الأخبار
أخبار إقليمية
اسماء محمود محمد طه فى حوار تاريخى: نعم توجد خلافات بين الجمهوريين ولكن ليس حول القناعة بالاستاذ او الفكرة
اسماء محمود محمد طه فى حوار تاريخى: نعم توجد خلافات بين الجمهوريين ولكن ليس حول القناعة بالاستاذ او الفكرة


01-15-2014 01:01 AM

حاورها بامدرمان / حيدر احمد خيرالله

تظلنا هذه الأيام الذكرى التاسعة والعشرون لإغتيال المعلم الشهيد الأستاذ / محمود محمد طه الذى ذهب مبغياً عليه ، التقت مصلحة نميري ونظامه مع جماعات الهوس الدينى متلاقحة مع رغائب الاخوان المسلمون , يقف الاستاذ / محمود فى وجه كل هؤلاء ليرسم خطى الأحرار بدمه الطاهر ويجسد الفداء الكبير لكل اهل السودان ، فيمضي وهو مبتسماً الى حبل المشنقة فيضئ وجه التاريخ .. وإذ نلتقي ابنته الاستاذة / اسماء محمود لنجري معها هذا الحوار نجد ان المحاورة ليست بالامر الهين .. فان تكون تلميذاً فى هذه المدرسة وتحاور استاذتك فتنسل من دواخلك عزيز الذكريات وأثيرها ثم ترحل للماضي الجميل.. فتتمثل سنوات الصبا الغض وتتذكرالقامة المفتقدة .. ومن ثم ترتد الى انك هنا محاور عليه مراعاة مهنيته ..فجاء الحوار يحمل الكثير من الافكار والنزاعات والمنازعات والنزعات كذلك .. ففى معية امي اسماء وجدت الحاضر الحي ابواسماء.. فماذا قلنا.. ممانرجو ان يؤنس حضرتكم ؟؟

*تمر علينا الذكري 29 لاغتيال الأستاذ محمود شهيد الفكر وانت تستقبلين حدثين الإحتفال بالذكرى، وتاسيس الحزب الجمهوري مرورا سريعا على تاسيس الحزب ثم الذكرى؟

اشكرالجريدة على إتاحتها هذه الفرصة النادرة وأرجو ان يرى هذا الحوار طريقه للقراء والا يمنع من النشر كما منعت الصحيفة من نشره السنة الماضية.
في ما يخص تأسيس الحزب فقد إجتمع عدد من الإخوان والأخوات الجمهوريات ورأوا ضرورة تأسيس الحزب في هذه المرحلة. وقد إنضم لهؤلاء عدد من أصدقاء الفكر الجمهوري. الحزب الجمهوري يستمد مرجعيته من مؤلفات الأستاذ محمود ومحاضراته وهو ليس حزبا كبقية الاحزاب السياسية، ليس لدى أعضاء الحزب مطمع في السلطة، كل ما هناك سيكون هذاالحزب وعاء وآلية لنشر فكر الأستاذ محمود وإدارة الحوار حوله باسلوب متحضر، يعطي الفرص لأصدقاء الفكرة وخصومها للإطلاع والحوار الهادئ الموضوعي. إذ أننا نعتقد أن الأستاذ محمود قد كتب عن التغيير وكيفية الطريق للتغيير، وأن واقعنا اليوم قد إرتفع لاستيعاب هذه الدعوة وتطبيقها. فقد ورد في كتابه "الثورة الثقافية" – 1972 – " هذا كتاب عن الثورة الثقافية، نخرجه للناس، ونستهدف به إحداث التغيير الجذري، في حياة الأفراد والجماعات. وذلك عن طريق اعادة التعليم- اعادة تعليم المتعلمين، وغير المتعلمين..والتغيير الجذري الذي نعنيه هو تغيير لم يسبق له مثيل، منذ بدء النشأة البشرية..هو تغيير تدخل به البشرية المعاصرة مرتبة الإنسانية..وتلك مرتبة يتطلب دخولها قفزة أكبر من تلك التي حدثت لدى دخول الحيوان مرتبة البشرية..وسيحدث ذلك، بفضل الله، ثم بفضل الفكر الصافي".

* أستاذة اسماء ؟ تسعة وعشرون عاماً من الغياب المر.. كيف ترين المشهد؟!
ـ (تأوهت وشخصت بعيداً) على صعيدى الشخصي كأن الحدث كان بالأمس لم تمر عليه 29 عاما، هذا الحدث هز كل من له ضمير حي! ولكل محبي وعشاق المواقف الشجاعة الحرة..مواقف الرجال!! يكفيني فخرا أن الأستاذ قد جسد موقفه بشجاعة من الصعب ان تجد شبيهاً لها فى مواجهة الظلم، والإنتصار للحق حتى وإن أدى للمشنقة!! وقد ذهب إليها مبتسما، كعريس زف ! وهذه الصورة المضيئة المشرقة ستظل مدرسة تعلمني درسا كيف ينبغي ان أحيا وكيف أنتقل لأخراي!! هذه المشاعر تتملكني وتدفعني لأكون أكثر إيجابية، وأكثر عطاء.

