بنت الجزيرة 1-100

بالله انتي بتصلحي السلوك الانساني .. وريتينا !!!!
قطع شك من طرف الهندي عز الدين ..ما أمغد بقت تلفظ لينا زبدها…

لم ننتقد فيما قلتي حيث الكل يعاني من عشوائية التصرفات .. ولكن الانتقاد كان في تحديدك لجهة بعينها حتى لو عممتي ففي النهاية (العين بتقع في الجزيرة المكتوبة في مقالك) .. كان الاجدى بك ان تطرحي موضوعك (التصرفات السالبة) وتعمم على كل اهل السودان لان الواقع كل ما ذكرتيه يحدث في كل السودان بإستثناء بعض البيوت في كل قرية .. ومثلما علقت امس ما عدا (ناس الخرطوم زمااااااااااان)

طيب ورينا رأيك عن الحكومة بكل وضوح

من قرية امغد مسقط راس كبير المنافقين الهندي عز الدين
خلاص منحناك لقب كبيرة المنافقات
لو كنت كما تدعين لما قلت ما قلت وكتبت ما كتبت.. نزح اهلك من الجزيرة الخضراء وطلعت عاملة فيها خرتومية وانت ليست كذلك
اقعدي في علبك يا بت وخلي الجزيرة وناسها
وسلمي لي على الهندي عز الدين

وهذا عينه ما حدث في معركتي شارع النيل والجزيرة . هل تسمي ما تكتبينه معارك؟؟؟؟؟؟ كان الله في عون الصحفيين الحقيقيين من ابناء الجزيرة ولا اسميهم يا بتنا
الكاتب المتمكن هو الذي لا يرجع للتوضيح هذا يسمى تخبط وانت/ي شخصيه متخبطه
افعال الحكومه قدامك من بشه ولحدي جمال الوالي ورينا فلاحتك يا الناقده النحريره

والله يا استاذة سهير كلامك صاح ، نحن شعب لا نفهم في الاوتكيت وخاصة في الريف و انا ابن الريف. لكن الحق يقال الظاهرة او العادة الاجتماعية دي في الجزيرة تمارس بصورة مزعجة. انا في الغربة جيراني من الجزيرة ، ديل ممكن يرسلو ولدهم ا لساعدة واحدة صباحاً عشان يسخنو خبز (املك ميكروويف) ، و يفضل الولد يدق في الجرس حتى نفتح له الباب. يعني مافي فايده حتى الجيل الجديد من ناس الجزيرة تربو على الفوضى الاجتماعية. انا استغرب ونحن مسلمين والقرآن نظم لنا اوقات الزيارة فلماذا هذه الفوضى .

هوي كان كدا البت بت عمنا وفاعية والبرشها بالبنبنرشوا بالد يابت اكتبي كتابتك ساي ومافي زول يقدر يول فيك حاجة ،،الناس دي حارقاها سماحتك وجراءتك السمحة زيك كدا ،،،وتعالوا منو القاليكم ناس الجزيرة عندهم عقدة؟ نحنا خلاص عقدنا البشير وقال شيوعين يعني مثقفين شفتوا كيف؟ احي يالري زرعو قام بامبي مالكم مامشيتو علي البشير عشان ركبو ساحت ؟طيب وداد ماقاعدة كمان فاقدة حنان وانا مابقسر وانتو ماتقصرو يقصر الملح.

قبيلتك شنو يا اصلية وجدك ضحوى دا الرباط ولا ضحو تانى قالت امغد قالت

البحث عن الشرف والكرامة في العرق لعبة لا نهاية له
كلامك عن قبيلتك واصولك وانهم الاشرف والاعرق مردرد اليك يا بنية
يااااه لخسارتنا اذا انتظرنا امثال هؤلاء ان يقوموا بتثقيف شعبنا

ما هكذا يكون النقد ايتها الصحفيه
فهذا عمل اجتماعى كبير فكان أولى لكى ان تذهبى الى معقل ديارك امغد وتقيمين الندوات التوعوية والمجاهدات حتى تغيرى ما تريه انه سلوك منافى للشرع ..
فالتوعية لا تكون هكذا ايتها الصحفية التى تجعل من القلم خطوات لتتسلق بها السلم التلميعى ..
فارجعى لمنطقتك لترى ماذا يفعلن اخوات ( نسيبه ) من اجل كسر العادات القبيحة فانهن يقمن الندوات ويحاربن العادات الضارة بالمجتمع .. وانا اذكر الصحفية القديرة أمال عباس عندما جاءت النوبة عدة مرات كيف خاطبت النساء بطريقة فيها الكثير من الفعل الراقى .. واستعملت قلمها ولكن بطريقة حضارية جدا بعيدا عن التخصيص وهكذا تكون الصحافة التى تعالج دون ان تمس مشاعر الانسان ..
وكان أولى لكى بالتعميم ولكن هذه خيبة الصحفيين ..
فانه زمن الصحافة التى اصبحت ( صح .. أفه ) وفعلاً الصحافة صارت كالخرقة البالية فكلما غسلتها بالصابون اصبحت اكثر اهتراء ..
وانه الزمن المهترئ الذى جعل الصحفين جزء من المتجر الصحافى ..
ولكم ..

