يسمون ( العَلْمانية) بغير اسمها

بعض العلمانيين اعتنقوا الفكر الكيزاني وصاروا يمارسون ما يفعله الدجاج الالكتروني. كلما وجد مقال به حجج قوية ضد فكرتهم سارعوا الى كتابة تعليقات خارج الموضوع وطويلة جدا حتى ينصرف الناس عن قراءة التعليقات والنقاشات الدائرة. ونحن القراء ضايعين بين جداد اليمين وجداد الشمال!!

ياخى ما عندك اى موضوع …قاعد ساعة عشان تتكلم عن المعنى الشكلى والحرفى والاشتقاق!!!! ماتتكلم عن النهج العلمانى ومايقابله من تجارة دين وجهل وتخلف واضح للعيان … الكل كره النهج الدينى لانه اصبح لا يواكب العصر ونتائجه فى الصومال والسودان وافغانستان واليمن وسوريا واضحه للعيان … تطورت اوروبا بعد ان تحررت من الكنيسه والدين …. نحن بعد الاف السنين نتجادل جدل بيزنطى لنثبت اشياء مجربه من قبل واثبتت فشلها ؟؟؟؟

روق المنقه شويه ايها الجاهل + أنت مالك ومال اللغه + ما قلت فيزياني + ولعلمك الغزير كلمة عَالَم تعني في اللغة العِلم فنقول عَالَم الرجل منافسه أي غلبه في العِلم ضربه واحده .
الخمر والشجاعة:

وعن ابن قتيبه: إن العرب الجاهليين كانوا يشربون الخمر لتزيدهم جرأة وشجاعة، وحتى بعض المسلمين قد اصطبحوا بالخمر يوم بدر لتزيد حماستهم اشتعالاً.
وقال حسن بن ثابت شاعر النبي في جاهليته:

ونشربها فتتركنا ملوكاً *** وأسداً ما ينهنهنا اللقاء

وحاول أبو حفص القريعي ان يستعيض عن الخمر بشرب اللبن فاورثه المغص ووجع البطن.. ففي كتب الأدب أنه قد هجر النبيذ مذ اقتنى المِعزى، وشرب لبنهن المذيق، فوجده يوجع بطنه، ووجد النبيذ كان صديقه:
قد هجرت النبيذ مذ هن عندي *** وتمززت رسلهن مذيقا
فوجدت المذيق يوجع بطني *** ووجدت النبيذ كان صديقا
يعد النفس بالعشي مناها *** ويسل الهموم سلاً رفيقاً

وكان سحيم بن وثيل الرياحي يرى جمال الحياة في أشعة الخمر، وحين لامته زوجته “حدراء” لانفاقه أمواله على الخمر خاطبها بقوله:

تقول حدراء ليس فيك سوى الخمـ *** ـر معاب يعيبه أحد
فقلت أخطأت ، بل معاقرتي الخمـ *** ـر وبذلي فيها الذي أجد
هو الثناء الذي سمعت به *** لا سيد مخلدي ولا لبد
ويحك لولا الخمور لم أحفل العيـ *** ش ولا أن يضمني لحد
هي الحيا والحياة واللهو، لا *** أنت ، ولا ثروة ولا ولد

فقد فضّل الخمر على زوجه وماله وولده!

هذا، وقد تفنن العرب في وصف الخمر، كما تفننوا في تعداد اسمائها، ويدلنا تعداد أسمائها على أنها كانت كثيرة الأنواع عندهم كما هي عليه اليوم.