* (مقاطعة ) ولكن ابناؤه آثروا الإنزواء وإختزال الفكرة فى علاقات اجتماعية وإجترار ذكريات دون دور ملموس فى الحياة العامة؟
ـ لا .. لا أوافق على كلمة اختزال الفكرة، الفكرة لا يمكن إختزالها، ولكني أوافقك على أن الممارسة في المجتمع الجمهوري إتجهت، ولحد كبير إقتصرت، على حفظ المجتمع والإهتمام بالقضايا الإجتماعية حتى كادت المشاركات الفكرية أن تغيب عن واقعنا. وبالرغم من أن الصدمة قد كانت كبيرة علينا جميعاً والحدث نفسه خلّف العميق من الجراح، والكثير من الفراغ وبالرغم من صعوبة إستيعاب الحدث بالمنطق العادي لمجريات الأمور- أعني أن يكفر شخص ما ويحكم عليه بالإعدام وينفذ عليه الحكم في مدة لا تتجاوز الأسبوعين، وفي منشور أخرجه للناس ينتقد فيه النظام الحاكم، يحدث هذا في القرن العشرين، هذا وغيره من ملابسات عمق الحيرة عند كل إنسان عنده قيمة واعتبار لحرية الفكر ولقيمة الانسان.
لكني شخصيا اعتقد ان الحركة والتنظيم لنشر هذه الدعوة واجب تقتضيه ضرورة المرحلة. فالميدان خالي تماما وقد أفلست كل الدعوات السلفية في حل مشاكل الإنسان المعاصر وفي تقديم حلول للمجتمعات المختلفة وقد تهاوى ما يسمى بالإسلام السياسي للسقوط، وبدأت دولته في الزوال. البشرية محتاجة لفكرة تخرجها من واقعها المزري المخضب بالدماء من جراء العنف الذي يمارس باسم الدين فهل سينهض الأخوان الجمهوريون لحمل فكرتهم كبديل؟ إن لم يفعلوافإن الفكرة لن تختزل، لا ولن تتاثر بغياب دعاتها وسيأتي من يطلع عليها، ومن يقتنع بها، ومن يطبقها ويحملها للآفاق ما دامت قادرة على تقديم حلول مشاكل الأفراد والجماعات. أرجو أن تطلع على الأسافير المختلفة لترى ما تحظى به هذه الفكرة من إهتمام خارج السودان وداخله. الفكرة الجمهورية أصبحت تدرس في مناهج الجامعات الأمريكية، بالرغم من صمتنا، فهي لا تحتاجنا ولكنا نحتاجها للقيام بنصرة الحق، وبالإنتصار للمستضعفين والمستغلين.
. واصبحت المشاهد الان فى مجموعات ترى ان تخرج من صمتها وترتفع بصدمتها الى مواصلة المسيرة وآخرون رؤيتهم تتراوح بين المضي فى العمل العام أوالبقاء فى بوتقة العمل السلوكي الداخلي ..

واين انت؟!
ـ انا كما ذكرت أعلاه، ارى مواصلة العمل في نشر الفكرة الجمهورية والمشاركة فى العمل العام ونشاط هذا المركز كمركز ثقافي يقوم بنشر الفكر الواعي المستنير يمكنا ضمن إتاحة الفرص للآخرين لنشر أفكارهم وثقافاتهم. ولكن المركز بطبيعة تكوينه ونظامه الأساسي لا يتيح لنا الفرصة لنشر الفكرة الجمهورية كما نريد. ومن هنا نشأت فكرة الحزب.

• إذن حدثينا عن تاسيس الحزب ؟
أخذ الحزب إسم "الحزب الجمهوري" الحزب الذى قام الأستاذ محمود بتأسيسه في أكتوبر 1945 – وقد اعيد تسجيله فى عام 1951 و1968. ويستمد مرجعيته من افكار وكتب الأستاذ وتسجيلاته ، هدفنا إشاعة أطروحات الفكر الجمهوري وليس السعى وراء السلطة بل سنكون منبر حر يطرح افكار الأستاذ لتقديم بديل حقيقى للتغيير.. ابتداء من تغيير النفس البشرية وتحقيق المساواة الإجتماعية والسياسية والإقتصادية كما ورد أعلاه.

*هل بدأتم فعلياً اجراءات التاسيس ؟
نعم، ونملك شهادة بموجبها يمكن للحزب كحزب تحت التاسيس أن يعمل لتنوير العضوية بأهدافه حتى نتمكن من تسجيل الحزب. وقد تم الإتفاق بين المؤسسين على دستور الحزب واللوائح المالية والإدارية . ويجرى الآن العمل للتجهيز للمؤتمر التأسيسي.

*الحزب فى تكوينه الرابع .. وفى غياب الأستاذ والجمهوريون متهمين بالغياب منذ انتقال الأستاذ / فكيف تتوقعين الإستمرارية؟
أنا لا أتوقع أي إستمرارية لأي شئ. أحايد تماما في نتائج ما أقوم به من عمل. ولكني أستهدي بما علمني إياه أبي الأستاذ. أن أفكر في اللحظة المعينة وأبحث عن ما هو واجبي المباشر – تعني الواجب الذي يجب ان أقوم بأدائه في هذه اللحظة- ماهو؟ وعندما أجده أجتهد في تنفيذه جهد الإتقان. وبعدها فإن النتيجة عند الله، إن وفقت فالحمدلله، وله المنة، وإن لم اوفق كما احب فقد أرضيت ضميري وعلى أن أسدد مواضع الخطأ. وقد عرف الأستاذ الحرية – الديمقراطية – بأنها "حق الخطأ" ففى الأمر سعة والحمد لله. فالحزب بطبيعة تكوينه – حزب متواضع – هو وعاء او قل آلية توفر فيها أفكار الأستاذ ويدار الحوار حولها. نريد أن نؤسس للحوار الجاد، فالفكرة الجمهورية لم يتسن لها ذلك. شوهت باكثر مما درست ومحصت، وخصومها يعتمدون على الإشاعات وما كتبه عنها معارضوها لمعارضتها، وعندما يعارضونها إنما يعارضون رأيا توهموه، يعتقدون أنه الفكرة الجمهورية وهو صورة مشوه للفكرة الجمهورية بسوء قصد أو سوء فهم. أعتقد أنه قد جاء الوقت لإعطاء هذه الفكرة فرصة دراسة وحوارا. فالحاجة لها ماسة والميدان خال تماما من الأفكار البديلة.

