الفكرة الجمهورية : ماذا قالت عن صلاة التراويح والأضحية!

صلاة التراويح “سُنة” لا ينبغي تركها ودليل ذلك حديث عائشة رضي الله عنها (المتفق عليه)، واللفظ لمسلم: “أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته أناس، ثم صلى في القابلة فكثر الناس، ثم اجتمعوا من الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أصبح قال: “قد رأيتُ الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم”، حيث علل النبي صلى الله عليه وسلم تأخره عنها بخوف فرضيتها على هذه الأمة.

أما عدد ركعاتها فأفضله ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليه، وهي إحدى عشرة ركعة، أو ثلاث عشرة ركعة، وقد ثبت في (صحيح البخاري) أن عائشة رضي الله عنها سُئلت كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: “ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة”، فهذا العدد هو أفضل ما تصلى به التراويح، أو ثلاث عشرة ركعة كما يدل عليه حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى من الليل ثلاث عشرة ركعة.

ولكن لو صلاها الإنسان ثلاث وعشرين ركعة فإنه لا ينكر عليه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد صلاة الليل بعدد معين، بل سُئل كما في (صحيح البخاري) عن ابن عمر رضي الله عنهما عن صلاة الليل ما ترى فيها؟ فقال: “صلاة الليل مثنى، مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى واحدة فأوترت له ما صلى”، فبين النبي صلى الله عليه وسلم أنها مثنى مثنى، ولم يحدد العدد، ولو كان العدد واجباً بشيء معين لبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا فلا ينكر على من صلاها ثلاث وعشرين ركعة.

لماذا يحجم الجمهوريون عن أداء صلاة الجمعة في المساجد ؟!!!!
ولماذا لانراهم يؤدون الصلوات الخمس المكتوبة في المساجد ؟!!!!!
هل هي أيضآ بدعة .

