الأخبار
أخبار إقليمية
شاهد الفيديو - المهندسة أميرة عثمان حامد تفتح النار بضرواة علي المادة 152
شاهد الفيديو - المهندسة أميرة عثمان حامد تفتح النار بضرواة علي المادة 152


الأستاذ المعز حضرة : النظام يستغل هذه القوانين لاذلال المرأة والشعب السوداني.
11-03-2013 04:24 AM
في 4 دقائق، هي مدة التسجيل للفيديو المرفق ، شرحت مهندسة الكمبيوتر أميرة عثمان حامد للرأي العام العالمي معاناة نساء بلادنا مع المادة 152 التي تتسلل عبر غطاء الرأس لتقضي علي حقوقهن في إدارة شؤونهن الخاصة وممارسة خياراتهن وحريتهن . بجهد من حملات نشطاء الضمير والحقوق ، تحول هذا الصراع اليوم الي شأن أكبر من خمار الرأس أو الأنثي التي تخلعه أو ترتديه إذ وضع كل القوانين الانقاذية الباطشة أمام عين العالم الفاحصة . فالمادة 152 المعيبة ، وهي إحدي مواد القيود المكبلة للحريات العامة في منظومة قوانين السلطان المسماة ( قوانين النظام العام ) ، هدفها الأساسي هو إذلال نساء السودان وصفع شعبه بشطب موروثه في التسامح والقبول بالاختلاف ! فهذه المادة الملصوقة بلا تدبر ، ودون أي إعتبار قانوني لضرورات الدقة والتحديد التي يجب أن تتحلي بها القوانين الجنائية ، تبيح لرجل الشرطة منفردا ، غض النظر عن تعليمه وتقديراته الثقافية وفهمه لما هو تشريع ديني ولما هو حق مدني وخلفيته البيئية ، تبيح له التقرير فيما هو فاضح أو حشمة ! فإما أن يقبض (المتهمة ) ويودعها الحراسة ويجلدها ، وإما قرر أن مارآه "غير فاضح " فينصرف لما ينفع الناس من ملاحقة للمجرمين الحقيقيين ومن ينتهكون القوانين . جعلت المهندسة الجسورة أميرة من حيثيات القضية وماينتظرها في جلسة يوم غد الاثنين 4 / 11 / 2013 بمحكمة جبل الاولياء في تمام الساعة 10 صباحا ، مداولة في شأن حقوقي قومي .بل جعلته نموذجا للتعديات الانقاذية الصارخة علي نظم حقوق النساء وحقوق الانسان المعترف بها في سوح القضاء العالمي . تقول أميرة مختتمة فيديو حملتها ( القضية ماحقتي أنا براي القضية حقت كل السودانيين اللي بتذلوا في بلدهم ويتجلدوا أمهاتم وأخواتهم وبناتهم وزميلاتهم لازم نقيف ونقول لا للقهر لا للظلم ...كفاية!)

أيضا تحدث الاستاذ المعز عثمان حضرة ، المحامي والمتحدث الرسمي بإسم هيئة الدفاع عن أميرة عثمان - منتقدا المادة 152 وكيف أن رجل الشرطة يمكنه تفسير هذه المادة والهجوم بها حسب فهمه في بلد متعدد الديانات والأعراق ومدى إنتهاكها للحقوق وقال أن النظام يستغل هذه القوانين لاذلال المرأة والشعب السوداني.





..


تعليقات 53 | إهداء 1 | زيارات 19352

التعليقات
#817701 [boooooya]
0.00/5 (0 صوت)

11-04-2013 10:10 AM
ياجماعة إستهدو بالله الموضوع موضوع حريه شخصية الله أمر بالحجاب بس وقت الحساب أنا البتحاسب مابتحاسب معي زول تاني لا أخوي ولاأبوي ولا نظام عام طالما انا إنسانة ناضجة وفاهمة الصح من الغلط وده قراري ماأي واحده محجبة محترمة وماأي واحده ماشه من غير حجاب سيئة في بنتات منقبات عديل وهم أكبر عاهه علي المجتمع... وخليكم مننا نحنا البنات حتي إنتو الأولاد الواحد إذا لقوهو مفلفل شعرو في كتير من المرات بقبضو وبحلقو ليهو يعني الموضوع ماموضوع بنت أو ولد لكن مافي حرية


#817639 [فونج]
0.00/5 (0 صوت)

11-04-2013 08:58 AM
العرف يحكم المجتمع منذ ان ورثنا هذا الوطن العرف يحكم المجتمع منذ ان ورثنا هذا الوطن والثوب السوداني هو قمة العفاف. الناس تنتخب القاده السياسين لخلق فرص عمل وتنمية البلد وليس ليفرضوا اذواقهم علينا في الملبس


#817555 [imad]
0.00/5 (0 صوت)

11-04-2013 07:29 AM
السلام عليكم
اقول للاخوه الذين يشجعون هذه الفتاة ويقفون معها اترضى لاختك ان تظهر بهذا المظهر؟ انا متأكد إنو اى واحد منكم لو رأى اخته تقف امام باب تالشارع والباب مفتوح سوف يقول لها وبهرشه ادخى جوه وسدى الباب دا. فما لا ترضونه لاخواتكم لماذا ترضونه لبنات الناس؟ الاسلام بيعتبر الناس كلهم اخوه ( سلمان منا آل البيت) فلاخوه اخوة الدين لا اخوة النسب.
واقول لبنتا احتشمى والبسى ما يستر زينتك ولا بيديها لهؤلاء الديابه وليس لك دعوه بما يصاغ من مواد. امتثلى لاوامر ربك ولن يعتدى عليك احدا انشاء الله


#817536 [ود الحاجة]
0.00/5 (0 صوت)

11-04-2013 07:14 AM
.


#817526 [yassir]
0.00/5 (0 صوت)

11-04-2013 07:01 AM
مهما عمل الكيزان ؟نحن شعب السودان ؟لن يجعلونا شعب طالبان؟ او افغانستان ؟ و يجى يوم نرجع زى ما كان ؟ و هم يغوروا فى ستين داهيه و توهان ؟ قرف بلا يخمكم بلا ماده 152 بلا عجور ؟ الفرق شنو بين المادتين 152 و 130 القتل العمد الاولى152 تعنى اى هلفوت من قوات الشرطه يستخدها على كيفو ؟و التانيه لا ....لاى احد من قوات الشرطه ان يستخدمها على كيفو ؟ يبقى القانون الجنائى السودانى لعام 1991 عايز غربله و تفحيص ؟ لانه معارض للدستور ؟ و المعاهدات الدوليه لحقوق الانسان التى وقع عليها السودان ؟ والا ؟ على الدنيا السلام ؟


#817522 [عبدالحميد عبدالله عبد الحميد- لندن]
5.00/5 (2 صوت)

11-04-2013 06:49 AM
اخونا الاستاذ معز حضره ليك التحيه والتقدير ورفعت راسنا فوق وانت تعري هولاء الاوباش وتناضل من الداخل كما نحي فيك صمودك امام التهديدات التي تمارس عليك مرات بالحبس ومرات بالتهديد ومرات بالترغيب من قبل الاجهزه الامنيه والتحيهلكل الاخوي المحامين الذين يتصدون هذه الايام لانتهاكات حقوق الانسان والذين يقفون خلف قضيه الشهداء


#817465 [اسمر جميل فتان]
0.00/5 (0 صوت)

11-04-2013 12:50 AM
يا جماعة الخير صلوا على النبي محمد صلي الله عليه وسلم

فرقوا الكيمان الملخبطة دي؟؟؟!!! كدي اول حاجه وبعدين فندوا وفي تقديري الكيمان هي
الكوم الاول: الشريعة الاسلامية وتطبيقها في السودان وتجربة بشة والترابي وجماعتهم في ذلك
الكوم التاني: العادات السودانية والتقاليد.
الكوم الثالث: القانون 152 في حد زاتو وهل هو وضعي والوضعوا منو
الكوم الرابع: من الذي يحدد انو اللبس ده فاضح ولا ما فاضح؟ وكيفية تحديد ذلك يعني العسكري يقول ليها امشي قدامي ولفي يمين وشمال ( ويبحلق فيها ويبلع ريقه) وبعدين يحدد انو فاضح ام لا ودي اخطر كمان؟؟ ونوع العقوبة المنصوص عليها؟ وطريقة تنفيذها الي اخره
الكوم الخامس: افرازات تجربة الاسلاميين في الحكم الذي (يدعون) انه اسلامي وتغطية كل ما هو جاز بغطاء اسلامي والتكبير والتهليل وغيرها من الاشياء التي (نفر) الناس منها ليس لانهم زنادقة او مرتدين والعياذ بالله لان الذين يطبقونها عليهم هم نفسهم محتاجين لواحد يوعظهم!!!!