*الحزب وسيلة من وسائل التغير وكان النموذج المجسَّد هو الأستاذ فمن هو النموذج المجسِّد امامنا من بين الكمالات التى كان يدعو لها الأستاذ ؟
الكمالات حققها صاحبها - صاحب الفكرة- ونحن لدينا قناعة كبيرة بالفكرة، كفكرة تحمل المخرج والحلول لمشكلة الإنسان ومشكلة المجتمع. وقد قدمت منهاج النبي صلى الله عليه وسلم، كمنهاج لاصلاح النفس البشرية. أرجو الإطلاع على كتاب "محمود محمد طه يدعو إلى طريق محمد" فقد جاء فيه بتقليد محمد تتوحد الأمة ويتجدد دينها" فما على المقتنعين بذلك إلا التنفيذ والتحقيق كلٌ حسب طاقته ، فاذا اتفقنا ان الأزمة ازمة اخلاق فعلينا ان نغير من انفسنا لتتغير اخلاقنا .. وكل حسب مقدرته يرقى المراقى ويطور من نفسه ومن مقدراته على اكتساب الصفات الرفيعة من كرم وشجاعة وشهامة إلخ والبعد عن مذام الأخلاق.. صحيح ان الاستاذ كان هو التجسيد الحي فى التربية والتسليك ومعيشة مايطرح من منهج حياة .. والان يعود هذا الحزب كمحاولة لنشر الوعي بهذه القيم ومحاولة الدعوة إلى المجتمع السليم الذي يقيم قانونه على المساواة السياسية والمساواة الإقتصادية والعدالة الإجتماعية. وبذلك يعد المسرح لإنجاب الفرد الحر السعيد.

*هل سيشارك الحزب فى الإنتخابات وفعاليات المجتمع العامة؟
لن يشارك الحزب فى الإنتخابات وهذا متفق عليه وسيشارك فى فعاليات المجتمع العامة حسب قرار مؤسسات الحزب المعنية بالموضوع. فالحزب يقوم على الديمقراطية وعلى إتخاذ القرارات بالأغلبية.

*كل دعاة التغيير لا يعرفون طرق التغيير والفكرة تملك هذه المعرفة ، مع صرامة فى التربية السلوكية والممارسات العملية هل نتوقع أن تقوموا بتحالفات مع قوى فكرية وسياسية أخرى؟
أما أن كل دعاة التغيير لا يعرفون طرق التغيير كما ترى أنت، فهذا القول في تقديري يحتاج إلى نقاش مستفيض، لنؤسس لهذه النتيجة. على كل عند الأستاذ محمود التغيير يبدأ من تغيير كل فرد لنفسه. يقول الأستاذ محمود في كتاب الثورة الثقافية:" والتبشير بالإسلام أمر يتطلب أن يكون المبشر،ىمن سعة العلم بدقائق الإسلام وبدقائق الأديان، والأفكار، والفلسفات المعاصرة- بحيث يستطيع أن يجري مقارنة تبرز امتياز الإسلام على كل فلسفة اجتماعية معاصرة، وعلى كل دين بصورة تقنع العقول الذكية. وأن يكون من سعة الصدر بحيث لاينكر على الآخرين حقهم في الرأي. وأن يكون من حلاوة الشمائل بحيث يألف، ويؤلف من الذين يخالفونه الرأي. وهذه هي الصفات التي لا تكتسب إلا بالممارسة. أعني أن يدعو نفسه أولا، فإن استجابت نفسه للدعوة دعا الآخرين. فإن شر الدعاة هم الوعاظ الذين يقولون ما لايفعلون. ففي حق هؤلاء وارد شر الوعيد. قال تعالى: "يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون* كبرمقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون" ومقت الله شر ما يتعرض له العبد" هذا هو التغيير الذى نريد..

أما في ما يخص موضوع الإئتلاف فقد كان موقف الحزب الجمهوري من الإئتلاف أنه لابد أن يكون الإئتلاف حول فكرة واضحة مدروسة تحقق له العدل السياسي والعدل الاجتماعى. وقد كان ضد التكتل الطائفي جاء في كتاب عبدالله البشير "صاحب الفهم الجديد للاسلام محمودمحمد طه والمثقفون قراءة في المواقف وتزوير التاريخ" نقلا عن الرأي العام العدد 2017 – 1952 الملحق رقم (24) ما يلي: "فإذا ما تكتلت جماعة من المواطنين لتقرير المصير وسط هذا الصراع الطائفي فلن تنجح إلا فكرة طائفة واحدة لن ترضى الأخرى بها ومن ثم انتشار الفوضى والفساد والظلم أو الحرب الأهلية وكل ذلك لن يقود إلا إلى استعمار وطني خيرا منه الاستعمار الأجنبي فبدل أن نحارب الإستعمار عاريا ونسلط عليه الاضواء من كل الجوانب لكشفه ونجند كل فرد لحربه نحكم حكما وطنيا استعماريا نحارب فيه باسم الحكومة الوطنية وعندئذ تنتهى كل فكرة نزاعة إلى الحرية الحقة ونكون بذا قد أطلنا أمد الجهاد". هذه هي الرؤية بصورة مجملة ولكن لكل مقام مقال مناسب. والحزب بما لديه من مراجع ومن فهم لواقعنا اليوم يمكنه إتخاذ القرار بصورة ديمقراطية سلسة.

