الشايقية ثقافة وليست قبيلة
أدت السياسات الإرتجالية والممارسات العشوائية والإستعراضات العنترية للنظام الحاكم منذ 1989، لإنهاك المواطن ودمار البلاد ، ونتيجة لذلك فقد المواطن الثقة تماماً في السلطة الحاكمة، فتراجع إلى أحضان القبيلة والعشيرة بحثا عن الأمن والأمان حتى أضحى كيان الدولة كالريشة في مهب الريح.
وكلما إشتعل رأس الإقتصاد شيباً ووهن عظم مؤسسات الدولة و (طشت) شبكة مسئوليها كلما أصبح الصراع حاداً وخطيراً وأتخذ مساراتٍ صعبة ودروبٍ وعرة نتج عنها أزمات مدمرة للدولة وقاهرة للمواطن.
حين غزت جيوش محمد على باشا السودان لم تكن هناك دولة مركزية تضم كل مناطق السودان الحالية. وفي الشمال كان مفهوم الدولة السائد هو (دولة القبيلة ) بمعنى كل قبيلة لها حدود تفصلها عن الأخرى ولها كامل السيطرة على أراضيها ولها قواتها التي توفر الأمن لأفرادها وتدافع عن حدودها ولها منظومة قيم تحكم أفرادها كما لها عاداتها وثقافتها المميزة. وكانت هنالك إنتهاكات للحدود وقتال على المصالح بين القبائل المختلفة كما التي بين الدول الآن. حتى إن قبيلة الشايقية حين طلبت من القبائل المجاورة التخندق معهم لمحاربة العدو الغازي وهو عدو مشترك رفضت القبائل المجاورة أن تحارب معهم وآثرت الإستسلام للغُزاة وذلك لمرارات الصراع الذي كان بين تلك القبائل والشايقية. فما كان أمام الشايقية إلا أن يخوضوا الحرب لوحدهم فكانت معركة كورتي وبعدها لم تواجه حملة إسماعيل أي مقاومة تذكر حتى ملوك سنار سلموا له دون أي مقاومة.أما حملة كردفان بقيادة الدفتردار فقد تصدى لها جنود المقدوم مسلم حاكم كردفان في بارا. وهنا لانلوم تلك القبائل على موقفها فلم تكن هنالك دولة تعيش في كنفها تلك القبائل وتشارك في إدارتها لتهب للدفاع عنها. وكان لسان حالها ” عليَّ وعلى أعدائي”.
وبفضل التعليم والوعي وسهولة السفر والنزوح والتنقل بدأت العصبية القبلية تقل فقد رحل كثيرون من مناطقهم إلى مناطق كانت تتبع لقبائل أخرى فامتزجوا و تزاوجوا وتملكوا وتعايشوا في سلام وأمان. ولعل المتابع لا يكاد يجد قرية في أي بقعة من بقاع السودان إلا ويجد فيها عدد من افراد القبائل المختلفة يتعايشون في سلام ووئام. فقد تصالح الناس فيما بينهم وتعارفوا وتداخلوا وتشاركوا العادات واللهجات والأكلات والأغاني.
وكان ممكن أن تتراجع البنية القبلية في السودان كما تراجعت في الدول المتقدمة, خاصة حين علت الأصوات التي نادت بضرورة أن يكون الانتماء الوطني بدلا عن الانتماء القبلي.
ومخطئٌ من ظن يوماً أن النظام القابض على زمام السلطة الآن هو نظام قبلي ينفرد بالسلطة والثروة لصالح قبائل بعينها. وهذا فخٌ نصبه النظام ومن خلفه التنظيم ليواري به سوئته. فلا يوجد إقليم او منطقة في السودان تستحوذ على السلطة والثروة إنما هو تنظيم سياسي معروف للجميع وأفراده يمثلون تنظيمهم لا قبائلهم. وهم يستثمرون في القبلية والجهوية من باب “فرِّق تَسُد ” ويوهمون الناس بأن لهم قبائل تسندهم ومن يرجع البصر كرتين في حال مناطق قبائلهم يرتد إليه بصره خاسئاً وهو حسير. فمشاريعها تتداعى ومنشآتها الصحية والتعليمية يمولها أبناؤها داخل وخارج السودان.
ولا ننكر ارتباط القبيلة بالسياسة في السودان فالأحزاب السودانية التقليدية ارتبطت معظمها بالمكون القبلي. ولا أحد يستطيع إنكار حضور القبيلة في الحروب والنزاعات المستوطنة في البلاد تحت شعارات المشاركة العادلة في السلطة وقسمة الموارد والثروة. كما أنها حاضرة في نزاعات حيازة الأراضي وتغولات السلطة على المشاريع الزراعية ومصادرة الأملاك في مناطق بناء السدود التنقيب عن البترول والمعادن. والقبلية حاضرة في سياسات السلطة لشغل الناس بقضايا إنصرافية ودغدغة عواطف الجماهير وزرع الفتن بين كيانات المجتمع المتجانسة و المنسجمة مع بعضها وتفتيت قوى المجتمع المدني من أجل إستمرار نظام الحكم الفاسد.
و تريد الزج بالقبائل في دائرة الصراع السياسي لخلط الاوراق وصرف الأنظار عن الأسباب الحقيقية لفشل سياساتها.
ولتحقيق هذا الهدف يقوم صحفيون وكتاب معروفين بالترويج لفكرة ان فشل النظام الحالي في إدارة موارد البلاد سببه صراع على السلطة بين الجعليين والشايقية. وهم بذلك يزرعون الفتنة بين أفراد القبيلتين من ناحية ومن ناحية أخرى يثيرون حنق القبائل الأخرى على هاتين القبيلتين وبذلك يظفرون بعصفورين بحجر واحد. ويشغلون المواطن بمعارك وهمية وإنصرافية تقعده عن مقاومة فسادهم وطغيانهم. ولعمرى إنه سراب بقيعةٍ يحسبونه ماءً.
وبدلاً من التماهي مع هذا الطرح الساذج والسير في ركابه كان لزاماً علينا فهم جذور المشكلة القبلية والاعتراف بها والعمل على ترشيد الوعي القبليّ وتخليصه من عصبيات الجاهلية والتناحر المدمر والظلم والعدوان وتبني وتنفيذ سياسات ثقافية تسعى إلى تغيير القيم الثقافية والاجتماعية السالبة، خاصةً فيما يتعلق بصورة الآخر وضرورة إحترام عاداته وثقافاته.
فلننتبه حتى لا نكون أداةً طيعةً في أيادٍ غير طاهرة ولا متوضئة ولا ننزلق لصراعاتٍ تشعل حروباً لا تُبقِي ولا تذر فنرى قومنا في الشوارع صرعى كأنهم أعجاز نخلٍ خاوية وينجى الفاعلون, كما الذي سرق البنك ثم قام بحرقه حتى لا يترك خلفه أثرٌ يُقتفَى. وعلينا ألا ننسى الخارج الذي يعمل لخدمة مصالحه.