دي يا شباب الكيمان وممكن تكون عندكم اضافة تانية او عندكم راي وده شئ طبيعي !!!؟
فاذا كان النقاش مفصلا وفي العمق بتكون الاستفادة اجمل والنتائج نستفيد منها في مستقبل الايام
ودمتم
لمحة:::::: كل الاراء التي ذكرتوها (تحترم) والغلط ما منكم... من الذين تاجروا باسم الدين الله لابارك فيهم وهم مسئولين عن ذلك؟؟؟؟
لو الحاكم اتقي الله في المحكومين وقدم لهم القدوة الصالحة وكان من طبعه السماح والتسامي لصلح الناس اجميعن ونحن نعلم تماما كيف انتشر الاسلام في صدر الاسلام ... فالدين معاملة قبل ما يكون هتاف ونطيط ودقن كبيييييييييرة و سلم لي على شرطة السودان عسكري عسكري قال شنو قال فاضح!!!
وطير طير يا بشير


#817441 [ود الحاجة]
1.00/5 (1 صوت)

11-03-2013 11:49 PM
الاخوان طائر الفينيق : رجاءا احترما عقولنا
فاحدكما يقول : وهناك قراءة للشيخ محمدج شحرور تقول بامكانية تحويل العقوبات الحدية كلها الى تعازير واستبدالها بعقوبات مثل السجن
تعليق : هل يعتقد المدعو شحرور أن دين الله تبع لهواه و ضلاله و جهله ؟

و الاخر يقول :انتهاء الزمن و السياق التاريخي الذي ذكرته ألا يعطي مبررا للتساؤل عن انتهاء زمن الجهاد (الحرب) كما قال بذلك الاستاذ محمود محمد طه
محمود محمد طه خارج عن الاسلام بمناقضته لاصول الدين و شهادة اولي العلم بارتداده و كان ذلك منذ 1968 أي قبل ان يحكم النميري


ردود على ود الحاجة
United States [عطوى] 11-04-2013 10:02 AM
بس عاايز منك حاجة وااحده يا ود الحاجة اثت لى بعقلك بس انو (الحجاب او الطرحة او النقاب او حجاب الكيزان ) ؟؟؟؟

ادينى اية غير الحديثين بتاعات اابوداؤود بتطالب (بغطاء شعر الانثى ) بس رجاء لا اريد مزايدات وفلان قال لانة صراحة مع تزوير الاحاديث وفتاوى القرضاوى والفقهاء الذين يفتون بقتل النفس والاطفال لن اقبل برايهم طالما يوجد قران كريم وهو مكتوب بالعربى وليس بالعبرى ...


اكبر بدع هذا الزمان هى بمايسمى بالحجاب ... وياود الحاجة بس ماذا تعنى كلمة حجاب وعلاقتها بغطاء (الشعر) ...

زدمت

United States [ود الحاجة] 11-04-2013 07:25 AM
.

European Union [جابر] 11-04-2013 07:05 AM
و هل احترمت أنت عقول الناس حتى تطالبهم باحترام عقلك ؟ و من أنت و من هم أولئك الذين سميتهم أولي العلم الذين حكموا بارتداد محمود محمد طه ؟ هل احترموا عقول العالم و هل كانوا مؤهلين علميا و أخلاقيا أم كانوا شيوخ الحيض و النفاس و علوم ما يخرج من السبيلين ؟ مضى عهد الجهل و ستشع الأنوار لتمسح كل الضلالات ... ود الحاجة تواضع و لا تنتفخ و تظن نفسك قيما على عقول الآخرين .

United States [حمد] 11-04-2013 06:59 AM
هل دين الله تبعا لهواك أنت و ضلالك ؟ كل يظن أن فهمه هو الدين و فهم الآخر هوى و ضلال ، لم يتفق الناس منذ يوم السقيفة ... لا تجعل نفسك المقياس و الوصي على عقول الناس ... المقياس هو نجاح تطبيق الفكرة فإن فشل التطبيق أكثر من مرة تكون الفكرة فاشلة و لو ملأ أهلها الدنيا صياحا و زعيقا كأنما يتنزل عليهم الوحي أو تكلمهم الملائكة ..


#817440 [Kunta Kinte]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 11:48 PM
بالنسبة للأخوان النقلوا بعيد عن القضية الأساسية أسأل وأتمنى الإجابة ، بس سؤال بسيط فاطمة الصادق المزيعة التى شاهدنا صورا لها فى الراكوبة اكثر من مرة وبدون طرحة والتى اشاد بها الرئيس ونائبه هل لا ينطبق عليها كلامكم هذا ، وام الفنانات امثال ندة القلعة وافراح عصام لا ينطبق عليهم هذا القانون الكلام ... ولا القصة فقط لأن الباشمهندسة أميرة ناشطة فلازم يتم استغلال القوانين المشوهة لإزلالها هى والناشطات مثيلاتا ...؟؟؟

واذا إفترضنا أن ما يحدث من سلوكيات أمثال تصرفات قدو قدو هى الشريعة ، فهل يا ترى هى نفس الشريعة التى قال فيها أفضل الخلق ، لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها ...؟؟
الشريعة لا تتجزأ ولا تنطبق على البعض دون الآخر ، هذا على إفتراض ان ما يحدث له علاقة بالشريعة.


#817426 [ود الحاجة]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 11:28 PM
المعلق سرحان كعادته لا يرتاح الا اذا شوه الاسلام و دلس على البسطاء من عباد الله فالاية الكريمة : "وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ومن يكرهن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم " نزلت كما هو في التفسير في رأس المنافقين لعبد الله بن أبي ابن سلول و ذلك قبل ان يتظاهر بالاسلام كما هو في الاقتباس ادناه فكانت الاولوية وقتها هي دعوة الناس الى الاسلام ثم تطبيق الشريعة بعد ان يصبح المجتمع مسلما و يبتعد عن الجاهلية و الامر هنا مثل التدرج في تحريم الخمر
(وقد كانت في المدينة إماء بغايا منهن ست إماء لعبد الله بن أبي ابن سلول وهن : معاذة ومسيكة وأميمة وعمرة وأروى وقتيلة ، وكان يكرههن على البغاء بعد الإسلام . قال ابن العربي : روى مالك عن الزهري أن رجلا من أسرى قريش في يوم بدر قد جعل عند عبد الله بن أبي وكان هذا الأسير يريد معاذة على نفسها وكانت تمتنع منه ; لأنها أسلمت وكان عبد الله بن أبي يضربها على امتناعها منه رجاء أن تحمل منه أي من الأسير القرشي فيطلب فداء ولده ، أي فداء رقه من ابن أبي . ولعل هذا الأسير كان موسرا له مال بمكة ، وكان الزاني بالأمة يفتدي ولده بمائة من الإبل يدفعها [ ص: 223 ] لسيد الأمة ، وأنها شكته إلى النبيء صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية .

وقالوا : إن عبد الله بن أبي كان قد أعد معاذة لإكرام ضيوفه ، فإذا نزل عليه ضيف أرسلها إليه ليواقعها إرادة الكرامة له . فأقبلت معاذة إلى أبي بكر فشكت ذلك إليه ، فذكر أبو بكر ذلك للنبيء صلى الله عليه وسلم ، فأمر النبيء أبا بكر بقبضها ، فصاح عبد الله بن أبي : من يعذرنا من محمد يغلبنا على مماليكنا . فأنزل الله هذه الآية ، أي : وذلك قبل أن يتظاهر عبد الله بن أبي بالإسلام . وجميع هذه الآثار متظافرة على أن هذه الآية كان بها تحريم البغاء على المسلمين والمسلمات المالكات أمر أنفسهن . ) انتهى الاقتباس

على سرحان ان يفهم اولا قبل ان يضلل الاخرين


ردود على ود الحاجة
United States [ود الحاجة] 11-04-2013 07:38 AM
الى علي : لقد ذكرت انا في تعليقي : (فكانت الاولوية وقتها هي دعوة الناس الى الاسلام ثم تطبيق الشريعة بعد ان يصبح المجتمع مسلما و يبتعد عن الجاهلية)فالامر واضح بان هذه الامور كانت في بداية الهجرة الى المدينة و من المعلوم مثلا ان سبب نزول الاية الكريمة : "ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ"
هو انها نزلت في أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، كانوا يشربون الخمر ويحضرون الصلاة وهم نَشَاوَى، فلا يدرون كم يصلون ولا ما يقولون في صلاتهم.
هل يعني هذا ان الله لم يحرم الخمر؟

ملاحظة اخرى الا و هي ان الحديث عن المنكرات يتم من زوايا مختلفة بعضها عقابي و بعضها تربوي و لا يلغي جانب الجوانب الاخرى فمثلا
قال تعالى : " و لا تقربوا الزنا انه كان فاحشة و مقتا و ساء سبيلا "
و في ءاية اخرى ذكر عقوبة الزنا ( لغير المحصن) حيث قال تعالى :" الزانية و الزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة"

United States [علي] 11-04-2013 06:55 AM
هل العبرة بعموم اللفظ أم بخصوص السبب ؟


#817376 [البشير]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 10:11 PM
حسين خوجلى وزوجنه بمشوا موضة فى الشارع العام ما فى نظام عام بشوفهم وبشوف ناس اميرة لانهم معارضين سياسات النظام هل راى احدكم حفل بنادى القولف تحت رعاية السيدة الاولى بثلاثة مليون دولار لمنظمة لبنانية امرت بقيض جمال الوالى المتواجد حاليا خارج البلاد لدفع مبلغ اختيار زوجة البشير البطبق الشريعة على المساكين وينسى زوجته التىتدفع ثلاثة مليون دولار عشان يمنحوها لقب سيدة نساء العرب


#817360 [Hassan Alamin]
3.00/5 (2 صوت)

11-03-2013 09:53 PM
My sister despite the rule of this regime , remember our tandition that you and other women should wear Sudanese women address it is not our tradition to appear bare hair unfortunately Sudanese descency required to cover your hair , remeber bants and shirt not or tradition, we ask the your creator give you lead to understand that. ,


#817339 [Lutfi Elnour]
1.00/5 (1 صوت)

11-03-2013 09:15 PM
we really feel shamefull and disgrace her in europe, about what's happening in sudan dishonoring, disgracing, beating, killing, the women and children with this hatred and determind to do that, its something strange. shame on them, shame on them.


