البحر من قومتو والعريس من حومتو

الموضوع غير مرتب ،، لا أفهم من هو الذي كتب الإقتباس و شتمك و شتم آل شوقي ؟ هل هي الطباعة؟ قرانا مقدمة عن حمور و كلام عن بابكر بدري ثم فجأة قرانا اقتباساً لم نعرف من أين و من كتبه ،،،
بكل أسف يا عم شوقي ، لم يعجبني هذا الموضوع المرتبك ،، و سبب لي توتراً شديداً لأن أفظع شيء أن تقرأ كلام غير مرتب ولا تخرج منه بفائدة ، تماماً كالوقت الذي تمضيه في أكل أو ( كد ) دومة ،، تظل تكد في الدومة فترة طويلة ثم ترميها و تكتشف إنك فقط حشرت كمية من الحطب في أسنان دون أن تصل لأي قيمة غذائية

((ويقول المهدي في صفحة 135 في نفس المجلد في خطابه الى احبابه في الله المؤمنين بالله و بكتابه. و اخبرني سيد الوجود صلى الله عليه وسلم انني المهدي المنتظر و خلفني صلى الله عليه وسلم بالجلوس على كرسيه مرارا بحضرة الخلفاء الاربعه و الاقطاب و الخضر عليه والسلام وايدني الله بالملائكه المقربين و بالاولياء الاحياء و الميتين من لدن ادم الى زمننا هذا, وكذلك المؤمنين من الجن . و في ساحة الحرب يحضر معى امام جيشي سيد الوجود صلى الله عليه و سلم بذاته الكريمه و كذلك الخلفاء الاربعه و الاقطاب و الخضر عليه السلام و اعطاني سيف النصر من حضرته صلى الله عليه وسلم و اعلمت انه لا ينصر علي احد ولو كان الثقلين الانس و الجن.))
أستاذ شوقي – يجب أن نعترف للمهدي بالحقائق التاليه:
1- أنه قائد عسكري فريد في نوعه وبالرغم من إستقلاله للدين في دعوته لأبعد حد إلا انه اثناء المعارك لا يترك شيء للصدفه يضع جميع تفاصيل خطته الحربيه بإحكام بديع دون أن يترك مجال للدروشه وغيرها – والنتيجه أنه دوخ الإنجليز وإنتقم للشعب السوداني من الاتراك الظالمين إنتقاما لن ينسوه الى يوم الدين.
2- أنه رجل ذكي بكل معنى الكلمه واستغل عاطفة الناس الدينيه بذكاء لا يخطر على بال أحد من الناس حتى إبليس نفسه – وكمثال أنظر لإقتباسنا اعلاه من العم شوقي- استغل عاطفة الناس الدينيه لدرجة ان الناس كانو يرون الملائكه تبسط أجنحتها نهارا جهارا حاملين سيوفهم البتاره لقطع رؤوس المشركين – وقد سمى نفسه المهدي والان اذا قلت محمد احمد وهو اسمه الحقيقي لا احد يعرف الا اذا قلت المهدي – ومنذ ان ظهر الى ان توفي بنى اموره كلها على التخطيط السليم ولذا حصل على ما يتوقعه من نتائج – وهو لا يستهين بالانسان وقدراته مهما كان- في بداية دعوته كان يجول الارض راجلاً فوجد بعض النساء في منطقه صحراويه مجهوله وهن ينشلن الماء من البئر وثار جدل بين اثنين منهن حيث اتهمت احداهن الاخرى بأنها ليست شريفيه – فتدخل محمد احمد وهدأ من ثورة النساء وقال مخاطبا المرأه إنتي شريفيه وهي كذلك شريفيه – وإنت كلكن شريفيات فأمتص غضب المرأه وأرضى جميع هؤلاء البدويات وكان في امكانه تجاهل هذا الحاث ولكنه إستغله لصاله…

