قاصر مثل الطيب مصطفى يريد ان يستخدم طه ضد نافع وغازي ضد طه ونافع.. عرمان : (شلة) تعد على اصابع اليد همشت الاسلاميين انفسهم ..وحولت مؤسسات الدولة والقوات المسلحة الى تابع وخادم لهذه الشلة..

Mr, Arman,….You have said nothing but the whole truth…and if i may say…you should not attempt negotiations with this regime whether inside or outside Sudan…your aim must be the topple of this criminal regime which i believe you are capable of doing that…any way millions are looking at you as a savior, so please do not let them down

هؤلاء القصر وعواليق وحثالة السودانيين من سموا نفسهم الأخوان المسلمين

ولأنهم بعيدين عن الأسلام فلا تتوقعوا منهم عملا عقلانيا أو بطوليا لأنقاذ ما تبقى

من السودان ،الان كل الشعب السودانى مسؤول عن الحفاظ على ما تبقى من

السودان موحدا وعليه يجب على كل من يعتبر نفسه مواطنا سودانيا صالحا ويؤمن

بالحريه والديمقراطيه والمساواة بين كل السودانيين والعداله للجميع ان يحزم امره

ويعمل مع الشرفاء والمناضلين لأزالة نظام الأنقاذ وكنس كل هذه الشرزمه المنافقه

التى تحكم السودان بأسم الأسلام والأسلام منها براء

أبلغ وصف لما يعرف بالطيب مصطفى

ليت الشعب السوداني كله بهذه الشجاعة كنا كنسنا الكيزان كنس

اللهم شتت شمل الكيزان يارب
عليكم بالدعاء

بعد أن عجزنا عجيب أمرنا نتحمل كل هذه المهانة ولا نثور نحن أجبن من نصف أنفسنا برجال

عفيت منك زي مابالدم بدو بالدم بنتهو

ما انبلك ياعرمان.وما اجمل واوضح ماقلت…كلام واااضح ودغري لا لف ولا دوران..عرمان رجل المرحلة القادمة بلا منازع…لافض فوه…

الحديث الذي ادلي به ياسر عرمان، في حقيقته غاية العمق صريح العبارة وجزل الالفاظ، استخدم فيه لغة رفيعة خليط من لغة السياسة والمفردة الشعرية وبلاغة الحكمة الصوفية وحتي وهو يتحدث عن الذين يخالفونه الراي والفكرة، يستخدم لغة وعبارات بعيدة عن الاسفاف والسقوط في درك السوقي وهو بذ بذلك قد بذ سياسيونا الذين يلوكون لغة أبعد ما تكون عن التهذيب بل في حقيقتها لغة فجة في جوهرها وفي مظهرها اريد بها التهديد والويل والثبور لخلق الله سئ الحظ الذين صدف وان ولدوا في دولة تسمي السودان.
وهو يتحدث عن خياراته فقد ابان وبنصاعة لا تقبل اللبس رؤيته فيما يدور حاليا في بلادنا بوصفه احد ابنائها وجزأ أصيلا منها وفيها والناكر لذلك كناكر لحقيقة الحياة ومعاشنا فيها، لقد اشار لجوهر ماساتنا الماثلة وخضوعنا لولات امر كل همهم الصراع حول متاع زائل يزيح فيه البعض البعض الاخر بطريقة الكيد والمكر راكبا موجة الشعور العام والفوران اللحظي.
لقد ادركنا جميعا وبعد فوات الاوان أن فكرة الحزيبة قد حلت محل الوطنية، حتي القوات المسلحة ماهي في الحقيقة الا مليشيات حزبية، وأن لغة الرصاص قد قامت مقام لغة الحوار فبدلا ان يوقف الحوار صوت البنادق صارت البنادق توقف صوت الحوار، وان كل ما يقال يقصد به عكس ما يراد، وأن المواطن المسكين المغلوب علي امره إختفي حتي من زيل قائمة الاولويات….. فهل هناك هوان اكثر من ذلك …. نسأل اللهم اللطف، وان لا تسلط علينا من لا يخشونك ويخافونك انك سميع مجيب الدعاء