#817334 [جيفارا]
5.00/5 (1 صوت)

11-03-2013 09:08 PM
الشريعة الاسلامية.. شعار براق وعبارة تثير العواطف في نفوس المسلمين .. ولكن اذا تفحصنا مضمامين هذه الشريعة سنجد فيه حشد لاجتهادات بشرية وبث لافكار رجعية لاتمت الى الاسلام بصلة لكنها تتدثر وتتستر وراء قدسية الاسلام.. وتدغدغ مشاعر المسلمين عن عمد لاضفاء صفة الشرعية والقبول عندهم.. ثم ياخد هذه المضمامين السذج من الناس ويروجون لها متسببن بكل الاضرار التي تقع على جماهير شعبنا المغلوبة على امرها.. ويكون اغلب الضرر على الشرائح الضعفية ولاسيما المرأة.. لقد فطنت الرفيقة اميرة الى ذلك.. ويالها!! من مناضلة ان تقف انثى في وجه نظام غاشم... فليصمت وكلاء النظام أولئك المتشدقون بعبارةالشريعة الاسلامية ويمتنعون عن التكفل بالدفاع المجاني عن سياسات النظام


#817326 [Lutfi Elnour]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 08:58 PM
we really feel shameless and disgrace her in europe, about what's happening in sudan dishonoring, disgracing, beating, killing, the women and children with this hatred and determind to do that, its something strange.


#817304 [جيفارا]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 08:28 PM
اصحاب التعليقات الرجعية الظلامية التي تدين نهج الرفيقة أميرة... أنتم لم تستوعبو المسألة.. الباسلة أميرة تناضل وتواحه شكل من اشكال اذلال المرأة الذي يمارسه النظام للتغطية على جرائمه وشغل الناس بقضايا انصرافية واظهار انه يطبق الاسلام.. انا استغرب لتدني مستوى الذكاء والفطنة عند هؤلاء .. شعب يكره الحاكم ويسدي له خدمة مجانية بالدفاع عن سياساته.. النظام ليس له دين بل يستغل عواطفكم الساذجة


#817266 [بکور الجعلى]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 07:36 PM
يا اخوانا حقو نفتح النقاش ع مصراعيه حول الحجاب تشريعا وصفه وهل الوصف الجا في القران هو استاندارد او نموذج ممكن يصدق من خلاله الحجاب


ردود على بکور الجعلى
United States [جيفارا] 11-03-2013 10:47 PM
نعم الموضوع محتاج الى نقاش مستفيض .. القران لم يشر الى النموذج الشائع الحجاب اليوم وهناك بحوث كثيرة قدمت في هذا المجال تخالف هذا النهج وهناك بحث حاذ على شهادة الدكتوراة من الازهر يقول ان الحجاب هو عادة وليس دينا.. وكثير من القضايا المشابه كذلك ولكن ان قلنا ذلك يدعون اننا لا نفهم القران ... انهم يخططفون القران ويبدلون معانيه او يدارونه ويستبدلونه بالسنة لتمرير اجندتهم الخفية


#817252 [التويجري]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 07:11 PM
ياناس الديمقراطية وين تعليقنا؟السودان كلة تسيطر علية نفس الشخصيات شعارات براقة ومصلحة حزبية ضيقة عشان كده يسلط علينا الكيزان لانو كل الكانو قبل الكيزان نفس الفكرة .لا امل في دول العالم الثالث مالم نبعد النظرة الضيقة والمصلحة الحزبية الضيقة


#817246 [الحقيقة مرة]
5.00/5 (1 صوت)

11-03-2013 06:53 PM
تغطية شعر المراة مؤشر نفوذ اجتماعي وسياسي للاخوان للمسلمين او علامة سياسية مسجلة لهم اكتر من كونها عادة اسلامية فهم يدركون ان السيطرة على المجتمع تبدا بالسيطرة على المراة وان السيطرة على المراة تكون بالسيطرة على راسها او بمعنى اصح على اهم شيء بالنسبة الى المراة عامة وهو شكلها ومظهرها !


#817239 [مصباح الأمين]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 06:38 PM
لسنا قانونيين ولكن نشعر بأن مصطلح ( الزي الفاضح ) الوارد فى المادة 152 فضفاض ويسمح لكل من هب ودب أن يفسره حسب ثقافته أو معتقده أو بيئته لذا لابد من عرض هذه الاشكالية القانونية على التشريعيين من أجل تحديدها وأنا أقدم اعتذارى للقانونيين اذا تدخلت فى شأن قد لا يخصنى .


ردود على مصباح الأمين
European Union [ابو البــــــــــــــنات] 11-03-2013 08:36 PM
نجد ان هذه الماده اصلآ تتعلق بالسلوك والاداب فى الاماكن العامه كالشارع والمدارس والمستشفيات وكل مايرتاده العامه وغير خاضع لوصف الخصوصيه وقد نوهت الماده فى الفقره الثانيه بالتمسك فيماينبقى فى الدين اوالعرف. فلا احد منا يجادل فى ان الاسلام بصفه عامه يلزم المرأة بارتدى الملابس التى تستر العوره فلا تكون قصيره شفافه كاشفه عما تحتها ولاضيق محزق يبرز المفاتن . فليس هناك ففضه فى مثالة الزى فى هذه الماده فالامر فى تقدير ذلك متروك للمحكه وليس لغيرها فى تحديد ذلك والتى ياتى قياسها لذلك وفق العرف السائد ونحن السودانين معروف عننا الحشمه فى الزى ليس المرأة وحسب حتى الرجل كذلك.

هناك فهم خاطئ عند كثير من الناس بان كل من تم توقيفه بواسطة الشرطه او اتهم بتهمه فهو مذنب ومجرم فهذه ليست حقيقه فالقاعده القانونيه تفترض ان كل متهم برئ الى ان تثبت ادانته وفق دليل معقول لايتسرب اليه الشك.


#817165 [أم عادل..]
5.00/5 (3 صوت)

11-03-2013 04:37 PM
ولماذا لم يجلدوا أو يغطوا رأس خضراء الدمن جاريتهم المطيعة فاطمة عبد الصادق ..أم أنهم يتمثلون الخليفة عمر في عدم حجاب الإيماء..؟؟؟؟؟


#817155 [أسامة الكردي]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 04:27 PM
الطــــــرحــــــــــــــة للرجــــــــــــل الجــــــــبـناء وليــــس للـمـــــرأة .
سبحــــــــــــــــان الله :
ألاحظ أن هناك عدة معلقين أخوان مسلمين أو يدعون كذالك ومعظمهم يستخدم الأن أسمه الحقيقي ، يتفلهمون ويحرفون كلام الله عشان الطرحة التي هي عبارة عن عادات وتقاليد .
طيب يا كافي البلاء أنتم وين من قضية أغتصاب بناتنا وأولادنا وقتلهم، أنتم زين من قتل حرق وقتل الأطفال والنساء والعجزة في دارفور وجبال النوبة وفي الشرق والشمال . أنتم وين من قضية أغتصاب الرجـــال في السجون ، أنتم وين من الذي نهبوا أموال الشعب، أنتم وين من موت النساء في المستشفيات أثناءعمليات الوضوع بسبب سوء الرعاية الطبية وعدم توفر الأدوية ، أنتم وين من عمائل السفاح المجـرم الهارب الذي أعترف بأنه قتل الآلاف من أهلنا في جبال النوبة لأتفه الأسباب :
الطــــــرحــــــــــــــة للرجــــــــــــل الجــــــــبــان وليـــــــس للـمـــــرأة .

وبهذه المناسـبة أرجو من أخوانا الشعراء كتابة قصيدة بأسم:
الطـــــــــرحـــــــــــــــــــــة


#817116 [عبدالرحمن]
5.00/5 (1 صوت)

11-03-2013 03:52 PM
ربنا يستر البنات ويحفظ السودان من الكيزان والعلمانيين الكيزان شوهو الدين والعلمانيين تموها وتذكرني مقولة الاخوان في مصر ضيعوا البلد والسيسي تماها هسع انت يا اميرة ما تلبسي طرحتك وتناضلي هو اصلو الكيزان قبضوك ويحاكموك عشان الطرحة بالتاكيد لا بل الطرحة زريعة للوصول لاذلالك ربما لانك مهندسة واستطعتي ان تساندي الثورة بقوة لذا ارادو ان يحاكموك بدون سبب هولاء عصابة لا اخلاق لهم ولكن احرصي علي لبس الطرحة والحجاب انها شريعة الله وليست شريعة الكيزان


#817085 [freedom fighter]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 03:33 PM
my greetings and hard regards goes to you mis Amera for resisting the shit government ,there is no wondering from Police countery as Sudan to involving all the government authorities to what women wearing and what is suitable cloths for them ,this is very funny thing it so uniuge too ,there is no country such as sudan.hey guys its not matter of Islam as fas as matter of primitive culture whic is not has any respect holy wemen at all so that theyy can bury you ,you are alife because they did historically


#817082 [sudani]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 03:30 PM
نحن مع تطبيق الشريعة الاسلامية السمحة فى كل شى. الطرحة او غطاء الراس شى لا بد منة لجميع النساء فهواسا الحشمةولكن منظور الحكومة للشريعة الاسلامية يقف عند هذه النقطة فقط وعندها تكون المراة ضحية القوانين المفروضة عليها من قبل النظام لان القوانين لا تطبق بما جات به الشريعة الاسلام السمحة. يتجاوزون كل مخالفاتهم للدين ويطبقون احكامهم على من سواهم. اذهب لجميع بيوت الكيزان منساباتهم وحفلاتهم وحتى سفر بناتهم يمكن ان ترى ذلك فى كل مطارات العالم بما فيها مطار الخرطوم حيث لا وجود للزى لالاسلامى او غطاء الراس تحديدا. اذا كنت تريد تطبيق شرع الله سبحانه متعالى فيجب ان تبدا من بيتك. الاخوة الاعزء صوبونى ان اخطات وارجو التعليق اذا كان هتالك ما يجب ان يقال والسلام عليكم.


#817059 ['طائر الفينيق]
5.00/5 (1 صوت)

11-03-2013 03:14 PM
+ الأخ سرحان.. تحياتي وشكرا على مداخلاتك الغنية بالفكر ...