تعليق على توتو: صحيح ما ذكرته فتجربة المهدية لها أبعاد كثيرة متداخلة .. وكذلك شخصية الإمام المهدي .. مما يستوقف الإنسان فيها كثيرا كيف استطاع هذا الشاب “نعلم أنه كان في الثلاثينات من عمره لما قاد تلك الثورة الكبرى” أقول: كيف استطاع مثل هذا الشاب أن يحشد حوله كل تلك الحشود المهولة من البشر (من كل سنخ وأس كما قال البحتري).. الأستاذ بدري يعلم أنه ليس في الشعب السوداني كله “على الأقل قديما إن لم يكن حديثا أيضا” زول “مطلوق ساكت” أنت تراهم متفرقين وربما تجد الإنسان مقيما لوحده ولكن إذا لمسته ظهر لك من ورائه أعمام وأخوال وأبناؤهم وقبيلة كاملة .. ليس في السودان من ليس له “شجرة يستظل بها أو يظن أنه يستظل بها” .. شيخ ديني ..قبيلة ..عشيرة و”هلمجرا” .. من الصعب جداأن تغير أي سوداني عن مواقفه ومواقعه (الإسنادية) هذه.. واظن بدري يعلم ذلك .. والسؤال هو: كيف استطاع الشاب المهدي أن يفعل ذلك .. ليس على مستوى مكان بعينه .. ولكن على مستوى السودان كله.. كيف استطاع أن يجعل كل تلك الألوف المؤلفة تهجر طرائقها الدينية المتوارثة (لأنه فيما أعلم أبطل كل الطرق بل وحتى المذاهب الأربعة نفسها وأيضا عن سطوة القبيلة ورؤوسها (بعض رؤساء القبائل في السودان حتى بعد المهدية بلغ من سطوتهم أنهم يكتبون مثلا لأعتى رباط ورقة بسجنه في سجن كذا ثم يرسلونه هو نفسه حاملا الورقة عالما بما فيها إلى مكان السجن في بلدة أخرى .. فلا يملك صاحبنا هذا مع “عتاوته” إلا أن ينفذ أمر الناظر زعيم القبيلة فيذهب إلى السجن برجليه) .. أبو شوقي من مؤسسي الإدارة السودانية الحديثة ولا شك أنه على علم بأكثر من هذا…في رأيي المتواضع أن المهدي بأي نظرة موضوعية هو شخصية غير عادية أبدا.. هو من أسرة ميسورة (يعني ممكن تقول أن أسرة المهدي كانت تملك “ترسانة” لصنع المراكب النيلية” وقرأت أن إخوته ألحوا عليه بأن يظل معهم في “الصنعة المربحة” ولكنه أصر على مواصلة تعليمه الديني مكتفيا بالجرايات وأكل الخلاوي الشحيح .. إرادته كانت فولاذية ولا شك .. لم يكن يقبل أي تنازلات فكرية أو جهادية مثل أبنائه من بعده .. أعتقد أنه كان مخلصا وصادقا مع نفسه .. وإلا لم يطم ليتمكن من الصمود ومقارعة المحتلين بكل تلك الجسارة .. ليس بالضرورة أن تكون آراءه مقنعة للاخرين … ما أقصده أنه كان هو في نفسه مؤمنا بها… وبعد ذلك يختلف الناس في مطابقتها للواقع من عدمه (هناك مثلا نموذج محمود م طه حديثا في هذا الجانب ” من يتصور أنه جاءته الحشود والرايات حتى من النوير وأبناء الجبال وغيرهم من غياهب إفريقيا.. كان زاهدا برغم ما أثير عنه .. هذا معروف في رأيه عن الدنيا .. وأعتقد أنه قد اعتزل في آخر عمره القصير لما تكاثرت عليه مطالبات الأنصار في شؤون الدنيا وغيرها .. ووكل الأمر إلى الخليفة عبد الله… بالتأكيد تأثيره على الناس كان عجيبا ومهولا .. كانوا على استعداد للموت بأدنى إشارة منه …كانت في السودان طرق ومشايخ وقبائل .. قادرية وغيرهم .. كيف ترك الناس طرقهم التي يرتبطون بها معنويا بأكثر من كل شيئ؟ سؤال محير عن هذا القائد الكبير .. هو توفى وعمره في أوائل الأربعينات فقط .. كم من الناس الآن في مثل هذه السن يستطيع أن يفعل ما فعله..؟.. المهدي نفسه لم تكن لأسرته تأثيرات أو سطوة دينية أو قبلية .. كان ممكن يظل طالب علم أو أن يصبح – بالكثير- شيخا لفرعا من طريقته الأولى “السمانية” …
هذه الفرادة نجدها ولكن ربما بصورة أقل عند نجوم المهدية الآخرين .. الخليفة عبد الله مهاجر على “حمار مجروح” حتى في قبيلته ليس من الزعماء بل هو ابن مهاجر شنقيطي وهو منتم لهم من ناحية الأم فقط .. وفيما بعد ناصبه الكثيرون منهم العداء عندما حاول تهجيرهم إلى امدرمان وأرسل إليهم قريبه عثمان جانو وكسر شوكتهم .. عثمان دقنة صاحب البطولات الكبيرة من أين تعلم قيادة الجيوش وحرب المباغته حتى هزم بها الإنجليز في غير معركة .. تصوروا إن تشيرشل الزعيم البريطاني التاريخي قال فيما أذكر عن صفوف كرري ورايات المهدويين ( .. وفي أقصي اليسار .. كان هناك عثمان دقنة وشهرته لم تكن بحاجة إلى راية..) كيف ومن أين تعلم كل هذا ؟.. زول تاجر حتي كبر سنه.. هذه أشياء تحتاج إلى تفسير (لمن لا يؤمن بالخوارق) وتحياتي لتوتو وبدري

