الطيب مصطفي ؟
الطيب مصطفي ؟
خضر عابدين علي
[email][email protected][/email]
كلما كتب السيد الطيب مصطفي ظننت بانة يمتلك واحدة من اثنين اما الاولي بانة يمتلك شهادة ملكية وبحث كمستند بموجبة امتلك ارض السودان بمن فيها , وبذلك لة الحق المطلق في ان يشتم ويسئ الادب مع ايا كان , ليس هناك من يستوجب الاحترام او التادب معة كمن امتلك الحقيقة المطلقة ومجامع الكلمة , اما الثانية بانة ورث الشعب السوداني وارضة و بموجبة لة الحق في ان يصنف الشعب السوداني عرقيا وثقافيا ودينيا وعلي حسب الالوان والاشكال التي خلقها الله صبحانة وتعالي الذي ذكر في محكم تنزيلة في قولة تعالئ ( لقد جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ) والاية الاخري من سورة النور الاية(10) قال تعالئ (ان الذين جاءو بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هوخيرا لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذئ تولئ كبره منهم له عذاب عظيم) صدق الله العظيم رقم بينات الايات القرانية نجدة يتقيئ من معينة كل اثن ونتن مع زرع الفتن العنصرية والدعوة للحرب كما حكامة الهنباتا التي ليس لها سواء تاليب الرجال وزرع الفتن والشقاق بين الفرسان والقبائل, و ليس يعنينا عراك اهل الانقاذ في شئ ان اقتتلوا فهو خيرا للشعب السوداني , وان تنابذوا وتلاعنوا لن يضيفوا شئ لانة طوال عهدم كانوا فجارا في الخصومة واشد غدرا وخسة وقسوة فيما بينهم قسوة حد التصفيات الجسدية والمعنوية والمادية . ان علماء المنطق لديهم مقولة تقول ان نفي النفي اثبات ! وائ ان الطيب كلما ادعي السودانية العروبية الاسلاموية بتعصب فانة يهرب من اصولة الافرقانية القحة التي تمتد الي ارض الحبش وانهم قوم اهل حضارة وحتي تم زكرهم في السيرة النبوية , لما يتنصل من نسبة مع ان الله ورسولة دعانا بان ننسب الابناء الي اصلاب ابائهم وامهاتهم وتم فتح الباب امام التبني (في كل كبد رطب اجر) . يالطيب هل انت من اهل الحوش ام من الحوض؟ نعود الي السيرة الذاتية مقتطفات عن تاريخ فتي البريد والبرق علي حسب الراوي بانة التحق بوظيفة عمالية ومنها التحق بكورس تاهيل صغار الموظفين والعمال وترقي الي رتبة فوق العمالية بعد ما اكتسب بعض المهارات الضرورية في ارسال التلغرافات واستقبالها وبعض العلوم الادارية فهنا ليس له علاقة بالهندسة (ولا يحزنون) ومنها هاجر الي ارض اهل العباس وقريش ومنها عاد بعد استيلاء ثورة الانقاذ علي السلطة ليظهر الي السطح بعد المفاصلة ويشتد عودة بعد ان خلت الساحة من كبار الاسلاميين . ليس له في بحر العلوم الدينية شيا يذكر من فقة و علم الكلام , سيرة ..الخ وفقير اخلاقيا ودينا انه افقر اهل الارض يجيد الكذب والقول الفاحش (وان المؤمن لاطعان ولا لعان, والمسلم من سلم المؤمنين والمسلمين من يدة ولسانة ). وعجبت ايما تعجب من قولة باحتلال ارضنا لم اعرف عن أي ارضا يتحدث هذا العجوز المخرف هل تتحدث عن جبال النوبة ام النيل الازرق ولا دارفور ام امدرمان واراضي الجموعية مثلا انك لايحق لك الوراثة في الحوش وانت تعرف السبب ! ناهيك عن تلك الاراضي البعيدة , انها بحوزة ثوار طردوا منها المستعمرعنوة فالتاتي للتحررها بدلا عن (المناحة والسكلي ) ان كودا موجودة والجيش الشعبي لم يطوي ارضها ويفر بها الي اخر الدنيا وبها حكومة وادارات مدنية تشرف علي الاسواق والمدارس تعمل بصورة راتبة كما الجامع الكبير يرفع بة الاذان خمسة اوقات وهناك من يقيم الليل من الثوار المتصوفةّ ودعوكم لم تلبوا الدعوة. اما تخوفك من المقول الجدد انها رمزية خارج صياغها و مدلولها التاريخي لانك ليس لك علاقة بما ارتبط من هزيمة الدولة العباسية المنسوبة الي العرب العاربة .! ان احتقارك لشعوب السودان علي القبل الاربعة علي الدوام بالسر والعلن بصورة ممنهجة بقية تحطيم الثقة بالذات واهتزاز ثقتها في مكوناتها الثقافية لكي تسلب حقوقها الانسانية لمزيدا من الاستعمار وتكريس للشمولية, انها سياسية خطيرة ونارها سوف تصلك لوكنت في ابراج مشيدة وان اليوم ليس كالامس . انك تسيئ الي شعب عظيم لم يهرب قادتة من ملاقاتة عدوة ولم يحملوا مستعمرا علي ظهرانيهم انما كانوا يلاقون العدو نهار ويطعمونة لليلا .