رعاة الابل منهم الجنجويد عرب المحاميد ربما الله يهديهم ويقودوا السودان

قلنا اكثر من مرة ان تاج السر رجل يدعي معارضة النظام الاخواني زورا وبهتانا وهو في الاصل رجل شيعي او متشيع فلا فرق ، وهو مع كل شخص ضد اهل السنة والجماعة سواء كان كاتبا او مهندسا او حتى زنديقا اهم شي لتاج السر ان يكون ضد اهل السنة فهو معه .
* يقول الكويتب (انه لم يصل التراويح في حياته !!) ولماذا الشرح وتفصيل الماء بالماء ؟ فأنت بقلمك تقول انك لست من الاغبياء اهل السنة من المذاهب الاربعة ! شي عحيب وغريب فكانما شخص يهودي او بوذي يقول انه لم يحج او يعتمر بيت الله الحرامنفس الشئ!!!!.
* يقول تاج السر (وأحمد الله كثيرا على أننى لم أضح أو اذبح حيوانا بيدى فى عيد أو مناسبة من المناسبات) معنى ذلك بأن تاج السر لم يسمع بسنة (العقيقة) او السماية بالدارجي وهي سنة عن رسولنا الكريم ولكن بما ان تاج السر ليس من اهل السنة فلا عتب عليه ولكن للتذكير فقط (لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة) رواه أبو داود والنسائي عن ابن عمر قال الشيخ الألباني: ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7630 في صحيح الجامع [1/1359 ]. اخشى انك لم تذبح عند تسمية ابنك ؟!
* اقتباس (سيرة الشهيد الأستاذ/ محمود محمد طه) اقتباس اخر (خلاصة الأمر أن (عمر) مثل (ابو بكر)) هكذا هي اخلاق الزنادقة من الملل الضالة ، يبجلون ويقدرون من شذ في الدين ويبغضون من وجب محبته ، فلقد اسبق الجويهل تاج السر اسم الزنديق محمود بالشهيد والاستاذ ، ولكنه وعند ذكر احب رجلين الى رسولنا الكريم يذكرهم بين قوسين فقط ، دون حتى الاشارة الى كلمة الصحابي الجليل دعك من الترضي عليهم ، فكيف يفعل وهو يفضل الشيعة على السنة ، والشيعة اكثر مايكرهون هما الصحابيان الجليلان ابابكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ، وهما من العشرة المبشرين بالجنة وكلاهما صهري الرسول الكريم ، ولكن لن يعرف مكانتهما امثال الجاهل تاج السر المتشيع مبغض السنة محب الشيعة المجوس!!!.
* اقتباس (والمتصوف السالك بحق والمتأدب بأدب الدين لا يضع راسه براس شيخه ولا يحاول أن يظهر نفسه وكأنه أكثر منه علما وطاعة لله، دعك من أن يكون ذلك الأنسان هو محمد (صلى الله عليه وسلم)) منتهى الجهالة والسطحية والغباء ، فالزنديق محمود محمد طه هو من المبتدعة باجماع علماء الامة ، مثله مثل ائمته (الحلاج وابن عربي) اليس هو القائل في كتاب رسالة الصلاة ص 46 : ويصبح شأن الآية ” إن الصلاة كانت على المؤمنين كاتباً موقوتاً ” مع المسلم الذي يمر بمرحلة الإيمان الذي هو مرتبة الأمة الأولى. إن الصلاة الشرعية في حقه فرض له أوقات يؤدى فيها، فإذا ارتقى بحسن أدائها بتجويده تقليد المعصوم حتى ارتقى في مراقي الإيقان التي ذكرناها حتى بلغ حق اليقين وسكن قلبه وأطمأنت نفسه فأسلمت، طالعه المعنى البعيد لكلمة(موقوتا) في الآية: “إن الصلاة كانت على المؤمنين كاتباً موقتاً” وذلك المعنى في حقه هو أن الصلاة الشرعية فرض له وقت ينتهي فيه وذلك حين يرتفع السالك إلى مرتبة الأصالة ويخاطب بالإستقلال عن التقليد ويتهيأ ليأخذ صلاته الفردية من ربه بلا واسطة تأسياً بالمعصوم. فهو حينئذ لا تسقط عنه الصلاة وإنما يسقط عنه التقليد، ويرفع من بينه وبين ربه بفضل الله ثم بفضل كمال التبليغ من أصحاب النبي (ص) والتابعين والأئمة وكلمة (موقوتا) بالنسبة لهم تعني أن لها أوقاتاً معروفة بانتقالهم إلى مرحلة الإيقان حيث يسقط عنه التقليد، تقليد النبي (ص) إتباعاً للحديث (صلوا كما رأيتموني أصلي) وبذلك تسقط الواسطة النبوية التي هي الحجاب المحمدي. وصلاة الأصالة هذه ما هي؟ إنها الصلاة التي لا يقلد فيها النبي (ص) ولا تتبع فيها سنته من ركوع وسجود وغيرها؟!!!.
* وقال الزنديق محمود ايضا في الاسلام والفنون ص 37(كلما أتقنت التوحيد كلما قلت دائرة المحرمات عليك إلى أن تكون أنت الإنسان العندو الملكة التي تتلقى العلم بالله عن كل شيء، ما في الوجود شيء ما بيدعو إلى الله، إبليس زي جبريل داعي إلى الله) تاج السر يقدر ويقدس شخص يساوي بين ابليس اللعين وجبريل الملك حامل الوحي ؟؟ اليست هي الجهالة والغباء ينطقان هنا ؟ ومع ذلك يدعي الكويتب تاج السر انه متنور وتنويري ؟!!!!!
* قال تاج السر في احدى هرطقاته موجها كلامه للترابي مامعناه(اما كان الاجدر بك ان تلتزم بما قرأته من القانون في الجامعة بدلا من دخولك في الدين وتشويهه ) وهنا ايضا اقول له اما كان اجدى بالمهندس محمود ان يلتزم بما درسه من هندسه وترك عنه الدين وشوهه ؟
* سؤال بسيط : ما الفرق بين الاخوان المسلمين والاخوان الجمهوريين ؟ لا يوجد كثير فرق فالاخوان المسلمين استغلوا الدين في السياسة واساءوا للسياسة وللدين ، والجمهوريين استغلوا السياسة لينشروا دعواهم القذرة النتنة ، والترابي الاخواني دارس قانون وليس من اهل العلم الشرعي ، ومحمود من دارسي الهندسة وهو كذلك ليس من اهل العلم الشرعي بل كان صوفيا ضالا ، والترابي يتبع لمؤسس الحركة حسن البنا ومحمود يعتبر من تلاميذ فكر (الحلاج وابن عربي) ، وحسن البنا مؤسس الاخوان من محبي الماسوني (محمد عبده وجمال الدين الافغاني ) وكذلك محمود محمد طه .
* سؤال بسيط اخر : متى سمي السودان بهذا الاسم ؟
* تاج السر يكتب اليوم بمحبة الجمهوريين ويختهما بالمتصوفة !!! وعندما يضيق عليه الخناق ينكر جمهوريته وينكر تصوفه ، والمشكلة انه ليس في وجهه مزعة لحم فكم مرة طلبنا منه ان يقول انا اتبع المذهب الفلاني او الدين الفلاني ولكنه يتهرب ويرواغ بطريقة مكشوفة بل مقززة ولا يخجل ان يخوض بعدها في الامور الدينية !!! سبحان الله .
(رجل بحسب اقواله من مقالاته انه ليس بسني ولا صوفي ولا شيعي ، ولا بعثيا ولا شيوعيا ولا علمانيا ) ثم يأتي ويكتب انه تنويري ؟؟؟!!! ايكذب على نفسه ام على قراء الراكوبة ؟؟
* اخيرا نصحناك بالامس ان تقرأ للشرفاء المعارضين الشرفاء وحاول فقط ان تقرأ لبناتنا الحرائر السودانيات الاصليات المعارضات بحق وحقيقة ومن داخل الوطن (شمال النور وامل هباني وهويدا سر الختم وشريفة شرف الدين) فتتعلم منهن الوطنية والاسلوب والمعارضة بحق بدلا من هرطقاتك الفاضية ، ونصيحة اخرى لا تخف من نظام الكيزان فهم يريدون امثالك ممن يشوهون الدين فقد تلقى لك منصبا ، فأنت متشيع والشيعة حلفاء الاخوان فلا تخف ، واكثر المتشيعين لم يصبهم اذى في حكومة الاخوان وحتى الاستتابة شكلية فلن يسجنوك او يعتقلوك ، وعلى الاقل تكون قريب من ابنك ومن الوالدة الغالية التي تركتها عشر سنوات بدون مليم ، واهلنا زمان قالوا (المافيو خير لاهلو مافيو خير للناس ) ، والدين عطل الجهاد الشرعي من اجل موافقة الوالدين او مراعاتهما ، فعد لبلدك واترك يوغندا وادغالها ، والغريبة انو منذ مدة اشتكى منك بعض السودانيين هناك ومنك تحشرك وفرض اراءك وتقدر ترجع لناس (ن س ا ) وتعرف مقدارك عندهم .
وكل مرة ياتاج السر اراك تكتب تسئي في ديننا الحنيف وتشوهه دون ان تفصح عن دينك وعقيدتك سوف يكون قلمي لك بالمرصاد ولن افعل مثلك واسبك واتهمك زورا بالارهابي او الداعشي او الاخواني ، فانا رجل ارقام والارقام لا تكذب ومقالاتك التي تدينك موجودة فلا تخف ، فأهل السنة ليسوا من اهل النفاق والتدليس والتلبيس، واذا عدت عدنا .