+ الرق الشرعي انتهى بانتهاء زمنه وسياقه التاريخي ونحن في عصر حقوق الانسان والدساتير الديمقراطية والمواطنة ولا ينبغي لنا التمسك بالقراءات الرجعية للدين.. فهي اماء استدعاء لفقه القرن الرابع الهجري أو أنها تخفي وراءها مصالح ذاتية وطبقية لفئة معينة تريد التنفذ والمال والسلطة وترى في الحريات العامة والشخصية وترقية وضعية المرأة الاجتماعية تهديدا مباشرا لمصالجها (فهي طبقة على تخلفها الفكري, شديدة الوعي بمصالحها الذاتية والطبقية والفئوية )!!

+ ألا ترى بامكانية وجود قراءات تقدمية ومستنيرة لمجمل الاسلام(عندما نقرأه قراءة كلية بحيث يكون الكل ليس بالضرورة هو مجموع الأجزاء كما هي نظرية جشتالط في علم النفس والتربية) ثم الخلوص الى أنه يمكن المزاوجة بين الدين والحداثة ؟؟؟

+ ما رأيك في الفكر الوسطي ؟؟ ما رأيك في القول بأن الدولة في الاطار القيمي العريض للاسلام هي دولة مدنية ديمقراطية في الأساس؟؟؟

+ ما رأيك في التثوير الفقهي عن طريق فقه المقاصد الشاطبي (وهي كا تعلم خمسة ولكن هناك من المجددين من جعلها سبعة وأضاف لها "الحرية" .. وهناك من يرى اضافة " الديمقراطية وحوق الانسان باعتبارهما من مقاصد الاسلام ؟؟؟

+ هل ترى امكانية نجاح تجارب اسلامية مستنيرة تقوم على شاكلة الأحزاب المسيحية الديمقراطية في اوروبا (مثل الحزب المسيحي الديمقراطي الحاكم الآن في ألمانيا) ويحكم في بلدان اوروبية أخرى ؟؟؟؟؟

+ ما هو التفسير التاريخي للظاهرة "الاسلاموية" وهي ظاهرة معقدة كما تعلم ؟؟؟؟؟


ردود على 'طائر الفينيق
['طائر الفينيق] 11-03-2013 08:50 PM
شكرا عزيزي سرحان.. أجدني متفقا معك كثيرا فيما يخص الجهاد الفكري والحدود... والقول بالجهاد الفكري لا يقتصر على الأستاذ محمود وحده.. فكثير جدا من القراءات الوسطية المعاصرة ترى أن الجهاد دفاعي فقط وليس هجومي وتسود فيه قوانين الحرب الحديثة المعروف مثل اتفاقية جنيف الخاصة بالأسرى وغيرها من المواثيق.

+ الحدود فيها كلام كتير.. وأصلا الاسلام السياسي معيب من حيث أنه يختزل الاسلام كله والشريعه كلها في الجانب القانوني وداخل الجانب القانوني في زاوية العقوبات وداخل العقوبات في زاوية أضيق هي الحدود( في حين أن كثير من الاجتهادات الحديثة ترى ضرورة تفعيل الاطار القيمي الأعلى للدين ولا ترى أهمية للمسائل العقابية). كما أتفق معك في التطور الفسلفي لعلم الجريمة وفلسفة العقاب التى تحولت من انتقامية الى تربوية ولكن الجانب الردعي قد يراعي أيضا البعد الاجتماعي للعقوبة .. البعد الاجتماعي موجود في الجريمة وموجود في العقوبة أيضا (كما تعرف مشكلة الفرد والمجتمع من أعوص المشكلات الفلسفية منذ بدء الفكر الانساني.. فهناك فلسفات تنحاز للفرد وأخرى تنحاز للمجتمع والأمثل هو التوازن بينهما).

+ وهناك قراءة للشيخ محمدج شحرور تقول بامكانية تحويل العقوبات الحدية كلها الى تعازير واستبدالها بعقوبات مثل السجن (الذي لم تكن مؤسسته العقابية موجودة في المدينة المنورة أيام الرسول الكريم وصحابته كما هي معروفة اليوم).. أعتقد أنها قراءة جيدة .. وهكذا هناك قراءات حديثة كثيرة يمكن التعويل عليها.. مثل كتاب الصادق المهدي (العقوبات الشرعية وموقعها من النظام الاجتماعي الاسلامي) وهي قراءة حديثة ممتازة.. لا أدري ان كنت قد قرأت هذين الكتابين لشحرور والمهدي ؟؟ !!

+ لكن المفارقة أن الاستاذ محمود احتفظ بالحدود ولم يدعو لاغائها كما أوحيت في كلامك... مما دعى المفكر الدكتور محمد محمود لنقد هذا الجانب في الفكر الجمهوري في كتابه ( Quest for Divinity: A Critical Examination of the Thought of Mahd. Mohd. Taha) وهو أفضل الدراسات النقدية العلمية عن الفكرة الجمهورية حتى الآن !!!

+ الجلد وضرب الكف عيب في الثقافة السودانية حتى التقليدية منها ... كما أن اسلام فرح ودتكتوك الذي نعرفه لا يجلد النساء .. بل ان جلد النساء فيه عدم مروءة وعدم رجالة في العرف السوداني والفهم الاسلام السوداني الوسطي الراقي , حتى في حالة الحروب والقتال وهي حالات اسثنائية. هذه الحقيقة تؤكد غربة الأخوان والاسلام السياسي عن منابع الثقافة السودانية الأصيلة مما دعى لتساؤل الطيب صالح الشامخ الواعي: من أين جاء هؤلاء الناس؟؟؟؟؟

[سرحان] 11-03-2013 05:38 PM
المحترم طائر الفينيق : قولك :(الرق الشرعي انتهى بانتهاء زمنه وسياقه التاريخي ونحن في عصر حقوق الانسان والدساتير الديمقراطية والمواطنة ولا ينبغي لنا التمسك بالقراءات الرجعية للدين... الخ) يستدعي سؤالا : انتهاء الزمن و السياق التاريخي الذي ذكرته ألا يعطي مبررا للتساؤل عن انتهاء زمن الجهاد (الحرب) كما قال بذلك الاستاذ محمود محمد طه و بقي الجهاد بالفكر و الرأي و بالتالي سقوط شعارات حرب الجنوب ؟ ألا يتوجب علينا التفكير في انتهاء السياق الذي استدعى تطبيق الحدود ، مثلا حد السرقة بقطع الكف اليمنى ، ألا تجعلنا الإحصائيات الحديثة لعلم الجريمة بأن كل من يسرق (تقريبا) هم أشخاص غير أسوياء لظروف نفسية نتجت من خلل التربية أو ظروف النشأة الاجتماعية الاقتصادية ، أي أن المجتمع مساهم كبير و شريك أساسي في دفع السارق للسرقة ، بمعنى آخر أن السارق مريض يحتاج للعلاج و ليس للقطع و ليس الذنب ذنبه فقط ، ثم إن المسروقات قديما كان ذات قيم متقاربة ، أما الآن فهناك من يسرق ما قيمته ربع دينار (النصاب) و من يسرق الملايين فهل عقوبة واحدة تطبق على كليهما ؟ (النصاب ربع دينار ذهبي ، الدينار البيزنطي المقصود ، وزنه 4جرامات و 245 جزء من ألف من الجرام و بالتالي ربع الدينار حوالي واحد جرام من الذهب و سعر جرام الذهب بالجنيهات السودانية اليوم ، حوالي 300 جنيه بالجديد ، و لاحظ إن الحدود فرضت في وقت لم يكن علم الجريمة قد تقدم فالآن كما سبق أن قلنا إن للجريمة جذورها الاجتماعية الاقتصادية النفسية ، اما الأقدمون منذ حمورابي فكانوا يعتقدون إن الجريمة تنبع من داخل الفرد و أن اليد هي التي تمتد للسرقة لذا يجب قطعها ، هكذا ببساطة ، و 300 ألف جنيه لا تساوي شيئا ، و المقطوع قد حرم من التوبة و تم وصمه اجتماعيا مما يعرضه لأمراض نفسية جديدة ، و لقد رأينا ذلك في كارثة تطبيق قوانين سبتمبر بعد سقوط نميري ، و كيف حُرم من وسيلة العمل الشريف ، لاحظ غن المجتمع الإنساني وصل لمرحلة اعتبار إن القانون وسيلة للعلاج و ليس للانتقام ، بل إن أقل الدول وحشية في العقوبة هي أقل الدول جرائم (قارن الأمان في دول اسكندنافيا و عدد جرائم السرقة مع دولة مثل الولايات المتحدة و السعودية و كولمبيا ، و للطرافة تلك أقل الدول تدينا و الأخيرة أكثر الدول تدينا) ... و هكذا في بقية الحدود ، فالجلد كان مرتبطا بعهد الرق و ما كان الإنسان قد وصل لهذه الحساسية في شأن كرامته و الجلد أكبر إذلال ربما لا ينجبر ضرره النفسي أبدا .. و قس على ذلك ... في فرصة أخرى سأرد على بقية تساؤلاتك .