فقد سميّت “خمراً” لأنها تخامر العقول فتخالطها، ويقال لها “القهوة” لأنها تقهى عن الطعام والشراب.. يقال أقهى عن الطعام وأقهم عنه اذا لم يشتهه..
ومن أسمائها “الشمول”: سميت بذلك لأن لها عصفة كعصفة الشمال، وقيل لأنها تشمل القوم بريحها.
ومنها “السلاف”: واصله من السلف وهو المتقدم من كل شيء.
ومنها “القرقف” لأن شاربها يقرقف اذا شربها أي يرعد.
ومنها “الراح” لأنها تكسب صاحبها الأريحية أي خفة العطاء.
ومنها “العقار” لأنها عاقرت الدن..
ومن أسمائها “المدامة” و “المدام” لأنها داومت الظرف التي انتبذت فيه.
و “الرحيق” ومعناه الخالص من الغش.
وقيل “الصافي” ، وقيل “العتيق”..
و “الكميت” سميت بذلك للونها اذا كانت تضرب إلى السواد.
و”المشعشعة” وهي الممزوجة.
و”الصهباء” وهي التي عصرت من العنب الأبيض.
و”الشموس” شبّهت بالدابة التي تجمح براكبها.
و”الخندريس” وهي القديمة.
و”الحانية” و “الماذية” و “الحميّا” و “المعتقة” وغيرها من الأسماء..

ولن أعدد أكثر من هذا فحسبي أن أقول أن الفيروزابادي صاحب القاموس المحيط وضع كتاباً عنوانه: “الجليس الأنيس في أسماء الخندريس” ذكر فيه ألف اسم للخمرة، واستشهد بألف بيت من شعراء العرب..
فعلى مَ تدلّ كثرة هذه الأسماء؟
إنها تدل على شيء واحد وهو أن العرب كانوا مولعين بالخمرة ولعاً شديداً لم يقف عند العصر الجاهلي بل تعداه إلى مختلف العصور. فقد وصفها الشعراء وصفاً بليغاً ? وصفوا فيها حالاتهم ونشوتهم وما تركته في حياتهم العقلية من أثر يمثل لنا الحياة العابثة ? حياة اللهو والطرب التي تتلألأ أشعتها من بريق الكؤوس..

***

وقد حدثنا النويري في “نهاية الأرب” أحاديث طريفة عن الخمر وأسمائها، وأخبار من تنزه عنها في الجاهلية، ومن حدّ فيها من الاشراف. ومن اشتهر بها ولبس ثوب الخلافة بسببها، وما قيل فيها من جيد الشعر، وما قيل في وصف آلاتها وآنيتها، وما قيل في مبادرة اللذات، وما وصفت به المجالس، وغير ذلك من هذه الطرف التي تصور لنا المجتمع العربي ? أريد مجتمعات اللهو والطرب التي لم يخل منها عصر من عصورنا الماضية- أصدق تصوير.

ونقف قليلاً مع النويري يحدثنا عن جماعة من الأكابر والأعيان والخلفاء ممن شربها واشتهر بها..
فقد بدأ بيزيد بن معاوية الذي كان يقال له: “يزيد الخمور”. وقصصه كثيرة..
وذكر أخبار عبد الملك بن مروان.. وكان يسمّى “حمامة المسجد” لورعه وزهده واجتهاده في العبادة، هذا قبل أن يلي الخلافة.. فلما أفضت إليه الخلافة شرب..
فقال له سعيد بن المسيّب: بلغني يا أمير المؤمنين انك شربت الطلاء..
فقال: أي والله والدماء!..
ومنهم يزيد بن عبد الملك، وهو صاحب حبابة وسلامة.. وأخباره مشهورة.
ومنهم ابنه الوليد بن يزيد ، وقد اشتهر بادمانه الخمر حتى قيل إن أحسن ما في شعره “خمرياته”. فقد عدّ بها إماماً.. وقد تأثر بشعره أبو نواس واعتبره المثل الأعلى في قول الشعر..
وقد ذهب به الشراب كل مذهب حتى خلع وقتل.. وله في ذلك أشعار وحكايات منها: أنه سمع بشرّاعة بن الزندبود الكوفي وكان من أهل البطالة المشهورين باللعب واللهو وإدمان الشرب. فاستدعاه من الكوفة إلى دمشق، فحمل إليه، فلما دخل عليه قال له: يا شرّاعة ما أرسلت إليك لأسألك عن كتاب الله، ولا عن سنة نبيه.
قال: لو سألتني عنهما لوجدتني حماراً.