اولا التحايا لشهداء السلام وابطال السلام والمناضل ياسر سعيد ونقول له / نبنيك اكيد وطنا سمح ما بتوصف نبنيك سلام ما بتكسر نبنيكسودان لكل السودانين العزاز والمهمومين بقضايا المواطنة…………………………….عاشت النضالاتكم

يقف الانسان متحيرا وفخورا امام هذا القامة ( ابن عرمان ) شجاعة وبسالة وعلم وفهم ياناس هل الزول دا سوداني اكيد من سودان زمان الرجولة والاصالة والمحبة فلتمرح ولتزغرد امه وهنيئا لامة ولامة السودان بهذا الصنديد ( انت سليل هذا البلد وابنه الحق الماخمج ) وسر ياود عرمان والله يحفظك ويرعاك يازول يازول يازول : انا مابعرفك لكن بحبك لوجه الله وبسم فيك الرجولة والشجاعة واي زول بناطح الناس دول فارس وحر مافيهو ضق ولا شق )

يا اخ بقاري…. أولا: رمضان كريم،،،، وثانيا : طلبي أن تخفف من هذه النزعة العنصرية الميالة للهدم وليس للبناء، فقد برهنت بما كتبته وبما لا يدع مجالا للشك درجة عنصريتك وبغضك للاخر وكل العالم يتحدث عن التعايش السلمي ولغة الحوار وقبول الاخر فأنت لست وحدك من اكتوي بنار التهميش والعزل فنحن والحمد لله في نفس مقامك هذا أو اقل، كلنا بقارة وغنًامة وجمًالة ، نزرع في الخريف ونرعي الماشية في بقية الفصول نعيش في اطراف المدن ونعيش علي اقل من دولار واحد في اليوم نشتري بجزء منه رصيد لزيارة الشبكة العنكبوتية والاطلال علي العالم أما دمغك للرعيل الاول من مؤتمر الخريجين (بالسفاهة) فهذا شئ لا نقبله ولا نرضاه البتة مهما كانت درجة هامشيتك ومبلغ ظلمك، فنحن إن اتفقنا او اختلفنا معهم فهذا لا يستطيع ابدا مهما وظفنا كل بذاءات اللغة أن يلغي هذه المرحلة الهامة من تاريخنا الوطني بجرة من قلم غاضب منك او من غيرك ، فما ذكرته يدخل في باب الفوران الاعمي والتشنج الاهوج والتعصب الاعمي للقبلية البغيضة التي لا تحل قضية السودان في وقت ينادي الناس بالسودان الجديد الواحد الاوحد القائم علي احترام وحقوق الانسان وارثه وثقافته فكأنك في وادي والناس في وادي اخر
لقد طال قلمك الكثير من الرموز السودانية واخفيت عمدا اسماء ربما رجحت كفة الحكمة لديك ولكنك ابيت ان تكون صادقا مع نفسك ومع التاريخ فجاء كلامك متناقضا معوجا لا يقبله العقل ولا يستدر مناصرة لغلبة قضيتك مهما عظم امرها.
حكم السودان بواسطة بالسلطنة الزرقاء اندمج فيها كل سكان السودان الحالي وتعايشوا سلميا لمدة خمسمائة عام حتي ظهرت الاطماع الشخصية وتغير شكل الحكم فقامت الثورات هنا وهناك حتي تقسم السودان لدويلات كما كان من قبل حتي جاء المستعمر لاسباب معروفة وقام بتوحيده هذه المرة لجني خيراته ..و ووووو إلخ ، و أنا اقترح ان نكتب فيما يعزز الوحدة وليس للذي يكرس الفرقة والشتات فان حدث وتفرقت كلماتنا فذلك يعني ان حصادنا سيكون صفرا نحن من عاني طويلا وربح آخرين سيكون مهولا …… فيا اخي بقاري ارجو ان نرتقي جميعا بفكرنا للمرحلة القادمة …. وجزاك الله خيرا

الأخوه المناضلين الكرام
أحمد البقارى
Tiger Shark

لكم منى كل التحايا ودمتم.