#817038 [ابوعبدالرحمن]
1.00/5 (1 صوت)

11-03-2013 03:00 PM
اتقى الله يا اختى الكريمة وتذكرى ان الحشمة والحجاب من صميم عاداتنا السودانية الاصيلة والسودان شعب اسلامى قبل الكيزان وانظرى الى امهاتنا وحبوباتنا زى لبسك دا بشوفنو عيب كبيير ولى قريب ما كان مقبوول فى سوداننا الحبيب ولكن عندما الغزو الفكرى والاستلاب الحضارى اصبح التعرى عاما لذلك الفناهو واصبحنا نراه شى عادى بل للاسف تحضر وانا والله لست كوز ولكن لابد من الانصاف والعدل حتى يزيل الله عنا ظلم الكيزان


ردود على ابوعبدالرحمن
European Union [Kunta Kinte] 11-03-2013 10:17 PM
يا أبو عبدالرحمن ، بس سؤال فاطمة الصادق المزيعة الشفنا صورا فى الراكوبة دى اكتر من مرة وبدون طرحة والاشاد بيها الرئيس ونائبو كلامك دة ما بينطبق عليها ، ولا الفنانات ناس ندة القلعة وافراح عصام وامثالم ما بينطبق عليهم الكلام دة ... ولا القصة بس لأنو الباشمهندسة دى ناشطة فلازم يتم استغلال القوانين المشوهة لإزلالها هى والناشطات مثيلاتا ...؟؟؟


#817002 [AHMEDJALAL]
3.00/5 (2 صوت)

11-03-2013 02:09 PM
الاخت الكريمة الطرحةاو الخمار او الحجاب امر رباني والواجب علي المسلمة الالتزام به واردبعض الادلة علي مشروعيته..قال تعالي:(وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولايبدينزينتهن الاماظهرمنها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن.....الخ)النور الاية 30
قالتعالي :(وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهليةالاولى)الاحزاب الاية 33
وقالت السيدةعائشة رضي الله عنها:(يرحم الله نساء المهاجرات الول لمل انزل الله :وليضربن بخمرهن علي جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها)رواه البخاري.
وواستغلال الكيزان لدين لايعني التخلي عنه


ردود على AHMEDJALAL
European Union [عطوى] 11-03-2013 05:50 PM
يا اخوى عليك الله ما تكون امعة وشغل راسك واقرا بعقل وليس قال فلان ووالفقية فلان اقرا الفران بعقلك وضميرك ستفهم ...

مين القالك الحجاب ربانى ؟؟؟ وماهى عبارة الحجاب نفسها ومعناها ؟؟؟ لغويا؟؟؟؟

وكدا علييك الله وفى زمتك كدا الاية الاستشهدت بيها دى ورينا فيها غطاء للشعر ؟؟؟؟ وما معنى يغضضن من ابصارهن ؟؟؟؟؟ وماهو الشيىء الذى يغض منه البصر ؟؟؟؟

طيب فاذا طالب الله المونيين والمؤمنات بغض البصر فلماذا يطالبهم بلبس النقاب ؟؟؟؟؟

صدقنى اكبر بدع هذا العصر هم الجماعات الاسلامية وربائبها من السلفية الظلامية وحجابها وكان حياة البشر ودخول الجنة لايرتبط الا بتلك القماشة التى تضعها النساء فى راسهن ..

اكبر بدعة فى الدين الاسلامى هى بمايسمى بالحجاب ... اما ذا قلتم بانة عاده من عادات العرب وتم (دمجها بالدين الاسلامى) لوجدنا لكم العزر اما كزببكم على الله وتقولون مالم يقولة الله هى الضلالة والهوى بعينة ... رغم ان العرب نفسهم يتختلفون فى طريقة ذيهم فرجال الخليج اكثر امثر حشمة من بنات لبنان ... فهم متحجبووون مشاء الله ؟

قال امر بااانى قال ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سرحان] 11-03-2013 03:35 PM
الحجاب فرض للتفريق بين الحرائر و الإماء (...ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين )[الأحزاب 59] و كان ذلك لوقته و إليك الدليل : عن أنس بن مالك قال : كنّ إماء عمر [ابن الخطاب]يخدمننا كاشفاتٍ عن شعورهن يضرب ثديهن.( كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال – حرف الميم وكان عمر رضي الله عنه " يضربُ " كلَّ أمةٍ جارية تتنقّب جاء في الدراية الصفحة أو الرقم: 1/124 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح : عن عمر : أنه ضرب أمة رآها متقنعة : وقال اكشفي رأسك ، ولا تتشبهي بالحرائر. يقول الألباني (كتاب إرواء الغليل – محمد ناصر الألباني ج 6 ص 204 ) : ” كن إماء عمر رضي الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن ، تضطرب ثديهن ” . قلت : وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات غير شيخ البيهقي أبي القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي وهو صدوق كما قال الخطيب ( 10 / 303 ) وقال البيهقي عقبه : ” والاثار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك صحيحة “
وجاء في كنز العمال (حرف الميم ) :عن أبي قلابة قال: كان عمر بن الخطاب لا يدع في خلافته أمة تقنع، ويقول: إنما القناع للحرائر لكي لا يؤذين.
41924- عن عمر قال: إنما الجلباب على الحرائر من نساء المؤمنين.
41925- عن أنس قال: رأى عمر أمة لنا متقنعة فضربها وقال: لا تشبهي بالحرائر، ألقي القناع.
41926- عن صفية بنت أبي عبيد قالت: خرجت امرأة متخمرة متجلببة فقال عمر: من هذه المرأة؟ فقيل له: هذه جارية لفلان – رجل من بيته، فأرسل إلى حفصة: ما حملك على أن تخمري هذه الأمة وتجلببيها بالمحصنات حتى هممت أن أقع بها، لا أحسبها إلا من المحصنات! لا تشبهوا الإماء بالمحصنات.
41928- عن المسيب بن دارم قال: رأيت عمر وفي يده درة فضرب رأس أمة حتى سقط القناع عن رأسها، قال: فيم الأمة تشبه بالحرة.
41929- مالك أن بلغه أن أمة كانت لعبد الله بن عمر رآها عمر بن الخطاب وقد تهيأت بهيئة الحرائر فدخل على ابنته فقال: لم أر جارية أخيك وقد تهيأت بهيئة الحرائر؟ وأنكر ذلك عمر بن الخطاب.
كان الصّحابة يشترون الجواريَ و هن كاشفات , حيث جاء في (إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 6/201 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح) : عن ابن عمر أنّه كان إذا اشترى جاريةً كشف عن ساقها ووضع يدَه بين ثدييها وعلى عجزها وكأنّه كان يضعُها عليها من وراء الثياب “.
وفي نفسِ المصدر (الصفحة أو الرقم: 1792 خلاصة الدرجة: صحيح) عن نافع مولى أن ابن عمر كان يضع يده بين ثدييها ( يعنى الجارية ) و على عجزها من فوق الثياب و يكشف عن ساقها ” .
وحين كان يودُّ إعادةَ بيعها , كان يسمحُ للمشتري الجديد أن " يعاينها " جاء في المحلى (الصفحة أو الرقم: 10/31 خلاصة الدرجة: صحيح):عن ابن عمر إباحة النظر إلى ساقها [ أي الجارية التي يريد ابتياعها ] وبطنها وظهرها ويضع يده على عجزها وصدرها
وجاء عن أبي موسى الأشعري نفس القول (الصفحة أو الرقم: 10/31 خلاصة الدرجة: صحيح)


#817001 [عمر كمال احمد ابراهيم]
4.00/5 (3 صوت)

11-03-2013 02:09 PM
والله يا بتي كلامك ما صاح شنو الواحدة تلبس لبس فاضح الاسلام ما قال كدا عشان شنو عاداتنا وتقالدينا ما كدا العندهم غيرة علي بناتهم يعني الواحده تبيع جسمها مثلا للرجال وافكار الشيطان ربنا يهديك ويهدينا جميعا


#817000 [القانون]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 02:06 PM
انا ضد ان يقرر ويحدد رجل الشرطه القانون , ولكن الحجاب شي اساسي في الدين وموجود في الاحاديث اقصد تغطية الرأس


#816988 [ابو البــــــــــــــنات]
4.00/5 (3 صوت)

11-03-2013 01:52 PM
نصت الماده 152على الاتى; ـ (1) من يأتى في مكان عام فعلاً أو سلوكاً فاضحاً أو مخلاً بالآداب العامة أو يتزيا بزي فاضح أو مخل بالآداب العامة يسبب مضايقة للشعور العام يعاقب بالجلد بما لا يجاوز أربعين جلدة أو بالغرامة أو بالعقوبتين معاً .
(2) يعد الفعل مخلاً بالآداب العامة إذا كان كذلك في معيار الدين الذي يعتنقه الفاعل أو عرف البلد الذي يقع فيه الفعل.
هناك مبدأ اساسى يقر بان حرية الفرد تنتهى حين تبدأ حرية الاخرين اظن ليس هناك من يخالف ذلك . فبعيدآ عن النظره السياسيه للموضوع . نجد ان الماده اعلاه حددت المكان العام كشرط من شروط حدوث الجريمه لانه لاتوجد حريه شخصيه فى المكان العام . فرفض القانون بالطبع لايعنى مخالفته بل مناهضته بكل الطرق القانونيه اذا كان هناك مايعيبه ولو انى اجد العيب فى عقوبة الجلد التى فيها امتهان الكرامه الانسانيه فاذا كنا ننادى بمنع الجلد كعقوبه فى المدارس فاولى ان نمنعه فى محاكمنا الأ فى تلك ماهو حدى . فالامر لايعدو اكثر من مخالفه قانونيه يجب ان لاتاخذ حيزآ اكبر من ذلك فحتى الدول الديمقرطيه تسن من التشريعات والقوانين مايحق سلامة الزوق فمثلآ فرنسا تمنع الحجاب ويعتبر جريمه يعاقب عليها القانون وفى بلجيكا يمكن ان تطرد من العمل اذا لم تكشف المرأة عن راسها فالمبدأ واحد ان كان هنا او هناك فيجب ان لانقيف مع الباطل لمجرد اختلافنا اواتفاقنا


ردود على ابو البــــــــــــــنات
United States [ابو البــــــــــــــنات] 11-03-2013 11:13 PM
اولآ تحديد الجريمه ليست من اختصاص الشرطى . دور الشرطى لايتعدى القبض وفتح البلاغ تحت الماده التى يعتقد بان المتهم خالفها وكل ذلك مقيد باخطار النيابه التى لها سلطات التحرى وتحويل البلاغ الى المحكمه ان رات هناك شبهت جريمه او شطبه اذا رات ليس هناك مبرر لذلك . فاما موضوع تسلق الشرطى لسور المنزل فهذا امر يختلف عن مانحن فيه الان بخصوص الماده 152 التى من شروط وقوعها ان تكون فى مكان عام كما اسلفت سابقآ. ثم من حق اى مواطن اضرر من فعل رجل الشرطه دون وجه حق له ان يتقدم بشكواه . فقط علينا ان نعرف حقوقنا القانويه فنحن ذو ثقافه قانونيه ضيله