لئن كان فى هذه الفانية متعة فأجزم أنى قد إستمتعت بهذا المقال الى حد لم أصل إليه فى مقالة أذكر أننى قد قرأتها خلال سنوات مضت.

لك الشكر كله الأستأذ الرائع دوما شوقى بدرى والشكر بالطبع موصول لإبنك أستاذ حمور.

على فكرة صاحب التعليق من أحفاد الشيخ بابكر بدرى بالتبنى (يعنى من رفاعة) وصراحةمن سماها رفاعةأبوسن فقد أمعن فى ظلمها لأنها كانت أحق بالاضافة الى الشيخ بابكر بدرى.

الموضوع غير مرتب ،، لا أفهم من هو الذي كتب الإقتباس و شتمك و شتم آل شوقي ؟ هل هي الطباعة؟ قرانا مقدمة عن حمور و كلام عن بابكر بدري ثم فجأة قرانا اقتباساً لم نعرف من أين و من كتبه ،،،
بكل أسف يا عم شوقي ، لم يعجبني هذا الموضوع المرتبك ،، و سبب لي توتراً شديداً لأن أفظع شيء أن تقرأ كلام غير مرتب ولا تخرج منه بفائدة ، تماماً كالوقت الذي تمضيه في أكل أو ( كد ) دومة ،، تظل تكد في الدومة فترة طويلة ثم ترميها و تكتشف إنك فقط حشرت كمية من الحطب في أسنان دون أن تصل لأي قيمة غذائية

((ويقول المهدي في صفحة 135 في نفس المجلد في خطابه الى احبابه في الله المؤمنين بالله و بكتابه. و اخبرني سيد الوجود صلى الله عليه وسلم انني المهدي المنتظر و خلفني صلى الله عليه وسلم بالجلوس على كرسيه مرارا بحضرة الخلفاء الاربعه و الاقطاب و الخضر عليه والسلام وايدني الله بالملائكه المقربين و بالاولياء الاحياء و الميتين من لدن ادم الى زمننا هذا, وكذلك المؤمنين من الجن . و في ساحة الحرب يحضر معى امام جيشي سيد الوجود صلى الله عليه و سلم بذاته الكريمه و كذلك الخلفاء الاربعه و الاقطاب و الخضر عليه السلام و اعطاني سيف النصر من حضرته صلى الله عليه وسلم و اعلمت انه لا ينصر علي احد ولو كان الثقلين الانس و الجن.))
أستاذ شوقي – يجب أن نعترف للمهدي بالحقائق التاليه:
1- أنه قائد عسكري فريد في نوعه وبالرغم من إستقلاله للدين في دعوته لأبعد حد إلا انه اثناء المعارك لا يترك شيء للصدفه يضع جميع تفاصيل خطته الحربيه بإحكام بديع دون أن يترك مجال للدروشه وغيرها – والنتيجه أنه دوخ الإنجليز وإنتقم للشعب السوداني من الاتراك الظالمين إنتقاما لن ينسوه الى يوم الدين.
2- أنه رجل ذكي بكل معنى الكلمه واستغل عاطفة الناس الدينيه بذكاء لا يخطر على بال أحد من الناس حتى إبليس نفسه – وكمثال أنظر لإقتباسنا اعلاه من العم شوقي- استغل عاطفة الناس الدينيه لدرجة ان الناس كانو يرون الملائكه تبسط أجنحتها نهارا جهارا حاملين سيوفهم البتاره لقطع رؤوس المشركين – وقد سمى نفسه المهدي والان اذا قلت محمد احمد وهو اسمه الحقيقي لا احد يعرف الا اذا قلت المهدي – ومنذ ان ظهر الى ان توفي بنى اموره كلها على التخطيط السليم ولذا حصل على ما يتوقعه من نتائج – وهو لا يستهين بالانسان وقدراته مهما كان- في بداية دعوته كان يجول الارض راجلاً فوجد بعض النساء في منطقه صحراويه مجهوله وهن ينشلن الماء من البئر وثار جدل بين اثنين منهن حيث اتهمت احداهن الاخرى بأنها ليست شريفيه – فتدخل محمد احمد وهدأ من ثورة النساء وقال مخاطبا المرأه إنتي شريفيه وهي كذلك شريفيه – وإنت كلكن شريفيات فأمتص غضب المرأه وأرضى جميع هؤلاء البدويات وكان في امكانه تجاهل هذا الحاث ولكنه إستغله لصاله…