اقتباس ( قدرنا في مهنة الصحافة أن نكتب مقالاً ثم نعقبه بمقال توضيحي ) انتهى .. وقدرنا نحن القراء ان نُبتلى بصحفين لا يفقهون من الصحافة سوى ( النقه ) والاشارات المرورية التى تؤدى الى تلميعهم رغم خواء فكرهم ومتلاء اقلامهم بالغاز ( البالونى ) الذى يحتاج الى ( دبوس ) ليعيد وضعه الطبيعى ..
متى ترتقى الصحافة الى مستوى المواطن ؟ ومتى تكون الصحافى اداءة تغير موضوعية بعيدا عن التجريح ومس مشاعر الاخرين بالتخصيص ؟
فانه الزمن المهترئ الذى يحل فيه صحفيين لا يفقهون من الصحافة الا الكتابه والكتابه والكتابه حتى تمتلئ الجيبوب .. ويا حليل أمال عباس .. وبخيته أمين .. وأمل هبانى

فهذا قدرنا ان نبتلى بمثل هؤلاء الصحفيين ..
فهل عرفتم لما اصبحت الصحافة كالخرقة البالية المهترئية ؟؟؟؟

انت زولة ماكرة !
وكنتي عارفة انو تحديدك لناس الجزيرة (بالاخص) ح يثير حفيظة القوم ويفتح باب للجدل والانتقادات ضدك .. وبعدها تخرجي انتي للناس بهذا المقال للافتخار والتباهي بأصلك والتعريف بانك بت الحسب والنسب والساس والراس والاصل والفصل وسليلة الابطال والشعراء وبنت الاكرمين ….الخ.
حركة مكشوفة ولعبة سخيفة ومتاجرة بمشاعر الناس.
الدعوة تكون ب(الحكمة) والموعظة (الحسنة) اين الحكمة في تحديدك لاهل الجزيرة بالاخص ؟ وفي هذا التوقيت المتزامن مع سخرية السفاح وتهكمه علي اهل الجزيرة بقصة صهريج الببسي واتهامه لهم باللصوصية ! اما كان الاولي الدفاع عن ابناء الجزيرة ودفع الاذي عنهم
بدلآ من تكريس الصورة السالبة التي رسمها السفاح عن اهلك بالجزيرة .
الم يكن (الاحسان) ان تكتفي بالتعميم دون التخصيص .
الم يكن الرسول (ص) يقول ما ( بال فلان) وما (بال الرجل) .

المدعو صاحب الكمية الكثيرة من الأسماء الكل يوم مترصد لى باسم أقصد المدعو (((شمس))) ههه ءاخرتا سميت نفسك أسامى نساء ياهو الفضل ليك … حارقك وين ؟ من المقال كلو ماعرفت تعلق الا تنفس سمومك وامراضك على كعادتك موووووووووووووووووووووت بيغيظك ! الرجاء نشر هذا الرد وليس الأول وشكرا لكم يا ناس الراكوبة

قبيلتك تسد عين الشمس !!!!
اكيد ..مادأم متوزعين في بيتكم في اوضة النوم والمطبخ وممر الحمام والصالة وفي الحوش.
ديل يسدو الهوا ذاتو !!!

لحقيقة دايما مرة بس انت كمان مررتيها زيادة الاقربون اولي بالمعروف حتي في ستر العيوب ولكن نقول ليك شدي حيلك ولفي السودان حتي تعممي الموضوع قتلا ونقاشا ويسلم قلمك سوف تكونين روائية ناجحة اذا استمريتي في هذا النوع من الكتابة ودونك الطيب صالح وساكن ,,,,,,

شكلهم ناس ام مغد كبسوا عليك الخرتوم هههههههههههههههههه

معارك جانبية لاتسمن ولا تغني عن هدف إستراتيجي في تحرير السودان وإنقاذه من براثن السلطة الغاشمة !!!
التحية والتجلة للأستاذ حيدر ابراهيم , فيصل محمد صالح ,, فتحي الضو ,, مولانا سيف الدولة ,, وبقية العقد الفريد .