United States [Kunta Kinte] 11-03-2013 10:23 PM
يا ابو البنات المسألة ما فى العقوبة ، المسألة فى تحديد الجريمة البتتم بواسطة الشرطى والبتختلف من شرطى لآخر ، يعنى متوقفة على مزاج الشرطى ، وبتديو مساحة كبيرة جداً لإستغلال القانون وللإبتزاز ، واذا نظرنا لشرطى اليوم ، البيتسور على شخص فى الديم وهو وزوجتو داخل غرفة نومو ، يبقى أى انسان بيرفض المادة دى معاهو حق ، ياخ حتى الرسول الكريم بيقول أدرأو الحدود بالشبهات فما بالك بى شخص باسم الشريعة يتلصص ويتسور على شخص وتطلع زوجتو ...!!! من سيرد السمعة ويرفع المهانة عنه فى مجتمع مثل المجتمع السودانى...؟؟


#816982 [silk]
5.00/5 (1 صوت)

11-03-2013 01:38 PM
فى عهد التكفير وعدم التفكير فى وطنى ولنشر الوعى --وعى الشعب - نورد من باب التهذيب وحشمة الكلام إستعمال تعبير الزى المحتشم..أو نفية ..فلا يوجد زى فاضح...أى يشكل فضيحة...طالما أن هناك زى ..حتى لو رحط ...ولامش صحيح أيها الحبوبات..فالحشمة نسبية وهى متعلقة بالصورة أى الزى التى يشاهد الإنسان فيها أمه ..,وأبيه.. وتختلف من مجتمع لاخر حتى فى حدود القطر نفسه وحسب الحقبة الزمنية ..أنظر الى ما يلبسة الجنسان فى اليمن أو الخليج أو مصر أو العراق أو السودان بالمقارنة...و كذلك المقارنة فى حدود القطر نفسة بالنظرلما يلبسه عندنا الرشايدى أو الهدندوى أوالشايقى أوالمسيرى أو الجنوبى ..(أتحدث عن الرجل والمرأة حيث أن التمييز لا تقره كل دساتير العالم ).. تغافلوا عن الرجل فى قوانينهم أو تطبيقهابخصوص الزى ..قد لا يكون لديهم أباء( مجهولين )..اللهم أبعد عنا الجهل .. ولان محور الحديث ما سمى بالقانون .. فأصلا من البلاهة والاحتقار للتفكيرالانسانى إصدار ما سمى بالقانون فى هذ الشأن..والعقوبة المطبقة وبتعسف فى ظل قوانين النظام القمعى تعبر عن مجتمع الاستعباد وبجلافة الرعاة(طبعا ليسو عراة وإلا جلدوا )ليتم ذل المجتمع وإستهدفت المرآة.حيث لم نسمع بجلد رجل لظهوره.. بعراقى أوصديرى وسروال (خلاف البطان فى أعراس الحمقى من القبائل)..وذل المرأة ليس من أخلاق المجتمعات المتحضرة فالمرأة هى الحبوبة (من الحب ) والأم والأخت والزوجة والبنت وإحترامها ينبع من إحترام الذات. فى كل مكان وبكل زى ترتدية..ثوب ..طرحة ..فستان .بنطلون أو حتى لباس البحر فى الشاطى...رحم الله الطيب صالح فقد تسآل عن الهؤلاء: ألم تلدهم أرحام الامهات (كماأسلفنا لايوجد اباء فى قوانينهم بل فى حياتهم )..جاوء الينا متسللين ..متلصصين ..متجسسين بإسم الاسلام..ألم يسمعوا بأن عقوبة الجلد أخذ بها سيدنا بن الخطاب المتشددفى العدل(نخجل الأن من ذكرلفظ عمر ..لتجسيدوإلصاق الرئيس الحقير كل صفات القبح بالإسم )رضى الله عنه أخذ بالجلد عقوبة. مطابقة للجرم (العين بالعين ..)وذلك عند تمكينه المصرى من والى مصر أبن العاص وأبنه ليجلدا سيأطا على روؤس الاشهاد وبيد المصرى المجلود ..وجلد كرم الله وحهه جميع الظالمين على مر الدهر بعبارته الخالدة المشهورة (متى إستعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا)..وأحياء لهذه السنة..فاليضرب بالكرباج علنا.. كما أرتكبوا.. كل أمن وشرطة النظام .وضباطهم .وقضاتهم .وولاتهم وعمرالحقير والمشاركون فى سلطته .. ليضربوا كرابيج فى روؤسهم قبل إرسالهم إلى جهنم مثواهم بإعدامهم بصقا وإحتقارا و ويتم البصق فى إناء شفاف عظة لكل الظالمين... وبمشاركة كل المولودين أحرارا...نحن رفاق الشهداء ...الصابرون نحن..الفقراء نحن..المبشرون نحن..وتورة حتى النصر. لتمحى كل القوانين القمعية..وإرسال من جهزها أو سنها أو طبقها بعد العقاب بالمثل الى مزبلة الناريخ...


#816898 [zoul]
4.88/5 (7 صوت)

11-03-2013 11:52 AM
ان الابتزاز الذي تقوم به شرطة النظام العام ضد النساء دون فرز تحت غطاء قانون النظام العام المعيب وكم من بنت تعرضت للابتزاز من قبل شرطة النظام العام بدعاوى مختلفة منها التبرج او عدم وضع الطرحة او الادعاء زورا بانها ضبطت في اوضاع مخلة وكم من بنت بريئة تعرضت للابتزاز وسمعت الكلام والعبارات البذيئة لمجرد انها رفضت الانصياع لتهديدات النظام العام وكم من بنت تم اقتيادها تحت اثر التهديد والخوف على سمعتها كبنت ناس واضطرت لدفع الرشاوي او اجبارها لتمارس الفاحشة مع بعض افراد وضباط الشرطة الذين لا يملكون ضميرا ولا واعزا


#816858 [ودعمر]
4.88/5 (6 صوت)

11-03-2013 11:00 AM
لا لاذلال السودانيين في بلدم وكفاية واحيي قوة شخصيتك ياباش مهندسة لكن برضو غطي شعرك يابتي لانو ده بيتنافي مع الدين ربنا يتوب عليكي وعليناامين قادر ياكريم


#816852 [بعشوم]
5.00/5 (1 صوت)

11-03-2013 10:53 AM
شبّال واحد للعريس معناه 40 جلدة لأم العريس !!


#816829 [سفير الشرق]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 10:31 AM
الله يعين علينا


#816820 [haythem]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 10:22 AM
تبقى مصيبة كان السنة انعدمت بين الناس تبقى ميبة كان القرش الاحمر قسم الناس اجناس اجناس


#816816 [غلماني]
5.00/5 (3 صوت)

11-03-2013 10:19 AM
أيهاالكيزان تجار الدين المنافقين، وكل من يطالب بتطبيق الشريعة
طالبوا أولا بتطبق القانون في الذين قتلوا شهداء سبتمبر بالرصاص الحي وسلموا الرقاص المجرم السفاح إلى لاهاي وأعيدوا أموال الشعب التي نهبتوها يا فاسقين .
نعلة الله عليكم الى يوم الدين .


#816807 [المشتهى السخينه]
5.00/5 (2 صوت)

11-03-2013 10:09 AM
القانون الجنائى السودانى صاغه منفردا دجال الجبهة الاسلاميه ونبيها الكذاب حسن الترابى .. والجبهة الاسلاميه واعضائها اصلا تجمع للشواذ والمشروخين اجتماعيا ونفسيا . وهم ابعد الناس عن الاخلاق والقيم الدينيه والانسانيه العليا .. فهم يجلدون شارب الخمر الفقير.. ويعدمون قتلة الصحفى محمد طه بالجملة لانهم ( عبيد ) وفقراء ..ويحتارون فى تنفيذ عقوبة الاعدام على السفاح القاتل ابن الاكرمين القرشى عبدالرؤوف ابو زيد محمد حمزة قاتل قرانفيل وعبدالرحمن ...انه دين هيئة علماء السودان الارضى المزور الذى لا نعترف به ولا بانبيائه الكذبة واللصوص الدجالين ..


#816798 [عطوى]
5.00/5 (6 صوت)

11-03-2013 10:00 AM
عافى منك ... وما تخافى من موضوع الطرحة (ما حارفع الطرحة) شوى يا اختنا الطرحة ذاااااااااتا ما عندها علاقة بالدين الاسلامى الطرحة او غضاء الراس هو عبارة عن (عادات وتقاليد فقط فقط) يعنى شوفى غطاء الراس بيختلف حسب العادات والتقاليد بتقى غطاء راس اندونيسى + غطاء راس سعودى الننجا الشهير + بتاع طالبان الاسمو شبااك السجن + طرحة باكسنان التى تشبة طرحة السودانيات ود كلوووو عادات مش عندو علاقة بالدين لا من قريب او بعيد ... وووسط كل هذه الطرح خرج الاسلاموييين ببدعهم وانتهازيتم كالعاده وقامو بتحويل هذه (العاده) الى شعااار اسلامى ؟؟؟؟ (طريقة لبس الطرحة بالدبابيس التى ظهرت علينا فور انقلاب عمر البشير وعرابة الترابى او بصورة ادق ظهرت طرحة (الكيزان ام دبابيس) مع ظهور نشاط الاخوانه فى السودان وبقية الدول العربية ....

علية لا تهتمى او تنفى تهمة اصلا غير موجوده لا فى الدين لا فى الشرع ولو قلبتى المصحف دا صفحة صفحة واية اية لن تجدى ولا اية ...(طرت شعر المراه؟) البتة الهم الا فى اذهان وتخيلات وتهيئات جماعات الهوس الدينى والسلفى الظلامى الذين لديهم مشكلة مع الاناث بصورة عامة ...