*هل توجد خلافات بين الجمهوريين ؟
( بدون تردد ) نعم توجد خلافات ولكن ليس فى القناعة بالأستاذ والفكرة. بل فى فهم الفكرة في مستوى، وكنتيجة لذلك جاء الإختلاف في طريقة العمل من أجل نشر الفكرة. فالبعض يعتقد بأن صاحب الفكرة هو الوحيد القادر على حمايتها وتطبيقها.. ومجموعة أخرى ترى أن من واجبها العمل من أجل توصيل الفكرة للناس طالما هي تحمل بين طياتها حلولا لمشاكلهم ترى هذه المجموعة العمل والمشاركة في رفع الظلم عن الناس ومحاولة ايجاد مخرج لحل اشكالياتهم وفق فهمهم للفكرة الجمهورية ومعايشتهم لصاحبها..

*هل يوجد حرس قديم داخل الفكرة ؟
بالطبع أنت حر أن تصل إلى هذه القناعة متى ما استطعت التدليل عليها والدفاع عنها. يمكنك ان تقول ما تراه فانا اعطيتك الخطوط العريضة لواقع المجتمع الجمهوري كما أراه، ولك مطلق الحرية في تحليل التجربة والوصول إلى نتيجة..

*فى ليلة السابع عشر من يناير صفى لنا مشاعرك واحاسيسك كجمهورية و كابنة للأستاذ ؟
كأنها كابوس رهيب! فالاحداث كانت متسارعة والموضوع بسيط وأخذ حيز كبير فالمنشور الذى كتبه ( هذا اوالطوفان ) وطالب فيه بحل مشكلة الجنوب وإلغاء قوانين سبتمبر وفتح المنابر الحرة ببساطته لم نعتقد بانه سيؤدى الى مثل تلك النهايات ، ويبدو ان المؤامرة التى استهدفت حياة الاستاذ قد تم الإعداد لها بعناية لتفضي الى تلك النهاية .

*ليلة التنفيذ هل كنت تنتظرين معجزة ؟
نعم اذا استندت للشريعة فلا يوجد شى يؤدى الى الإعدام لو طبقت بنزاهة وصدق، شئ واحد كان يمكن أن يكون حائلا دون تنفيذ حكم الإعدام إذا كان الغرض هو تطبيق شرع الله. فحسب شرع الله الذي يدعون لا يجِّوز قتل شيخ في السادسة والسبعين من عمره. ثم كيف يتثنى لحكومة عاقلة أن تقوم باعدام شخص في منشور لا يتعدى الصفحة الواحدة؟ وكيف جاز لقضاء أن يستدعى حكما تأريخيا من محكمة غير مختصة أصلا في النظر في مثل هذه القضايا أعني المحكمة الشرعية التي حكمت بردة الأستاذ محمود في عام 1968 وقد رفض الأستاذ المثول أمامها وبما أنها ليست جهة إختصاص فلم تتمكن من إحضاره بل حكمت حكما غيابيا في حقه؟ ولم ينفذ هذا الحكم . كما أنه ليس هناك جريمة منصوص عليها في قانون العقوبات 1983 تنص على حد الردة. كل هذه الأسئلة وغيرها تقود للقناعة بأن هذا الحكم لن ينفذ.

*هل أخبرك الأستاذ فى مرحلة من مراحل عمرك بان النهايات ستكون بهذه الطريقة ؟
في جلسة الجمعة 4/1/ 1985 وقد انعقدت الجلسة في الشارع أمام منزل الأستاذ محمود قال الأستاذ: " أفتكر مؤتمرنا لابد يؤرخ تحول عملي في موقف الجمهوريين زي ما قلنا قبل كدا الناس سمعوا مننا كتير..الكلمة المقروءة والمكتوبة.. نحن عشنا زمن كتير في مجالات عاطفة: الانشاد والقرآن والألحان الطيبة.. جاء الوقت لتجسيد معارفنا، وأن نضع أنفسنا فى المحك ونسمو في مدارج العبودية.. سمو جديد.. الصوفية سلفنا ونحن خلفهم، ورثتهم كانوا بيفدوا الناس: الوباء يقع ياخد الشيخ الكبير، وينتهي الوباء.. دي صورة غيركم ما يعقلها كثير.. (الجدري في قرية التبيب تذكروه؟ كان في كرنتينة في القرية لا دخول ولا خروج.. الشيخ الرفيع ود الشيخ البشير أخو الشيخ السماني مات بالجدري في قرية التبيب.. في شيخ مصطفى خال خديجة بت الشريف هو صديقنا ويزورنا كتير.. قال حصلت وفية ومشيت أعزي.. مر على الشيخ الرفيع قال ليه بمشي معاك..قال مشينا سوا إيده في إيدي كان فيها سخانة شديدة وصلنا محل الفاتحة واحد قال ليهو "الشيخ" المرض دا ما كمل الناس. الشيخ الرفيع قال: "المرض بنتهي، لكنو بشيل ليهو زولا طيب " قمنا من المجلس وصلناه البيت والسخانة كانت الجدري.. مات الشيخ الرفيع ووقف الجدري.. السيد الحسن مات بوباء وانتهى الوباء.. وفي سنة 15 الشيخ طه في رفاعة مات بالسحائى.. كان مستطير بصورة كبيرة، ما عنده علاج وما كان بنجى منو زول.. الما بموت بتركه بعاهة. مات الشيخ طه والمرض إنتهى.. الحكاية دي عند الصوفية مضطردة ومتواترة العلمانيين تصعب عليهم.. انتو هسع لابد تفدو الشعب السوداني، والذل والمهانة الواقعة عليه والجلد..واحد من الأخوان لاحظ قال: "القيمة من المسيرة أن تشاهدوا الجلد الوقع" واحدة من الأخوات قالت" العسكري شاب والمجلود شيخ كبير والقاضي واقف يستمتع" .. هي مسألة أحقاد وضغائن ونفوس ملتوية تتولى أمور الناس.."
ثم إن هناك وصية الأستاذ: الا يكفن في جديد، ولا يناح عليه، ولاتترك على قبري علامة وهذا ما تم..