(الأصيليون ) .. إقتباس
والله لا نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل فيك يا صحافة !!!!!

ناس الجزيرة ما يقعدوا يلفوا ويدوروا والله لهم طبائع مخجلة وتطفل مميت وانا من الجزيرة اتركوا هذه العادات وارتقوا شوية
ولو واحد منهم جاء الخرطوم يكرهوه البيت البناه واولاده لا يستطيعون ان يذاكروا من زحمة البيت فهم لا يعرفون الفنادق ولا يصرفون على انفسهم بل يضيقون على اقاربهم في الخرطوم ولو مرض واحد يجي معاه لوري والعايزين يمشوا العمرة او الحج والعايز يقلع ضرسه يجوا معاه بكاسي .
لا نقول لكم اتركوا اهلكم ولكن خففوا شوية ولا يأتي الشخص الا لقريبه الشديد مثل الاخ والاخت وفي حدود..اعرفوا طريق الفنادق والعزابة وشاركوهم
والله ناس العوض صعبين ولا يستطيعون ان يفهموا
بل ان المصيبة الكبرى ان لم يجدوا في بيتك المطايب فقد هلت عليك وعلى زوجتك المصائب والاساءات والنبذ
مو راجل حرم.. ما اشتغل بينا …يا زول مرتو بتخوفه…. والحقيقة مافيش عاقل فيهم يقول يمكن ما عنده شئ ونقدر ظروفه.
اللهم فقه ناس الجزيرة وطور ناس الجزيرة
يا ناس الجزيرة انتم فاكرين انكم الوحيدين البتجوا الخرطوم كل اقاليم السودان بتجي بس باحساس وفهم وتقدير يا ناس الجزيرة ما عذبتووووووووووووووووووووووونا

العزيزة سهير ..
تقريباً في معظم كتاباتك ، كنت اوفقك الرأي ، وأري فيك انسانة مبدعة وكاتبة جيدة خصوصا عندما تسردين احداث معينة وخصوصا الختمة على قول ناس الموسيقي والطرب … ولكن خلينا الآن نقيف بعض الوقت .. وبدون ان تنساقي الي أشياء تبعدك من تماسك الموضوع وجودته الادائية …
وحتى لا ينفلت القلم من بين يديك وتنداحي في قبلية واشياء شخصية لا علاقة لها بالموضوع المعين …
عموماً ، مرئيات العمل الصحفي الحر ، يمكن أن يكون من خلال تجربة أو مشاهدة لحدث معين ، ويأتي هنا دور الصحفي اللقطة في كتابة ما رأي وشاهد بـ استعمال أدوات الابداع المعروفة ، وحنكة السرد باستعمال كلمات والفاظ تفيد سياغ الموضوع وأن كانت من أمهات (ام الخيال ) طالما تفيد النص والموضوع..
ويمكنك ان تكتبي بدون تحديد أثر أو جهة معينة ، على سبيل المثال ، ما يحدث في الجزيرة يحدث في مناطق اخري ،،،، وما يحدث في دارفور يحدث في شمال السودان ، وهكذا،
وحتى العاصمة الخرطوم ،،،،، هي بمثابة مدينة كبيرة وعاصمة للسودان ولكن لا تختلف كثيرا عن تلك المناطق ، اللهم إلا بأشياء متصلة بالحركة الحياتية اليومية والاقتصادية والسياسية والعلاجية ، وطالما الوجهة في السودان أصبحت الخرطوم بديهي جداً ان تري من كل اطراف السودان حركة قدوم ورواح لقضاء شيء معين وسط هذا الزحام.. اما للعلاج او العمل أو السفر .. الي أخره
واعتقد ان السمو في أي عمل لابد ان يكون بدون مسميات لعدم اثارة البواطن ، والقرائز ، واعتقد مقالك هذا جاء نتيجة ما اشرت إليه بـ( الأنا ) .
صراحة نحن نعرفك سهير البنت السودانية ذات الكتابات الراقية .. ولأننا في السودان لا نتعب كثيرا في معرفة من اين هذا الشخص ، لأن السودانيون مترابطون أو مشتتون ، بسهولة جدا ن تعرف من أين هو ، خلال جلسة او جلستين – والكثيرون يعرفون الفنان رحمة الله عليه خلف الله حمد من هذه المنطقة ، والروايات حول هذه القصيدتين التي اشرت بأنها لجدك العمدة رحمة الله عليه ، أحداثها مشابها لمنطقة الشيخ الطيب ( الهلالية ) وهي لا تبعد كثيرا من منطقة ام مغد.
على العموم اتمني لك التوفيق والسداد فيما تكتبين ، فقط عليك التركيز ، ثم التركيز والتدقيق ، وان تمحصي وتفحصي جيدا اي موضوع ، طالما هو للنشر ، ليخرج للقراء شهدا طريا ، وحتي لا تكون كتابتك شبيه بما يحضر حاليا عبر الشاشات التلفاز وجلسات الأفراح (النكاااات)
وأهل الجزيرة يا سهير .. اقصد اهلك .. أتحملوا الكثير يكفيهم المعاناة التي ظلوا يعانوا منها طيلة عمر الانقاذ ، وتدمير مشروعهم الحيوي (مشروع الجزيرة)و ( السكة حديد ) ، و ( المصانع ) ويكفيهم اساءات رئيسهم لهم ، والمنتفعين ،،
وجهي سهامك نحوهم .. لتبري أهلك
ولك التوفيق