قف ياتاريخ وسجل ان مثل ياسر من اعظم رجال السودان ورجل بهذا الفهم العميق يستحيل ان يناطحه الصغار وعليه امل من المولي عز وجل ان يوفقه ويسدد خطاه ياناس ادعو له في ومضان المعظم بان يحفظه من الحاقدين والزبالة التي المت بالسودان ما يحزنني ان هنالك جربوع تطاول عليه بان رفع السلاح امامه وهذه ليست رجالة هذه خياسة لان المفروض ترفع علمك ورؤيتك وفهمك . عليه دائما السودانيون بفهموا ضحي الغد عليه امسكوا فس ياسر تمام تمام وبكره حاتبكو عليه ياناس السودان دافعو عن هذه الولد دافعوا عنه دافعوا عنه يارجالات السودان

هذا هو ياسر الذي نعرفه ونعرف عظمة قدراته…. الى الامام ..ياسر والحق ابلج والباطل لجلج مع اطيب تحياتي … هاشم ابورنات

اللة يرحمنا من ياسر سجمان واشكالة .نعم للحرية والعدالة لا للعنصرية والظلم .

أحيانا ينسي الإنسان من شدة المحن أن الدنيا فيها خير ،،، ياسر عرمان أنت أمل السودان و أتمني أن أراك رئيسا للسودان

نحن مجموعة من المغتربين في دول الخليج من أبناء الشمال والمناطق السودانية الأخرى وبعد مشاورات ومداولات طويلة قررنا تكوين جبهة قوية لدعم المبادئ التي ينادي بها المناضل ياسر عرمان ومبادئ الحركة وسيظهر نشاطنا قريباً في الفترة القادمة لكي يشكل سنداً قوياً لبناء سودان خالي من العنصرية والمبادئ التي يدعو لها الطيب مصطفى وأعوانه ويتضمن نشاط المجموعة إطلاق قناة فضائية في إحدى الدول الحرة التي تدعم الحرية والعدالة والمساواة بين كافة مكونات المجتمع السوداني ، ومن هنا نهيب بكل الإخوة المغتربين في دول الخليج الحادبين على مصلحة البلد الإنمضام إلينا وسوف نوافيكم إنشاء الله بالتفاصيل كاملةً ………………………

التحيه للمناضل الفذ ياسر عرمان وصحبه والحلو وعقار
نحن أبناء الشمال نؤمن بعدالة ماتنادون له بل وبنجاعة ماتنادون به لحلحلت مشاكل الحكم ومعاناة أهل الهامش .. بل أصبحنا نعلق كل أمالنا بعد الله عليكم فى إنتشال السودان وأهله من وحل الإنقاذ .. ونقول لذلك المنافق الذى أحل دم ياسر عرمان أن دمه هو ودم كل إنقاذى أصبح حلالا لنا وقتلكم أصبح غايتنا أيها المنافق أنت وزمرتك

الاخ سوداني شكرآعلى التعليق الرائع نحن بنعارض الحكومة دي بسب نشرها للهوس الديني وثقافة القبيله والعنصريه مماجرد الشخصيه السودانيه من كل قيمه فاضله مطبوعه فينا…….. المحبه التسامح العزه الكرامه الشجاعة الشهامه……….الخ ودي قيم عند الدينكاوي والمحسي والفوراوي والهدندوي………. وكل اهل السودان لما يبحثوا عن معدنهم الاصيل………الخ ..علي سبيل المثال…..الديباجة
لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم.

ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة.

ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم.

ولما كان من الجوهري تعزيز تنمية العلاقات الودية بين الدول،

ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدماً وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح.

ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها.

ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد.

فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة، قومية وعالمية، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطانها.