ن السنن التي سنَّها رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذه الأمة في شهر رمضان، صلاة التراويح، التي اتفق أهل العلم على أنها سنة مؤكدة في هذا الشهر الكريم، وشعيرة عظيمة من شعائر الإسلام؛ وقد ثبت في أحاديث كثيرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغِّب في قيام رمضان، من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة، منها قوله عليه الصلاة والسلام: (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه.

وقد صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في جماعة ثم ترك الاجتماع عليها؛ مخافة أن تفرض على أمته، كما ذكرت ذلك عنه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري.

ثم استمر المسلمون، بعد ذلك يصلون صلاة التراويح كما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا يصلونها كيفما اتفق لهم، فهذا يصلي بجمع، وذاك يصلي بمفرده، حتى جمعهم عمر رضي الله عنه على إمام واحد يصلي بهم التراويح، وكان ذلك أول اجتماع الناس على قارئ واحد في رمضان.

روى البخاري في “صحيحه” عن عبد الرحمن بن عبد القاري، قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع -أي جماعات متفرقة- يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط -الجماعة من الرجال- فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحدٍ لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أُبيِّ بن كعب. ثم خرجتُ معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نِعْم البدعة هذه، والتي ينامون عنها، أفضل من التي يقومون -يريد آخر الليل-، وكان الناس يقومون أوله.

وروى سعيد بن منصور في “سننه”: أن عمر رضي الله عنه جمع الناس على أُبيِّ بن كعب، فكان يُصلي بالرجال، وكان تميم الداري يُصلي بالنساء.