الكلام القالتوا سهير حقائق ، ولأنو مشكلتنا في السودان دفن الرؤوس في الرمال وعدم مناقشة مثل هذه الأمور وعدم الإعتراف بها .
مهاتير محمد رجل بحجم أمة كتب كتاب كامل ناقش فيه مشكله أهله الملايو the Malay dilemma وذكر فيه صفات اهله من الكسل والخمول وحتي المقدرات الذهنية وساهم هذا الكتاب في تطوير أهله ورقيهم والىن أصبحو ملْء السمع والبصر وكان هو رائد النهضة الماليزية .
هذه المشكلة موجود في الحياة الإجتماعية السودانية ولكنها ملاحظة بصورة أشد في الجزيرة لذلك خصتهم الكاتبة بذلك ومزيداً من نكأ الجراح ياسهير علنا نستفيق ونلحق بمن فاتنا الله يديك العافية

الارتقاء بالسلوك لا يتأتى بالنقد الجارح بل عن طريق التوعية وإيجاد البدائل المثلى، وهي عملية يحيكها المجتمع على نمط بطيء والمشاهد لواقع الحال اليوم يرى أن هنالك كثير من السلوكيات والعادات والتقاليد السلبية قد اندثرت بفضل وعي المجتمع لتحل محلها أخرى أشد فظاظة في ظل عصر توفر المعلومات. لهذا يا أختاه لا ينبغي لكل من أتاحت له الظروف فرصة الإمساك بقلم، أن يكتب مثلما تكتبين لأن أساليب التعليم قد تغيرت وأصبح الترغيب أفضل طريقة للتعليم بدلاً عن الترهيب والازدراء. المجتمع كائن تحكمه البيئة والعصر والمنجزات والمتطلبات …الخ، لكن ليس هنالك ثمة شك في أن الثقافة هي روح المجتمع وإذا استثنينا الفوارق الضئيلة في الثقافات المشكلة للهوية السودانية، يكننا القول بكل صدق أن الثقافة السودانية ما هي إلا ثقافة رعوية تسيطر عليها مفردات الابالة – أي رعاة الإبل، وهذا يتطابق مع الثقافة العربية الإسلامية وبيئتها البدوية (المرجعية). إن مسألة السلوك تختلف من بيئة إلى أخرى ومن يرون بأن هنالك سلوكيات مرتبطة بالتحضر والتمدن فإنهم يعيشون في الوهم – على سبيل المثال : يرى معظم الغربيون بأن أفراد المجتمع الشرقي برمته (المجتمع الإسلامي)عبارة عن أجلاف وبربريين وغير متحضرين (وإرهابيين بعد أحداث 11 سبتمبر)، في حين أن معظمنا نراهم يتصرفون كالبهائم على الرغم من التطور المادي في بلدانهم، لهذا فإن العفوية والتداخل غير المحدود في مجتمعنا ليس كله وبالاً بل له فوائد عظيمة أولها الترابط والتنشئة، وما الشرخ الذي حدث اليوم في تماسك المجتمع إلا نتاجاً لما يسمى بالتمدن والتحضر المزيف الذي تريدين تطبيقه في مجتمعنا الريفي المحافظ (بعض الشيء)

لا. مع احترامي لك، ومتابعتي الراتبة لما تكتبين إلا أنك لم تقولي هذا، حتى وإن كنتِ من أم مغد إو غيرها من قرى الجزيرة. لقد ذكرت الجزيرة في معرض حديثك كحالة يجب دراستها، وأنت تعلمين والكل يعلم أن هناك قرى بالجزيرة أصبحت متحضرة أكثر بكثير من بعض الأحياء الخرطومية والأمدرمانية………. ثم أن العفوية ودخول البيوت والضيافة التي لا يسبقها موعد ولا استئذان هي عادة موجودة في كل السودان وليس الجزيرة فقط… كما أن هذا التداخل الحميم وقف في السابق كما هو في الحاضر سداً منيعاً أمام جور الأزمان والحقب الظلامية التي مرت على السودان ولم يزل السودان يكابدها وينافحها.