*هل تعلمين اى مواقف للمثقفين السودانيين اثناء اعتقال الاستاذ ؟
نعم. فقد شهدت أيام المحاكمة بداية تجمع النقابات الوطنية، وهناك بيان الهيئة القومية لأساتذة جامعة الخرطوم،مذكرة نقابة المحامين، سكرتارية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني، كما تحرك عدد لا يستهان به من المحامين والمثقفين كافراد وجماعت، هذه بعض الأمثلة التى حضرتني. ولكن هناك من المواقف ما لا أستطيع حصره في هذه العجالة.

*آخر حديث دار بينك والأستاذ ؟
في زيارة من زياراتي الأخيرة نقلت له ما قمت به من حوارات مع بعض المحامين وأساتذة الجامعة وغيرهم من المهتمين بالشأن العام، وكانوا يتحدثون عن ضرورة عمل شيء لمقاومة ما يجري فقال لي : ما حيجوا معاكم في الجولة دي!

*هل بدأوا خطوات عملية .
نعم بدأوا إجتماعات ومشاورات ولكن كما تعلم لم تكن هناك مساحة واسعة للحراك وقد زادت السلطة من قبضتها الأمنية، وانتشر رجال الأمن في كل مكان.

*هل الترابى مسئول عن هذا الحكم ؟
سيجئ اليوم الذي تتضح فيه كل هذه التفاصيل، وارجو ألا يطول. يكفي هنا أن أقول كان موقف الأخوان المسلمين موقف الشامت الشاعر بزهو الإنتصار، وقد شاركوا نظام مايو مشاركة تامة في حبك وإخراج فصولها. ظهر ذلك في ندواتهم وفي الصحف الحائطية "كآخر لحظة وألوان"، وفي أركان النقاش بالجامعات. وفي الجمع الغوغائي الذي حضر التنفيذ، والمظاهرة التى خرجت مهللة ومكبرة بعد التنفيذ. وفي تصريحات الترابي وتأييده للحكم والتنفيذ "جريدة الهدى بتأريخ 9 جمادي الآخرة 1405 حيث قال "لأن دعوته دينية لأنه رجل له قضية، وقضيته ضد الدين الذي تعرفونه من الإسلام في الضرورة" الأخوان الجمهوريون "ماذا قال العالم عن الأستاذ محمود"

*هل تعتقدين بأن تلاميذ الأستاذ كانوا ادنى منه .؟
طبيعي جدا ألا يكون تحقيق تلاميذ الأستاذ في مستوى تحقيقه. فهو صاحب الفكرة ونحن اقتنعنا بما جاء بها من طرح. فاذا كانت الفكرة سياسية فقط بمعنى أنها تقدم حلولا لمشاكل الناس وتقاوم الوضع السياسي، لقلت نعم ولكن للفكرة جذورها الروحانية – أوقل الدينية بمعناه الإنساني- قبل كل شي والأستاذ صاحب هذا الفهم وجميعنا تبع .

*امنا اسماء مارايك فى الإستتابة ؟
كان القصد منها المذلة والمهانة وكل من كان له ضمير حي استنكرها ورأى فيها ردة للقرون الوسطى. وهي على أي حال خدمت غرضا كبيرا، إذ تجسد لعامة الناس كيف سيكون الحال إذا قدر للهوس الديني أن يكون صاحب الكلمة في أمر السياسة ودفة الأمور. هؤلاء يجهلون سماحة الدين حيث "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" و "فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر" و "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" وهم بصورة أوكد يجهلون الثقافة المدنية وما توصلت إليه الدعوات الحديثة من مطالبة بالحقوق وما تكفله الدساتير المدنية من حقوق للإنسان- فيا هؤلاء، حرية الضمير، الإعتقاد- أصبحت مطلبا أساسيا كالماء والغذاء.

*هل موقف تلاميذ الأستاذ الأستتيبوا مشرف؟
لا استطيع ان اقول بانه غير مشرف .(مقاطعة) استاذة نحن نتحدث للتاريخ .؟
الفكرة لها تعقيداتها استاذ حيدر وانت تعلم ذلك وطبيعى ان تهتز قناعاتك، أن تهتز وانت ترى استاذك مكبل بالسلاسل امامك وينفذ عليه حكم الإعدام. أنا بكل الصدق لا اعلم لو كنت مكانهم كيف سيكون موقفي؟ ولذلك أفضل ألا أحكم على أحد، قل كل يعمل على شاكلته، والله هو المسئول أولا وأخيرا.