أما عن عدد ركعاتها، فلم يثبت في تحديدها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أنه ثبت من فعله عليه الصلاة والسلام أنه صلاها إحدى عشرة ركعة كما بينت ذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين سُئلت عن كيفية صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان، فقالت: “ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً” متفق عليه، ولكن هذا الفعل منه صلى الله عليه وسلم لا يدل على وجوب هذا العدد، فتجوز الزيادة عليه، وإن كانت المحافظة على العدد الذي جاءت به السنة مع التأني والتطويل الذي لا يشق على الناس أفضل وأكمل.

وثبت عن بعض السلف أنهم كانوا يزيدون على هذا العدد، مما يدل على أن الأمر في ذلك واسع، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “له أن يصلي عشرين ركعة، كما هو مشهور من مذهب أحمد والشافعي, وله أن يصلي ستا وثلاثين، كما هو مذهب مالك, وله أن يصلي إحدى عشرة ركعة، وثلاث عشرة ركعة…والصواب أن ذلك جميعه حسن كما قد نص على ذلك الإمام أحمد رضى الله عنه، وأنه لا يتوقت في قيام رمضان عدد فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوقت فيها عدداً، وحينئذ فيكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره”.

وأما وقتها فيمتد من بعد صلاة العشاء إلى قبيل الفجر والوتر منها، وله أن يوتر في أول الليل وفي آخره، والأفضل أن يجعله آخر صلاته لقوله عليه الصلاة والسلام: (اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا) متفق عليه، فإن أوتر في أوله ثم تيسر له القيام آخر الليل، فلا يعيد الوتر مرة أخرى، لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا وتران في ليلة) رواه الترمذي وغيره.

ويجوز للنساء حضور التراويح، لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله) رواه البخاري ومسلم، ولكن بشرط أمن الفتنة، فتأتي متسترة متحجبة من غير طيب ولا زينة ولا خضوع بالقول، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة) رواه مسلم.

فاحرص أخي الصائم على المحافظة على هذه السُّنَّة المباركة، وأدائها مع الجماعة، ولا تنصرف منها حتى يسلم الإمام ليكتب لك أجر قيام ليلة.

هيهااات والله يا اخوان ود البقعة وشارلز شابلن وخضر عمر ابراهيم وجمع حشا و وعمر حسن وأهل العوض والهادي عباس والاخرين اخونا تاج السر حسين طلع ماسورة وكمان مااااااسوووو مصدية جنس صدا مبالغة والله وكل سباحين مصر ما يجلوها،،،
واخد في نفسوا مقلب وكمان بقول عالم وما بعترف لا بي علماء ولا أزهريين ولا ترابي ولا صادق،،
مادام دة كلو عندك علي قول اهل العوض ود العمدة. لما قال لي الخواجة امبسلين سنجال تو تراماسين كلوركين ملاريا،،الخواية يسوي لي what وهو نارزل رقي وأسماء أدوية عشان يوري الجماعة إنّو بعرف إنجليزي ،، وفي تاني what قال لي الخواجة أتمالك سفينتي فايف ولا شنو ،، قام الخواجة طاق كفتو ،، الجماعة الفاتحين خشومن قالو ،، هيع عفيت منك ااجني الخواجة فقد المنطق مالو وكفتك ورطن ،،
قايلهم قالي الخواجة ات وكت بتعرف إنجليزي قدر دة المقعدك مع الطير ديل شنو ؟؟
اها يا تاج السر اخوي ات مادام عالم قدر دة المقعدك في ركوبتنا دي شنو ؟؟ ما هداك الأزهر ولا سوي ليك قناة فضائية للفتوى والتنوير الاسلامي ،، أمكن الناس دي ترتاح من ردودك المعفنة دي ،، وبدل تكتب ليك بس بي الريموت تغيير القناة وتقطع وشك دة،،
والله هزلت بدل ما كان تاج السر بشكل الفاقة وخلال 13 سنة ما قادر يرسل حتي دولار لا لي آمو ولا ام الحسين ولا الحسين زاتو وما لاقي جهة تشغلو بي ما يرضيه،، كان افضل الفتاوي لانها في مصر بي قروش وعدد الاتصالات،، وفي الشوارع والزوايا والحواري الفتوي بي جنيه ونعمة خمسين فتوي يوميا ممكن يرسل حق فتاوي أسبوع تصرف الاسرة أسبوعين،،
يلا بكرة نسمع إنّو السيسي اصدر قرار للأزهر بانضمام تاج السر لاستاذيته ويحتل كرسي التنوير والبحوث الاسلامية في شان الجماعات والطوائف والمذاهب،،
هزلت،،يا ماسورة

