الشيخ الترابي يموت مرتين

“…اين انت من ذلك ياشيخنا وانت تتهته وتتملص وتحاول توريط تلاميذك وكل ذلك في استديو مكندش وامام مذيع !!…”

و الحالة دي المذيع ذاته ينتمي لنفس المدرسةأ أي مدرسة الإخوان المسلمين، و لم يكن هناك ما يسعده أكثر من أن يكون أداء الترابي مشرفاً للإخوان، لكن عندما يكون الإنسان تافهاً و كاذباً فمن الصعب عليه أن يجد الكذبة المناسبة في الوقت المناسب أثناء الحوار. و أنا متأكد من أن المذيع نفسه قد أخفى نيابة عن الترابي مواقف و إجابات أكثر خزياً.

اخي محمد عثمان
الترابي قذم شاء الله ان يحكمه في رقاب السودانيين..
نسال الله ان يتلطف بنا وان يبدلنا وطنيا خيرا منه.

تسلم ريحتني والله .. كلام في التنك…

ما أباسها من محاولة أقل ما توصف به أنها تصدر من عقل مستقذر طافحا بالحقد ( الياجوي Iago ضد عطيل the motiveless malignity في مأساة شكسبير Othello {the Moor of Venice } إذ يقول ( ليس لدي مهاميز , أي أسباب منطقية , لتقز خواصر سؤ نيتي I have no spurs to prick the sides of my intent , أي إنها جبلة النفس الخؤونة و التي فيها الشر مفطور جبلة. أيها المتشابق لإغتيال الترابي كرة أخري وهو نحسبه , والله حسيبه في روضات عند ربه يحبر , إن هذه الجزئية من حديث الترابي لم يقله و بذات النهج أول مرة , أيها الموتور , بل وردت مرات و مرات في عدة مناسبات قالها هو إبتداء و ورد الكثير من حيثياتها و ” تنهيجها ” في كتابه ( عبرة المسير لإثني عشر السنين ) إن كنت من القارئين , و ما أخالك إلا من الخراصيين الذين قال عنهم رب العزة ( قتل الخرصون ) المرجفين ,فلا مجال لعتاهاك ذاك أن الترابي ” جبان و يخاف المواجهة مع تلاميذهاو مع أي من البغال الذين تعج بهم ساحتنا و ترزأ من أمثالك .الترابي بمنطق شمولي غائي لا لجاجة فيه قد تحمل مايليه من الأمر كله و لم نلحظ له تلعثما و لا خورا إلا في تقيؤآت عقلك الباطن … و أكرر لقد كان الرجل يشهد علي عصره و لذاك كان حريا أن يستصحب كل دروس تاريخنا الإسلامي المأزوم إذ أخبرنا المصطفي أن الخلافة الراشدة ستكون ثلاثين عاما وما بعدها ملك ” عضوض ” … لكن ” إبننا ” إحمد منصور كان عجولا شيئما و لم ” يحتمل زنده الني ” إذ لكان الشيخ العليم قد ” كسي زنده ثوبا من العشب الطري و إبرتين من اتلعبير و خيط ماء ” كما قال مصطفي سند . ما قاله الشيخ الرباني , صلي الله عليه و سلم , لم يقله أول مرة. بل كل فكره و نهجه و منهجيته مبذولة لمن أرد أن يذكر و طلب الحق ولا تحتاج لأن يناظر فيها بغاث الطير ززفالأمر إختلاف عقليات و مقاربات بين ” المتحفيين النقلة المجترة ” و قبيل عقارب العلمانية المنتحرة و الذين استتفه الترابي أثرهم جميعا و لم و لن يضروه أو منهجه إلا أذي و هم خبثا يدافع و شتان ما بين الترابي و من ضربت لنا من أمثال و ليرحمهم الله جميعا إلا من لفظته قبلة المسلمين و التف حبل خنقه 360 درجة ليعطي ظهره لقبلتنا فهو ليس متبعا له . و هكذا تكون الشهادة علي العصر يحكم العصر عليك بأعمالك بعد أن تمضي. و الترابي لا يعييه أن يدافع عن نفسه , كما ذكرت في مقال آخر , غهو قد أصاب فرانك وولف و زمرته بالصرع و العتاه , كما أصابك و هو ميت , في جلسة إستماع الكونقرس عام 1992 … و لم يجلس أمامه قط أحد إلا أفاض عليه نورا إما أن يزلزل و يخني شيطانه و إما أن ينعش روحه عبق العلم الموسوعي …شاهت الوجوه ززشاهت الوجوه و قد خاب من حمل ظلما …و زعم الفرزدق أن سيهزم مربعا ززفأبشر بطول سلامة يا مربعا