إن بيان اللجنة التمهيدية لإعادة نظارة عموم قبيلة الشايقية والذي افصحت فيه عن اختيار السيد عثمان سيد احمد بشير أغا ناظرا لعموم قبيلة الشايقية هو خطوة للوراء وتحرك في فراغ ممدود و رِدة لعهود تجاوزها الزمن وتخطتها مفاهيم أهل المنطقة قاطبة. وسرابٌ يحسبونه ماءً.
. أسئلة كثيرة تطرح نفسها بقوة فمن الناحية الشكلية يحق لنا أن نتسائل متى تكونت هذه اللجنة؟ ومن الذي كونها وفوضها؟ وكيف تم إختيار عضويتها؟ وهل هي تمثل كل أبناء الشايقية المنتشرين في كافة بقاع السودان؟ وهل شارك فيها ابناء الشايقية المتواجدين خارج السودان؟ وما هي المعايير والأسس التي بموجبها تم إختيار الناظر الجديد؟
أما من الناحية الموضوعية والمنطقية فلا يوجد مسوغ لهذه الردة في القرن الحادي والعشرين. و قولهم بأنهم يريدون تكوين نظارة إسوةً ببعض القبائل فنقول إن الظروف والمسوغات التي حتمت إستمرار نظارة بعض القبائل غير موجودة في مناطق القبائل الشمالية. فمعظم الصراعات القبلية التى تنشب في تلك المناطق المختلفة تُعزى الى النزاع حول الأراضي الزراعية والمراعي والسيطرة على موارد المياه الشحيحة. وقد تحوّل صراع الموارد إلى نزاع بين القبائل الرعوية والقبائل الزراعية المستقرة ،وسرعان ما تطور واتّخذ شكلاً عرقياً ووصل مرحلة الإقتتال ومازال هذا الوضع مستمر وجروحه دامية.وزاد إشعال نار الصراع القبلي هناك تدفق السلاح وانتشاره بسبب الصراعات في دول الجوار.
لذلك أصبح وجود الإدارة الأهلية في تلك المناطق ضرورة ملحة لحل القضايا الخلافية والتدخل السريع لتخفيف حدة المواجهات حتى لا يستفحل الأمر ويتحول من نزاع محدود إلى صراع شامل.
ونقول لأصحاب البيان غدا تكوِّن باقي القبائل المتواجدة في المنطقة عمودياتها وتحاول حشد أبناءها خوفاً من الآخر فإذا نشب خلاف عرضي يتم تأويله وتحليله ويتم تضخيمه وتبدأ الحرب الكلامية وشيئاً فشيئاً تتكون المليشيات وحينها لن تعدم الأيادي الخبيثة سبباً لإشعال الحرب وهكذا يراد لهذا الشمال الذي قاوم أبناؤه بوعيهم وفهمهم محاولات تفتيته وأحتووا حالات الانفلات العابرة يراد لهم أن يتعاركوا فيما بينهم وأن يتصارعوا مع باقي القبائل.
هل تريدوننا أن نهب لفزعة شايقي في مشاجرة في كوستي !؟ أم تريدوننا أن نثأر لمقتل شايقي
في حلفا؟؟ أم أن نُسيِّر الجيوش لمساعدة شايقي لاستلام السلطة في الخرطوم!!؟ او يا تُرى تريدوننا أن نثأر من الذين يحاولون النيل منا بالتبكيت والتنكيت ؟؟؟؟
وهل هذا الكيان لتسيير اعمال الناس وخدمة المنطقة ؟؟ أم هولانتزاع حقوقنا وأملاكنا التي سلبتها
الحكومة تلك التى أضحى الخُلف منها سجيةً ؟
أعزائي الكرام لسنا بحاجة لنَظَارة تدافع عنا وتُخيف الآخرين فلسنا ممن يعتقدون بأن القوي بالصرعة. وعليكم أن تعوا جيداً إن الشايقية ثقافة وليست قبيلة وإن هذا المكون قوي بدرجة قد لا يستطيع البعض تصور قوته. وهذا البعض يشمل أناس داخل المكون نفسه. وهذه الثقافة الآن تنداح في المجتمع السوداني بكل أريحية وطيب خاطر. وتجدوننا نخرج لساننا لمن يروجون النكات والحكايات التي زعموا أنها تنتقص من قدرنا بل نضحك معهم ملئ أفواهنا وكأنها لا تعنينا. وفعلاً هي لا تعنينا لأننا نعرف قدرنا وندرك حجم إسهامنا في إثراء التراث والثقافة السودانية بل والإنسانية جمعا. وليس لنا من الوقت ما نهدره في الرد على ترهاتهم وأراجيفهم. ولن نقول لهم كما قال الفرزدق لجرير:
اولئك آبائي, فجئني بمثلهم, إذا جمعتنا يا جرير المجامع
ولكن نقول لهم هذا إسهامنا فهاتوا ما عندكم ودعونا نعمل على بناء هذا الوطن ونشمر عن ساعد الجد لبناء مجتمع العدالة والمحبة والسلام من أجل الأيتام والأرامل والمساكين والمستضعفين.
دعونا نرمي بعيداً السلوك والتفكير العنصري والإنتقاص من الآخر ونسموا فوق جراحات الماضي التي أقعدتنا ورمتنا في غياهب التخلف والعناء والشقاء. فالعالم جله يسير إلى الأمام فما عسانا نسير إلى الخلف!!! ويا ويح أنفسنا إن ورَّثْنَا أبناءنا الإحتراب وحصاد الهشيم .
لقد كفانا ما دهانا ودحانا من أن كل قبيلة هي أشرف من الأخريات وكل قبيلة ترى سائر القبائل في درجة أقل منها!!! حتى متى نتفاخرون بأنسابنا وأجدادنا ولا نعمل شيئاً لابنائنا واحفادنا !؟
دعونا نجتث العرقية والإستعلائية ونغرس مكانها التواضع والإنتماء للوطن. دعونا ننبذ العنف ونستثمر التنوع الإثني والثقافي ليكون مصدر قوة ووحدة ومنبع إبداع وتفوق Unity in Diversity ونتعايش مع بعضنا في حبٍ ووئامٍ يثمر سلاماً وتنمية ورخاء.
وإن أردنا ألإندماج في وطن آمن ومطمئن علينا ألا نقدم الإنتماء القبلي والإثني والجهوي والطائفي والحزبي على الإنتماء للوطن. فالوطن له الإنتماء الرئيسي وهو فرض عين على كل سوداني وما عداه فرض كفاية.
