ليسوا ملائكة..اا
ليسوا ملائكة..اا
منى أبو زيد
تابعت باهتمام كبير مناقشات الأستاذ شوقي عثمان مع بعض الكتاب والقراء في موقع الراكوبة الإلكتروني ? قبل بضعة أسابيع ? حول بعض المسلمات المتداولة عن أحداث بعينها في تاريخ صدر الإسلام .. ما أثار اهتمامي في ذلك السجال أكثر من الخيط نفسه هو ذلك الغرور الفكري الذي غلف ردود أفعال معظم المتداخلين وكأنهم ورثة الأنبياء في الأرض ..!
مازلت عند رأيي حول ذلك النهج الإقصائي الذي توارثه ? بتصرف – بعض المتشددين عن علماء وفقهاء كبار تجنبوا الخوض في بعض الأحداث التاريخية بنية المحافظة على نقاء الدين، فميزوا بين العامة ? أنتم .. ونحن .. وهؤلاء .. وأولئك .. – والخاصة “العلماء وطلبة العلم المحققين” فيما يجب/ أو يحق لكل منا معرفته من أمور هذا الدين .. وأي نقاش لتلك المسلمات المتوارصة يجعل هؤلاء وأولئك يفقدون
السيطرة على منهجية علمية/فقهية/محققة/حذرة/متشككة/ ظلت طوال أربعة عشر قرناً من الزمان تقرر وترسم حدود معرفة العامة ببعض الخاص ..!
مع أن تلك الحقائق كلها مبذولة – بطريقة أو بأخرى – في الأضابير، ابن قتيبة والطبري يرويان في بعضها مواقفاً متباينة حول بعض الأزمات والفتن بين الصحابة، مثل حادثة خروج الإمام الحسين التي وافقه بعض العلماء والفقهاء في المبدأ والغاية منها، لكنهم خالفوه في الحسابات السياسية، واعتبارات ميزان القوى، منهم سعيد ابن المسيب الذي أعلنها صريحة (ليت حسيناً لم يخرج لمعاوية) ..!
ومن أصحاب تلك الآراء الإمام البخاري الذي حكَّم المنهجية العلمية في موقفه من رواة الحديث الخوارج رغم مآخذه عليهم، والتي منها قتل علي بن أبي طالب، لكنه مع ذلك أخذ عنهم ما انطبقت عليه شروطهم من الحديث ..!
بل أن بعض المؤرخين – أمثال نفطوية – أوغلوا أكثر فقالوا إن جل الأحاديث الموضوعة في فضائل بعض الصحابة افتعلت في أيّام بني أميّة تقرّباً إليهم، لكننا إذا احتكمنا إلى مواقف رسولنا الكريم سنجده لم يكن راضياً عن قتل خالد بن الوليد بني جذيمة، وكيف غضب عندما جاءه أسامة بن زيد شفيعاً للمرأة الشريفة التي سرقت، فقال مخاطباً إياه (ويلك أتشفع في حد من حدود الله) ..!
إذا قال لك أحدهم إن رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ليس المقصود بسبب نزول سورة عبس، وإنّما المقصود بها أحد كبار الصحابة الذي عاتبه الله على عدم تحري اللطف في معاملة الأعمى الفقير فهل تقبل بهذا التفسير الذي يزيح عبء العتب الرباني عن كاهل سيد الخلق أجمعين ؟! .. كلا بالطبع ستقول إنها نزلت في شأن رسولنا الكريم مع ابن أم مكتوم، لأنك تعلم أنه بشر، وهو المعصوم ..!
وقد تحدث سيد قطب عن ملاحظات بعض الصحابة على مواقف لسيدنا عثمان في تصريف الخلافة، وعن هذا يقول جمال البنا (إن الصحابة ليسوا ملائكة وليست لهم عصمة أو قدسية، ولا حرج من نقدهم في أفعالهم لأن الرجال هم الذين يصنعون المواقف وليس العكس) .. إذن لا ضير من مناقشة تلك الوقائع لأن الحقيقة فوق كل اعتبار ..!
يا بت ابو زيد عليك اللة انتي العاجبك في السياسة دي شنو ؟ حليها لناس اسانق احمد فضل اللة ياستي انتي اجمل من كدة بكتير ……….
هوووووى يا بنت ابو زيد
اعملى حسابك
ما تدخلى الوكرات
الجماعة ليهم زمن ما اشتغلو حاجة حيجتمعوا بكرة ويشوفو حيعملو ليك شنو؟ استتابة والا المحكمة على طووووووووول
احسن اللعب بالاطراف
بكرة بلحقوكي المهدي بتاع عد حسين إستتابة وهلم جروا كما ينبغي
بدءا نا لم اطلع على تلك المناقشات التى صدرت بها مقالك لكنى أجد نفسى على الطرف الآخر معارضا لما اثرتيه حسب رأيك عن ان هنالك منهجا اقصائيا وما الى هنالك وكأنى فهمت من كلامك أن يفتح الباب على مصراعيه لأى أحد مهما كان ان يدلى بدلوه فى قضايا الدين والتاريخ الاسلامى محكما مايستحسنه …..أقول لا ما هكذا هى الحكمة ولا هكذا يكون الصواب …..ولم يقصد بالخاصة والعامة تمييز الناس تمييزا طبقيا عنصريا قائم على الاحتقار والتقليل من شأن الناس بل المقصود أن كل أحد خصه الله بميزة وعلم فله الحق فى أن يدلى بدلوه فى علوم الشريعة …….. واما بشان ما حدث بين الصحابة من خلافات فالاولى كما قال السلف _الذين اعلم الناس بالدين ومقصوده – الاولى عدم الخوض فيها ومكا قالوا هى فتنة عصم الله منها دمائنا فلنعصم منها السنتنا …..
ثم انى اسالك سؤلا هل توافقين على يقوم رجل درس الادب الانجليزى مثلا بالعمل فى مجال الطب والصيدلة …..فالاولى الدين ……مالكم كيف تحكمون…
قريت العنوان قلت اكيد بتدافع عن رقصه البشير
انتي قاصده منو