محنة محمود محمد طه وجغرافيا الاستعمار المانوية (1985)

حتى الان الناس تجهل لم اعدم محمود محمد طه هل ارتد حقيقه هل هي كشطحات الصوفيه ابن عربي ومن سلك منواله هل تمت قرأة افكاره بمعزل عن التربص المسبق هل حقيقه هو كافر كتاباته لا تشف كثيرا عن ذلك هل هي فلسفه دينية اعتنقها محمود ام هل للمد الجمهوري زمن مايو اثرا في التعجيل باعدامه حتى الان الكتابات عنه قليلة ويا ليت هناك من يمدنا بكيفية تمت محاكمته والتهم المنسوبة اليه كيف سيقت وكيف كان دفاعه عن نفسه وهل رفض الاستتابة حقيقة وكيفية رفضه

واحد صاحبى قال لى عبد الله ده كاتب اسلامى زى موسى يعقوب والكرنكى والطيب مصطفى وعبد الوهاب اللفندى المحاضر فى جامعة ويسترن يونيون .. فى الحقيقة اْنا زعلت وقت لى صاحبى ده حرام عليك عبد الله ده كاتب تنويرى زى محمد محمد خير وخالد المبارك واسماعيل الحاج موسى ومستفى البتل غربا باتجاه الشرق . عدانى العيب ولا .. لاْ ؟! .

كلام غير واضح مطلقاً.ياأخي خاطب الناس على مستوى قراء الجرائدلان أغلبيتهم ليسوا نخب اكاديميين ليحللوا النصوص والمصطلحات مثل المانوية والهرمية والثنائية وخلافه.

سلام
إنها محنتك انت يابروف ومحنة المثقفاتية أمثالك،
ثم أن الاستاذ لم يمثل أمام محكمة الردة عما 68 إلا في خيالك إذ أنه لم يعترف بها في الأساس حتى يمثل أمامها لتأتي وتحاضرنا عن حيثيات مثول الاستاذ طه أمامها كما ذكرت.وثم أيضا، لم تصير قوانين سبتمبر المسمى زورا وبهتانا بقوانين الشريعة قانونا للدولة عام 1985إنما كانت في سبتمبر عام 1983، جود عملك أولا وانت معني بالتاريخ بذكر الوقائع والتواريخ كما هي حادثة ثم تعال وتكلم عن المحن كفانا وإياك شرها.