ومن هنا أهيب بجميع إتحادات وروابط أبناء منطقة مروي داخل وخارج السودان إصدار بيانات رفض واضحة لهذا التوجه وأستنكاره والتصدي له بحزم وعزم. وهذه الإتحادات والروابط ومنظمات المجتمع المدني التي لا تقوم على محاصصة ولا قبلية ولا عرقية ولا جهوية, هي الممثل الشرعي لأبناء المنطقة وتعمل لخدمة المواطن في المدن والقرى دون النظر لعرقه وجنسه ولونه.
اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن… ولا شيء يعدل الوطن..
[email][email protected][/email]
(إن قبيلة الشايقية حين طلبت من القبائل المجاورة التخندق معهم لمحاربة العدو الغازي وهو عدو مشترك رفضت القبائل المجاورة أن تحارب معهم وآثرت الإستسلام للغُزاة وذلك لمرارات الصراع الذي كان بين تلك القبائل والشايقية. فما كان أمام الشايقية إلا أن يخوضوا الحرب لوحدهم فكانت معركة كورتي )
الشايقية طلبوا من الجعليين فقط ولم يطلبوا من القبائل المجاورة لهم أو الاقرب جغرافيا، وحدهم الجعليين هم من رفضوا الدخول فى حرب ضد الاتراك ولكنهم دخلوها مجبرين فى ما بعد ومعلومة واقعة المك نمر وابن محمد على باشا الشهيرة.
أما قولك :(فما كان أمام الشايقية إلا أن يخوضوا الحرب لوحدهم فكانت معركة كورتي)
فهذا كذب وتدليس بَين، اولاً كورتي ليست جزءاً من أراضى الشايقية كورتي جزء من أراضى البديرية فلماذا الخلط؟
هل تشعر ان الناس لايعرفون ذلك وانت من قلت ان للقبائل حدود؟!!!!!!!!!
معركة كورتى خاضتها قبائل البديرية والرباطاب والمناصير والهواوير وقد قتل فيها النعمان ود قمر زعيم المناصير وبعد الهزيمة تراجعت قوات المقاومة وطاردهم الاتراك الى منطقة المناصير حيث قتل ابو حجل ملك الرباطاب فى منطقة جبل الكربكان، ولم يقاتل عموم الشايقية فى معركة ضد الاتراك عدا ملك واحد ملك فرع الشايقية(العدلاناب) وأسمه ( الملك شاويش ) وقد استسلم أغلب ملوك الشايقية للحكم التركى و استسلم هو ايضا عقب معركة كورتي وتم تعيينه سنجكا تابعا للقوات التركية!!!
ثم تقول: (حين غزت جيوش محمد على باشا السودان لم تكن هناك دولة مركزية تضم كل مناطق السودان الحالية)
لم تكن هناك دولة مركزية فى عموم السودان الحالى، ولكن السودان الحالى عرف ممالك وامارات وسلطنات عديدة مستقلة اما الجزء الذى تتحدث عنه فقد كان جزء من الدولة السنارية وقد اضعفها الشايقية بحروبهم وباستيلائهم على المحاصيل الزراعية للدناقلة والبديرية كما اشعل الشايقية حروبا ضد الجعليين السعداب فى المتمة وحرب ضد الرباطاب فى ابو حمد وضد قبيلة الميرفاب فى بربر وضد الجموعية وضد العبدلاب وهم من أرهق واضعف الدولة السنارية وساعد على تفكيكها.
اتفق تماما مع ما كتبه الكاتب المحترم ، الشايقية منتشرين فى كل بقاع السودان ، هناك شايقية فى كسلا ، وفى ودمدنى مارنجان ، وفى بارا وفى رفاعة وفى الحيصاحيصا وفى الدمازين وفى بورتسودان وفى البرقيق ، وفى نيالا ، من الذى استشار هؤلاء فى تنصيب الاغا حتى يكون ناظرا عليهم ، ثم انه اصلا نحن لا نرضى بمثل هذه الردة والرجعية ، لقد اصبح الناس يصطفون حسب افكارهم وليست حسب قبائلهم ، فهل تريدنى ان اتبع ما يدلى به ناظر الشايقية عوضا عن حزبى او تنظيمى او جمعيتى الفكرية او قل رايى الحر او او اعتقادى ، هذا والله لن يجدث ابدا واذا دعا الداعى ان اقف فى وجه هذا الناظر المزعوم فى حق وانا الشايقى لوقف فى وجهه بقوة وحزم ولن اسمح لمثله ان يمثلنى فى اى شىء ولربما ، ثم انه ماذا يريد ان يفعل او تفغل الجهة التى تكونته ، هل يريدون تنمية الشايقية ، اين ينمى ؟ هل ينمى حى الشايقية فى رفاعة ام ينمى الشايقية فى سواقى كسلا ام ينمى الشايقية فى ما رنجان ام ينمى الشايقية فى حى امبكول فى عطبرة ، الشايقية لم يعودوا فى مروى او القرير او تنقاسى فقط بل انتشروا فى كل بقاع السودان مثلهم مثل كل القبائل الاخرى وينطبق عليها ما ينطبق على بقية القبائل مثل الفور والمسيرية والدناقلة والبنى عامر والجعليين والبطاحين والشكرية وغيرهم كل هؤلاء انتشروا فى كل السودان ولم تعد منطقة واحدة حكرا عليهم
انبذوا هذه العصبية النتنة
والله دا الكلام ودا المفهوم الدايرو السودان ولوساد تب ثاني ما بنختلف وعلى الأقل خلوا الشمالية تكون نموذج كما هي الحال الآن في الاستقرار وعدم التطاحن والتعارك القبلي.
المقال جميل لكن هذا لايمنع أن نقول أن الشايقيه قبيله لها ثقافه ومضيافه كل الفبائل موجوده في مناطق الشايقيه وكذلك كل مناطق الشمال لذلك في الشماليه تم تجاوز القبيله فيها وساد فيها القانون فقط لا ننسى شعوبا وقبائل لتعارفوا
بارك الله فيك يااخي وكثر من امثالك
#1780921 [كمال ابوالقاسم محمد الحسن]
06-10-2018 05:19 AM
اوووووووووووف….ما هذا القرف!!
كفى….إنها منتنة
…أقسم بالله العظيم…أقسم بالله العظيم… إنني شاايقي(صر)…وأهلي كلهم (مشخببتين 111 أفقي)…ولكنني لأول مرة أسمع بهذا القرف…وهذا الوسخ…وهذا العفن …القبائلي…ما هذا الطراش الذي بدأت تكبه وتخره وتقذفه علينا مواخير عفانات المتأسلمة …ربائب الجيفة الفطيس حسن عبد الله دفع الله الترابي..ومشايعي الإنقاذ ،وحلفاءها من سبدراتيين ،ومايويين ،ونفعيين انتهازيين رخيصين…وطائفيين جهلة…(تيقنوا على حين غفلة أنهم أعراب…يا ولد هههههه…!!..)…(وكمان معاها شجرة نسب مقدسة)…فيا للمهزلة….!!!
