الانقاذ والمهدية شبه شديد 3

شوقي بدري المهزوم نفسيا يهرطق كعادته هسع بالله في ذمتك دا مقال ولا صحن فتة ؟؟؟
افكار مضطربة كاضطراب امواج النيل وقت الفيضان شفاك الله يا عزيزي

(وليس في جسمي مكان ليس فيه طعنة او جلخة . واول مرة اطعن فيها كان عمري 11 سنة في امدرمان . وطعنني صبي اسمه خالد عبد الكريم كان والده عبد الكريم عجلاتي في السوق في شارع كرري كنت امنعة وشقيقه من المرور بحينا علي الطريقة الامدرمانية القديمة . وهو ابن خال حسين الجزولي و كمال الجزولي واشقاءهما )

ما هذا الهذيان؟

شوقي بدري يرد علي شوقي بدري !!!!!!

يا شوقي بدري لا تكن مراوغا كيف يكون الانصار اهل فاحشة في مقال والمقال البعده تقول انك تعلمت منهم مكارم الاخلاق والصدق لأن تربيتك ( انصارية) ؟؟؟؟
ولو كنت تفتخر بتربيتك (الانصارية) وانك مثل ما قولت ( مارسنا الانضباط الذي تعلمناه من كبارنا واهلنا الانصار . لم نشرب ابدا الخمر ولم ندخن اي شئ ولا اشرب حتي الشاي )…. واذا كان هذا (لايف ستايل ) المهدويين زي كتبت بنفسك اذن كيف تشبه المهدية بالانقاذ ؟؟؟؟
هل علمت الانقاذ الناس مكارم الاخلاق ام علمتهم الكذب والخداع والرياء وسرقة اموال الناس وعدم الانضباط في كل شئ ؟؟؟؟

شتان ما بين اقوام مدرسهم الامام المهدي موحد و محرر السودان وقوم مدرسهم الترابي اللعين مفرتق السودان

مقالاتك تهزم حججك كلها لانها متناقضة و تحمل بذرة فنائها في داخلها

انت تقول ( ولا نهتك عرض )ولكنك شغال في الحيين والميتين والترابي وعلي عثمان وجميع الكيزان والمهدي والخليفه يا اخي اتق الله واصلح حالك ….

التحية لك أستاذنا شوقس بدري.. وانت تيث الوعي والتنوير.. لتزيح ظلام الخرافة والدجل .. المغموس في عطين الدين.. شكراً

لن نخوض فى المغالطات والممحكات الدينية والسفسطائية العقيمة بل نقول وبغض النظر عن مهدية المهدى اهو المهدى المنتظر ام لا؟ بل نقول انه بطل وثائر و هو من اوجد السودان بشكله الحالى وناصره وآزره فى فى ذلك الاشاوس الشرفاء من ابناء السودان وفى ذات الوقت آثر البعض منهم معسكر الشرك والترك وجاؤو معهم مقاتيلين لأخوانهم فى الوطن والعقيدة وامروا عليهم من منحوه رتبة ضابط ومؤخرا صيروه زعيما وصنعوا له طائفة ظلت طيلة 58 عاما مطية لهم تنفذ سياساتهم فى مقاومة المد الوطنى.احفاد المهدي والميرغني لا شأن لنا بهم ولكن تزوير التاريخ لا يخدم قضية الشعب السوداني . اما انت يا شوقي فما انت الا انسان تائه ومتخبط لذا نقول لك شفاك الله من عقدتى النقص والدونيه التى تعانى منها ومثلك مثل من يريد ان يحفر جبال كررى بظفره الناعم المروق بالطلاء والحناء

زمن سفاهات شوقي بدري

نحن فى زمن اصبح فيه البعض يعرض بضاعته التى لفظها الشعب السودانى مرار وتكرارا وهى تمرر له كل فترة من الزمن فى قالب جديد – الاساءة الى شخصيات تاريخية يعتبرها السودانيون فى غالبيتهم من الابطال ومن مؤسسى السودان لا يعنى شيئا الا مزيدا من الطعن فى ظهر السودان لاغراض اعلم بها الامويون الجدد الذين سمحوا بهذا التردى الاخلاقى والثقافى واثاروا الكراهية والنعرات — وانا في ظني ان شوقي بدري شخص مزروع مثلما زرع الكيزان حسن اسماعيل سيداحمد في الراكوبة فصار يكتب و يصول ويجول ولما دقت ساعة الحقيقة كشف عن وجهه الحقيقي وا ستوزر ولا استبعد ان يكون شوقي بدري يقوم الان بنفس الدور القذر لصالح الكيزان بالهاء الناس بالفتن ما ظهر منها وما بطن وهذا ليس بمستبعد ابدا. اللهم احفظنا و احفظ وطننا الحبيب من كيد وخبث الكائدين

اولا يا حفيد بابكر بدري ،، لك الحق ان تفتخر بجدة وليس لنا الحق ان نفتخر بالمهدية التي لولاها لما اصبح جدك ،،، ثم اذكر إنجازاتك الخاصة ولا تعش على ماضي جدك ،، ولكن أسالك ما. ئر كل هذا الحقد على المهدية ام تريد ان تتجه عكس كل التاريخ الذي يعتز به كل السودانيين،، والطائفية التي تتحدث عنها وقصدت المهدية هم اكثر ناس يذكرون فضائل جدكوبشهادة. زعيمهم الصادق المهدي ،، الإنقاذ تعمل وعملت على فرق تسد وانت تريد ان تحفر فى التاريخ لتخدم نيران الفتنة اذا ليس هناك فرق بينك وبين البشير. ونافع،،،، نعلم حقد أبناء الغرب على أبناء النيل ايام المهدية وما فعلوه بأهلنا في الوسط والشمال ولكن ليس اكثر بما فعله البيض بالسود فى أمريكا ولا الإنجليز بالهنود الحمر والآن يتعايشون دون احقاد لأنهم نسوا المرارات وتسامحها اما انت تريد ان تؤجج نار الفتنة ،،،،،

الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها ، ارحمونا من الكتابات الزي دي لا بتودي لا بتجيب

هنالك خلط كبير لدي شوقي بدرى و من يؤيدونه, اولا عليكم التفرقة بين اقتناعكم بالمهدي كمهدي فعلا و بين تاثير المهدية و اهميتها في تاريخ السودان, المهدية كانت الحركة الاولي التي جمعت كل السودانيين باختلاف قبائلهم علي قلب رجل واحد, بل هي كانت اللبنة الاولي لتاسيس دولة سودانية قوية في زمن كان مجرد التفكير في الاستقلال لدي معظم دول اسيا و افريقيا نوعا من الخيال العلمي, ولذلك سارع الانجليز الي سحقها باقصي سرعة, يجب ان ينظر الي الثورة المهدية من منظور سياسي و وطني و ليس ديني, ثم ما سر كل هذه الدقة العلمية المزعومة في تدمير كل تاريخ السودان بهذا الشكل؟ وانت ابعد الناس عن العلمية ومعروف عنك حكاوي الحبوبات وونسة الاندايات هذا ما تجيده!!!
لماذا يا سيد شوقي لا تريدون ان تبقون لنا موضع قدم نقف عليه في هذا الزمن السئ من تاريخنا؟ ماالذي تعتقده في ردة فعل السوداني العادي ازاء هذا التشكيك في كل تاريخه؟ و يا سيد شوقي الا تقوم جميع الامم في العالم حتي من تدعي الديموقراطية و حرية الراي بتقديس رموزهم الوطنية؟ الا يقدس الامريكان الاباء المؤسسين و ابراهام لينكين, رغم انهم تاريخيا غير جديرين بالتقديس؟ الا يقدس المصريون عرابي رغم غباءه المطلق ؟ و سعد زغلول رغم ادمانه القمار؟ ثم تاتي انت و تشكك في تاريخ بلادنا رغم سوء احوالنا و رغم انك غير متخصص في التاريخ؟ وزد علي ذلد جهلك المفضوح به و تلوم السودانيين علي تحدثهم باللغة العربية و تاثرهم بالثقافة العربية و كانهم اختاروا ذلك. و لم يتم ذلك نتيجة لترسبات تاريخية طويلة ليس لنا دور فيها. و كل هذا وانت هناااااااك ,

في ماذا انت حيران يا شوقي يا بدري يا ابن الحاجة امينة؟!