^ إلى أعلى الصفحة
المادة 1.
يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 2.
لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء. وفضلا عما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 3.
لكل فرد الحق في الحياة والحرية وسلامة شخصه.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 4.
لايجوز استرقاق أو استعباد أي شخص، ويحظر الاسترقاق وتجارة الرقيق بكافة أوضاعهما.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 5.
لايعرض أي إنسان للتعذيب ولا للعقوبات أو المعاملات القاسية أو الوحشية أو الحاطة بالكرامة.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 6.
لكل إنسان أينما وجد الحق في أن يعترف بشخصيته القانونية.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 7.
كل الناس سواسية أمام القانون ولهم الحق في التمتع بحماية متكافئة عنه دون أية تفرقة، كما أن لهم جميعا الحق في حماية متساوية ضد أي تميز يخل بهذا الإعلان وضد أي تحريض على تمييز كهذا.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 8.
لكل شخص الحق في أن يلجأ إلى المحاكم الوطنية لإنصافه عن أعمال فيها اعتداء على الحقوق الأساسية التي يمنحها له القانون.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 9.
لا يجوز القبض على أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفاً.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 10.
لكل إنسان الحق، على قدم المساواة التامة مع الآخرين، في أن تنظر قضيته أمام محكمة مستقلة نزيهة نظراً عادلاً علنياً للفصل في حقوقه والتزاماته وأية تهمة جنائية توجه إليه.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 11.
( 1 ) كل شخص متهم بجريمة يعتبر بريئاً إلى أن تثبت إدانته قانوناً بمحاكمة علنية تؤمن له فيها الضمانات الضرورية للدفاع عنه.
( 2 ) لا يدان أي شخص من جراء أداة عمل أو الامتناع عن أداة عمل إلا إذا كان ذلك يعتبر جرماً وفقاً للقانون الوطني أو الدولي وقت الارتكاب، كذلك لا توقع عليه عقوبة أشد من تلك التي كان يجوز توقيعها وقت ارتكاب الجريمة.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 12.
لا يعرض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو أسرته أو مسكنه أو مراسلاته أو لحملات على شرفه وسمعته، ولكل شخص الحق في حماية القانون من مثل هذا التدخل أو تلك الحملات.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 13.
( 1 ) لكل فرد حرية التنقل واختيار محل إقامته داخل حدود كل دولة.
( 2 ) يحق لكل فرد أن يغادر أية بلاد بما في ذلك بلده كما يحق له العودة إليه.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 14.
( 1 ) لكل فرد الحق في أن يلجأ إلى بلاد أخرى أو يحاول الالتجاء إليها هرباً من الاضطهاد.
( 2 ) لا ينتفع بهذا الحق من قدم للمحاكمة في جرائم غير سياسية أو لأعمال تناقض أغراض الأمم المتحدة ومبادئها.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 15.
( 1 ) لكل فرد حق التمتع بجنسية ما.
( 2 ) لا يجوز حرمان شخص من جنسيته تعسفاً أو إنكار حقه في تغييرها.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 16.
( 1 ) للرجل والمرأة متى بلغا سن الزواج حق التزوج وتأسيس أسرة دون أي قيد بسبب الجنس أو الدين، ولهما حقوق متساوية عند الزواج وأثناء قيامه وعند انحلاله.
( 2 ) لا يبرم عقد الزواج إلا برضى الطرفين الراغبين في الزواج رضى كاملاً لا إكراه فيه.
( 3 ) الأسرة هي الوحدة الطبيعية الأساسية للمجتمع ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 17.
( 1 ) لكل شخص حق التملك بمفرده أو بالاشتراك مع غيره.
( 2 ) لا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفاً.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 18.
لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 19.
لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 20.
( 1 ) لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية.
( 2 ) لا يجوز إرغام أحد على الانضمام إلى جمعية ما.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 21.