فعندما تأتي أسرة من الجزيرة أو من أي بقعة في السودان للتداوي وطلب العلاج بالعاصمة فإنها تختار بيت قريبها للإقامة عنده…….. فما الضير في ذلك؟ أنك بذلك تقدمين الدعوة للتنصل من تلك العادات السمحة……… دع عنك أهل الجزيرة وغيرهم من أقاليم السودان…….. وانظري إلى المسافرين السودانيين إلى أمريكا وبريطانيا وكندا والواق الواق…. فالمسافر السوداني إلى تلك المناطق وغيرها لا يمكن أن يسافر ما لم يتيقن من وجود قريب له هناك مستقر وثابت وراسخ البنيان………… و……و……..

المسألة ليست مسألة جزيرة المسألة عادة سودانية و ما عاب مقالك أنك ركزتي على أهل الجزيرة وكان الأجدر بك التعميم…………

ذنبك على جنبك……… فقد اخترتي الخوض في مسائل كانت حكراً على ذوي اللحى الطويلة والثياب القصيرة وأئمة المساجد وأهل الفتيا ممن يظهرون على شاشات التلفزيون… وغيرهم من ائمة الإصلاح…………. اخترتي أن تكوني مصلحة حداثية وتحبين المواجهة والصراحة والمباشرة إذاً لابد أن يكون جلدك (تخيناً) قادر على تحمل سهام النقد الطائشة والكلمات الباطشة وغيرها من أدوات العقل والمنطق… وربنا يسترك ويحميك من الأدوات والوسائل الأخرى………. طريقك مليء بالأشواك… لك الله.

اقتباس:

(إبان معركة حول أراضي خاطها جدي )

“خاطها” دي بس بالغتي فيها

قولي ما تشائين فأنا صريع أممقد/ هل أدغم الميم في الميم لتصبح أمقد أم أتركها هكذا دون إدغام “أممقد” ليس مهماً بل المهم أنني صريع أممقد.

قولي ما تشائين، انقدينا جردينا، أذبحينا، ثم أسلخينا، ليس مهماً بل المهم أنني صريع وذبيح فتاة أمقد……..

كل الجزيرة وناسها لا تساوي شيئاً أمام عيني فتاة أمقد.. كل القموح والشموس والأقطان لا تساوي أهداب فاتنة أمقد

يا فاتنة أمقد هل لي بلقاك يوم غد، أنني أعرف أنك تصنفين كلامي تحرشاً وتذللاً لكن هذا ليس مهماً فالمهم أن تفهمي أنني صريع فتاة أمقد……
اصحيح أنك جزيراوية؟ لفتحك شمسنا، وأدوعتك حسنها يافتاة أمقد؟ أصحيح أنك شربتي من ماء الجزيرة كما شربنا نحن؟ لابد أنك تهزلين معنا… فجزيرتنا لا تلد مثلك ولا ولدت أصلاً….

أكتبي، انقدي، قولي ما تشائين فيكفي أنك جميلة وإنك من أمقد مدغومة أم غير مدغومة فالمهم هو جمالك..

قمة الانحطاط

يا بريش مقالك يسد عين الشمس وعميان البصيرة مابشوف الحقيقة، ياناس أليس منكم رجل رشيد ، الخيابة العليكم شنو الكلام واضح والله الواحد أمه مابيدخل عليها إلا يأخذ اذن ، خليكم شوية متحضرين ، ويا بتنا سهير لا تقيفى نحن عايزين الجزيرة 2 و 3 و4 و 5و 6 و7 و8 و9 عشان الما بفهم يفهم ، أصلوا فى ناس من المدرسة لازم أعد وكرر ، ياناس الكلام ده ما بيقولوه فى المساجد يعنى لازم تتلصقوا فى النسوان وتدخلوا بيوت الناس ذي الحرامية والله دى قصة غريبة …

ياخي الشخص يتعلم يكتب صحيح ومن بعدها يدخل في النقاشات والمشاكسات لكي لايتعرض للهجوم .
مع احترامي .
هل الخرطوم تكتب الخرتوم ؟