فبعثوها لنا ذميمة ،كالحة ، منتنة….(أحفاد) ضبة…ثقيف …هذيل..كعب اللات …بقايا جرهم …أزد عمان…ونتفاً من عماليق ،وجرول …لقد وصلوا بنا الى قعر قعر المهانة، والجهالة ، والسفالة….وقلة الأدب
بالله عليكم….ماذا تبقى لهم… سوى أن يجلبوا لنا داحس…و الغبراء…وأن يبعثوا الحارث بن ضمضم من جبانته…آآآآآآآآآآآآآخ قبلوا ايها (العبيد) شسع نعل كليب…!!!
عجيب أمر هؤلاء (السوادين!!) حين يتماهوا __لتضعضعهم وخرابهم الداخلى والنفسي، ولشعورهم المرضي بالذلة والدونية__ مع الحكاية…ويستريحوا للأسطرة الكذابة…فيختاروا لنفسهم الصفحة المناسبة والتى تتسق مع بوارهم وخذلانهم النفسي….فتراهم يتجافوا عنترة…وتناسوا كل أغربة العرب ، وفتاكها ،من السود والسمران ،….و ها هم(يضعوا) بلالاً الصحابي الجليل (على جنب) مع علمهم التام بأن الارقاء السود (السمر تلطيفا) كانوا هم الاسرع للاستجابة لدعوة (محمدصلعم)…(مش كدا وبس!!)…لا…فهم سلالة العباس…وبقيةٌ من أبي لهب…(وهكذا يتلاومون)!!
إذن متى نضرب موعداً..أيها (الأعاريب الكذبة!!!)….لفداء المكارم، والأهل قبالة (مضارب أرضكم… حلايب )التى قضمها قضماً ذو عويلٍ ،وصرير ،أسابط الفراعين…أو عند ( تخوم الفشقة) التي إنتزعها نزعاً جماعات الفشتة و الأحابيش…!!
وتجعلون ملمتكم ….سراقي شعوب….ونهابي أمم …مثل أيمن اللص ،الحرامي بإمتياز
فجأة برزت هذه االنتانات العنصرية…والنتوءات المريضة ،والقبلية الشائهة ،المتوسخة…والألقاب التى خلنا ان التحضر ،والتمدن ، والحداثة ،ورياح العصر…(بالخصوص عند الشايقية) قد ردمتها ردماً ،وأوردتها موارد البوار والتهلكة ،وأصبحت (طرافات) وأقاصيص ، نسياً منسيا… لا تثير عند أحدٍ بالا…
لماذا؟؟؟!!! ليشرعوا في إنقاذ مأفون..****…حقير…لص…حرامي…سرَاق…ومحض جاسوس وعميل…أوقعته أحابيل الفجور المتأسلم الكذاب…و(إستنكاحات مطبات الإسلاميين) في شر عمله…محكوماً بقضاءٍ وشرعة…
أنا وأخي على ابن عمي….
وانا وأخي وابن عمي على الغريب…..!!!
وحين يجِدُ الجد
إنج سعد فقد هلك سعيد
…أوووووووووووووف ما هذا القرف
ناظر عموم االشايقية…!!!ما هذا الغثاء الذي بدأ يظهر……و(كمان جابت ليها) مك..!!.وناظر.!!..وعموم الشايقية..!!.ما هذا التخلف….أوصلتنا الإنقاذ…وإ(إسلامها الطبيخ)….وثقافتها الباهتة(الطاشة والملطوشة من أسفل أسافيل التاريخ)…إلى هذا الدرك….!!!
قسماً
أنا كمال …إبن أبو االقاسم محمد الحسن…المشلخ 111 أفقي…إبن فتحية محمد سعيد حمزة…إبن المدنية…والحداثة…والمدرسة …وجامعة الخرطوم…إبن القضاء..والدستور..والحي النابض..والمهنة الشريفة…والنقابة…والحزب السياسي الذي يلاقح الوعي…والكتاب والجريدة …والهتاف والشعار..والتمرد الإيجابي بإتجاه أعلى مظاهر التلاقح والإنخراط والإختلاط الإنساني…إبن الديم، والسجانة…و العلمين ،الهلال ، والمريخ ،والأهلى ،النسر ، والموردة…أنا الذي نحت تاريخي بيدي …ويد والدي الصارم …فجأه ومن رماد الخرافة…يتشكل…جهلول…سعلاة من ظلام (مخ مضروب)
…لا يهمني الآخرين….لكن يهمني هذا الدعي المتطفل على وشائج الناس…وروابط البشر …أقسم بالله العظيم…أنني…وأنا البالغ من العمر62 عاما ونيف…
ما صك أذناي مثل هذا القرف الهراء..(ناظر عموم الشايقية المك عثمان سيد أحمد بشير أغا)….وكمان أغا!!!!
…أين كان هذا الأغا يوم ذبحت الانقاذ…ومتأسلميها 28 ثمان وعشرين ضابطاً من أنبل وأخلص رجالات القوات المسلحة…؟؟!!
ووين…يا (ود الأغا)…هنا في قلب عاصمة االبلد…الخرطوم…وليس دبي…الدوحة…أو الواق واق…
ومتى…يا من ترسمت…(مكا وناظراً لعموم الشايقية)…يا لهذا الاسم الضخم الكبير….أين كنت..وأين كنت حين جرت المذبحة…في ختام رمضان…والناس (صباحات عيد)…؟؟؟!!!!
…ألا تستحون….,أنتم تنجرون ألقاباً…لا تساوي الحبر الذي كتبت به….
وزير المالية (الركابي)…على وشك إعلان إفلاس االدولة السودانية….والناس على وشك الإنفجار…وأنتم تنشطون في إخراج هذه المسرحية السمجة …؟؟؟!!!
…أين كانت هذه الألقاب الرخيصة والوضيعة….حين اغتصبت (بنياتنا) الناضرات في كلمة وثابت وخمسة دقايق…؟؟؟؟!!!
…أين كنتم يا اصحاب الالقاب التي أكل عليها الزمن وشرب…والانتينوف تحصد أبناء شعبكم في جبال النوبة وجنوب كردفان….؟؟؟؟!!!
…أين مبادراتكم….والنيل الأزرق..يستحيل إلى لون دموي أحمر غامق….وفتياننا النابهين يحصدهم رصاص العميد ياسين عربي…وكمال حسن علي…. في (معسكر الدفاع الشعبي بالعيلفون) ،والتى راح ضحيتها أكثر من 140 شاباً…صبيحة عيد الأضحى2 ابريل 1998…؟؟؟؟!!
…بل أين مبادراتكم…وتفعيل الخطة (ب) يحصد أكثر من 200 شهيد في يفاعة العمر ونضارة االشباب…أين مبادرتكم هذه لكي تقابل تضحيات شباب مثل سارة وعوضية عجبنا وهزاع….؟؟؟!!!