( 1 ) لكل فرد الحق في الاشتراك في إدارة الشؤون العامة لبلاده إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون اختياراً حراً.
( 2 ) لكل شخص نفس الحق الذي لغيره في تقلد الوظائف العامة في البلاد.
( 3 ) إن إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة، ويعبر عن هذه الإرادة بانتخابات نزيهة دورية تجري على أساس الاقتراع السري وعلى قدم المساواة بين الجميع أو حسب أي إجراء مماثل يضمن حرية التصويت.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 22.
لكل شخص بصفته عضواً في المجتمع الحق في الضمانة الاجتماعية وفي أن تحقق بوساطة المجهود القومي والتعاون الدولي وبما يتفق ونظم كل دولة ومواردها الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والتربوية التي لاغنى عنها لكرامته وللنمو الحر لشخصيته.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 23.
( 1 ) لكل شخص الحق في العمل، وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة.
( 2 ) لكل فرد دون أي تمييز الحق في أجر متساو للعمل.
( 3 ) لكل فرد يقوم بعمل الحق في أجر عادل مرض يكفل له ولأسرته عيشة لائقة بكرامة الإنسان تضاف إليه، عند اللزوم، وسائل أخرى للحماية الاجتماعية.
( 4 ) لكل شخص الحق في أن ينشئ وينضم إلى نقابات حماية لمصلحته
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 24.
لكل شخص الحق في الراحة، وفي أوقات الفراغ، ولاسيما في تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية بأجر.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 25.
( 1 ) لكل شخص الحق في مستوى من المعيشة كاف للمحافظة على الصحة والرفاهية له ولأسرته، ويتضمن ذلك التغذية والملبس والمسكن والعناية الطبية وكذلك الخدمات الاجتماعية اللازمة، وله الحق في تأمين معيشته في حالات البطالة والمرض والعجز والترمل والشيخوخة وغير ذلك من فقدان وسائل العيش نتيجة لظروف خارجة عن إرادته.
( 2 ) للأمومة والطفولة الحق في مساعدة ورعاية خاصتين، وينعم كل الأطفال بنفس الحماية الاجتماعية سواء أكانت ولادتهم ناتجة عن رباط شرعي أو بطريقة غير شرعية.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 26.
( 1 ) لكل شخص الحق في التعلم، ويجب أن يكون التعليم في مراحله الأولى والأساسية على الأقل بالمجان، وأن يكون التعليم الأولي إلزامياً وينبغي أن يعمم التعليم الفني والمهني، وأن ييسر القبول للتعليم العالي على قدم المساواة التامة للجميع وعلى أساس الكفاءة.
( 2 ) يجب أن تهدف التربية إلى إنماء شخصية الإنسان إنماء كاملاً، وإلى تعزيز احترام الإنسان والحريات الأساسية وتنمية التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع الشعوب والجماعات العنصرية أو الدينية، وإلى زيادة مجهود الأمم المتحدة لحفظ السلام.
( 3 ) للآباء الحق الأول في اختيار نوع تربية أولادهم.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 27.
( 1 ) لكل فرد الحق في أن يشترك اشتراكاً حراً في حياة المجتمع الثقافي وفي الاستمتاع بالفنون والمساهمة في التقدم العلمي والاستفادة من نتائجه.
( 2 ) لكل فرد الحق في حماية المصالح الأدبية والمادية المترتبة على إنتاجه العلمي أو الأدبي أو الفني.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 28.
لكل فرد الحق في التمتع بنظام اجتماعي دولي تتحقق بمقتضاه الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحققاً تاما.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 29.
( 1 ) على كل فرد واجبات نحو المجتمع الذي يتاح فيه وحده لشخصيته أن تنمو نمواً حراُ كاملاً.
( 2 ) يخضع الفرد في ممارسة حقوقه وحرياته لتلك القيود التي يقررها القانون فقط، لضمان الاعتراف بحقوق الغير وحرياته واحترامها ولتحقيق المقتضيات العادلة للنظام العام والمصلحة العامة والأخلاق في مجتمع ديمقراطي.
( 3 ) لا يصح بحال من الأحوال أن تمارس هذه الحقوق ممارسة تتناقض مع أغراض الأمم المتحدة ومبادئها.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 30.
ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه.