محمد احمد المهدي حينما كتب ما كتب وقام بالثورة كان شاب في الثلاثينات من عمره ونحن نعتبره بطلا فذا ملأت شهرتة الآفاق وقاتل من اجل عزتنا وكرامتنا بغض النظر اذا كان مهدي منتظر او غير منتظر نسأل الله له المغفرة والرحمة اذا احسن بالزيادة واذا اساء التجاوز وهو بين يدي الرحمن. يا شوقي ما قلته لايخلو من الغرض وافتعال المعارك بلا معترك لايخدم أي غرض خاصة انت تتحدث بطل يعتبر رمز عزة السودان.اذا كان لك خصومة مع الصادق فعليك به فلا داعي للتطاول علي القامات ومقدرات الشعوب.

شنو يا عمنا شغلة كتاب بابكر بدري ما جابت دخل قولت تشوف ليك حنك تاني ولا شنو ؟ ولا القصص الفيهو كملت خلاص ؟ ما طبعا لازم تكمل طالمامشغلها طوالي زي اسطونة الفنوغراف تقول وتعيد!

لا نريد محاكمة التاريخ فتلك كانت لغة تلك الحقبة وكانت الاغلبية تعتقد في ذلك ومحمد احمد المهدي كان يعتقد مثلهم وهكذا كانت تفسر الرؤى والامور والمؤكد ان محمد احمد المهدي كان مسكون بتلك الفكرة كرجل يعيش تلك الظروفهو يري وطنه يستلب وشعبه يهان من المستعمر الدخيل ولا نستطيع محاكمته في تفسيره لرؤيته او معتقداته بأدوات زماننا وبميزان عقولنا فالرجل قائد ثورة هزت عرش بريطانيا و دخل التاريخ باوسع ابوابه وجعل لهذا الشعب عزة وكينونة قومية بعد ما كان ذليلا خانعا .امة تلعن تاريخها لا ولن تتقدم يا شوقي بدري..

التحية للاستاذ شوقي بدري
الزعم بان المهدية حركة التف حولها جميع السودانيين على اختلاف قبائلهم كلام مرسل على عواهننه…المهدية التف حولها قبائل البقارة تحديدآ… وبعض قبائل جبال النوبة ودارفور
قبائل الشمال كلها ناصبتها العداء ولكن بعض ابناء قبائل الشمال انضموا اليها كأفراد…جميع علماء السودان وشيوخ الطرق الصوفية وقفوا ضدها مكذبين مهديته المزعومة…وفيما بعد العديد من قبائل دارفور تمردت عليها وتذكروا حملات محمود ود احمد في دارفور لاعادة القبائل المتمردة لبيت الطاعة قبل ان يأمره التعايشي بالتوجه الى المتمة لتأديب اهلها الذين رفضوا ببطولة تنفيذ امر التعايشي باخلائها
المهدية حركة دينية وليست وطنية ومن اكبر الاكاذيب تسميتها بالوطنية وقد كان الحكم التركي المصري افضل منها بكثير…مظالم الحكم التركي المصري تركزت في الضرائب وكيفية جمعها…بينما مظالم المهدية شملت الضرائب والاتاوات والتضييق على حياة الناس باسم الشريعة كما يحدث اليوم في عهد الانقاذ الى جانب العنصرية القبلية حيث استولى ابناء البقارة على الدولة باكملها وجلبهم التعايشي الى عاصمته لتقوية شوكته لانه لم يكن يثق في قبائل الشمال
ومن دلالات ان المهدية كانت حركة دينية مكروهة وليست بحركة ذات ابعاد وطنية : اولا ان الذين هرّبوا سلاطين باشا نفر من ابناء الكبابيش ..ثانيآ: قبائل الشمال استقبلت جيش كتشنر كجيش منقذ من جرائم وبطش المهدية…ويقول تشرشل في كتابه (حرب النهر) ان سكان الجزيرة استقبلوا بالزغاريد الجيش الفاتح بعد انتصاره الكاسح في كرري
لقد كان المهدي دجالآ كبيرآ ادعى انه يرى النبي ويخاطبه وزعم انه المهدي المنتظر الذي سيطهر بلاد المسلمين من الفساد ومظاهر الشرك وسيصلي بالانبياء في القدس
اما خليفته التعايشي فهو بمقاييس اليوم مجرم حرب ومرتكب جرائم ضد الانسانية ولتم ارساله الى محكمة لاهاي
فرح السودانيون ما عدا قبائل البقارة بزوال حكم المهدية الباطش الظالم ونهاية اشد فترة في تاريخ السودان سوادآ لا ينافسه في سوداها وجرائمها سوى عهد حكم الاخوان المسلمين

يا شوقي يا عزيزي لابد ان تعرف ان بريطانيا عندما كانت عُظمى وفي قوة عنفوانها ومجدها العسكري الإمبراطوري، أسست الثورة المهدية أنموذج جديد من “حرب العصابات”، جديد على العصر والتاريخ. بدأ المهدي بالحروب الصغيرة، وفي كل انتصار ترث الدعوة أنصاراً جُدد وعتاد حربي، يتقوّى به أنصار الدعوة. نهضوا قليلي العدد، إلى أن أصبحوا آلاف ترتج من وقع أقدامهم الأرض، وصعدت المشاعر مُحِبة للفكرة، يفتدونها بالمُهج والأرواح. ونهضت البطولة من الأرياف وتمددت بطول الوطن وعرضه، إلى أن استردت الخرطوم في خاتمة المطاف، وسجلوا بالدماء قصة وطن فقير وقف في وجه الإمبراطورية البريطانية وقبلها الحكم التركي المصري .
اري سهامك كعادتها كلها طائشة فمتي ترعوي وتهرف ان تاريخ الامم لا يباع ولا يشتري

المقالات الصفراء….
لسنا ضد بحث التاريخ بعلميه ولكن ماهذا البحث الغباء الغبيني….
عندك غباين بايته وانت في خريف عمرك تحاول قضم اكبر كمية من لحوم البشر…..
فلان كان عجلاتيا يقبقب الشفع…..في حديثه عن رئيس راحل.
وفلان كادر الحزب السيوعي اتهم بعلاقة غير كريمة مع زميله…
وفلان….وعلان…..حتي الانكليز ما سلموا حتي مستر ماكدونالد….ياخ مالنا ومالهم….
انت حتحرس بناطلين الناس….
تشريحك للتاريخ فيه تشفي يحجب عنك نور العقلانية والرويه.
هدانا الله واياكم وشفي صدورنا.

و لشنو يشغلوا السودانيات خدامات في مصر و الناس كمان تسكت و كمان قال عشان امانتهن بفضلوا يشغلوهن

إقتباسات: “ونري ابن الميرغني الذي لم يسمع به احد يقوم بطرد كبارنا ويصفهم باسوا الالقاب”…”وقال يا رجال البلد الامين السكات ده بيصح لا متين ؟ انت غالية وهم رخصوك وانتي سمحة وهم وسخوك….. وهذا ما يحدث الآن. ويشارك في الجريمة احفاد المهدي الثاني والميرغني”….,, وصار الجنجويد يعيثون فسادا في دارفور وكردفان والآن في الخرطوم ,,. ويقول محمد عثمان الميرغنى فى كتابه ( مناقب صاحب الراتب- صفحة 102 قال : ( من صحبك ثلاثة أيام لا يمت الا وليّا . وان من قبل جبهتك كأنما قبّل جبهتى . ومن قبّل جبهتى دخل الجنة . ومن رآنى أو من رأى من رآنى الى خمس ، لم تمسه النار )… (في منشورات المهدي و ما ادعاه المهدي بالمهديه ان من لم يؤمن به فقد كفر وان يحل ماله وعرضه ودمه . هذا موجود في الاثار الكامله للامام المهدي و هو خمس مجلدات جمع وتحقيق الدكتور محمد ابراهيم ابو سليم دار جامعة الخرطوم للنشر)…. (ويقول المهدي في صفحة 135 في نفس المجلد في خطابه الى احبابه في الله المؤمنين بالله و بكتابه. و اخبرني سيد الوجود صلى الله عليه وسلم انني المهدي المنتظر و خلفني صلى الله عليه وسلم بالجلوس على كرسيه مرارا بحضرة الخلفاء الاربعه و الاقطاب و الخضر عليه والسلام وايدني الله بالملائكه المقربين و بالاولياء الاحياء و الميتين من لدن ادم الى زمننا هذا, وكذلك المؤمنين من الجن . و في ساحة الحرب يحضر معى امام جيشي سيد الوجود صلى الله عليه و سلم بذاته الكريمه و كذلك الخلفاء الاربعه و الاقطاب و الخضر عليه السلام و اعطاني سيف النصر من حضرته صلى الله عليه وسلم و اعلمت انه لا ينصر علي احد ولو كان الثقلين الانس و الجن.)…الآن فقط علمت لماذا يهاجمك الطائفيون الدجالون: لأنك أظهرت حقيقتهم!!…هذا الملخص للذين يدعون أنهم لا يقرأون موضوعات الاستاذ شوقي بدري لأنها طويلة و مملة أو ركيكة… و أنصحهم بالرجوع للمقال لمعرفة المراجع!!