عقيدة محمود محمد طه : منقول من موقع اهل الحديث :
(تبنت فرقة الجمهوريين التأويل الباطني منهجاً، فصرفت الآيات عن مرادها، وابتدعت فهماً خاصاً للإسلام. وقد أخذت أفكارها من عدد من المذاهب والفلسفات.
1ـ عقيدتهم في الله: يزعم محمود طه أن اسم (الله) تبارك وتعالى يطلق على معنيين:
ـ معنى بعيد: وهو ذات الله الصرفة، وهي فوق الأسماء، ولولا أنها تنزلت في مراتب الوجود المختلفة لما عرفت. فكلمة (الله) عند الجمهوريين في معناها البعيد ليست إلاّ إشارة بسيطة غامضة، لا يمكن أن توصف، ولا تسمى ولا تعرف إلاّ بعد تنزلها.
ـ معنى قريب: هو المحدث الكامل أو الإنسان الكامل، وهي مرتبة البشر الكامل!
وقد أوّل الجمهوريون جميع الأحاديث التي تتحدث عن الرؤية، أو نزول الله إلى السماء الدنيا. فصفات الله عند الجمهوريين إنما هي صفات الإنسان الكامل أو الحقيقة المحمدية أو التعيين الأول للذات الإلهية، أو التجسد الأول.
ويعتبر طه أن الشرك هو “الكبت الذي انقسمت به النفس الإنسانية إلى عقل واع وعقل باطن بينهما تضاد وتعارض”. أما التوحيد فيقول عنه: “ولا يكون الفكر مسدداً ولا مستقيماً إلاّ إذا أصاب نقطة التقاء الضدين: العقل الواعي والباطن هذا هو التوحيد”.
2ـ عقيدتهم في الإسلام: الإسلام عندهم هو مذهبهم الجمهوري. فقد جاء في كتابهم ( الجمهوري والمهاجر الاكتوبري): “إن الإسلام ليس غير الفكرة الجمهورية، ذلك بأن سائر المسلمين بفرقهم المختلفة ليسوا على شيء”.
ـ ويقول طه عن الإسلام: “الإسلام في أصول يحوي شريعة الإنسان، لكنه في فروعه لا يزال يحوي بعض السمات الملطفة من قانون الغابة”.
ـ ويقول طه بأن مستوى شريعة الأصول هو مستوى الرسالة الثانية من الإسلام وهي الرسالة التي وظف حياته للتبشير بها والدعوة إليها.
ـ ويشير إلى أن الشيوعية تختلف عن الاشتراكية اختلاف مقدار، فكأن الاشتراكية إنما هي طور مرحلي نحو الشيوعية، ولقد عاش الرسول صلى الله عليه وسلم الشيوعية في قمتها، كما يذكر ذلك في كتابه (الرسالة الثانية) ص 147.
وقد جعل طه إحدى الأهداف التي يسعون إليها (المساواة الاقتصادية)، وهي التي تبدأ بالاشتراكية، وتتطور نحو الشيوعية.
3ـ عقيدتهم في القرآن الكريم: يعتقد الجمهوريون بأن لكل كلمة من كلمات القرآن الكريم معنى قريباً، وآخر بعيداً:
ـ المعنى القريب هو الظاهر الذي يمكن معرفته بإجادة اللغة.
ـ المعنى البعيد هو الباطن، وهو عند الرب لا يعلمه إلاّ الرسل والأنبياء، أو الذين يستطيعون أن يتلقوا شريعتهم من الله كفاحاً.
ومن أمثلة ذلك تفسير محمود طه لقوله تعالى (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء) إذ يقول: “فالنفس الواحدة في الحقيقة هي نفس الله تعالى، وآدم مشمول بخطاب (يا أيها الناس) فآدم لم يكن بداية الخلق، وإنما هو مرحلة متقدمة منه.. ثم النفس الواحدة هي نفس آدم..)
ويزعم الجمهوريون أن (النبأ العظيم) الوارد في قوله تعالى (عم يتساءلون، عن النبأ العظيم، الذي هم فيه مختلفون) ([7])، ليس هو يوم القيامة كما يظن المسلمون، وإنما هو محمود محمد طه، وقد ظلت الأرض ـ في رأي الجمهوريين ـ محتفظة بهذا السر إلى القرن العشرين، وباحت به الآن بعد أن أوقدت شمسها.
ـ يتهم طه الصحابة بأنهم لم يعلموا من معاني القرآن شيئاً، إذ يقول: “الإسلام عائد عمّا قريب بعون الله وتوفيقه، وهو عائد لأن القرآن لا يزال بكراً لم يفض الأوائل منه غير ختم الغلاف”.
ـ ويقول عن القرآن الكريم: “القرآن موسيقى علوية، هو يعلمك كل شيء، ولا يعلمك شيئاً بعينه، هو ينبه قوى الإحساس، ويشحذ أدوات الحس ثم يخلي بينك وبين عالم المادة لتدركه على أسلوبك الخاص، هذا هو القرآن”.
4ـ عقيدتهم في النبي صلى الله عليه وسلم وفي سنته: أثبت محمود محمد طه لنفسه كثيراً من الآيات التي نزلت صريحة في حق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ أما موقفهم من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، فإنهم يؤولون ظاهرها تأويلات باطلة لا تعقل، وقد ساروا في هذه المسألة على طريق الباطنية الأوائل والثنوية([8]) والدهرية والإباحية من المنكرين للنبوة والشرائع والحشر والجنة والنار والملائكة والربوبية.
فمثلاً يقول الجمهوريون: “وكل الأحاديث النبوية التي تتحدث عن رؤية الله يوم القيامة، وهي أحاديث كثيرة، إنما تتحدث عن مقام الاسم، وليس عن الذات المطلقة، وذلك لأن القيامة زمان ومكان، والذات المطلقة لا يحويها الزمان والمكان… ولأن الرؤية لا تكون إلاّ للمحدود، والذات تتعالى أن تراها البصائر والأبصار”.
وزعم طه أن النبي صلى الله عليه وسلم هو وحده الإنسان في سائر أمته، إذ كانت له شريعة خاصة قامت على أصول الإسلام، وكانت شريعة أمته تقوم على الفروع. وزعموا أن لأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم معنيين: معنى قريباً، وآخر بعيداً، كالآيات القرآنية.
جانب من آرائهم في العبادات:
1ـ الصلاة: يقول طه في كتابه (رسالة الصلاة): “صلوا كما رأيتموني أصلي”! هكذا أمر النبي في تبليغه رسالة ربه، فالصلاة معراج النبي بالأصالة ومعراج الأمة بعده بالتبعية والتقليد.. وكلمة (رأيتموني أصلي) لها معنى قريب ومعنى بعيد، … فأما المعنى البعيد فهو أن نرى بعين البصيرة حال قلب النبي صلى الله عليه وسلم من صدق التوجه حين يقوم لصلاته، وأما المعنى القريب فهو أن نرى بعين البصر حركات النبي الظاهرة في صلاته فنتقنها أيضاً…
2ـ يرون بأن التكليف في مرحلة من المراحل يسقط عن الإنسان لاكتمال صلاحه، إذ لا داعي للعبادة حينذاك، على نحو ما يقول غلاة الصوفية.
3ـ هناك أشياء لا يعتبرونها من الإسلام مثل الزكاة والحجاب.
4ـ تشجيع الأخوات الجمهوريات على تشييع الجنائز، وإذا اضطروا للصلاة فإن المرأة الجمهورية هي التي تؤذن في حضور الرجال.
5ـ لا يضحون في عيد الأضحى، وقد أصدر الجمهوريون كتاب (الضحية ليست واجبة لا على الأغنياء ولا على الفقراء).
أهم شخصياتهم
ـ المهندس محمود محمد طه، مؤسس الفرقة، وقد سبق التعريف به.
ـ تاج الدين عبد الرزاق، خالد بكير حمزة، ومحمد صالح بشير، وعبد اللطيف عمر، وهؤلاء الأربعة كانوا من أنصار طه عند الحكم عليه بالأعدام، وحكم عليهم بالحكم نفسه، إلاّ أنهم أعلنوا جميعاً توبتهم، بعد يومين من المهلة، لينقذوا بذلك رقابهم من حبل المشنقة.
ـ صلاح محمد عثمان.
ـ الشاعر عوض الكريم موسى.
للاستزادة
1ـ الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة ـ المجلد الأول ـ إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي.
2ـ مقال “سيرة الأستاذ محمود محمد طه” المنشور في موقع الفكرة.
3ـ مقال “التأويل الباطني عند الجمهوريين” ،المنشور في شبكة المشكاة الإسلامية للدكتور شوقي بشير عبد المجيد أستاذ العقيدة الإسلامية بجامعة أم درمان الإسلامية.) انتهى