لقد ابتلينا في السودان باشخاص مثل محمود طه و الذين يستعملون طرقا مختلفة لشد انتباه العوام لبعض الامور التي يجهلونها و ذلك بغية اصطياد بعضهم للوقوع في مستنقع معتقداتهم و نخريفاتهم .
ما يتعلق بالترايح لنا الوقفات التالية
1. موضوع صلاة التراويح هذا ذكر بعض الاخوان تفاصيله و من اصح كتاب بعد كتاب الله الا وهو صحيح البخاري و خلاصة القول أن ما فعله عمر ابن الخطاب هو توجيه الناس الى صلاة التراويح وراء امام واحد بناءا على أن النبي صلى الله عليه و سلم لم ينه عن ذلك بل توقف عن الخروج و علل بانه يخشى ان تفرض هذه الصلاة عليهم ان هم صلوا خلفه و بعد انقطاع الوحي بموته صلى الله عليه و سلم , زال المانع من اتخاذ امام واحد ليؤم الناس و هذا ما قام به عمر ابن الخطاب
2. عدم قيام ابي بكر الصديق بذلك لا يقدح في الامر ففترة خلافة ابي بكر كانت سنتان فقط , كما أن سبب جمع عمر ابن الخطاب الناس على امام واحد هو كثرتهم و هو مما لم يحدث في عهد ابي بكر القصير حيث كان الناس مشغولون بقتال المرتدين
3.عدم امامة عمر ابن الخطاب للناس في التراويح لا يعني انها غير مشروعة و لكن عنر فضل قيام الليل الاخر و الذي هو أفضل و في الوقت الراهن لو قلنا للناس قوموا اخر الليل و اتركوا التراويح فان من سيقومون اخر الليل لن تتجاوز نسبتهم 5% او 10% على ابعد الفروض و بالتالي فمن الخير ان يدرك الناس شيئا من قيام اللييل بدل ان يتركوه كله و ينصرفوا للونسات و المسلسلات . و لا سيما ان هذه الصلاة لها أصل ثابت كما بين الاخوة المعلقون

اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله إنهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون [ ص: 168 ] هذا بيان مستأنف لمن عساه يستغرب غلبة الفسق والخروج من دائرة الفضائل الفطرية والتقليدية على أكثرهم حتى مراعاة القرابة والوفاء بالعهد الممدوحين عندهم ، ويسأل عن سببه ، وجوابه : اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا أي : إنهم استبدلوا بآيات الله الدالة على وجوب توحيده بالعبادة ، وعلى بعثه للناس ، وجزائهم على أعمالهم ، وعلى الوحي والرسالة ، وما فيها من الهداية ، ثمنا قليلا من متاع الدنيا ، وهو ما هم فيه من أسباب المعيشة ، وكثيره عند كبرائهم قليل بالنسبة إلى ما عند غيرهم من أمم الحضارة ، وما عند أغنى هؤلاء قليل بالإضافة إلى ما وعد الله تعالى المؤمنين في الدنيا ، وأن ما وعدهم به في الآخرة لهو خير وأبقى . وقيل : إن المراد بآيات الله تعالى العهود والأيمان أو ما دل على وجوب الوفاء بها من كتابه ، وروي أن أبا سفيان لما أراد حمل قريش وحلفائها على نقض عهد الحديبية صنع لهم طعاما استمالهم به فأجابوه إليه فهو المراد بالثمن القليل ، وعن ابن عباس أن أهل الطائف أمدوهم بالمال لقتال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ والأول هو الظاهر وهو المناسب لما بعده المعطوف عليه بفاء السببية من قوله تعالى فصدوا عن سبيله إلخ . وصد يستعمل لازما فيقال : صد فلان عن الشيء صدودا بمعنى أعرض عنه وانصرف فلم يلو عليه ، ومتعديا فيقال : صده عنه إذا صرفه ولفته عنه وزهده فيه ، أو منعه منه بالقوة ، ويصح إرادة المعنيين هنا ، أي فصدوا بسبب هذا الشراء الخسيس ، وأعرضوا عن سبيل الله وهو الإسلام ، وما يقتضيه من الوفاء بالعهود وصدوا غيرهم وصرفوهم عنه أيضا ، إنهم ساء ما كانوا يعملون أي : إنهم ساء عملهم الذي كانوا يعملونه من اشتراء الكفر بالإيمان والضلالة بالهدى ، والصدود والصد عن دين الله ، وما جاء به رسوله من البينات والحق .