فرانسيس دينق : قيادة «الشعبية» تبنت الانفصال بعد رحيل قرنق..رأى أن المرونة في الترسيم والجنسية ستؤدي إلى جوار آمن

لأول مرة أستمع الي تحليل علمي وعقلاني بعيدا عن النعرات من قيادي جنوبي في خضم ضجيج الاستفتاء وما سينتج عنه .. لك التحية الرجل المثقف فرنسيس دينق .

الراجل سياسي محنك لكن للاسف مثل هؤلاء ليس لهم نصيب في قيادة الحركة

واصواتهم غير مسموعة لذا فضلو التواري والنظر من بعيد وياليت كان لهم دور

في هذه الحركة التي ركبت قطارا مسرعا وما زال سائقوه يتناوشون فيمن

يمسك عجلة القيادة

وحتي الجلابي نسيبه ( عرمان ) لم يستفيد من حنكةهذا السياسي

لك التحية مستر فرانسيس دينق

ابناء السودان الوطنيين والغيورين موجودين وبكثرة ولكن للاسف بعيدين عن مصادر القرار غصباعنهم لأن الذين يستأثرون بالسلطة لايريدون تقدم السودان ويعملون لتفتيته وتمزيقه

قراءة للواقع من انسان منصف لكن جاءه فى الزمن المنتهى واهو نعتبره كلام ونسه ولابيودى ولابيجيب لان من يملك القرار فى الشمال والجنوب لهم اجنده تخدمه والحركة والكيزان لايهمهم الانسان الغلبان فى شطرى لضيق نظرهم وانتهى زمنك يافرانسيس وانت خير من يفكر بطريقة تسر الشمالى قبل الجنوبى وركب قطار السياسة الجهلاء والعبطاء من الحركة والكيزان ومسكينة البلد ضاعت شمار فى مرقة

1- قال مستشار الأمين العام للأمم المتحدة لمكافحة الإبادة الجماعية ، السيّد المفكّر السوداني ، الدكتور فرانيسس دينق إنّ همَّ قيادة «الحركة الشعبية» بعد رحيل زعيم الحركة السيّد الدكتور جون قرنق ، تولّى الله أمره ، أصبح فصل الجنوب عن الشمال ؟؟؟ ….. إذا جاز لنا أن نعلّق على هذه الحِتّة أو الجزئيّة ، فلا نملك إلاّ أن نقول إنّ : مثل هذا القول لا يقوله إلاّ الرجال المصلحون الذين لا يخشون في الحقّ لومة لائم ولو كان ذلك على أنفسهم ، ولو كان بهم خصاصة وبأهلهم مخمصة ؟؟؟

2- واعتبر فرانسيس ذلك تراجعاً عن مبادئ قرنق ودليلاً على الفراغ الذي أحدثه رحيله….. وذكر المُفكّر فرانسيس أن مشروع السودان الجديد كان يتبنّى الوحدة كخيار وحيد ؟؟؟ إلاّ أنّ وفاة جون قرنق أبرزت ضعف القيادة في «الحركة الشعبية» وافتقد بعده المشروع إلى كاريزما القيادة التي كانت المحرك الأساسي له ؟؟؟ ……. امّا تعليقنا على هذه الجزئيّة فهو أنّ الدكتور كان ذكيّاً وبليغاً وحكيماً في تعبيره عن خرق الحركة الشعبيّة للإتّفاقيّة وتفريغها من معانيها وأهدافها وتجاوز وسائلها المشروعة لتحقيق أهدافها ومشاريعها السامية …… وإستبدال تلك الأهداف والمشاريع ، بمشاريع من تأليف وإخراج وتصوير وتمثيل المفكّر الشاب ( عرمان ) الماركسي اللّينيني ، والمفكّر الشاب ( باقان ) المايوي ، والمفكّر الشايب (منصور خالد ) الذي قيل عنه ، ونفى ذلك بأقواله فقط ، إنّه مُستشار المخابرات الأمريكيّة ثمّ مستشار الإمام الصدّيق رحمه الله ثمّ مستشار النميري رحمه الله ثمّ مستشار قرنق تولّى الله أمره ثمّ مستشار البشير مختار الله في أمره ….. بالإشترك في التمثيل مع البطل علي عثمان شيخ الطائفة الإخوانيّة التزويريّة الإرهابيّة الفاشيّة الضلاليّة ذات التحالفات الإستخباراتيّة الإجباريّة التركيعيّة الإذلاليّة مع الدولة الأمريكيّة الديمقراطيّة المدنيّة ذات الخصوصيّة الأخلاقيّة المسيحيّة النصرانيّة الإسلاميّة العصيّة الأبيّة القويّة المحصّنة ضد الفتن الدينيّة والمؤامرات الآيديولوجيّة الأونطجيّة الزلنطحيّة الفاشيّة الدكتاتوريّة الإنقلابيّة الغبيّة ؟؟؟

3- وانتقد فرانسيس تصوير الصراع في البلاد بأنّه بين مكوّن عربي وإسلامي في مقابل مكوّن أفريقي مسيحي واعتبر ذلك ضربا من التبسيط المخل والمضلّل الذي لا يخاطب جذور المشكلة موضّحا أن اللّغة العربيّة صارت من العوامل المشتركة بين الشمال والجنوب. …. وهذه الجزئيّة لا تحتاج إلى تعليق …. لأنّ فرانسيس قد أوضح بدقّة متناهية أنّ الأسباب الحقيقية للصراع أبرزها تمركز السلطات والخدمات والتهميش والعزل الذي يمارس على الأطراف في توزيع الخدمات والسلطات مما خلق حالة من الحنق والنزع نحو المقاومة المسلحة مشيرا إلى أن هذه الحالة لا يختص بها الجنوب وإنما كل المناطق الطرفية والبعيدة عن المركز في الشرق والغرب والشمال ؟؟؟