اقتباس من شوقي بدري
(كثير ما يراودني الاحساس باننا اهل السودان شعوب شعوب مسكينة ومغلوبة علي امرها)
و رب العزة ما مسكين الا انت مش مسكين ساي بل مثير للشفقة كمان يعني زي ما بقولوا اولاد جون انت زول pathetic ما عارف كل ما اقري تخاريفك دي اتذكر الكلمة دي ليه!

قول لي ليه يا شوقي ؟

لانك مضيع زمنك كله عشان تزور تاريخ انكتب بدريييييي وانقضي .خلينا من بابكر بدري بتاعك دة تشرتشل قال: لا ادري كيف هزمنا السودانيين في كرري انها عناية الرب بنا ومدافع الماكسيم. في كرري حاربنا قديسين اطهار من ااشجع رجاال الدنيا

انتهي الاقتباس من شرتشل

عشان كداتعرف يا رعاك الله نحن بعد اذنك كدة حنقوم نصدق شرشل وننسي بابكر بدري ببساطة لانه شرشل ما قال عن نفسه انه كان يرتكب كل سفاهات تخطر علي بال زول (افتكر القائمة فيها زنا واغتصاب وسرقة وغيره) زي ما قال جدك بابكر بدري بلسانه او زي ما وريتنا انت والعهدة علي الرواي !

حالك دا عامل زي العروس البدور تحفر جبال كرري باظافرها الناعمة والمخضبة بالحنة!!!!

الثورةالمهدية من لاتاج له هو تاج نضعه في الرؤوس ولولا المهدي لما ارتفع للشعب السوداني رأس
ياسبحان الله جعلوا من مقالات أعداء المهدية من -امثال شوقي بدري و جوقته – مقالات توافق أهوائهم إنهم كانوا يمينا أويسارا يضعون مثل هذه المقالات لشغل الناس عن قضاياهم الأساسية
ياهؤلاء اتباع ومريدي المهدي خارج السودان أكثر من أهل السودان في غرب افريقيا وفي أمريكا والصين.
أول مظاهرة خرجت عند مقتل غردون خرجت في مدينة بخارست
وقاعة الصداقة عندما منحها الصينيون للسودان قال السفير يومها هذه هدية من الشعب الصيني إلى الشعب الذي أنجب الامام المهدي
وعند افتتاح مستشفى الصداقة بأمبدة قال السفير الصيني هذه هدية للمهدي ورجاله
الثورة المهدية عززت شخصية السودان وفكر نستنير بها.
الحق ما شهدت به الاعداء تاريخ المهدية نفاخر به الامم

يااخى الله قال تلك الايام نداولها بين الناس

+ جوانب منهجية لدراسة المهدية:

1. ثمة جوانب منهجية مهمة, لدراسة المهدية , من دون مراعاتها تصبح أي كلام هنها مخلاً و معيب منهجياً, في الأساس.. ومن أهم ذلك التفرقة بين المهدية (كثورة) والمهدية(كدولة).. فالمهدية في مرحلة الثورة, نجحت نجاحاً باهراً في ازالة حكم أجنبي ظالم وفاسد. بل وكانت مدهشة , في سرعة انتصاراتها, وقدرتها على تثوير قطاعات واسعة وكبيرة من الشعب السوداني ضد هذا الحكم, كما أن طريقتها في حرب العصابات لا تزال تحير كثير من أهل الدراسات العسكرية..

المهدية, كدولة –مثلها مثل كل دولة.. لها الكثير من الاخفاقات المربوطة بسياقها التاريخي وثقافة قادتها وتعليمهم الذي لم يتجاوز الخلوة.. فلا يمكن محاكمتهم بمعايير اليوم في بعض الأشياء !! المهدية كدولة مانت محكومة بظروف كثيرة داخلية وخارجية وظروف ذاتية مرتبطة بالنخبة التى قادتها في ذلك الزمان.. ولا بد من وضع كل ذلك في الاعتبار حين نعاينها بموضوعية وبمنهجية تاريخية صحيحة !!

2. معاينة الفترات التاريخية سواء في مرحلة الثورة أو الدولة, لا تتم خارج اطار ظروفها وسياقها التاريخي الذي يحكمها..مثلاً, مسألة الرق ظاهرة عامة في التاريخ الانساني..بل كانت جزءا من نسيج الاقتصاد العالمي.. ولم تنهض البشرية ضدها وتجرمها بالقوانين الا حديثا جدا, كما أنه لم تكن توجد قوانين للحرب والاسرى الا حديثا جدا.. وقبل أن تدين الخليفة, عليك أن تدين كتشنر القادم من الامبراطورية (المتحضرة)..لجرائم الحرب الفظيعة التي ارتكبها في أم درمان-مثلا !!

3. نقد التاريخ-أي تاريخ- أمر مشروع, بل مطلوب, ونادرا ما تجد أمة ما نهضت, لا تنتقد تاريخها, من دون أين يعني ذلك الادانة أو عدم الاعتزاز به– لكن لا بد من علمية ومنهجية صحيحة, لمن أراد التصدي لذلك.. فطريقة سمك لبن تمر هندي.. لا تنفع ولا تفيد كثيراً..قلنا مرارا أن العم شوقي حكاي ..يمكن أن يمتعك بالسرد الجميل..لكن مسألة كتابة التاريخ أو تقويمه أو تحليله بالاسلوب العلمي-حسب التقاليد البحثية- مسألة تقع خارج اطار قدراته وتأهيله وتدريبه.. ونصحناه بأن يركز أكثر على كتابة اليوميات والكتابات السردية الخيالية.. وخاصة حكي المدينة مثل الأمدرمانيات ورمبيك والمدن التى عاش فيها !!

الاخ شوقي
ادعائك انك مؤرخ يحتم عليك أن تكون موضوعي وعلمي في نقدك ولا تضع عموميات بدون أدلة واضحة وموثقة الشيء الوحيد الذي ذكرته بشكل موضوعي هو إدعاء انه المهدي المنتظر. والاهم من ذلك عندما نحاكم أي تجربة يجب أن لا نحاكمها استنادا على الواقع الاني لأن المقارنة تكون مجحفة إذا لم يتم استصحاب الواقع الاجتماعي والثقافي والوعي السياسي في تلك الفترة، هل يستطيع أحد أن يذكر اسم عالم أو أديب أو ناشط سياسي عاش في الفترة التي سبقت ظهور المهدية، شخصيا قرأت كتاب طبقات ود ضيف الله وهو فعلا يعبر عن الواقع السوداني في تلك الفترة من جهل وتخلف، إذا اخذنا هذه المعطيات حتما سوف نعتبر الثورة المهدية نقلة مهمة في تاريخ السودان مهما حدث من اخطاء.

كلام مشاتر ومتناقض مع بعضه كل سطر عكس الذي قبله وأجمل تشبيه له انه مثل صحن الفتة ..
بالظبط كدا !