*اعود بك الى امنا آمنة كيف استقبلت الخبر ؟
صوتها لم يعلو ابدا ولكن دمعتها لم تجف وحزنت حزنا لو وزع على الأرض جميعها لما احتملته وهى صابرة وصامدة كما كان يقول الأستاذ عنها إنها صبورة دائما في الأزمات.

*ماذا أعطتك من الأسرار ومن الممكن ان تعطينا اياه ؟
هى حافظة اسرار (ضاحكة). فقد قال الأستاذ عنها "كاتمة الأسرار"

*تكوين الحزب حسم الكثيرمن المسافة والأسئلة المطروحة ولكنى كجمهورى لا اتصور شكل البرنامج ؟
البرنامج منبر حر لشرح الفكرة كما أسلفت، ولكن لدينا منشور يحتوى على ملامح الحزب يمكن أن نوفره لك ولمن أراد.

*نموذج الأستاذ وأبوته الروحية والفكرية لا زالت ظلالها اشواق ونفس الأبوة هى الحجاب الذى جعل تجربتنا الفكرية ضعيفة ؟
اوافقك الرأى واعتقد بان المرحلة الحالية مرحلة تحمل مسئولية وكل مالم نستطيع ان نعيشه فى ذلك الزمن سنعيشه الآن. العمل وتحمل مسئولية نتيجة العمل هذا هو الطريق للحرية وللمسئولية الفردية. .

*ماهى مواصفات رئيس الحزب القادم ؟
لا يوجد رئيس للحزب بل امين عام وسينتخب من المؤسسين في المؤتمر التأسيسي حسب المواصفات التي يرونها. أرى أن يكون واسع الأفق، راجح العقل

*ماهى معايير رجاحة العقل عندك.؟
ان يكون ذو فكر قوي، ويمتاز بسعة الأفق، وخلق عالى ومتقبل للجميع .

*غياب الجمهوريين عن الساحة ساهم لحد كبير فى تغذية حركات الهوس الدينى ونموها ؟
اوافقك تماما ..

*فما هى الآليات التى سيقدمها الحزب الجديد لمواجهة الهوس الدينى والطائفية ؟
الهوس الديني والطائفية تقوم وتترعرع في البيئة الجاهلة، سيلعب الحزب دورا كبيرا في التوعية بالفهم الصحيح للدين، وبفضح الممارسات التى تقوم على استغلال الدين للمصالح الخاصة والشخصية.

*هل سمعت من الأستاذ بان الأمر فى الفكر الجمهورى سيأتى من غير ابناءه.؟
نعم سمعت منه بان هنالك جمهوريين لم يلتقوا بالاستاذ ومعنا اناس وهم غير جمهوريين ومن تجربتى وجدت الكثير من الشباب يحمل الفكرة ويدافع عنها بوعي وتفاني وفهم كبير..

*هل تودى ان تقولى بأن هنالك تقبلا للفكرة اكثر من ذى قبل ؟
نعم

*فى الخمسينيات اول خطاب للاستاذ كان بان الإسلام برسالته الأولى لا يصلح لإنسان القرن العشرين فهل الحزب فى نسخته الرابعة قادر على ذلك .؟
صدر هذا الكتاب في يناير 1969- وقد جاء في اهدائه:

الي الجمهوريين
انتم الغرباء اليوم..
انتم غرباء الحق.. ولكن غربتكم لن تطول.. فأستمتعوا بها، من قبل أن تنظروا فلا تجدوا في الارض الا داعيا بدعوتكم..
استمتعوا بها، فانه في وقت الغربة القرب من الله سريع..
استمتعوا بها، فالتصقوا بالله، واجعلوه انيسها.. واجعلوه عوضا عن كل فائت..
وهو عبارة عن محاضرة قدمها الاستاذ محمود وقد اثارت كثيرا من اللغط حتى تصاعدت الي مهزلة محكمة الردة..اقيمت المحاضرة في ثمانية اماكن وقد جرى تسجيلها جميعا.. كانت اولى تلك المحاضرات في جامعة الخرطوم 7/9/1968م. ومن ضمن الاماكن التي قدمت فيها دار الحزب الجمهوري بالموردة 14/11/1968م. وغيرها من الاماكن وكلها مسجلة وسيصدر الحزب الجديد نشر هذه المادة.. وهذا الكتاب عبارة عن نص المحاضرة التي قيلت بدار الحزب الجمهوري بام درمان – 14/11/1968- نقلا عن الشريط بلا تغير فيها.. وسيجد القارئ الكريم هذا الكتاب في موقع الفكرةalfikra.org ليحكموا علي محتواه..

ومما ورد فيه:

(الاسلام ما محتاج لتعصب: الاسلام محتاج لفهم.. نحن اذا فهمنا الاسلام ، واستطعنا ان نشرحه ونفسره ونعتنقه هو كاف بنفسه ليدفع عن نفسه وليدعوا الي نفسه.. والتعصب ما بيخدم الاسلام، بل الحقيقة، ما بيخدم اي قضية انسانية، لان التعصب هو تقديم سخائم نفس المتعصب، موش فكر.. ونحن نعتقد أن بلدنا ، في الوقت الحاضر، مواجه فتنة فعلا.. فتنة لان الجهل مطلوق، والعلم مقيد.. الجهل مسلح.. الجهل رسمي عنده سلطة.. أو بيعتقد عنده السلطة.. ولذلك الحركة قائمة ضد العارفين من الجهلة.. وما أعتقد أن عبر التاريخ الا ان الاديان نكبت بادعيائها أكثر من أعدائها...)