تعليق على توتو: صحيح ما ذكرته فتجربة المهدية لها أبعاد كثيرة متداخلة .. وكذلك شخصية الإمام المهدي .. مما يستوقف الإنسان فيها كثيرا كيف استطاع هذا الشاب “نعلم أنه كان في الثلاثينات من عمره لما قاد تلك الثورة الكبرى” أقول: كيف استطاع مثل هذا الشاب أن يحشد حوله كل تلك الحشود المهولة من البشر (من كل سنخ وأس كما قال البحتري).. الأستاذ بدري يعلم أنه ليس في الشعب السوداني كله “على الأقل قديما إن لم يكن حديثا أيضا” زول “مطلوق ساكت” أنت تراهم متفرقين وربما تجد الإنسان مقيما لوحده ولكن إذا لمسته ظهر لك من ورائه أعمام وأخوال وأبناؤهم وقبيلة كاملة .. ليس في السودان من ليس له “شجرة يستظل بها أو يظن أنه يستظل بها” .. شيخ ديني ..قبيلة ..عشيرة و”هلمجرا” .. من الصعب جداأن تغير أي سوداني عن مواقفه ومواقعه (الإسنادية) هذه.. واظن بدري يعلم ذلك .. والسؤال هو: كيف استطاع الشاب المهدي أن يفعل ذلك .. ليس على مستوى مكان بعينه .. ولكن على مستوى السودان كله.. كيف استطاع أن يجعل كل تلك الألوف المؤلفة تهجر طرائقها الدينية المتوارثة (لأنه فيما أعلم أبطل كل الطرق بل وحتى المذاهب الأربعة نفسها وأيضا عن سطوة القبيلة ورؤوسها (بعض رؤساء القبائل في السودان حتى بعد المهدية بلغ من سطوتهم أنهم يكتبون مثلا لأعتى رباط ورقة بسجنه في سجن كذا ثم يرسلونه هو نفسه حاملا الورقة عالما بما فيها إلى مكان السجن في بلدة أخرى .. فلا يملك صاحبنا هذا مع “عتاوته” إلا أن ينفذ أمر الناظر زعيم القبيلة فيذهب إلى السجن برجليه) .. أبو شوقي من مؤسسي الإدارة السودانية الحديثة ولا شك أنه على علم بأكثر من هذا…في رأيي المتواضع أن المهدي بأي نظرة موضوعية هو شخصية غير عادية أبدا.. هو من أسرة ميسورة (يعني ممكن تقول أن أسرة المهدي كانت تملك “ترسانة” لصنع المراكب النيلية” وقرأت أن إخوته ألحوا عليه بأن يظل معهم في “الصنعة المربحة” ولكنه أصر على مواصلة تعليمه الديني مكتفيا بالجرايات وأكل الخلاوي الشحيح .. إرادته كانت فولاذية ولا شك .. لم يكن يقبل أي تنازلات فكرية أو جهادية مثل أبنائه من بعده .. أعتقد أنه كان مخلصا وصادقا مع نفسه .. وإلا لم يطم ليتمكن من الصمود ومقارعة المحتلين بكل تلك الجسارة .. ليس بالضرورة أن تكون آراءه مقنعة للاخرين … ما أقصده أنه كان هو في نفسه مؤمنا بها… وبعد ذلك يختلف الناس في مطابقتها للواقع من عدمه (هناك مثلا نموذج محمود م طه حديثا في هذا الجانب ” من يتصور أنه جاءته الحشود والرايات حتى من النوير وأبناء الجبال وغيرهم