….متى تخجل …متى تستحي هذه الاسماء…وهي تتشفع في لص رخيص خَلَقَته سفالات الإسلام السياسي ليزيد من عذابات الشعب السوداني الفضل…وهي تتوسل لذلك بإعادة إنتاج القبلية، والعرقية ،والعصبية… والزعامات الكرتونية المهزلة…مك..سلطان…مانجل…أغا
…إنه مشروع فضيحة…!!
[كمال ابوالقاسم محمد الحسن)
(إن قبيلة الشايقية حين طلبت من القبائل المجاورة التخندق معهم لمحاربة العدو الغازي وهو عدو مشترك رفضت القبائل المجاورة أن تحارب معهم وآثرت الإستسلام للغُزاة وذلك لمرارات الصراع الذي كان بين تلك القبائل والشايقية. فما كان أمام الشايقية إلا أن يخوضوا الحرب لوحدهم فكانت معركة كورتي )
الشايقية طلبوا من الجعليين فقط ولم يطلبوا من القبائل المجاورة لهم أو الاقرب جغرافيا، وحدهم الجعليين هم من رفضوا الدخول فى حرب ضد الاتراك ولكنهم دخلوها مجبرين فى ما بعد ومعلومة واقعة المك نمر وابن محمد على باشا الشهيرة.
أما قولك :(فما كان أمام الشايقية إلا أن يخوضوا الحرب لوحدهم فكانت معركة كورتي)
فهذا كذب وتدليس بَين، اولاً كورتي ليست جزءاً من أراضى الشايقية كورتي جزء من أراضى البديرية فلماذا الخلط؟
هل تشعر ان الناس لايعرفون ذلك وانت من قلت ان للقبائل حدود؟!!!!!!!!!
معركة كورتى خاضتها قبائل البديرية والرباطاب والمناصير والهواوير وقد قتل فيها النعمان ود قمر زعيم المناصير وبعد الهزيمة تراجعت قوات المقاومة وطاردهم الاتراك الى منطقة المناصير حيث قتل ابو حجل ملك الرباطاب فى منطقة جبل الكربكان، ولم يقاتل عموم الشايقية فى معركة ضد الاتراك عدا ملك واحد ملك فرع الشايقية(العدلاناب) وأسمه ( الملك شاويش ) وقد استسلم أغلب ملوك الشايقية للحكم التركى و استسلم هو ايضا عقب معركة كورتي وتم تعيينه سنجكا تابعا للقوات التركية!!!
ثم تقول: (حين غزت جيوش محمد على باشا السودان لم تكن هناك دولة مركزية تضم كل مناطق السودان الحالية)
لم تكن هناك دولة مركزية فى عموم السودان الحالى، ولكن السودان الحالى عرف ممالك وامارات وسلطنات عديدة مستقلة اما الجزء الذى تتحدث عنه فقد كان جزء من الدولة السنارية وقد اضعفها الشايقية بحروبهم وباستيلائهم على المحاصيل الزراعية للدناقلة والبديرية كما اشعل الشايقية حروبا ضد الجعليين السعداب فى المتمة وحرب ضد الرباطاب فى ابو حمد وضد قبيلة الميرفاب فى بربر وضد الجموعية وضد العبدلاب وهم من أرهق واضعف الدولة السنارية وساعد على تفكيكها.
**
اتفق معك مية في المية بان الشايقية ثقافة . لا يمكن ان أفراد هذه القبيلة يكونوا من عرق واحد . بعضهم سود وبعضهم يشبه البجا وبعضهم عيونهم خضر يا اخي خواجات بس
بإختصار شديد … لا … الشايقية قبيلة ولها ثقافتها النوعية … ولا يمكن
قلب الحقائق بما يخالف الدراسات الأنثروبلوجية …
هذا الرد على احمد جعفر سالم كاتب المقال
فكرة نستفيد ام لا دى محل اخلاف بيننا ، وانت تقول ( نتغالط ونتحاجج في حدث مضى) يا سيدى ده تاريخ وانت كتبت مخالف التاريخ المدون والذى يثبت عدم اشتراك الشايقية فى حرب ضد الاتراك غير الفرع المذكور، ولنك تمضر فى قرارة نفسك سعيا للتميز القبلى وتتحجج علي بان ذلك لن يغير مت تاريخنا شيئا لا لا اختلف معك التاريه اما ان يذكر بصدق اما ان تتجاوزه وانت لم تتجاوزة وتريدنا ان نعبر فى حديث الذى لم تطلقه على عواهنه انما قصدى تمجيد اهلك بانهم كانوا ضد الغزاة المحتلين وهذا ليس بصحيح ولازم نثبت الحقائق
ثانيا انت حصرت النضال ضد الاحتلال على الشايقة انظر الى قولك : (فما كان أمام الشايقية إلا أن يخوضوا الحرب لوحدهم فكانت معركة كورتي)!!! ياراجل ده تزوير للتاريخ واضح وبين
لان كورتي ليست جزءاً من أراضى الشايقية كورتي جزء من أراضى البديرية فلماذا الخلط؟
واتساءل مرة اخرى هل تعتقد ان الناس لايعرفون التاريخ ولا الجغارفية القبلية ذلك وانت من قلت ان للقبائل حدود؟!!!!!!!!!
وكا اسلفت لك فان معركة كورتى خاضتها قبائل البديرية والرباطاب والمناصير والهواوير وقد قتل فيها النعمان ود قمر زعيم المناصير وبعد الهزيمة تراجعت قوات المقاومة وطاردهم الاتراك الى منطقة المناصير حيث قتل ابو حجل ملك الرباطاب فى منطقة جبل الكربكان، ولم يقاتل عموم الشايقية فى معركة ضد الاتراك عدا ملك واحد ملك فرع الشايقية(العدلاناب) وأسمه ( لملك شاويش ) وقد استسلم أغلب ملوك الشايقية للحكم التركى و استسلم هو ايضا عقب معركة كورتي وتم تعينه سنجكا تابعا للقوات التركية الغازية!!!
ثم انك تقول (العُقد وتلك الأحقاد وهذه اللهجة المتسلطة أنتم ونحن)
اي عقد يا سيدى ليس لى عقد تجاهك ولا تجاه اى شخص فى الدنيا الحديث عن تاريخ والتاريخ ليس لهوا ثن تقول احقاد ؟!! ولاذا احقد عليك او على غيرك؟1 انا تحدث عن تاريخ وليس لى لهجة متسلطة ولا يحزنون راجع انت كتب التاريخ
1- صور من حياة الشايقية
2- حروب الامام المهدى من ابا الى تسلهاى – عبد المحمود ابو شامة
– حرب النهر – ونستون تشرشل
النيل الازرق والنيل الابيض – آلن مورهيد
ثم اتحداك ان تاتى لى بمرجع واحد يقول ان الشايقية لم يستسلموا للحكم التركى ويعملوا معه كسناجك؟ وجميعهم استلم بما فى ذلك الكومرت المناضل جاويش ملك العدلاناب.