هي اعظم ثورات العالم و يكفي انها صنعت دولة حرة في قلب افريقيا وسط موجة من الهجمات الاستعمارية لم تنجو منها القارة.انت دولة رغم التحديات على درجة عالية من الدقة و التنظيم الاداري تشهد بذلك وثائق الثورة المهدية بدار الوثائق القومية،راجع محمد ابراهيم نقد في كتابه علاقات الرق في المجتمع السوداني النشاءة و السمات و الاضمحلال صفحة 89 من طبعة العالمية للطباعة و النشر. لذا تعرضت لتشويه متعمد لعقود ولازال مستمرا قادته المخابرات البريطانية و المصرية في ذلك الوقت و استمر اثناء الاحتلال البريطاني المصري للسودان. فوصفت بالفوضى ونشرت مقولة- الدنيا مهدية -ولم تكن كذلك . ووصفت بالظلم وكل فظيع ولم تكن كذلك كان دولة من صميم الشعب قادها المسحوقين من طبقات الشعب الفقير و رفضها الخونة و المستفيدين من الاحتلال التركي الذين استمر بعضهم حتى يومنا هذا يدافع عن الخيانة التي لازلنا نعاني من اثارها بعد اكثر من مائة عام ولازال ضيجيج احفاد الخونة و اكاذيبهم يطنان في اذاننا ليل نهار ويحرم امتنا من سلامها الاجتماعية و يقلق شهداء الامة و ابطالها في كرري و ام دبيكرات و الحلاوين و ساحل البحر الاحمر و كردفان في قبورهم الطاهرة و يقلق قلوبنا المحبة للوطن.
المجد للثورة المهدية اول ثورة تحرر في افريقيا شاء من شاء و ابى من ابى و سيعاد كتابة التاريخ حتما منتظرا ليرد لشهداء الامة السودانية اعتبارهم المفقود على مدى اكثر عقود عديدة.

بطولات الثورة المهدية في شيكان وامدبيكرات و كرري كتاب شجاعة مفتوح وهي فخر للشعب السوداني فردا فردا .. اجدادنا ضربوا الأمثال في الشجاعة وبعد دا كلو يجوك شوقي بدري ومعاه اولاد الايسكريم والانامل الناعمة والجهل والعنطزة الكاذبة المعطونين في وحل القبلية والعنصرية الضيعت البلد يقللوا من تضحيات الابطال الذين لا يساوي واحد من هؤلاء ضفرهم في الإيمان بوطنه والتضحية بالروح والدم . عمايل شوقي بدري وشلته هي عمايل الانقاذ وهم فعلا شبهينا واتلاقينا. انظر قادة الكيزان اليوم كلهم احفاد هؤلاء الخونة ادلاء جيش كتشنر : نافع .. قوش والبشير مالك شايف الفيل وتطعن في ضله يا شوقي يا ود امينة؟؟؟؟؟

شايفك في المقال دا والقبلو بطلت ترد علي المتداخلين !!!!
زمان ماكنت بترد علي الناس لما يشكروك ويمدحوك اسي الجد شنو ؟؟؟.
انت زيك وزي ناس المهدي عايز الناس تقول ليك انت صاح في كل الاوقات .
لو ربنا اداك المكانة العند ناس المهدي كان ربطتنا بالجنازير وضربتنا ليل نهار ولاجبرتنا علي شراب بولك واكل خراك .
اعتقد ان دافعك للكتابة ضد المهدية هي عقدة ان جدك كان الخليفة التعايشي يعاملو كالعبيد وكذلك عار ان جدك كان عميل للانجليز .

يبدو ان شوقى بدرى القى حجرا فى بركة راكدة وفتح باب النقاش من كل حدب وصوب ونجح فى ذلك !!!
فى النهاية هناك راى وراى آخر وحقائق تاريخية لا يمكن انكارها والكمال لله وكل ابن آدم خطاء ولا معصوم الا النبى قراءة التاريخ تعيننا فى عدم الوقوع فى الاخطاء والاستفادة من الايجابيات والمهم ماذا نريد نحن لمستقبل السودان انا شخصيا اريد وطنا ديمقراطيا ليبراليا لا مكان فيه للتجارة باسم الدين والسيطرة على الغوغاء والجهلة باسم الدين اريد شعبا متنورا يتسلح بالعلم والعلاقة مع الرب هى شان بين العبد وربه وقال المصطفى عليه السلام انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وقال الحق عز وجل فى كتابه الكريم لست عليهم بمسيطر ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وكل ابن آدم يلقى جزاؤه يوم التغابن ولكن لا يسمح بالكفر والفجور فى العلن وفى الشارع العام والشان العام هو شان سياسى بحت يسعى لخدمة الوطن والمواطن وليس التكسب باسم الدين هذا ما اريده للسودان ومستقبله اما اهلنا فى الزمن السابق من مهدية وغير مهدية تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانوا يعملون ونحن فى زمن غير زمنهم وظروف غير ظروفهم فلنتحاور عن ما هى افضل السبل لادارة شاننا وتجارب الدول الناجحة من حولنا كثيرة ولا اريد تجربة مثل تجربة تجار الدين ناس الانقاذ او ايران او سوريا او مصر الانقلابات او العراق او اليمن او ليبيا وهلم جرا اريد ان نتظلع للنجوم ونصير نجما مثل بريطانيا والهند والمانيا وامريكا والسويد وهلم جرا من دون ان نتخلى عن عقيدتنا وديننا والدين لله والوطن للجميع!!!

بعد ما إتهرينا من عبارات زى:
** أضرب الظالمين وأخرجنا من بينهم سالمين
** الشعب المغلوب على امره
** البشكير..المؤتمر اللاوطنى
** ضاربين الطراوه فى اوروبا فى فنادق خمسه نجوم
ظهرت أسطوانه جديده بفضل مقال استاذ شوقى (موضوعي وعلمي)

ومن الغرائب والمحن السودانيه:
** الأحتفال والأعتزاز بالخراب والدمار… خراب سوبا
** الأفتخار بالوسخ والغبشه… أنحن الغبش
** تكريم وتمجيد من أهان الأنسان الذى كرمه الله…شارع الزبير باشا
** الأعجاب بمن قام بشتمه وتحقيره…سير سير يا البشير

يا سادتي تاريخنا مثل ثرواتنا الاول يغطيه جهلنا و غبائنا وتقليلنا من قدر انفسنا والثانية يغطيها عجزنا .. للاسف مازلنا نقرا تاريخنا من كتب سلاطين ويوسف مخئيل ونوفيلد ونعوم شقير واخيرا كمان ظهر فيها شوقي بدري !

قبل ان تنزلق في هذه السكة اللزجة اخي شوقي يجب ان تعلم ان الثورة المهدية في الخمس سنوات الاولى(1881م-1885م) قلبت موازين العالم وإرهاصات الفلاسفه والعلماء آنذاك ككارل ماركس وإنجلز وملوك بريطانيا كونها ثورة شعبية محركها الدين الاسلامي الذي وحد السودانيين وقادهم لتحرير أنفسهم من قبضة المستعمر الغاشم البريطاني والأتراك. وكانت أمل ومرتجى المقهورين في إيرلندا وإسكوتلندا وسائر إنحاء العالم تحديداً في الصين -ماوتس تونغ فيعام 1947م قام بثورته الشعبيه عمادها الفلاحين من الريف وطوق بها النظام الملكي الحاكم في المركز-كمثال-.أما المهدية في شقها الثاني ” نظام الخليفه عبدالله التعايشي (1885م-18898م) فقد حوربت حرباً شعواء نتيجة الاخطاء التكتيكية والحروبات القبلية والتمردات نتيجة لمقابلة الخليفة لها بالحزم الللازم لحفظ الوطن من التشرزم وتشجيع المستعمر لهم ( وهي قبائل معينة ينشط احفادهم اسفيريا في تزوير تاريخ المهدية والسودان) فكانت النهاية الشجاعة في كرري و امدبيكرات التي احترمها حتي الاستعمار الانجليزي.