4- وتحدث فرانسيس عن دور الرق في تعميق الإحساس بالمرارات والظلم واعتبرها من العوامل التي عززت الرغبة في التمرد على الأنظمة الحاكمة في الخرطوم لكنه لم يحمل الشمال المسؤولية عن هذه الممارسة التي اعتبرها إرثا استعماريا من ضمن سياسات أخرى أدت إلى عزل الجنوب فترة من الزمن مما ساهم في تعزيز المفاهيم السالبة نحو الشمال…….. وإذا جاز لنا أن نعلّق أو نضيف إلى هذه النقطة : فأرجو أن يتذكّر النّاس أنّ منطقة وادي النيل من منابعه إلى مصبّة كانت عبر التاريخ تتعرّض إلى مجاعات وأزمات طبيعيّة ويفتقر الناس فيها إلى المال فيلجأون إلى بيع شبابهم من أجل العيش الكريم كما فعل ذلك سيّدنا موسى عليه السلام عندما إستأجره صاحب الرعاء ثمانية حجج …… وقد كان أهلنا في منطقة النيل الأبيض وفي شمال السودان يبيعون شبابهم إلى أصحاب السواقي والشواديف والحياض ….. وكان أهلنا في بعض أنحاء السودان الأخرى يبيعون أبناءهم وبناتهم طواعيةً وعبر السلاطين كما شاهدنا وسمعنا ذلك على شاشات القنوات الفضائيّة التوثيقيّة ؟؟؟ ….. هذه الخصوصيّة لم تتغيّر ولكن تغيّرت أسماؤها …. مازال هؤلاء لا يعلّمون أبناءهم وبناتهم …. ومازال أبناؤهم وبناتهم يطرقون أبواب الآخرين من أجل القيام بأعمال النظافة الصحيّة وغيرها ….. ومازال أطفال السودان يعملون الأعمال الشاقة من أجل لقمة العيش الكريمة على حساب مستقبلهم ؟؟؟ إذا ما كنّا جادّين في تغيير هذه الخصوصيّة الإجتماعيّة ، فلابُدّ من التفكير الجماعي الجاد في بناء مُدُن إقتصاديّة ذكيّة ، محدّدة الأهداف الإقتصاديّة ، ولكنّها مُتعدّدة الأغراض الحياتيّة في ما ينفع الناس ….. كلّ الناس …… أينما وُجِدوا في أرض السودان الواسعة …… مربوطة بالأسواق العالميّة عبر أساطيل النقل الحديديّة المغناطيسيّة السريعة وعبر أساطيل النقل البحريّة والجويّة وغيرها ….. تتولّى هذه المُدن الإقتصاديّة الذكيّة ( في المجالات الزراعيّة الرعويّة التجاريّة الصناعيّة السياحيّة …. وغيرها ) أمر الأطفال من قبل ولادتهم إلى أن يتخرّجوا من الجامعات …. ويساهموا في بناء هذا الوطن العزيز ….. ويحافظون على أرضه الموّحدة وثرواته الناضبة والمُتجدّدة ؟؟؟

5- وعزا فرانسيس نشوء التمرد الثاني في الجنوب في 1983 إلى استمرار السيطرة السلبية قصيرة النظر للمكوّن الشمالي على كافة مناحي الحياة السياسية ؟؟؟ وقال إنّ التمرد الثاني كان أكثر نضجا وقدم للمرة الأولى في تاريخ الصراع مشروعا سياسيا قوميا لبناء سودان جديد يعتمد قيم المساواة والعدالة في توزيع السلطات والخدمات والتنمية في ظل نظام علماني ؟؟؟ ….. وهنا ينبغي أن نتساءل : العلمانيّة خشم بيوت يا دكتور …. فمثلاً العلمانيّة الأمريكيّة هي علمانيّة لها أبعاد أخلاقيّة يهوديّة نصرانيّة …… والعلمانيّة الروسيّة المطلقة قال عنها أهلها إنّها تفتقر إلى الأبعاد الأخلاقيّة …. وعدّلوا دستورهم بحيث تستمد علمانيّتهم أبعادها الأخلاقيّة من الرسالات السماويّة …… فما هي الأبعاد الأخلاقيّة لعلمانيّتكم المزعومة …. والتي قد أثبت أصحابها أنّهم ما أرادوا إلاّ الوصول إلى السلطة من خلالها ……. بعد أن ناضلوا من أجل الوصول إلى السلطة منذ الإستقلال وحتّى الآن ، إذ تربّعوا على حكم عشر ولايات جنوبيّة ….. على حساب تدمير الأرواح السودانيّة والإقتصاد السوداني وربّما الدولة السودانيّة ؟؟؟

6- .شكراً لك يا دكتور وللقارئ الكريم وللراكوبة الظليلة .

شكرا فرانسيس علي الحقايق وشكرا للمعلقين الذين مدحوك بادب ولكن ماذا نقول لقاصري العقول الذين الذين حاولوا تشويش صوره المفكر الدي اكثر وضوحا والدليل اقرؤوا كتابه (رجل اسمه دينق مجوك) سوف تعلموا ان الرجل حقاني وعنده الابيض ابيض والاسود اسود

د. فرانسيس بارك الله فيك . هل فيكم من استمع لسلفا كير وهو يخاطب مستقبليه عند عودته من نيويورك ؟ لمن فاته الاستماع كان يخاطبهم بعربى جوبا

سمعتو الناس الفاهمين فكرة السودان الجديد كما كان ينادى بها الرجل المحنك قرنق ياناس 0000 فى الخريف