(إن قبيلة الشايقية حين طلبت من القبائل المجاورة التخندق معهم لمحاربة العدو الغازي وهو عدو مشترك رفضت القبائل المجاورة أن تحارب معهم وآثرت الإستسلام للغُزاة وذلك لمرارات الصراع الذي كان بين تلك القبائل والشايقية. فما كان أمام الشايقية إلا أن يخوضوا الحرب لوحدهم فكانت معركة كورتي )
الشايقية طلبوا من الجعليين فقط ولم يطلبوا من القبائل المجاورة لهم أو الاقرب جغرافيا، وحدهم الجعليين هم من رفضوا الدخول فى حرب ضد الاتراك ولكنهم دخلوها مجبرين فى ما بعد ومعلومة واقعة المك نمر وابن محمد على باشا الشهيرة.
أما قولك :(فما كان أمام الشايقية إلا أن يخوضوا الحرب لوحدهم فكانت معركة كورتي)
فهذا كذب وتدليس بَين، اولاً كورتي ليست جزءاً من أراضى الشايقية كورتي جزء من أراضى البديرية فلماذا الخلط؟
هل تشعر ان الناس لايعرفون ذلك وانت من قلت ان للقبائل حدود؟!!!!!!!!!
معركة كورتى خاضتها قبائل البديرية والرباطاب والمناصير والهواوير وقد قتل فيها النعمان ود قمر زعيم المناصير وبعد الهزيمة تراجعت قوات المقاومة وطاردهم الاتراك الى منطقة المناصير حيث قتل ابو حجل ملك الرباطاب فى منطقة جبل الكربكان، ولم يقاتل عموم الشايقية فى معركة ضد الاتراك عدا ملك واحد ملك فرع الشايقية(العدلاناب) وأسمه ( الملك شاويش ) وقد استسلم أغلب ملوك الشايقية للحكم التركى و استسلم هو ايضا عقب معركة كورتي وتم تعيينه سنجكا تابعا للقوات التركية!!!
ثم تقول: (حين غزت جيوش محمد على باشا السودان لم تكن هناك دولة مركزية تضم كل مناطق السودان الحالية)
لم تكن هناك دولة مركزية فى عموم السودان الحالى، ولكن السودان الحالى عرف ممالك وامارات وسلطنات عديدة مستقلة اما الجزء الذى تتحدث عنه فقد كان جزء من الدولة السنارية وقد اضعفها الشايقية بحروبهم وباستيلائهم على المحاصيل الزراعية للدناقلة والبديرية كما اشعل الشايقية حروبا ضد الجعليين السعداب فى المتمة وحرب ضد الرباطاب فى ابو حمد وضد قبيلة الميرفاب فى بربر وضد الجموعية وضد العبدلاب وهم من أرهق واضعف الدولة السنارية وساعد على تفكيكها.
اتفق تماما مع ما كتبه الكاتب المحترم ، الشايقية منتشرين فى كل بقاع السودان ، هناك شايقية فى كسلا ، وفى ودمدنى مارنجان ، وفى بارا وفى رفاعة وفى الحيصاحيصا وفى الدمازين وفى بورتسودان وفى البرقيق ، وفى نيالا ، من الذى استشار هؤلاء فى تنصيب الاغا حتى يكون ناظرا عليهم ، ثم انه اصلا نحن لا نرضى بمثل هذه الردة والرجعية ، لقد اصبح الناس يصطفون حسب افكارهم وليست حسب قبائلهم ، فهل تريدنى ان اتبع ما يدلى به ناظر الشايقية عوضا عن حزبى او تنظيمى او جمعيتى الفكرية او قل رايى الحر او او اعتقادى ، هذا والله لن يجدث ابدا واذا دعا الداعى ان اقف فى وجه هذا الناظر المزعوم فى حق وانا الشايقى لوقف فى وجهه بقوة وحزم ولن اسمح لمثله ان يمثلنى فى اى شىء ولربما ، ثم انه ماذا يريد ان يفعل او تفغل الجهة التى تكونته ، هل يريدون تنمية الشايقية ، اين ينمى ؟ هل ينمى حى الشايقية فى رفاعة ام ينمى الشايقية فى سواقى كسلا ام ينمى الشايقية فى ما رنجان ام ينمى الشايقية فى حى امبكول فى عطبرة ، الشايقية لم يعودوا فى مروى او القرير او تنقاسى فقط بل انتشروا فى كل بقاع السودان مثلهم مثل كل القبائل الاخرى وينطبق عليها ما ينطبق على بقية القبائل مثل الفور والمسيرية والدناقلة والبنى عامر والجعليين والبطاحين والشكرية وغيرهم كل هؤلاء انتشروا فى كل السودان ولم تعد منطقة واحدة حكرا عليهم
انبذوا هذه العصبية النتنة
والله دا الكلام ودا المفهوم الدايرو السودان ولوساد تب ثاني ما بنختلف وعلى الأقل خلوا الشمالية تكون نموذج كما هي الحال الآن في الاستقرار وعدم التطاحن والتعارك القبلي.
المقال جميل لكن هذا لايمنع أن نقول أن الشايقيه قبيله لها ثقافه ومضيافه كل الفبائل موجوده في مناطق الشايقيه وكذلك كل مناطق الشمال لذلك في الشماليه تم تجاوز القبيله فيها وساد فيها القانون فقط لا ننسى شعوبا وقبائل لتعارفوا
بارك الله فيك يااخي وكثر من امثالك
#1780921 [كمال ابوالقاسم محمد الحسن]
06-10-2018 05:19 AM
اوووووووووووف….ما هذا القرف!!
كفى….إنها منتنة
…أقسم بالله العظيم…أقسم بالله العظيم… إنني شاايقي(صر)…وأهلي كلهم (مشخببتين 111 أفقي)…ولكنني لأول مرة أسمع بهذا القرف…وهذا الوسخ…وهذا العفن …القبائلي…ما هذا الطراش الذي بدأت تكبه وتخره وتقذفه علينا مواخير عفانات المتأسلمة …ربائب الجيفة الفطيس حسن عبد الله دفع الله الترابي..ومشايعي الإنقاذ ،وحلفاءها من سبدراتيين ،ومايويين ،ونفعيين انتهازيين رخيصين…وطائفيين جهلة…(تيقنوا على حين غفلة أنهم أعراب…يا ولد هههههه…!!..)…(وكمان معاها شجرة نسب مقدسة)…فيا للمهزلة….!!!