بارك الله فيك عمنا شوقي لقد كشفت لنا غطاء بالنسبة لنا نحن الشباب كان محجوبا عنا لاندري بفعل فاعل ام بالجهل حقيقة فوجئنا بالحقائق المذهلة عن فترة من تاريخنا وواضح من سردك انها فترة بائسة عمها الجهل والتخلف الشديد ووضح جليا ان الطائفية قامت علي اساس باطل وعلي خرافة مضحكة انت صادق جدا يا عم شوفي وقدمت لنا خدمة جليلة بتبصيرنا بحقائق مذهلة ما كنا ندري عنها شئ وتاكد لنا بان تاريخنا فيه فترات مظلمة عمها الجهل والتخلف المركب لايعيب الشعوب حقائق معيبة وسيئة من تاريخها بل يعيبها الكذب والتضليل
شكرا شوقي شكرا شوقي شكرا شوقي
لقد قدمت الاستنارة واستنرنا

كاتب المقال ما عارف هو داير شنو بالضبط وبفتكر انه تاريخ السودان بدا ببابكر بدري وانتهي بي ابوه ابراهيم بدري !!! دا زول داير يتسلي وخلاص اصلو عجوز متصبين عايش علي معونات الضمان الاجتماعي في السويد لا شغلة ولا مشغلة لكن نقول ليك لو عندك وقت فاضي امشي قضي في شغلة تانية لأنو الهدف من قراية وكتابة التاريخ الاستفادة لمصلحة السودان الليلة بالشي اليخليو يحافظ علي سلامه الاجتماعي ووحدته . وو رب البيت اخطر شي انصاف القراء للتاريخ لا بفيدو ولا بستفيدوا وأهو الانقاذ فلحت في دردقة الشعب السوداني لي قبيلتي وقبيلتك وجدي وجدك – و لحدي ما تبقوا شعب زي بقية شعوب الله بتعرفوا بلدكم وبتحبوا ابطال تاريخكم اكتر من قبايلكم -نقول ليكم ودعناكم الله وربنا يحفظ البلد من البزرعوا في الفتن ويتوروها صباح صباح

شوقي بدري وفاطمة شاش .. شبه شديد !

لا حول ولا قوة الا بالله
بالله عليكم هسا شوقي بدري دة فرقو من فاطمة شاش شنو ؟
فاطمة شاش قالت اي بيت سوداني فيه زاني وحرامي وفاسق وهذا شوقي بدري الان يفسق هذا الشعب السوداني الأصيل ويبدأ بجده بابكر بدري و يقول فيه ما لم يقل مالك في الخمر وبعد داك شغال يوزع شتائم يمين وشمال ويخوض في الاعراض ولا يتورع من ذكر اسماء أشخاص بأسرهم . انا قايل فاطمة شاش اخير منك زاتو يا أيها العجوز المتصابي

الظاهر شوقى بدرى استفزه مشاعر دراويش القرن الواحد وعشرين.

شعب ليس له الحق في القراءه .. حتي ان كثير من المطبوع في دور النشر العالميه لايسمح بدخوله للبلاد بحكم اننا شعب غبي ويجب ان تفرض علينا الوصايه الثقافيه وتحجر علينا الاستناره .. نحن شعب اذا اراد ان يعبر للخارج يجب ان ياخذ اذنٱ من الحاكم بامر الله وزبانيته وزراء الداخليه .. نحن شعب بدون انجازات .. شعب يحب الاساطير والكرامات

معليش ياوالدي وياوالدتي ولكن ليتكم لم تكونوا سودانيون ولم تنجبوني سوداني موهوم .. فما انا الا موهوم كبير من صلب شعب موهوم ببطولات دون كيشوت….. شعب ملكه الله ثلاثة انيال وبيشترى كيلو الطماطم ب 30 جنيه

(الحمد لله ان الكثيرين قد عادت اليهم الحياة. لا يضيرني بل يفرحني ان اهاجم . فهذه ظاهرة تعني ان الناس تهتم . وفي بعض الاحيان نحس بان الناس قد مات فيها الاحساس).

شكراً لك يا شوقي بدري فلقد حرّكت ساكناً وفي الحركة بركة كما يقولون.
وكما ذكر بابكر بدري فإنّ السودانيين لا يحبّون الحقيقة طالما هي تؤلمهم و أزيد إلّا من رحم ربّي.
كنّ على الدرب سائراً لا يضرك من يهمز و يلمز و لا تلتفت فأنت تقوم بعمل شاقّ يسهم في نشر الوعي و الإستنارة فلك التحيّة أبداً.

نرجو أن نرى نقداً موضوعيّاً يستخدم فيه مع القلم و القرطاس الفكر و ليس العواطف الجيّاشة فهنا ليس موضعها.

غايتو شخصيا لست مع المهدية او ضدها ولا اعرف مدي صحة الكلام موضوع المقال ولكن الحقيقة استاذ شوقي بدري دائماً عنده مشكلة في اللغة العربية اخطاء إملائية و ركاكة في الصياغة انصحه بمراجعة المقالات قبل نشرها

رايتنا..
منسوجة بالصبر الحديد
محجوبة بالراي السديد
حافيها روح دقنة العنيد
مخضوبة بي دم الشهيد
مولودة فى بائين ولام
حاميها توراً شين اغر
عجمو السهام الفي الجراب
سهمو السليط كان الأمُر
سمعو الكلام قول الصواب
كان مبتدا وكان الخبر
وفى الفروة كان حسن الختام
يا امة ..
يا امة ترضع من زمن
لبن البطولة
وورثت السيف والقوافي
من عمومة ومن خؤولة
يا عفارم..
يا عوافي..
من عرض ارضك لطولا
فى ضميرك انزرعنا
شونة لريق القبيلة
ومن جبينك اتولدنا
شعلة
ضوت باقى ليلة..
غرة فى جبهة بلدنا
وعزة فى هامات نخيلة
بكرة نتشابا ونقولو العديلة
وعزة لاقت بعد طول حرمان خليلا
وعزة لاقت بعد طول حرمان خليلا
ومن جيل جديد..
رافع شعار ..
يا عزة قومي وما تسمعي
الهمس البقول
يا امة نومي
واستيقظي وفكي الحصار..
واتوشحي الامجاد ازار
ارمي الجمار عدي البحار
ما تغرقي وفى اللجة عومي
وكان فتر عزمك وخار..
استلهمي الروح من جناك
ود النجومى..
يا طابية بتدافع عن ام درمان ونيلا
وامة بتعلم شباب كيفن يكون معنى الرجولة
وكيف يرفع عالي علم الوطن فوق النجوم
واعنف هجوم..فى الدنيا ما بقدر بطولا
ويقول قصائد فى الوطن
بارودي ما بقدر بقولا.
يا عفارم..
يا عوافى..
من عرض ارضك لطولا..
اللواء الشاعر ابو قرون عبد الله ابو قرن

لا اعتقد ان المقارنة سليمة فانت لم تعايش المهدية الا في كتابات جدك، اما الانقاذ ففيها وفيها.
اولا المهدية ثورة حقيقية لاشك في ذلك اشترك فيها كل شعوب السودان بل حتى التراتبية التي حلت فيها نموذج لحال الترتيب في كل الثورات حيث يقدم الاكثر تضحية وجسارة، والانقاذ هي محض انقلاب ليل قام به حفنة من مدنيين معهم ظباط بل حتى قوتها في المجاهدين تفرقوا ايدي سبأ بين السوق والقبيله.
ثانيا اوضاع الحياة التي في المهدية وتفاصيل حوادث البطش والظلم باسم الدولة في المهدية لاتختلف عن اوضاع حقوق الانسان في القرن التاسع عشر في كل العالم مثلا في مصر او في تركيا العثمانية. اما الانقاذ فهي خارج التطور الذي حدث في فهم حقوق الانسان في القرن الواحد والعشرين ولذا كانت ادانتها دائما حاضره في المنتديات الدولية حتى وصلت للفصل السابع والمحكمة الجنائية
المهدية بمقاييس عديده من الظلم ان تسرج مع الانقاذ، واللافتة التي يهاجمها منها البعض هي الخليفه عبدالله الذي الحق الاستعمار باسمه قبيلته بعد انتهاء دولته وقبلها لم يكن يعرف باكثر من خليفة المهدي والدليل كل مكتوباته. والخليفة عبدالله من المهم النظر له بتجرد كرجل دولة في القرن التاسع عشر في افريقيا له ما له وعليه ماعليه، واعداءه في الداخل والخارج لم يكونوا ملائكه بالطبع. والتاريخ دائما يكتبه المنتصرون للاسف.