………………………………….

التحيه لك المناضل ياسر عرمان…
انت الامل الزى تبقى لنا….
انت ومن معك من المناضلين الحادبين على مصلحة البلد..

Dear Arman,
What I could not undestand is why Yasir Arman accepted to withdraw his Presidential candidancy during the elections in 2010?

There were two reasons in my opinion led to that.
1- Elbashir has vowed that he will not hold the Refereundum of the South if Arman does not withdarw his candidancy.
2- The SPLM realsied that Arman would lead the hierrachy of the SPLM through the executive tools of the presidential powers.

The two reasons exposed a couple of fundamental facts;
1- The SPLM fears Elbashir and his junta so much that they were literatually bullied by them.They could have called his plough by going ahead with Arman candidancy. Arman would have at least taken the Presidential election race to the second round and that would have undermined Elbashir to an extent that the Army would have questioned his grip over power. At best Arman could have won the race . Elbashir would have probably refused to give up the position but we have seen what happened to the loosing sitting president in Ivory Coast!!
2- The refereundum was not a sacred prize of the Nefasha accord except only to those sepratists opportunists who wanted to have a free ride on the budget of the South. The referunum could have happened at a later date and its’ outcome could have been completely different to the hurried one that took place last year.
3- The SPLM would have genuinely managed to build a leading capacity throughout the country and created a solid popular challenge to tElbashir and his junta.

Unfortunately SPLM faltered there and its’ true skin showed that it was in the grip of the opportunist sepratists who are the other side of the coin of those in power in the North.

The reality is that NCP and SPLM continue the waring game under the pretence of salvation.

They are both (SPLM and NCP) ado not represent the aspirations of the Sudanese people as much as any other legacy political group.
We in Sudan need to accept to build a Parliament first and then work towards trying to win seats in it and not the other wau round

كلام احمد البقارى صحيح .الثلاث قبائل التى ذكرها تحكم السودان منذ الاستقلال.

الي الذي يثير الفتنة و البغضاء المدعو احمد البقاري الذي يستخدم اسلوبا قميئا في المخاطبة فكيف ان تصف كل الجعليين والشوايقة والدناقلة بهذه الاوصاف البذيئة ومع بغضي للقبلية فانني اعلمك بان الزعيم المناضل ونصير المهمشين ياسر عرمان نفسه ينتمي الي الجعليين والشايقية فهل تصف ياسر عرمان بانه جلابي؟والله سبحان الله

التحية للقائد المناضل ياسر سعيد عرمان وهو يواجه الاغتيالات المعنوية والمادية من قبل عصابة المؤتمر الوطني ، ولا عجب أن ابليس أحب اليهم من هذا الياسر الكاسر ….
ياسر عرمان بطل جدير بالاحترام فهو رجل لايعرف الألوان والتقلب في المواقف … عاش وناضل وضحي من أجل المباديء التي يؤمن بها بغض النظر عن أتفاقنا أو أختلافنا معها .

ياسر ما تهتم لي كلام واحد متربي في بيت دلوكه ولوا……….. والله عبدو ابو تي احسن منو الف مره. الي الامام يا قائد كل الشعب معاك

كل ما يمكننى أن أصف به هذا العرمان هو تشى جيفارا الجديد!! إنه نعمه من الله لبلادى فى هذا الزمن الكعب!! ابقو عشره على عرمان يا شرفاء بلادى !

والله وللامانة ياسر عرمان ده من زمن الجامعة كان ذي محمد وردي له محبين حتى داخل الكيزان وبالاخص الكوزات .. الرجل له كرزما سودانية فريدة من نوعها ويعرف ذلك كل من عاصر ياسر عرمان في الجامعة وماكان يرضى الحقارة والغلط حتى على الكيزان .. وهذا المخوف دناصورات الكيزان منه

صراحة ما نطقت الا الحق وكالعهدبك ومازلت املنا ان كان لنا امل