فبعثوها لنا ذميمة ،كالحة ، منتنة….(أحفاد) ضبة…ثقيف …هذيل..كعب اللات …بقايا جرهم …أزد عمان…ونتفاً من عماليق ،وجرول …لقد وصلوا بنا الى قعر قعر المهانة، والجهالة ، والسفالة….وقلة الأدب
بالله عليكم….ماذا تبقى لهم… سوى أن يجلبوا لنا داحس…و الغبراء…وأن يبعثوا الحارث بن ضمضم من جبانته…آآآآآآآآآآآآآخ قبلوا ايها (العبيد) شسع نعل كليب…!!!
عجيب أمر هؤلاء (السوادين!!) حين يتماهوا __لتضعضعهم وخرابهم الداخلى والنفسي، ولشعورهم المرضي بالذلة والدونية__ مع الحكاية…ويستريحوا للأسطرة الكذابة…فيختاروا لنفسهم الصفحة المناسبة والتى تتسق مع بوارهم وخذلانهم النفسي….فتراهم يتجافوا عنترة…وتناسوا كل أغربة العرب ، وفتاكها ،من السود والسمران ،….و ها هم(يضعوا) بلالاً الصحابي الجليل (على جنب) مع علمهم التام بأن الارقاء السود (السمر تلطيفا) كانوا هم الاسرع للاستجابة لدعوة (محمدصلعم)…(مش كدا وبس!!)…لا…فهم سلالة العباس…وبقيةٌ من أبي لهب…(وهكذا يتلاومون)!!
إذن متى نضرب موعداً..أيها (الأعاريب الكذبة!!!)….لفداء المكارم، والأهل قبالة (مضارب أرضكم… حلايب )التى قضمها قضماً ذو عويلٍ ،وصرير ،أسابط الفراعين…أو عند ( تخوم الفشقة) التي إنتزعها نزعاً جماعات الفشتة و الأحابيش…!!
وتجعلون ملمتكم ….سراقي شعوب….ونهابي أمم …مثل أيمن اللص ،الحرامي بإمتياز
فجأة برزت هذه االنتانات العنصرية…والنتوءات المريضة ،والقبلية الشائهة ،المتوسخة…والألقاب التى خلنا ان التحضر ،والتمدن ، والحداثة ،ورياح العصر…(بالخصوص عند الشايقية) قد ردمتها ردماً ،وأوردتها موارد البوار والتهلكة ،وأصبحت (طرافات) وأقاصيص ، نسياً منسيا… لا تثير عند أحدٍ بالا…
لماذا؟؟؟!!! ليشرعوا في إنقاذ مأفون..****…حقير…لص…حرامي…سرَاق…ومحض جاسوس وعميل…أوقعته أحابيل الفجور المتأسلم الكذاب…و(إستنكاحات مطبات الإسلاميين) في شر عمله…محكوماً بقضاءٍ وشرعة…
أنا وأخي على ابن عمي….
وانا وأخي وابن عمي على الغريب…..!!!
وحين يجِدُ الجد
إنج سعد فقد هلك سعيد
…أوووووووووووووف ما هذا القرف
ناظر عموم االشايقية…!!!ما هذا الغثاء الذي بدأ يظهر……و(كمان جابت ليها) مك..!!.وناظر.!!..وعموم الشايقية..!!.ما هذا التخلف….أوصلتنا الإنقاذ…وإ(إسلامها الطبيخ)….وثقافتها الباهتة(الطاشة والملطوشة من أسفل أسافيل التاريخ)…إلى هذا الدرك….!!!
قسماً
أنا كمال …إبن أبو االقاسم محمد الحسن…المشلخ 111 أفقي…إبن فتحية محمد سعيد حمزة…إبن المدنية…والحداثة…والمدرسة …وجامعة الخرطوم…إبن القضاء..والدستور..والحي النابض..والمهنة الشريفة…والنقابة…والحزب السياسي الذي يلاقح الوعي…والكتاب والجريدة …والهتاف والشعار..والتمرد الإيجابي بإتجاه أعلى مظاهر التلاقح والإنخراط والإختلاط الإنساني…إبن الديم، والسجانة…و العلمين ،الهلال ، والمريخ ،والأهلى ،النسر ، والموردة…أنا الذي نحت تاريخي بيدي …ويد والدي الصارم …فجأه ومن رماد الخرافة…يتشكل…جهلول…سعلاة من ظلام (مخ مضروب)
…لا يهمني الآخرين….لكن يهمني هذا الدعي المتطفل على وشائج الناس…وروابط البشر …أقسم بالله العظيم…أنني…وأنا البالغ من العمر62 عاما ونيف…
ما صك أذناي مثل هذا القرف الهراء..(ناظر عموم الشايقية المك عثمان سيد أحمد بشير أغا)….وكمان أغا!!!!
…أين كان هذا الأغا يوم ذبحت الانقاذ…ومتأسلميها 28 ثمان وعشرين ضابطاً من أنبل وأخلص رجالات القوات المسلحة…؟؟!!
ووين…يا (ود الأغا)…هنا في قلب عاصمة االبلد…الخرطوم…وليس دبي…الدوحة…أو الواق واق…
ومتى…يا من ترسمت…(مكا وناظراً لعموم الشايقية)…يا لهذا الاسم الضخم الكبير….أين كنت..وأين كنت حين جرت المذبحة…في ختام رمضان…والناس (صباحات عيد)…؟؟؟!!!!
…ألا تستحون….,أنتم تنجرون ألقاباً…لا تساوي الحبر الذي كتبت به….
وزير المالية (الركابي)…على وشك إعلان إفلاس االدولة السودانية….والناس على وشك الإنفجار…وأنتم تنشطون في إخراج هذه المسرحية السمجة …؟؟؟!!!
…أين كانت هذه الألقاب الرخيصة والوضيعة….حين اغتصبت (بنياتنا) الناضرات في كلمة وثابت وخمسة دقايق…؟؟؟؟!!!
…أين كنتم يا اصحاب الالقاب التي أكل عليها الزمن وشرب…والانتينوف تحصد أبناء شعبكم في جبال النوبة وجنوب كردفان….؟؟؟؟!!!
…أين مبادراتكم….والنيل الأزرق..يستحيل إلى لون دموي أحمر غامق….وفتياننا النابهين يحصدهم رصاص العميد ياسين عربي…وكمال حسن علي…. في (معسكر الدفاع الشعبي بالعيلفون) ،والتى راح ضحيتها أكثر من 140 شاباً…صبيحة عيد الأضحى2 ابريل 1998…؟؟؟؟!!
…بل أين مبادراتكم…وتفعيل الخطة (ب) يحصد أكثر من 200 شهيد في يفاعة العمر ونضارة االشباب…أين مبادرتكم هذه لكي تقابل تضحيات شباب مثل سارة وعوضية عجبنا وهزاع….؟؟؟!!!