ارجو الرجوع الي هذا الكتاب ولكن جملة الامر في المحاضرة ان الاسلام برسالته الاولى لا يصلح لانسانية القرن العشرين يعني ان للاسلام رسالة ثانية هي التي تصلح لهذة الانسانية.. وهي سنّة النبي صلى الله عليه وسلم وليس شريعته...
*اذا إقتضى الأمر مواجهة النظام وفقا لما يكفله الدستور هل سيشارك الحزب ؟
لا أريد أن أقرر في ما سيقوم به الحزب من إجراءات وهو ما زال تحت التأسيس فلست مخولة من عضوية المؤسسين لاتخاذ قرارات في أمور قد تحدث في المستقبل, فللحزب حسب دستوره أجهزته المؤسسية، وهو يتخذ قراراته وفقا لرأي الأغلبية.

*هل فى عضوية الحزب من هم غير جمهوريين ؟
نعم، فمنذ نشوئه عام 1945 حدد الحزب الجمهوري في دستوره أن عضوية الحزب "لكل سوداني بلغ من العمر 18 سنة" وقد تكرر النص نفسه في كل من دستور الحزب سنة 1951و عام 1968وبالطبع هذا الشرط يتضمن أن يكون الشخص الذي إنتمى إلى الحزب مؤمنا بمبادئه – بدستوره ومرجعيته.*


الجريدة


تعليقات 7 | إهداء 1 | زيارات 4799

التعليقات
#886852 [asem hugaz]
0.00/5 (0 صوت)

01-16-2014 03:49 AM
وفي كتاب الفكر الجمهوري ص 9 ستجد محمود محمد طه يقول الاتي :
أن النبي تلقي رسالته عن الله عن طريق الوحي بواسطة جبريل
ومحمود م طه سمي ذلك ب حالة الادراك الشفعي ( الزوجي) .. أما الدعوه الجمهوريه فتلقاها هو مباشره من الله عز و جل من غير جبريل علبه السلام وسمي ذلك ب حالة الادراك الوتري ( الاحادي ) ..
يعني هو محمود محمد طه بيقول انه أخذ رسالته مباشره من الله .. مش زي النبي الذي أخذها عن طريق جبريل!!! أرجع لكتابه أعلاه

يقول في كتابه اسئله واجوبه ج 2 ص 44
أن الخلق ليسوا غير الخالق

يقول في كتابه رسائل ومقالات ص 29 وأتجاهات التفسير ص 264 يقول
( أسم الله يطلق علي معنيين معني بعيد وهو ذات الله الصرفه و معني قريب وهو مرتبة البشر الكامل .
وأما الذي يحاسب الناس يوم القيامة فهو – حسب زعمهم – الإنسان الكامل نيابة عن الله وذلك أن القيامة – في نظرهم – زمان ومكان، والله سبحانه منزه عن الزمان والمكان
انظر : الموسوعة الميسرة، ص187

يقول عن الله :
هو لا يسمي ولا يوصـف ومن ثـم لا يعرف، ولولا أنه تقيد في منزلة الاسم " الله " لما كان إليه من سبيل … إن أسماء الله هي قيد والله لا قيد له، ولذلك فإن ذكر الأسماء لله كفر صريح .. يعني معني هذا انو أي
زول يقول (( ولله الاسماء الحسني فادعوه بها )) دا يبقي أنسان كافر !! واسأل نفسك أيها القاري
أين مكانك أنت من الاعراب في فكر محمود محمد طه؟؟ مكانك وين يا كحيل العين !!!!
ويوكد هذا في موضع أخر بقوله : الله هو الانسان الكامل الذي ليس بينه وبين ذات الله أحد ))
ويقول أيضا : (( الانسان الكامل هو قابل لتجليات أنوار الذات القديمه - الذات الالهيه وهو من ثم زوجها )) ويقول
(( وانما كان الانسان الكامل زوج الله , والانسان الكامل في مقام العبوديه والله في مكان الربوبيه , فالرب فاعل والانسان منفعل ))
ويقول (( فهذا الوضع بين الذات الالهيه والانسان الكامل - فاعل ومنفعل - هو الذي جاء منه الوضع بين الرجال والنساء أنفعال
الانوثه بالذكوره وهو ما نسميه عندنا بالعلاقه الجنسيه )) .. راجع أعلاه من كتبه نالتالي : الفكر الجمهوري ص 26 -27 ,
وكتابه تطوير الاحوال الشخصيه ص 29 - 60 - 68 , والموسوعه الميسره ص 188 .
شفتو يا شباب كيف نشأت العلاقه الجنسيه !!!
هذا هو محمود محمد طه .. سميه ما شأت أن تسميه أنت حر !!! بس تذكر قول الله سبحنه وتعالي
( وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد))
.. أرجوا من القراء أن يسالوأ أي عالم دين يثقوا في علمه .. أختار ليك أي عالم من طرف وأساله
ما حكم من لم يعتقد بكفر الكافر ؟؟ وكل شاة معلقه من عصباتا .. بعدين أي واحد بقيف قدام ربه براه .. ملحوظه: تحاشيت ذكر ما ذكره المحترم (ابونازك البطحاني المغترب جبر ) فله مني خالص
التحايا ولكل مسلم يبحث عن الحق في زمن ضاع فيه الحق وكثر فيه الباطل..