... "ما فَرَّطْنا في الكِتاب مِن شَيْء" فلو كان فلو كان هذا الذي يُسمونه بالحجاب قد فرضه الله سبحانه و تعالى حقا على المسلمات لوُجِدت في القرآن آية تنص على ذلك بوضوح حيث لا تدع أي هامش للتأويل مثما يحدث الان من جماعات الضلال والهوى السياسى .. فعندما اراد الله تحريم (الخنزير جاء باية بآية صريحة واضحة في هذا المجال و نفس الشيء بالنسبة للمحرمات و الفرائض الأخرى ..

اما (اية الحجاب ) لم نجد غير معنى واحد غير معنى (الساتر) ؟؟؟ فماهى علاقة الحجاز او الساتر بغطاالراس او الشعر ؟؟؟؟

اما الاية التى يتزرع بها الاسلامويين وهى ("وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن علي جيوبهن")

ايضا لا يوجد ذكر للشعر او حتى الراس ؟؟؟؟ والجيوب لا خلاف عليها وهى الفتحات فى اعلى الجسد ؟
والقران هو لغة البيات وكتابا لامبينا فلو كانت هناك حرمة او اى شيى يتعلق (بشعر الاناث) لتم تضمينة فى احدى النصوص بصورة واضحة كما ذكرنا ...

اما الحديثين المرويات عن السيده عائشة فهما (من احاديث الاحاد) يعنى بالعامية كدا (قتلم ذووول وااااااحد بس ؟؟؟ وهو ابو داؤد وهو شخص كما ذكر عنة بانة غير مكترس بالتدقيق فى وغير مكترث فى الرواه والتدقيق عكس الاحاديث المشهورة التى رويت عن طريق الرواه المشهوريين ؟؟

الحديثين فى سنن ابى داؤود فقط وبراويتين مضتضاربتين ؟؟؟؟؟1 ولا وجود لهذين الحديثين لافى البخارى لا مسلم ؟؟؟؟؟

اذا شخصيا انصح اى بنت الا تنزعج من (فزورة الاسلام السياسى) المسماه الحجاب التى هى اصلا القصد منها (التكويش والخم والتمييز بقصد الاختكار ) ايا كان وخاصة الدين ؟؟؟؟

يعنى اسا الكيزان البت الما بتلبس طرحة بدون دبابيس فى نظرهم علمانية او غير منضبطة ؟؟؟؟؟ حسب فكرهم ويقومون بالترويج لة من خلال هذة الامور ...

والدليل على ذلك وهو ( اصرارهم على تخمير ختى الفتيات القاصرات ؟؟؟؟؟) يعنى كلكم شايفين الناس ديل (دمرو) براءه اخوتنا وبناتنا بنات الاساس ؟؟؟ يعنى بنت عمرها 12 و13 سنة ملبسنها (حجاب او خمار ) سمة كما شئت لبنت قااااااصر لا تفهم (معنى كلمة عورة؟؟؟) وماهى العورة اذا اردت ان تفسرها لبنت عمرها اقل من 15 سنة ؟؟؟؟ الاسلاموييييين هم السبب الاساسى للانحراف الاخلاقى لهذا الجيل من الفتيات وحتى الشبانه الصغار بسبب ضخ معلومات دينية اكبر من عمرهم وهى حساسة بالطبع عندما تتعلق بامور مثل العورىاو الذنا وارتباطة بايات مثل الحجاب وغيرها اللى لا تصلح ان يتم تدريسها وواقحام امور جنسية لاطفال بريئيين ؟؟؟ هؤلاء التعساء تجار الدين .. فقدتم تدمير البراءة تماما من خلال اوهام الحجاب الخمار والتى وان (افترضنا بانها صحيحة) فهى غير ملزم بها اطفال فهذه الامور تخص البالغيييين فقط فمن اين اتى الاسلامويين بهذة التشريعات وعن طريقها يتم ضرب الفتيات ؟؟؟ ممنوع لبس البنظلون ؟؟ وممنوع كذا وكذا وومنوع الاختلاط ؟؟؟؟ رغم انة وكما ذكرنا لا توجد اية تحرم الاختلاط فقط المحرم هو (الاختلاء فقط لاغيرر ؟؟؟) رغم ذلك يروجون لافكاره ومخترعاتهم المريضة وربطها الدين الاسلامى (بجهل كثيييير من المسلميين وواستغلال جهل الاكثيرين وعدم التقرق للتمحيص فهم بالطبع (قامو باختطاف التشريع الاسلامى والحديث عن الشريعة فقط امور تخصهم هم فقط هؤلاء الضلاليين فقد نصبو انفسهم (كوكلاء لله واوصياء تفاسير القران وتاويلة وتشريعاتة ومن ثم حراس على افئده البشر ؟؟؟؟

انا شخصيا امر اشجع اخواتى على لبس (الطرحة السودانية ) العادية باعتبارها ذى وطنى او تقاليد وطنية او لبس تراضى علية السودانيين خاص بمظهر المراه بصور طبيعية... ولكننى ارفض ان ان يتم (خنق) الفتيات بما يسمى الحجاب المضرووب هذا ويعتبرونة هو (مقياس على طهر واخلاق الفتاه؟؟ ارفض ذلك ...

عليك انت ترتدى طرحتك كتقليد سودانى وذى سودانى افقط ولا علاقة للدين الاسلامى بما يسمى بغطاء الراس او الخمار او الحجاب فستظل ضلالات واوهام وشغل سياسة ....


ردود على عطوى
United States [جيفارا] 11-03-2013 08:40 PM
يا (ود عمر) كفانا الله تغولكم على عقولنا انتم لا تعلمونا الدين وتحدثونا عن التقوي.. فتيتقى الله رأس نظامكم ايها الاسلامويين .. انت وأمثالك توفرون للنظام شرعية وجوده واستمراريته تتشدقون بالقران وتدعون معرفته وتسكتو عن الظلم..

[ودعمر] 11-03-2013 06:38 PM
اتقي الله تعالى اخي وعليك وتجنب القول على الله تعالى بغير علم فإن ذلك أمر عظيم، وتحليل ما حرم الله أمره خطير. قال تعالى: وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ {النحل:116}
فلا شك أن القول بأن تغطية المرأة شعرها ليس واجبا جهل وضلال، فشعر المرأة عورة باتفاق العلماء، لا يجوز لها أن تظهره أمام غير المحارم من الرجال، وقد نقل الاتفاق على هذا غير واحد من العلماء.

جاء في الموسوعة الفقهية: ارتداء المرأة الحرة الخمار بوجه عام واجب شرعا لأن شعر رأسها عورة باتفاق.
ولمزيد من التفصيل يمكن مراجعة الرابط التالي:

http://fatwa.islamweb.net/Fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=81092

European Union [مجروس ق ش م] 11-03-2013 11:59 AM
شكرا كفيت ووفيت اول مرة اقراء تعليق من اﻻول للاخر في الراكوبة


#816785 [soon]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 09:53 AM
الالفاظ التي تنطق بها امام اخواتك بشكل عادي
اكيد غير مقبولة هنا
لذا عليك الاكتفاء بنطقها امام من تحب


#816775 [قال مسلمين قال]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 09:46 AM
هذه فعلا قضية وطن و ليست قضية شخص واحد و للذين يتحدثون عن الدين هذا بلد متعدد الثقافات و الديانات و هناك حرية اعتقاد و تعبد. هذه ليست شريعة فان هم يطبقون الشريعة يا من تدعون انها شريعة فالاولى تطبيقها علي المختلسين المسلمين المتسلطين على هذا الشعب ربع قرن من الذل و الهوان و تشويه الاسلام قبل ان تطبق على الآخرين


#816709 [الكدرو]
5.00/5 (2 صوت)

11-03-2013 08:54 AM
اميرة عثمان فتاة في غاية الادب والاحترام والتهذيب ومن اسرة محترمة وانسانة ذات شخصية قوية زاملتها سنوات ,ولم اري منها غير صورة الفتاة السودانية الدغرية.


#816690 [ود البطانة]
4.97/5 (8 صوت)

11-03-2013 08:28 AM
ياربي المادة 152 دي الصحفية فاطمة الصادق ما شايلاها ولا الفنانة رماز مرغني ولا ديل ما بنات ..
أفتونا يا البشير وعلي عثمان إنتو البنات بتعرفوهن كيف ...


#816688 [ممكون وصابر]
1.00/5 (2 صوت)

11-03-2013 08:27 AM
ديننا الحنيف يأمرنا بذلك بغض النظر عن المادة152 اتقي الله


ردود على ممكون وصابر
[تمر الفكى] 11-03-2013 02:18 PM
نعم المادة معيبة و امتهان كرامة الانسان معيب ولاميرة قضية عادلة. لكن طالما اميرة مسلمة الاكرم لها ولنا الاحتشام والله المستعان.

[احمد الطيب] 11-03-2013 12:25 PM
بارك الله فيك


#816673 [نبض التعب]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 08:00 AM
الأخت المحترمة المهندسة أميرة عثمان .. تحياتي وإحترامي لكِ وأنتِ تقفين كما العاصفة في وجه النظام الكرتوني وقانونه الفاشيستي المُسمى بفانون النظام العام .. لا أجد ما أُشاركِكْ به في موقفك البطولي هذا سوى القصيدة التي كتبها وتغنّى بها فنان الشعب الراحل مصطفى سيد أحمد ( يا بِتْ يا نيل):ـ

رسمتْ في وجيها بسمة ضو
بِتغالِطْ في الزمن القاسي
بِتعاتِبْ في الغُنوة الصعبة
وفي لحن حزين ووتر موجوع
يحكي إحساسي
تسأل عن شدو الأفراح يمكن لجِراحنا يكون آسي
لو كان بِتناسى أو تِتناسي
يا بِتْ يا نيل
العاشقِكْ عاشِقْ كلّ الفيك
غنّايِكْ في كلّ ظُروفِكْ
في الفرح البِدفِقْ وعد وفأل
والحُون الودّرْ ضيّ شوفِكْ
في النبض الصامد ، في البركان
السامعو يِدمدِمْ في جوفِكْ

وعايزانا نغني غُنا الأفراح
ما الغُنوة الناشفة لبن ضرعِكْ
والفرح الفيك خلاّنا وراح
ولقينا فرحنا زإنتِ حزينة
بكون أشتّر ويزيدنا جِراح
خلّينا من الفرح الزائف
بِتعود أفراحنا .. وتلقى براح!.