لقد نازلنا جيوش المستعمر جهارا نهارا والحقنا بة النوازل ولسة ماشين في السكة نمد الي الخرطوم ارجوا ان لا تهرب مع من معك ! انك لاتستطيع ان تسلبهم تاريخهم ولا حقوقهم في هذا الوطن التعيس بكم , انهم كوش وكرمة والبجراوية وعلوة والمغرة وسوبا التي اتئ عليها حينا من الدهر اصابها قوما اصحاب بداوة اجلافا اتوا علي حضارتها حتي تركوها ركاما ولاذالت بعيرهم وعيرهما تبعر عند اطلالها , انه تشبية لانستحي منة وشرف لاندعية فقط لانهم قوما اهل بؤس وشدة استطاعوا ان يلحقوق بالدولة العباسية هزائهم تتحدث عنها الركبان , الم ياتي الاوان ان تفيق من تلك القيبوبة الاستعلاء والنقاء العرقي ام انها سكرات السلطة ,ماذا لديك في الدولة العباسية وحتي الاموية والفاطمية؟ لقد ظل المسخ يتباكي علي شئ ليس لة الحق فية (سلبطة ساكت).ان طقيانك وتجبرك علي صغار المؤتمرجية وتخطيتهم الي كل من لاينتمي الي حوش بانقا(حوش النقعة) حتي ظننت انك من نزلت فيهم الاية (67) من سورة العنكبوت قال تعالي(ومن اظلم ممن افترئ علئ الله كذبا اوكذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوئ للكافرين ) صدق الله العظيم. ونواصل
هاللو يا استاذ خضر
هؤلا المنبتين اصبحوا يتطاولون علينا كفي بالدهر ذللا وهوان امثال الطيب مصطفي مربى الحطابات كاتب امرحو فهذا زمانكم
يسلم قلمك و عقلك النير اخي خضر عابدين ، حقيقة لا اعلم لماذا يصر البعض منا علي التعامل المثالي مع امثال هؤلاء المخنثين اللقطاء ؟ يجب ان نعلن حقيقتهم علي الملأ و بكل الالفاظ المتاحه و بدون اي تحفظ لأنهم هم الذين فتحوا الابواب علي مصاريعها لمثل هذه الممارسات و اجبرونا اجبارا علي انتهاج هذا النهج.
قد كان لي سباب ولعن كنت اريد أن أوجهه للطيب لكنني احجمت لأنني نظرت الي الطيب مصطفي من قمة رأسه إلي أخمص قدميه لم أجد فيه مكانا نظيفا لأضع فيه سبابي ووجدت أن مثل هذا الطيب ((وإن كنت أسميه النتن )) مثل الكلب الذي تبول في النهر ظان أنه سينجسه وهذا النباح الطيب يظن أنه سيؤثر علي معنويات السودانيين زوي البشرة الافريقيه ويحطم كبريائهم ناسياً أن سيدنا بلال الحبشي الاسمر أفضل عندالله من جد الاستاذ الطيب أبولهب وجده أبوجهل وجده عتبه والطيب ليس بالمسلم ولا بالمؤمن فالمسلم من سلمه الناس من لسانه ويده علي حد قول رسول الله (ص ) وليس بالمؤمن لقول رسول الله (ص ) ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء والطيب حازها بحذافيرها فهو طعّان ولعان وفاحش وبذيء وأظن أن هذا يكفي والنعل حاضرة إن عادت العقرب .
قد كان لي سباب ولعن كنت اريد أن أوجهه للطيب لكنني احجمت لأنني نظرت الي الطيب مصطفي من قمة رأسه إلي أخمص قدميه لم أجد فيه مكانا نظيفا لأضع فيه سبابي ووجدت أن مثل هذا الطيب ((وإن كنت أسميه النتن )) مثل الكلب الذي تبول في النهر ظان أنه سينجسه وهذا النباح الطيب يظن أنه سيؤثر علي معنويات السودانيين زوي البشرة الافريقيه ويحطم كبريائهم ناسياً أن سيدنا بلال الحبشي الاسمر أفضل عندالله من جد الاستاذ الطيب أبولهب وجده أبوجهل وجده عتبه والطيب ليس بالمسلم ولا بالمؤمن فالمسلم من سلمه الناس من لسانه ويده علي حد قول رسول الله (ص ) وليس بالمؤمن لقول رسول الله (ص ) ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء والطيب حازها بحذافيرها فهو طعّان ولعان وفاحش وبذيء وأظن أن هذا يكفي والنعل حاضرة إن عادت العقرب .
نحي المبدع :خضر, أماهذا المسخ المسمى الطيب مصطفى ,انما هو خبيث ,وتناوله كموضوع يعطيه قيمه, فالكلاب الضالة في هذا الزمن أصبحت تنبح في وادي الانقاذالهامل المليء بالفحش والفسادوالعنصرية,ألم يقل كبير سدنة الانقاذ(ابراهيم احمد عمر ) : أن القبلية والجهوية عادت بقوة في فترة الانقاذ,
ههههههههههههه الراجل مش طلع رشاشه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه عشان كدى عامل لي فيها سبع الجبل روح داهيه تخمك يا تالتن بكسر الام.
عشت وسط اهلى الجعلية بمدينة عطبرة لاكثر من ست سنوات لى اباء وامهات واخوان واخوات بحق وحقيقة كان هذا هو الاحساس الذى يربطنا خاصة فى ام الطيور التى اعشقها فهى مزيج من كرم اعمامى فى دارفور ونخوة خوالى فى جنوب السودان
والله العظيم لم احس يوما باى فوارق الى ان جاء المدعو الطيب مصطفى كلما اقرأ مقالاته اسائل نفسى هل حقا خال الرئيس يعنى جعلى لا والله دى الفرق بين الثرى والثريا الى ان قابلت احد اعمامى الجعلية الذى احمل له محبة جدى فاخبرنى ليس من الجعليين وليس من السودان اصلا بل اضاف ان اصله تركى فقلت الحمدلله
يا ود عابدين تقصد شنو من كلامك الي خال الرئيس هو من الحوش او من الحوض ؟قد يكون من الحوض لان اهل الحوش هم اصيلين مع مجتمع السوداني