والجواب ظاهر من عنوانه يا ع ع أ (( محنة )) ! عن أي محنة تريد أن تتحدث ؟ وقد بدأت بهذه اللفظة !
بالطبع وقطعاً ستلوك الكلام وتفته وتعجنه وستحاول الدفاع عن ( رفاقك ) الجدد المتأسلمين , وكما فعلت مــــن قبل عن العروبة والمستعربين وعرب سات – أتذكر ( أسد بيشة ) القمزاتو متطابقات والتي استدليت بها علي العروبة !!!!!!! المفتراة ؟

المحنة هي التي تعيشها أنت الآن في أواخر عمرك في ميسوري – أميركا ! والمحنة هي التي يعيشها رفاقك الجدد .

دع عنك الشهيد البطل محمود محمد طه – فهو قامة لا يطالها الأقزام المتخاذلون أمثالك – مثل قامة النخلة الباسقة الشهيد عبد الخالق محجوب , عقدتك الأبدية والتي ستلازمك حتي داخل قبرك !!!!!! هؤلاء مضوا مرفوعى الرأس كالجبال الراسخة وقدموا أعز ما يملكون لفكرهم ورؤيتهم , صعدوا حبل المشنقة واثقين مبتسمين ساخرين من شانقيهم ومن أشباه الناس أمثالك .

خليك يا ع ع أ في وهم العروبة وأسد بيشة وأسد سيرلانكا !!!!! .

وانت ال intellectual onanism بتاعك ده ما محنة؟