#816652 [mohammed adam mersal]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 07:29 AM
بعيدا عن الحكومة التي تنادي باسم تطبيق الشريعة ة هل كعاداتنا السودانية يسمح لهم بفتح خمار الراس وما شابه ذلك من ما نهانا عنه ديننا الاسلامي دائما تتحدثون في المادة 152 ..والله كون يطبقوا الشريعة فخرا لنا وانشاء الله اي مسلم او مسلمة في السودان يخالف ما نهانا الله عنه يطبق سواء المادة 152 اوغيره من المواد والله بالطريقة ياتي زمن تحرموا ما حلل الله وتحللو ما حرم الله كما تنادون بذلك الان ربنا يسترنا من شرور الدنيت يارب


ردود على mohammed adam mersal
United States [سرحان] 11-03-2013 10:06 AM
صدقت فقد حرم هؤلاء ما حلل الله من رق و سبي و غنائم و هي أموال الكفار المنهوبة و راحوا يطاردون الطرحة و البنطلون (لأن ذلك أسوأ من عورة الأمة المنكوحة رغما عنها لأنها سبية) و حتى تتاكد راجع : (اسلام ويب ، مركز الفتوى الرابط http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=53688
جاء فيه (فالرق إما أن يكون موجبه سبي الكفار في حروبهم مع المسلمين، و منها الاسترقاق، قال خليل: كالنظر في الأسرى بقتل أو من أو فداء أو جزية أو استرقاق...
وإما أن يكون حاصلا من استيلاد الأمة من غير سيدها، وإما أن تملك الجواري بالشراء ممن يملكهن ملكاً صحيحاً، فهذه هي الطرق التي يمكن تملك الجواري بها، وراجع فيها فتوانا رقم: 18851.
ولا يمكن أن نتعرض إلى ما إذا كان يمكن اليوم وجود جوار مملوكة ملكا شرعياً أم لا، فتلك أمور تخضع لأنظمة الدول، وليست داخلة في مجال اختصاصنا، المهم أن الجارية إذا كانت مملوكة ملكا شرعيا فلسيدها الحق في بيعها، ولمن ملكها أن يستمتع بها كما يستمتع بزوجته، إن لم يكن ثمت مانع شرعي، قال الله تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ {المؤمنون:6}. وأما أن يعطي الإنسان قدرا من المال من أجل أن يقضي وطره من الجارية، فهذا هو صريح الزنا الذي نهى الله عنه في قوله تعالى: وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ومن يكرهن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم {النور:33}.... أنتهى ما اقتبسناه ... طبعا سفسطة (الإمام مخير فيهم بين خمسة أمور لا قيمة تاريخية لها لأن الأمر تاريخيا كان استرقاقا و سبياً فقط) لاحظ حتى إكراه الأمة على البغاء لا عقوبة فيه فالله غفور رحيم ... صدقت هؤلاء تركوا تحريم ما حلل الله من أمور عظيمة كنكاح السبايا و استرقاق أبناء الكفار و ذهبوا يطاردون طرحة أميرة ... الفرق كبير بين نكاح السبي و طرحة أميرة ... من يطالب بتطبيق الشريعة من أمثالك يجب أن يسير حتى نهاية الشوط و إلا فهو مدعٍ كاذب .

[مرسال الشوق] 11-03-2013 09:02 AM
امش اتعلم تكتب ان شاء الله وبعد داك تعال اتفاصح

United States [العمده] 11-03-2013 08:26 AM
وهل الشريعة تحدثت فقط عن خمار الرأس وهل هناك نص قرأني صريح يحدد الزي الاسلامي ؟؟ وهل تطبيق احكام الشرع انحصر فقط في زي المرأة ؟؟؟ ولماذا هؤلاء ينظرون للمرأة فوق وتحت السرة فقط ؟؟؟؟!!! وهل الفساد المستشري والسرقات العلنية لموارد البلاد من ذوي الحظوة وشاغلي المناصب الدستورية التفت احكام الشريعه عنه ؟؟ يا هؤلاء مالكم كيف تحكمون!!!!!!!!!


#816650 [الفقير الي الله]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 07:28 AM
يا جماعة الخير البنت مصره وملحه وحالفه ما تغطي راسها دا ولا شنو

حسبي الله ونعم الوكيل غطي راسك وبعدين طالبي بي حقك

يا ملك يا جبار يا عظيم يا الله ويا سيدى يا رسول الله
انا برءاو مما يفعل هؤلاء


ردود على الفقير الي الله
[journalist] 11-03-2013 11:11 PM
ايها الفقير لا يجوز بعد ان قلت يا ملك يا جبار يا عظيم يا الله ثن تقول ويا سيدى يا رسول الله

تذكر ان الدعاء لله وحده فالدعاء هو العبادة

[احمد الطيب] 11-03-2013 12:52 PM
( إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور )

United States [ياسر المريود] 11-03-2013 11:06 AM
يافقير
هسه انت فرقك من ناس النظام العام شنو؟
بدل كلام الدغمسة بتاعك الماجيب ثمنه ...!!
أفضل ليك وافضل للقراء الاعزاء تقول لينا رايك شنو في الكلام القالته المهندسة أميرة؟
رايك شنو في احكام المادة 152؟
رايك شنو في حدّ السرقة الوارد تفصيلة بوضوح في الشريعة والمنصوص عليه في الاية 38 من سورة المائدة:" وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "
هل هذه الاية مطبقة علي كبار اللصوص من مازالوا ينهبون المال العام بملايين الدولارات وعند كشف جريمتهم يسارع الحكام الي ستر الفضيحة بفقة السترة...!!!!!!!!!
اي سترة وكلام الله واضح ؟

هل الشريعة والقانون تجري وتطبق علي النساء والضعفاء ... ويعطل تطبيقها علي الكيزان والوزراء والتنفذيين وعليه القوم؟
ما لكم كيف تحكمون؟

اذا كانت شريعة الله وحدوده تطبق علي اميرة وغيرها من المواطنيين الضعفاء .. ولا يجري تنفيذها علي السادة والحكام والمتنفذين. فنحن لا نبتقي مثل هذه الاحكام والقوانيين.

خذوا شريعتكم معكم الي حتفكم.

United States [jaah] 11-03-2013 09:51 AM
اخ تف علي النخوة و الرجوله
اعتبرا امك اختك بتك


#816648 ['طائر الفينيق]
5.00/5 (1 صوت)

11-03-2013 07:24 AM
الترابي مسئول عن هذه القوانين المعيبة:

1. يجب أن يلام الترابي على هذه القوانين (خاصة المواد 126 و 152 ) من القانون الجنائي لأنها أجيزت عندما كان هو رئيسا لبرلمان النظام في 1991 وصاحب الكلمة الأولى خاصة في التشريع والقوانين. بل أن هذه القوانين هي غالباً صياغته في الأساس.

2. كان من أسباب انتفاضة 1985 ضد نميري هو اذلاله الشعب ونساء السودان عبر قوانين سبتمبر المعيبة.. لكنها رغم ذلك كانت أفضل حالا من القانون الجنائي 1991 وقانون النظام العام لعام 1996 !!

3. بل ان هذه القوانين كانت من حزمة أسباب انفصال الجنوب لأن الحركة الشعبية فشلت في الغائها أثناء الفترة الانتقالية- رغم خوضها حملة شرسة ضدها البرلمان وخارجه- وقد نصت نيفاشا على الغاء كافة القوانين المقيدة للحريات والتي تتنافى مع المواثيق الدولية ذات الصلة والتى وقع عليها السودان وأصبح جزءا من منظومتها .. ولكن النظام كعادته يعامل نصوص الاتفاقات بوصفها "تكتيكاً" سياسياً !!!


#816646 [منعم الريح]
0.00/5 (0 صوت)

11-03-2013 07:18 AM
لن يعش من يذل شعب هذه البلد واتمني ان يتذكر من وضع هذه القوانين اين يفر وقتها


ردود على منعم الريح
[بتاع بتتييخ] 11-03-2013 03:19 PM
المشكلة انو سوو عليها ثورة ولسا قاعدة من ايام نميري


#816632 [الزول الكان سمح]
5.00/5 (1 صوت)

11-03-2013 06:51 AM
المصيبة إن أفراد الشرطة غير مؤهلين لتقييم وتفسير ماتنص عليه المادة 152 فهم يأخذون الجانب السئ من نصها..وإذا كان كل من يسمون بالمسؤلين الكبار غير مؤهلين فهذا هو المتوقع


#816613 [عادل الامين]
5.00/5 (4 صوت)

11-03-2013 05:19 AM
بدات الثورة الدستورية
وعلى الشرفاء لفت النظر
للمحكمة الدستورية العليا والقضاة القائمين على امرها وتغييبهم لعدالة دوليا واقليميا واعلاميا



خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook


مساحة اعلانية
تقييم
9.75/10 (6 صوت)




الرئيسة |المقالات |الأخبار |الصور |الفيديو |الصوتيات |راسلنا | للأعلى


المشاركات والآراء المنشورة في صحيفة الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها.

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
Copyright © 2017 www.alrakoba.net - All rights reserved

صحيفة الراكوبة