ما أباسها من محاولة أقل ما توصف به أنها تصدر من عقل مستقذر طافحا بالحقد ( الياجوي Iago ضد عطيل the motiveless malignity في مأساة شكسبير Othello {the Moor of Venice } إذ يقول ( ليس لدي مهاميز , أي أسباب منطقية , لتقز خواصر سؤ نيتي I have no spurs to prick the sides of my intent , أي إنها جبلة النفس الخؤونة و التي فيها الشر مفطور جبلة. أيها المتشابق لإغتيال الترابي كرة أخري وهو نحسبه , والله حسيبه في روضات عند ربه يحبر , إن هذه الجزئية من حديث الترابي لم يقله و بذات النهج أول مرة , أيها الموتور , بل وردت مرات و مرات في عدة مناسبات قالها هو إبتداء و ورد الكثير من حيثياتها و ” تنهيجها ” في كتابه ( عبرة المسير لإثني عشر السنين ) إن كنت من القارئين , و ما أخالك إلا من الخراصيين الذين قال عنهم رب العزة ( قتل الخرصون ) المرجفين ,فلا مجال لعتاهاك ذاك أن الترابي ” جبان و يخاف المواجهة مع تلاميذهاو مع أي من البغال الذين تعج بهم ساحتنا و ترزأ من أمثالك .الترابي بمنطق شمولي غائي لا لجاجة فيه قد تحمل مايليه من الأمر كله و لم نلحظ له تلعثما و لا خورا إلا في تقيؤآت عقلك الباطن … و أكرر لقد كان الرجل يشهد علي عصره و لذاك كان حريا أن يستصحب كل دروس تاريخنا الإسلامي المأزوم إذ أخبرنا المصطفي أن الخلافة الراشدة ستكون ثلاثين عاما وما بعدها ملك ” عضوض ” … لكن ” إبننا ” إحمد منصور كان عجولا شيئما و لم ” يحتمل زنده الني ” إذ لكان الشيخ العليم قد ” كسي زنده ثوبا من العشب الطري و إبرتين من اتلعبير و خيط ماء ” كما قال مصطفي سند . ما قاله الشيخ الرباني , صلي الله عليه و سلم , لم يقله أول مرة. بل كل فكره و نهجه و منهجيته مبذولة لمن أرد أن يذكر و طلب الحق ولا تحتاج لأن يناظر فيها بغاث الطير ززفالأمر إختلاف عقليات و مقاربات بين ” المتحفيين النقلة المجترة ” و قبيل عقارب العلمانية المنتحرة و الذين استتفه الترابي أثرهم جميعا و لم و لن يضروه أو منهجه إلا أذي و هم خبثا يدافع و شتان ما بين الترابي و من ضربت لنا من أمثال و ليرحمهم الله جميعا إلا من لفظته قبلة المسلمين و التف حبل خنقه 360 درجة ليعطي ظهره لقبلتنا فهو ليس متبعا له . و هكذا تكون الشهادة علي العصر يحكم العصر عليك بأعمالك بعد أن تمضي. و الترابي لا يعييه أن يدافع عن نفسه , كما ذكرت في مقال آخر , غهو قد أصاب فرانك وولف و زمرته بالصرع و العتاه , كما أصابك و هو ميت , في جلسة إستماع الكونقرس عام 1992 … و لم يجلس أمامه قط أحد إلا أفاض عليه نورا إما أن يزلزل و يخني شيطانه و إما أن ينعش روحه عبق العلم الموسوعي …شاهت الوجوه ززشاهت الوجوه و قد خاب من حمل ظلما …و زعم الفرزدق أن سيهزم مربعا ززفأبشر بطول سلامة يا مربعا