من غياهب إفريقيا.. كان زاهدا برغم ما أثير عنه .. هذا معروف في رأيه عن الدنيا .. وأعتقد أنه قد اعتزل في آخر عمره القصير لما تكاثرت عليه مطالبات الأنصار في شؤون الدنيا وغيرها .. ووكل الأمر إلى الخليفة عبد الله… بالتأكيد تأثيره على الناس كان عجيبا ومهولا .. كانوا على استعداد للموت بأدنى إشارة منه …كانت في السودان طرق ومشايخ وقبائل .. قادرية وغيرهم .. كيف ترك الناس طرقهم التي يرتبطون بها معنويا بأكثر من كل شيئ؟ سؤال محير عن هذا القائد الكبير .. هو توفى وعمره في أوائل الأربعينات فقط .. كم من الناس الآن في مثل هذه السن يستطيع أن يفعل ما فعله..؟.. المهدي نفسه لم تكن لأسرته تأثيرات أو سطوة دينية أو قبلية .. كان ممكن يظل طالب علم أو أن يصبح – بالكثير- شيخا لفرعا من طريقته الأولى “السمانية” …
هذه الفرادة نجدها ولكن ربما بصورة أقل عند نجوم المهدية الآخرين .. الخليفة عبد الله مهاجر على “حمار مجروح” حتى في قبيلته ليس من الزعماء بل هو ابن مهاجر شنقيطي وهو منتم لهم من ناحية الأم فقط .. وفيما بعد ناصبه الكثيرون منهم العداء عندما حاول تهجيرهم إلى امدرمان وأرسل إليهم قريبه عثمان جانو وكسر شوكتهم .. عثمان دقنة صاحب البطولات الكبيرة من أين تعلم قيادة الجيوش وحرب المباغته حتى هزم بها الإنجليز في غير معركة .. تصوروا إن تشيرشل الزعيم البريطاني التاريخي قال فيما أذكر عن صفوف كرري ورايات المهدويين ( .. وفي أقصي اليسار .. كان هناك عثمان دقنة وشهرته لم تكن بحاجة إلى راية..) كيف ومن أين تعلم كل هذا ؟.. زول تاجر حتي كبر سنه.. هذه أشياء تحتاج إلى تفسير (لمن لا يؤمن بالخوارق) وتحياتي لتوتو وبدري

لئن كان فى هذه الفانية متعة فأجزم أنى قد إستمتعت بهذا المقال الى حد لم أصل إليه فى مقالة أذكر أننى قد قرأتها خلال سنوات مضت.

لك الشكر كله الأستأذ الرائع دوما شوقى بدرى والشكر بالطبع موصول لإبنك أستاذ حمور.

على فكرة صاحب التعليق من أحفاد الشيخ بابكر بدرى بالتبنى (يعنى من رفاعة) وصراحةمن سماها رفاعةأبوسن فقد أمعن فى ظلمها لأنها كانت أحق بالاضافة الى الشيخ بابكر بدرى.

الأستاذ شوقي بدري-كالعادة-كتاباتك جميلة…..لا أدري لماذا تةقفت كثيراً عند الجملة التالية التي وردت في موضوعك الثر، و هي: “الامور تغيرت يا ابنى دلوقت فى شغلك ده تعمل عشره بى قرش . وتطالب بتوصيلك وتحضير العربيه . وتقعد فى احسن محل وترفع نخرتك . وتطالب بان يخدموك والا لن تجد الاحترام والتقدير فى مجتمع اليوم وستجد ان من لا يساوى اى شئ ، رئيسا لك”!!!!