الله فعلا كما تكونوا يولى عليكم…مستغرب اشد الاستغراب من البدافعو عن السفاح ود تورشين…اكيد ديل هم نفس المقتنعين بحكم البشير وسايقم زي الغنم لمصير قاتم ومعلوم…وواحد عامل فيها فرويد زمانو يقول ليك شوقي منهزم نفسيا!!!خلاااااص يالتجاني الماحي please wake up and smell your coffee كفاية خرافات و حياة في تاريخ بايس وبطولات زائفة…وين الشجاعة انو الخليفة يقرر يطلع بمئات اللاف من االسودانيين في السهلة سااااااي كدا قدام اعتي ماكينة عسكرية في العالم انذاك وكان عندوالمعلومة زي جوع بطنو.؟يا غباء محكم يا متورط بشكل ما خاصة وانو حملة توشكي ديك ما كان في ليها اي مناسبة اللهم الا التخلص من اطراف معينة خاصة وانو ما كان في توشكي اولادو او جراب الراي اواواو..وبما انو لم يشتهر بالغباء يبقا ماف تاني احتمالات كتيرةاخري ولاشنوووو؟الفتنة نايمة ماف شك لكن الناس لازم تكون شوية اوبجيكتيف …اقرب نظام للبشير من ناحية السوء و الدموية هو دولة ودتورشين شئتم ام ابيتم…زي شوقي دا المفروض يكرم يا بجم!!!!!

يا شوقي بدري نهشت لحوم الناس حيين وميتين لا تراعي حرمة موت ولا اخرة وجعلت سيرة الأسر واعراض البيوت لبانة تلوكها في مقالاتك الركيكة الاسلوب لعل وعسي تشبع بها عقدك ومركبات نقصك . الان أشرب من نفس الكأس وعلي قول الشاعر :
لسانك لا تذكر به عورة امرئ … فكلك عورات وللناس السنُ

لا يزال الأغبياء يتصورون أن ثورات التاريخ قابلة للهزيمة.

– تشي جيفارا

01- يا شوقي بدري … يا أخوي سلام عليك … الله يشفينا ويشفيك … من العلينا والعليك … لكن عمّك بابكر بدري … زوّج بنته … للمهندس محمود محمّد طه … صاحب الرسالة المحمّديّة الثانية … وقالت هي أمّ المؤمنين … أخير المهدي قال هو مهدي ساكت … ؟؟؟

02- بعدين يا أخي … المهدي … عليه السلام … هو الذي حرّم تجارة الرقيق … وقام بإعتقال تجّار الرقيق … ثمّ قام بنفيهم … أي سجنهم في أماكن نائية … سل عن ذلك أحفاد تجّار الرقيق … وهم قاعدين … خلّيك من كتابات عمّك بابكر بدري اللّعين … الجمهوري اللئيم … و من توثيقات إبي سليم … و هرطقات عبد الله علي إبراهيم … و قلّة ادب حيدر إبراهيم … إلى آخر فلاسفتك و رسلك الجمهوريّين … وخلفائهم التقرانيّين ( د.القرّاي ) مثالاً … وخلفائهم الصوماليّين ( دالي ) مثالاً … القصّة دي طويلة … ومعقّدة … أعني قصّة الإغتيالات السياسيّة … وحكاية عداء الشيوعيّين والجمهوريّين للإمام عبد الرحمن … ولطائفة الأنصار … وعبثهم بتاريخ المهديّة … وإستغلالهم السيئ لواقع الحياة القبليّة والسلاطينيّة والصوفيّة و حتّى واقع الحياة التعليميّة السودانيّة … ؟؟؟

03- ثمّ ثالثاً يا أخي … السودان … في أواخر العهد التركي … مرّت به مرحلة زمنيّة … إسمها زمن الصولات والجولات … سل عنها الأجداد والحبّوبات … و اكتب ما يُقال لك … بعيداً عن تلك الكتابات … التي كتبها أصحابها كوسائل لتحقيق بعض الغايات … والمهديّة من حيث الإجتماعيّات … كانت إمتداداً لتلك الصولات والجولات … ولغيرها من الظواهر والتنميطات الإجتماعيّات … مع أنّ … تلك أمّة قد خلت … إلى آخر الآيات … ؟؟؟

04- أدّيك مثال واحد … أنا الشهر الفات … كنت قاعد مع إبن عمّي في بيته … بمدينة المهندسين … بأمدرمان … فقال لنا أحد أقربائنا الذين كانوا معنا … إنّ جدّنا … عبد الرحمن الحاج حمد … الحجازي الأنصاري … إبن القادمين من أودية المدينة المنوّرة … إلى أرض النيل … نيل أمّنا هاجر النوبيّة … عليها السلام … عندما هاجم البديريّة الدهمشيّة … المنطقة التي كان يقيم فيها … وأخذوا النساء الحجازيّات … في زمن الصولات والجولات … ما كان منه … إلاّ أخذ بندقيّته … وذهب إلى حيث يقيم البديريّة الدهمشيّة … ودخل معهم في معركة حامية الوطيس … فانتزع منهم زوجته … وقتل الرجل الذي كان يستعبدها … وأخذها هي وزوجة القتيل … إلى حيث كان يقيم … ولكنّه قد تزوّجها … كزوجة ثانية … وأنجب منها …

05- غير أنّ … كلّ الذي ذكرته أنت يا شوقي بدري … نقلاً عن بعض المراجع … هو في الحقيقة واقع … يفتخر به إنسان السودان … لأنّه أحسن من واقع الإنسان … في أماكن اخرى … و لولا أنّ أجدادنا فعلوا ذلك … لانقرض إنسان السودان … المسألة كانت مسألة بقاء …ولم تكن مسألة بغاء … ؟؟؟

06- مسألة البقاء … العامّة هذه … بالإضافة إلى ظاهرة الصولات والجولات … هي التي أجبرت الأفارقة … يبيعون بعض أبنائهم وبناتهم لتجّار الرقيق … لكن بموافقة السلاطين … ؟؟؟

07- بل مسألة البقاء هذه … في عهد السواقي … هي التي جعلت الشباب السوداني بألوانه المختلفة … و من الجنسين … يبيعون شبابهم … بأنفسهم … لأصحاب السواقي … لكن بموافقة أهلهم وشيوخ عربهم وسلاطينهم وشيوخ صوفيّتهم … بمبلغ معروف … أربعين جنيه فقط … ويا لها من أربعين قطعة ذهب … يعني تشتغل عبد … أو خادم … حتّى يصبح عمرك أربعين سنة … عشان يدّوك الأربعين جنيه الذهبيّة دي … لكن بتبقى من أصحاب السواقي … أو صاحبات السواقي … والبلدات … ذات المساحات التي تبلغ عشرة كيلومترات في عشرة كيلومترات … على الأقل … تقول لي المرأة السودانيّة كانت ما عندها قيمة … والرجل كان عبد … ؟؟؟

08- أنا غايتو … نصيحتي ليك … يا شوقي بدري … لا تكتب كلّ ما خطر على بالك وجاء على لسانك … قول لي ليه … لأنّ سيّدنا عمر بن الخطّاب رضي الله عنه … كان يضرب الذي يفعل ذلك … بقبضة يده … بين ثدييه … حتّى تخر لاسته … ثمّ يقول له … قبّحك الله … أ … وَ … كلّ ما خطر على بالك … وجاء على لسانك … نطقت به … عمّكم بابكر بدري دا … والله كان حضروا سيّدنا عمر بن الخطّاب … كان لحّقوا الزينين … يا أيّها الجمهوريّين … المُتخلّفين … الما أصيلين ولا أيّ حاجة … قال درجة الأصالة … قال … أو كما قال … رسول الرسالة … فيلسوف حزب درجة الأصالة … وشيخ طائفة الأصالة … رحمه الله وتولّى أمره … ؟؟؟

09- على كُلّ حال … السودان غرقان في الطين … وبيحتاج لمن يرفعه … من ضنبه … وينضّفو من الطين … عشان يقوم … و يقدل نضيف … ويرعى في قش الخريف … بطّلوا قلّة الأدب والتزييف … وشمّروا سواعدكم أبنوا الترس و الرصيف … وأنتجوا العيش النظيف … ما تنوموا ساكت تمدّدوا الكرعين وتمدّوا الشلاليف … وتشخروا شخير عنيف … ؟؟؟

10- التحيّة للجميع … مع إحترامنا للجميع … ؟؟؟

الثورة المهدية تميزت بظاهرة الهجرة إلى الأرياف البعيدة الحصينة، فكرة حربٍ شعبية مُبدعة، قبل أن ينمو هذا المصطلح ويصير له شأن في منتصف القرن العشرين. إن اختلفت أنت يا شوقي بدري حول الوسائل حينذاك أم اتفقت، فالتاريخ هو صنيعة الزمان والمكان، وليس لنا الحق في انتزاع الحدث من مرقده لنُجري عليه مفاهيم وقيم عصرنا، ولكن وفق زمانه كان إبداعاً قيادياً للمهدي، وللشعب السوداني الذي نصر فكرته .