….متى تخجل …متى تستحي هذه الاسماء…وهي تتشفع في لص رخيص خَلَقَته سفالات الإسلام السياسي ليزيد من عذابات الشعب السوداني الفضل…وهي تتوسل لذلك بإعادة إنتاج القبلية، والعرقية ،والعصبية… والزعامات الكرتونية المهزلة…مك..سلطان…مانجل…أغا
…إنه مشروع فضيحة…!!
[كمال ابوالقاسم محمد الحسن)
(إن قبيلة الشايقية حين طلبت من القبائل المجاورة التخندق معهم لمحاربة العدو الغازي وهو عدو مشترك رفضت القبائل المجاورة أن تحارب معهم وآثرت الإستسلام للغُزاة وذلك لمرارات الصراع الذي كان بين تلك القبائل والشايقية. فما كان أمام الشايقية إلا أن يخوضوا الحرب لوحدهم فكانت معركة كورتي )
الشايقية طلبوا من الجعليين فقط ولم يطلبوا من القبائل المجاورة لهم أو الاقرب جغرافيا، وحدهم الجعليين هم من رفضوا الدخول فى حرب ضد الاتراك ولكنهم دخلوها مجبرين فى ما بعد ومعلومة واقعة المك نمر وابن محمد على باشا الشهيرة.
أما قولك :(فما كان أمام الشايقية إلا أن يخوضوا الحرب لوحدهم فكانت معركة كورتي)
فهذا كذب وتدليس بَين، اولاً كورتي ليست جزءاً من أراضى الشايقية كورتي جزء من أراضى البديرية فلماذا الخلط؟
هل تشعر ان الناس لايعرفون ذلك وانت من قلت ان للقبائل حدود؟!!!!!!!!!
معركة كورتى خاضتها قبائل البديرية والرباطاب والمناصير والهواوير وقد قتل فيها النعمان ود قمر زعيم المناصير وبعد الهزيمة تراجعت قوات المقاومة وطاردهم الاتراك الى منطقة المناصير حيث قتل ابو حجل ملك الرباطاب فى منطقة جبل الكربكان، ولم يقاتل عموم الشايقية فى معركة ضد الاتراك عدا ملك واحد ملك فرع الشايقية(العدلاناب) وأسمه ( الملك شاويش ) وقد استسلم أغلب ملوك الشايقية للحكم التركى و استسلم هو ايضا عقب معركة كورتي وتم تعيينه سنجكا تابعا للقوات التركية!!!
ثم تقول: (حين غزت جيوش محمد على باشا السودان لم تكن هناك دولة مركزية تضم كل مناطق السودان الحالية)
لم تكن هناك دولة مركزية فى عموم السودان الحالى، ولكن السودان الحالى عرف ممالك وامارات وسلطنات عديدة مستقلة اما الجزء الذى تتحدث عنه فقد كان جزء من الدولة السنارية وقد اضعفها الشايقية بحروبهم وباستيلائهم على المحاصيل الزراعية للدناقلة والبديرية كما اشعل الشايقية حروبا ضد الجعليين السعداب فى المتمة وحرب ضد الرباطاب فى ابو حمد وضد قبيلة الميرفاب فى بربر وضد الجموعية وضد العبدلاب وهم من أرهق واضعف الدولة السنارية وساعد على تفكيكها.
**
اتفق معك مية في المية بان الشايقية ثقافة . لا يمكن ان أفراد هذه القبيلة يكونوا من عرق واحد . بعضهم سود وبعضهم يشبه البجا وبعضهم عيونهم خضر يا اخي خواجات بس
بإختصار شديد … لا … الشايقية قبيلة ولها ثقافتها النوعية … ولا يمكن
قلب الحقائق بما يخالف الدراسات الأنثروبلوجية …
هذا الرد على احمد جعفر سالم كاتب المقال
فكرة نستفيد ام لا دى محل اخلاف بيننا ، وانت تقول ( نتغالط ونتحاجج في حدث مضى) يا سيدى ده تاريخ وانت كتبت مخالف التاريخ المدون والذى يثبت عدم اشتراك الشايقية فى حرب ضد الاتراك غير الفرع المذكور، ولنك تمضر فى قرارة نفسك سعيا للتميز القبلى وتتحجج علي بان ذلك لن يغير مت تاريخنا شيئا لا لا اختلف معك التاريه اما ان يذكر بصدق اما ان تتجاوزه وانت لم تتجاوزة وتريدنا ان نعبر فى حديث الذى لم تطلقه على عواهنه انما قصدى تمجيد اهلك بانهم كانوا ضد الغزاة المحتلين وهذا ليس بصحيح ولازم نثبت الحقائق
ثانيا انت حصرت النضال ضد الاحتلال على الشايقة انظر الى قولك : (فما كان أمام الشايقية إلا أن يخوضوا الحرب لوحدهم فكانت معركة كورتي)!!! ياراجل ده تزوير للتاريخ واضح وبين
لان كورتي ليست جزءاً من أراضى الشايقية كورتي جزء من أراضى البديرية فلماذا الخلط؟
واتساءل مرة اخرى هل تعتقد ان الناس لايعرفون التاريخ ولا الجغارفية القبلية ذلك وانت من قلت ان للقبائل حدود؟!!!!!!!!!
وكا اسلفت لك فان معركة كورتى خاضتها قبائل البديرية والرباطاب والمناصير والهواوير وقد قتل فيها النعمان ود قمر زعيم المناصير وبعد الهزيمة تراجعت قوات المقاومة وطاردهم الاتراك الى منطقة المناصير حيث قتل ابو حجل ملك الرباطاب فى منطقة جبل الكربكان، ولم يقاتل عموم الشايقية فى معركة ضد الاتراك عدا ملك واحد ملك فرع الشايقية(العدلاناب) وأسمه ( لملك شاويش ) وقد استسلم أغلب ملوك الشايقية للحكم التركى و استسلم هو ايضا عقب معركة كورتي وتم تعينه سنجكا تابعا للقوات التركية الغازية!!!
ثم انك تقول (العُقد وتلك الأحقاد وهذه اللهجة المتسلطة أنتم ونحن)
اي عقد يا سيدى ليس لى عقد تجاهك ولا تجاه اى شخص فى الدنيا الحديث عن تاريخ والتاريخ ليس لهوا ثن تقول احقاد ؟!! ولاذا احقد عليك او على غيرك؟1 انا تحدث عن تاريخ وليس لى لهجة متسلطة ولا يحزنون راجع انت كتب التاريخ
1- صور من حياة الشايقية
2- حروب الامام المهدى من ابا الى تسلهاى – عبد المحمود ابو شامة
– حرب النهر – ونستون تشرشل
النيل الازرق والنيل الابيض – آلن مورهيد
ثم اتحداك ان تاتى لى بمرجع واحد يقول ان الشايقية لم يستسلموا للحكم التركى ويعملوا معه كسناجك؟ وجميعهم استلم بما فى ذلك الكومرت المناضل جاويش ملك العدلاناب.