سرى للغاية من دار المايقوما

انهم يستحقون العطف والحب والحنان الذي افتقدوه ولكن عندما يكبرون سيتم تجديهم في جهاز الامن والشرطة ومكافحة الشغب والجيش وسيتحولون الى وحوش وقتلة ومغتصبين وما تراه اليوم من اجرام هذه الاجهزة مثالا حي .

الاخوة المغتربين أوجه لكم هذا النداء الخاص وانتم تستعدون هذه الايام لزيارة اهلكم بالسودان واعرف انكم تفعلون الكثيرمن أجل الهدايا للأهل والأحباب ارجوا تخصيص القليل من المال والوقت لهؤلاء الأبرياء وهم ينتظرون حضوركم للسودان

الوجوه اليتيمة
إنها الوجوه اليتيمة، يَقرأ من يقرأ فيها أنها مُسْتَسلِمةٌ، مستكينة، معترفة أنْ لا حق لها في شيء من هذا العالم، إلا هذا الإحسانَ البخْس القليل.
إن ابن الحيوان يستقبل الوجود بأمه؛ إذ يكون وراءها كالقطعة المتممة لها، ولا تقبل أمه إلا هذا، ولا يصرفها عنه صارف، فترغم الوجود على أن يتقبل ابنها.
فلما حملت المرأة وفاءتْ إلى أمرِها، وذهب عنها الرجل وجنونُ الرجلِ والرجلُ معاً؛ انطوتْ للرجال على الثأر والحقد والضغينة.
إن الأمهاتِ في عش الزوجية الحلال يُعددْن لأجِنَّتهن الثيابَ والأكْسِيَة قبل أن يُولدوا، ويُهيِّئْن لهم بالفكرِ آمالاً وأحلاماً في الحياة، فيُكْسِبْنَهُم في بطونهن شعورَ الفرَح والابتهاج، وارتقابَ الحياة الهنيئة، والرغبة في السموِّ بها؛ وقد يتسرعن بالكشف الطبي قبل الولادة أهو ذكر أم أنثى لتجهيز المستلزمات؟ ولكنَّ أمهات هؤلاء يُعدِدْن لهم الشوارع والأرصفة منذُ البَداية .
وتظلُّ تلك المرأة مدةَ حملها في إحساس خائف، مترقب، منفرد بنفسه، منعزل عن الإنسانية، ناقم، متبرّم، متستر، منافق؛ فلو كان السَّفيحُ من أبوين كريمين لجاء ثُعبان آدميَّ، فيه سُمُّه من هذا الإحساس العنيف.
ومتى ولدت قطعتْه لِتوِّه من روابط أهلِه وزمنِه وتاريخِه، ورمتْ به ليموت؛ فإن هلك فقد هلك، وإن عاش لمثلِ هذه الحياة، فهو موت آخرُ شرٌ من ذلك الموت.
وإذا قلنا : إن الرجل هو الذي اغرَّ تلك المرأة فاستزلَّها وهوَّرها في هذه المَهواة، أكان حق الشهوة عليه أعظم من حق هذا الآدميّ؟.
أم نقول تلك المرأة هي التي انقادت له واغترت به؟، إن الرجل ليس شيئاً في هذه الجريمة، فقد كانت بصقةٌ واحدةٌ تُغرقُه، وكانت صفعةٌ واحدةٌ تهزمه، وكان مع المرأة الحكومةُ والشرائعُ والفضائلُ.
ألم تعلم تلك المسكينة أن الرجلَ الذي ليس زوجاً لها ليس رجلاً معها، وأن الشريعة لو أيقنت أنه رجلٌ لما حرمت عليها أن تخالطه؟
يا حسرتا على هؤلاء الصغار المساكين! إن حياة أطفال البيوت في سرورهم وأفراحهم، وحياةُ هؤلاء البائسين في حزنهم وأسفهم.
إن هؤلاء الأطفال إن هم إلا منقطعون من صلة القلب الإنساني: يعبسُ لهم حتى الجوّ، ويُظلم عليهم حتى النور، ويبدو الطفل منهم- على صِغَرِه -كأنه يحملُ الغمَّ المقبل عليه طولَ عمره.
يا لهفي على عودٍ أخضرَ ناعمٍ ريَّانَ كان للثَّمر! فقيل له: كن للحطب!
إن الفرحَ هو شعورُ الحيّ بأنه حيٌّ كما يهوى، ورؤيتُه نفسه على ما يشاء في الحياة الخاصة به.
وهؤلاء الأطفال في حياة عامَّة قد نُزعت منها الأمُّ والأبُ ، فليس لهم ماضٍ كالأطفال، وكأنهم يبدؤون من أنفسهم لا من الآباء والأمهات.
إن هؤلاء الأطفال طُردوا من حقوق الطفولة كما طُردوا من حقوق الأهل، وحسبُك بشقاء الطفل الذي لم يعرف من حنان أمه إلا أنها تقتله، ولا من شفقتها إلا أنها تركته وهربت!.
إن من في الأرض جميعاً عاجزون أن يعطوا أحدهم مكاناً كالموضع الذي كان يتبوَّؤُه بين أحضان أمه وكنف أبيه.
إن سيِّئات اللصوص والقتلةِ كلها تُنسى وتتلاشى، ولكنَّ سيئات العشاق والمحبين تعيش وتكبر.
أكان ذنبُ المرأة أنها صادقة فصدَّقتْ، وأنها مُخْلِصة فأخلصتْ، وأنها رقيقة فلانت، وأنها مُحسنة فرَحمتْ، وأنها سليمة القلب فانخدعت؟
يالحزني وأسفي على هذه المسكينة! هل انخدعتْ إلا من ناحيةِ الأمومة التي خُلقت لها؟ وهل خدعها ذلك اللئيم إلا الأبوة التي فيه؟
ويا ألمي لمن تُفْجع بالنكبة الواحدة ثلاث فجائع: في كرامتها التي ابتُذِلتْ، وفي الحبيب الذي تبرَّأ منها، وفي طفلها الذي قطعته بيدها من قلبها، وتركته لما كتب عليه!.
ويالجرحي على هؤلاء الأطفال الأبرياء، وإذا قلنا أن الأطفالُ في عش الحلال، إن هم إلا صور صغيرة تحمل كل جمال العالم، تفسِّرها أعينُ ذويهم بكل التفاسير القلبية الجميلة؛ فأين العيونُ التي فيها تفسير هذه الصُّور الأليمة على هذه الوجوه اليتيمة؟.
من كتاب صرخة مجهول-عبدالرحمن حسن بانقا-المدينة النبوية

حيكومة الفقر الضلال الكدبت والصهينة

حسبى الله ونعم الوكيل فى الكان السبب