العم شوقي
بعد السلام والتحايا والاحترام
لم التقي بك من قبل واسال الله ان نلتقي.حتي ننهل من معينك الذي لا ينضب
انطباعي عنك سوداني اصيل و ود بلد
الا اخوانا السودانيين ديل ما بحبوا الحقيقه ويفضلوا المجامله والنفاق علي الوضوح وزي ما قال دكتور حيدر ابراهيم علي السوداني لا يعبر عن مشاعره تجاه اي شي بصدق
لذلك اكتب ولا تنتبه لاي كلام غير موضوعي كثير من الناس يتابع كتاباتك باهتمام شديد
لك مني خالص الود والاحترام

مقالة كلها مغالطات وجغمسة اعجبني احد المعلقين وصف كلام الكاتب بانه كل سطر يرد علي السطر الذي بعده ، كل زمن عنده فهمه وافكاره المهدي كان قائد ثورة تحرير وعرف كيف أتكلم لغة زمنه لو كان منشوراته بتتكلم عن اللبرالية و او قوي اليسار او الوجودية او قوي الشعب العاملة ودكتاتورية البروليتاريا ….. ما كان في زول تبعه فمالكم كيف تحكمون ؟
اللافت في المقال دة انه شوقي بدري أتخلي عن سيرة غردون حبيبه المفضل والذي يكتب عنه بانه القديس الحالم الرؤوف المحب للشعوب المستضعفة وكأنوا يكتب لجمهور من القرّاء عنده قنابير !!!!

منو القال ليك غردون كان أشفق من النملة الشفوقة علي الشعب السوداني زي ما داير تقنعنا ؟
غردون دا ما ياهو اول زول بدا الحرب البايلوجية في التاريخ لما نشر جرثومة الجدري وسط السودانيين الأبرياء عشان يحارب بيها الثورة المهدية ؟ أخبث حرب لشخص خسر الحرب في الميدان حتي الإنجليز اسياد اللحم والراس ما سلم من انتقادهم اللاذعة ليوم الليلة ، لكن نسوي شنو ما دام في سودانيين زيك يزينوا الباطل ويزوروا التاريخ ويشكروا اي مستعمر قتل وسلب ونهب ثروات خلق الله !!!
غردون دا ما ياهو الإعدام احمد العوام لمجرد انه قال كلمة حق عند سلطان جائر ؟ وما ياهو الرسل صالح ألمك وقطع راس الشريف احمد وطه أمير المهدي في الجزيرة وعلق راْسه في الخرطوم لمدة 3 ايام يستلذ بمشهد الرأس المقطوع . غردون قال في مذكراته انه اذا وقع في يده عثمان دقنة والعبيد ود بدر سيعاقبهم بالذبح وتعليق الرأس في الخرطوم مثل الامير الشهيد احمد ود طه ، امشي اقرأ مذكرات غردون لعلك تتعظ وتتعلم شغال تمجد لينا في مستعمر طاغية وعيونه زرق وتشتم في الرجال الحرروا البلد و سوو ليها كرامة بالله انت سوداني انت ؟
كتابة التاريخ دي ما ونسة يا استاذي الفاضل

شكرا للاستاذ شوقي الذي كشف لنا بكل شـفافية ووضوح اسباب تدهورنا وتخلفنا بهذه المقالات الواضحة الصريحة التي كشفت عن امور كان بعضنا يجهلها والبعض الآخر يتجاهلها حبا في التمادي والانغماس في الرق والعبودية حتى صرنا نساق كالبهائم ونقدس ابناء المهدي والمرغني وشيوخ الطرق والدروشة والتخلف ولهذا صرنا وصارت بلاد السودان في ذيل ومؤخرة الامم عن جدارة واستحقاق..
كثير من التعليقات تدل على ان اصحابها قد اسـتمرأوا الذل والهوان والعبودية (ومن يهن يسهل الهوان عليه) ويحسبون ان المجد هو اشعال حروب تأتي على الاخضر واليابس يقودها دجالون لا يخفى كذبهم على احد..
قاتل الله الجهل والجهلاء..
تحية طيبة للاستاذ شوقي بدري حفظه الله..

الأخ شوقي الحقيقة التي يعرفها الجميع أن المهدي لم يكن مهدي الله المنتظر و أن الخليفة عبد الله التعايشي لم يكن تعايشيا و انما كان من غرب أفريقيا و كان متأثرا بالفكر الشيعي الذي يقول أنه في رأس كل 100 سنة هجرية يظهر مهدي و المهدي نفسه ينحدر من أسرة شيعية جعفرية من مصر. الدول قديما الاسلامية قديما كانت تعتمد على الولاءات القبلية أو الأسرية أو الطائفية . المهدي خلق ولاء طائفي له . الخليفة وجد منافسة لحكمه من سكان ضفاف النيل و لذلك اعتمد على عيال الغرب و حاربهم و حارب أكبر قبيلتين و هم الشايقية و الجعليين و أساء معاملتهم للحد البعيد , كما أجبر غير المسلمين لاعتناق الاسلامو سماهم المسالمة , و لا زالت الذاكرة الجمعية تختزن الكثير و الكثير من الحكاوي , راجعوا ما كتبه المؤرخون في الدول العربية عن المهدي السوداني و فترة المهدية.

شوقي بدري إنسان تائه نفسيا تأكدت من زمن بعيد ان من يقرإ تخاريفه عبار عن إنسان بضيع في زمنه

زمن سفاهات شوقي بدري

مقالك ما موفق المرة دي يا عم شوقي
لو كتبت لينا عن الاستاذ وليد الحسين او شهداء سبتمبر كان أفضل . محاكمة التاريخ بادوات اليوم عملية متهورة

نعم قرأت النقاش غير الموضوعي وغير المثمر لكتابات ود بدري في الحلقة السابقة وضيق الوقت منعني من الرد في حينه.. كثير من المعلقين على الحلقة الأولى خرجوا (أوف بوينت) .. واحد تحدث عن ورع الإمام المهدي وتقواه وأن بابكر بدري صلى وراءه وكان الإمام المجاهد يبكي بخشوع في صلاته ,, وكيف ان الإمام الزاهد صرف وجهه عن الذهب في بيت المال مستغفرا.. . مع أن المقال ليس فيه أي شيئ عن هذه النقطة.. لم يقل مثلا أن المهدي غير تقى أو شيئا من ذلك.. آخر تحدث عن عظمة المهدية وكيف أنها معلم بل أكبر معلم وشهادة على شدة مراس السودانيين .. طيب دائما من رأيي أن مصطلح المهدية مصطلح عام جدا .. يضم تحته مراحل مختلفة كثيرة حتى وإن كان هناك رابط بينها .. هناك مرحلة الدعوة والثورة الأولى وهي التي جمعت أكثرية من السودانيين تحت رايتها وتحت قيادة الإمام المهدي بعضهم لإيمانهم المطلق بالجانب الديني ومهدية المهدي وآخرون باسباب تتعلق بمظالم الحكام.. حتى انتصرت الثورة بفتح الخرطوم ومقتل غردون.. الإمام توفي بعد أشهر قليلة جدا من سقوط الخرطوم وحتى خلال هذه الفترة القصيرة ربما لم يمارس الحكم والرئاسة للدولة التي وضع لبناتها إلا لأيام قليلة ثم أوكل سياسة الأمور كلها لخليفته … توفي المهدي رحمه الله ورضي عنه ( في ظروف ما زلت أرى أنها غامضة جدا رغم محاولاتي قراءة هذه الحادثة الكبيرة من مصادر مختلفة.. صحيح الموت حق وقدر مقدور ولكن فقط الشكوك تراود حول موت هذا الرجل العظيم في التاريخ .. وهو في ريعان الشباب تقريبا حوالي 40 سنة أو أكثر قليلا ومشهور أنه كانت له بنية قوية .. الله أعلم) جاءت بعدها مرحلة حكم الخليفة عبد الله وهي المرحلة التي تناولها ود بدري في مقاله الأول وأيضا هنا في حلقته الثانية .. وهي مرحلة لا أظن أن هناك من يغالط _ إلا إذا جاهلا بالتاريخ – أنه حدث فيها انكسار للوحدة التي حققتها مرحلة الثورة وشهدت (عمايل فظيعة) ضد قبائل كاملة من شرق السودان لغربه لشماله لجنوبه (ممكن نفصل لو أتيح الوقت ) بل لقادة كبار في نفس الثورة تم اعدامهم بطرق وحشية مثل الزاكي طمل وغيره ثم لجميع المقربين من الإمام المهدي إلا آحاد أفراد .. وحتى قبائل الغرب وضمنها قبيلة الخليفة نفسه لم تنج من حملات (عثمان جانو) الانتقامية التي وجهها الخليفة عليهم فقتلت وسبت وأحرقت ونهبت.. ثم عرج الخليفة على أهل المهدي وأسرته فنكل بهم أيما تنكيل وبعث بمجموعة منهم إلى أقاصي الجنوب حيث تم قتلهم ضربا بالعصي.. هذا تاريخ بغير سباب .. من كان عنده تاريخ آخر فليأت به ونحن مستعدون نقرا ونقيم في حدود ما نعرف.. الشكرية والكبابيش والجعليين وقبائل الغرب بما فيهم التعايشة والرزيقات وغيرهم كلهم كانوا ضحايا لتلك الفترة .. بعد ذلك كانت مراحل ما سمي بالمهدية الجديدة تحت قيادة السيد ع الرحمن المهدي وكانت تركيزها استثماري اقتصادي إضافة إلى الجانب السياسي بالطريقة الحديثة (حزب الأمة).. ثم الفترة الراهنة بقيادة (امام الانصار الحالي)
كانت توجد معارضة للمهدية من أولها وتضاعفت المعارضة في عهد الخليفة وما ترال إلى الآن .. كان هناك علماء دين لهم رأيهم في علامات المهدي المنتظر ومدى انطباقها على صفات قائد الثورة وكثير من المعارضات المتفرقة
ليسي صحيحا ما أورده أحد المعلقين من تقسيم المعارضين للمهدية من أنهم إما خائن أو ما دون ذلك هل كل القبائل التي ذكرتها خونة بالجملة؟ كما أعتقد أن بعض المعلقين كانوا يكيلون السباب بلا تمييز لأن في بالهم الدفاع عن زعيم الأنصار الحالي أو كتابات أخرى لشوقي حنقوا عليه بسببها .. من كان له أي تاريخ آخر مرحب بيه .. المهدية ليست تاريخا بعيدا جدا .. ما زال أحفاد جميع من ذكرتهم موجودون على قيد الحياة ولا شك أنهم يعرفون تاريخ أسرهم وقبائلهم وهو مطابق لما رواه بابكر بدري في كتابه ووافق عليه إمام الأنصار السيد ع الرحمن المهدي كما في مقدمته لكتاب الشيخ بابكر بدري .. هو انتو أنصار أكثر من السيد ع الرحمن ود المهدي وللا أيه؟
استشهاد الخليفة الرائع في أم دبيكرات لا يلغي أبدا مكانية تقييم فترة حكمه واعتقد أن عنوان المقالة فيه نوع من التعميم حين يذكر المهدية بينما هو يتناول فترة محددة .. رغم أن لشوقي آراء منشورة عن الفترات الآخرى .. ولكن التعليق كان يجب أن ينصب على ما ورد في المقال .. لا على جوانب أخرى .. والله المستعان.. سلام

طيب وقت شجاع كدة وعامل فيها تربية أنصار مالك في الغربة يا شوقي بدري

وأخيرا ظهر سلاطين عصرنا الحديث……

الامام المهدي والثورة المهدية علامة فارقة في تاريخ امتنا العظيمة. واجدادنا الابطال الذين ضحوا من اجلنا يحق علينا ان نعظمهم اليوم ففيهم تعظيم لتاريخنا المجيد. اخجل حين أرى سودانيا وليته ليس سودانيا يسيء لتاريخنا العظيم. ولكن أمثال هولا هم احفاد من خانوا الشعب ووقفوا معا المستعمر ضد أبناء وطنهم وهولا معرفون ولايزالون فاعلين سلبا في تقويض مكتسباتنا التاريخية. سحقا لهولا وسحقا لاعداء الشعب السوداني المجيد. المجد للثورة المهدية ولابطالها والعارفين بقدرها.

اولا يا شوقي بدري انت رجل انصرافي وتخلط المرارات الشخصية بالعام والخاص ..ما هذه الهراء الذي تهدر فيه وقت الناس معاك؟؟؟؟ …هناك طغمة حاكمة متجبرة اسمها الانقاذ خلينا في الحاضر وكيف نكنسها وتذهب الي مزبلة التاريخ ….هناك مناضل معتقل اسمه الوليد الحسين كيف نطلق سراحه …مشكلة مقالاتك دائما off point …. بعد انجاز هذه المهام يمكن ان تتفرغ لمقارناتك الغبية التي لا طائل منها بين الانقاذ والمهدية ….بين السلطنة الزرقاء وحكم عبود…..بين مملكة نبتة و نظام مايو

الثورة المهدية من اعظم ثورات العالم في القرن ال19 يا اخي شوقي

قد تنكر العين ضوء الشّمس من رمد … وينكر الفم طعم الماء من سقم

ان تلويث وتزوير تاريخ الثورة المهدية الذي بنى قومية سودانية لاول مرة يتفق عليها الجميع هو عملية مستمرة من لدن سلاطين ولن ينتهي بشوقي بدري او حمور زيادة
وهو كيد المستعمرين سياسيا حتى بعد خروجهم
ده كوم برا

نحنا قي قصص الخيانة التي انتهجها اقوام من بني جلدتنا ووقوفهم مع المستعمر قبل الثورة المهدية وحتى خلال فترة الثورة المهدية ضد اهلنا وضد كل ابطال الثورة المهدية لدرجات تصل الى حد السحل والاغتصابات الجماعية بكميات غريبة ومخجلة في كثير من المناطق

وهي قصص متواترة لا يمكن انكارها

بالاضافة الى توطين الرق في السودان واصداؤه التي ترجع الى اتفاقية البقط في السودان القديم ذات التفاصيل التي يشيب لهولها الولدان والتي اعتبرها كرست وشجعت هذه المهنة القذرة حتى القرون الوسطى وما قبل الحديثة في تاريخ السودان
وباختصار من كان يبيع الرقيق غير اهل شوقي بدري الرباطاب وكبير تجار الرقيق الذي علمهم السحر الزبير باشا رحمة وشوقي بدري وجده بابكر بدري من اشد المعجبين باكبر تاجر رقيق عرفته افريقيا اسمه الزبير باشا. باعوا السودانين في جبال النوبة وبحرالغزال وضيعوا السودان والليلة يزوروا التاربخ يخفون به سؤتهم.
حكام الانقاذ اليوم هم احفاد هؤلا السفلة يا شوقي بدري ولكنك جبان لا تكتب التاريخ الحقيقي
لا يسعني الا ان اقول ياللعار الابدي

“شوقي وغيره سيذهبون ولكن الدجل والكهنوت سيبقي لمدة طيلة جدا في السودان”.

ما كنت أودّ أن أعقّب بعدك فقد قطعت جهيزة قول كلّ حطيب و لكن كدت أشرق بالدمع لعبارتك عظيمة الدلالة و المعنى و التي نزفها قلمك دماً لأجل مستقبل بنات و أبناء شعب السودان الفضل فطوبى لك و بشري.