ردود على asem hugaz
[ابونازك البطحاني المغترب جبر] 01-16-2014 12:47 PM
بارك الله فيك ، قلت الكثير المفيد ، وياريت الصحفي صاحب المقال يقرأ تعليقك حتى يستفيد


#886793 [ابونازك البطحاني المغترب جبر]
5.00/5 (1 صوت)

01-16-2014 12:44 AM
(يا امة ضحكت من جهلها الامم)
من المعروف ان شعبنا السوداني من اكثر الشعوب نهما للقراءة والتعلم بشكل عام ، وهناك المقولة التي كانت تقال في السبعينات من القرن الماضي (القاهرة تكتب وبيروت تطبع والخرطوم تقرأ) ولكن لننزل لأرض الواقع ونرى مدى استفادتنا من تلك القراءة ؟، فسنجد ان كثير من اعلامنا مازالوا يتمسحون ويتملقون لشيوخ الدين من غلاة الصوفية او من أي ملة كانت ، حتى وصل بنا الى ان نسمع بين فترة واخرى بأحد يدع النبوءة واخر يدعي المهدوية وثالث يدعي معرفة الغيب ، ورابع يدعي الربط واخر دجال وثاني مشعوذ ، بل وصل الامر ان يكون هؤلاء الدجالين والمشعوذين من الصفوة المحظوظة اعلاميا وماليا وما الى ذلك ، بل قد تجد وانت في السوق العربي او امدرمان او بحري سترى بعينك واحدا ضاربا بالرمل واخر يعرض بضاعة تخص جلب الحبيب وايتاء الرزق ..الخ تلك المهازل ، فلا تدري اين كتابنا وصحافيونا وعلماءنا ؟
ومن تلك المهازل ما يعرف بالفكرة الجمهورية وصاحبها المعدم محمود محمد طه التلميذ النجيب (لإئمة الكفر والزندقة والضلال كالحلاج وابن عربي ) ولن اطيل واذكر مافي كبته من مخالفات شرعية بائنة لا تحتاج لكثير افتاء وذلك من قوة وبيان تلك المخالفات ، ثم ان ذلك الفكر انما هو امتدادا للفكر المندثر الذي كان يعتنقه الهالك الحلاج وكذلك ابن عربي والذين افتوا علماء الامة في ذلك الزمن بكفرهما وزندقتهما ومن المعلوم ان الاجماع لا ينفه ويغيره الا اجماع اخر والى يومنا هذا لم يأت اجماع اخر .
وسبق ان نبهنا ان الكيزان (أخوان الشياطين ) قد شوهوا الدين باستعمالهم له في السياسة والغش لمصالحهم الخاصة وبه دمروا البلد وقسموا الشعب والارض ، وكذلك الفكر الجمهوري هو على عكس الكيزان فهو يتخذ السياسة مدخلا لنشر الدعوة الدينية وهنا المشكلة الكبرى .
وتأكيدا لكلامنا ماجاء في سياق هذه المقابلة اعلاه ، فقد قالت المدعوة اسماء :
* (الحزب الجمهوري يستمد مرجعيته من مؤلفات الأستاذ محمود ومحاضراته وهو ليس حزبا كبقية الاحزاب السياسية ) وهنا اعتراف بأنه حزب ليس كبقية الاحزاب ومرجعيته مؤلفات الهالك ومحاضراته الدينية طبعا ، وبقية الاجابة تؤكد ذلك اذ اكملت ((كل ما هناك سيكون هذاالحزب وعاء وآلية لنشر فكر الأستاذ محمود )) والذي هو فكر الحلاج وفكر ابن عربي في فلسفتي (الحلول والاتحاد ووحدة الوجود) .
** اقتباس (أعني أن يكفر شخص ما ويحكم عليه بالإعدام وينفذ عليه الحكم في مدة لا تتجاوز الأسبوعين، وفي منشور أخرجه للناس ينتقد فيه النظام الحاكم،)) وهنا التدليس والتلبيس للناس بأن محمود قد اعدم لاراءه السياسية وهذه هي كذبتهم الكبرى فقد الحكم عليه بأفكاره الدينية التي يعتنقها وينشرها .
** اقتباس (لكني شخصيا اعتقد ان الحركة والتنظيم لنشر هذه الدعوة واجب تقتضيه ضرورة المرحلة) وهنا تؤكد ان الحكاية دعوة دينية وليس سياسة .
**اقتباس (ولكن المركز بطبيعة تكوينه ونظامه الأساسي لا يتيح لنا الفرصة لنشر الفكرة الجمهورية كما نريد. ومن هنا نشأت فكرة الحزب.) وهذا اقرار اخر بتلبيس الفكرة بالحزب السياسي حتى يتم نشر الدعوة الحلاجية .
* اقتباس (التبشير بالإسلام أمر يتطلب أن يكون المبشر،ىمن سعة العلم بدقائق الإسلام وبدقائق الأديان، والأفكار، والفلسفات المعاصرة) وهنا نسأل الكاتب او المدعوة اسماء هل كان محمود من اهل العلم بالدين الاسلامي ؟ واين درس العلوم الشرعية ؟ ام الحقيقة انه مهندس مدني متأثر بغلاة الصوفية ؟ اعملوا عقولكم قليلا .
** اقتباس ((وأن نضع أنفسنا فى المحك ونسمو في مدارج العبودية.. سمو جديد.. الصوفية سلفنا ونحن خلفهم)) وجعلوا للعبودية لله مدارج وكما قال محمود :(ويقول في كتابه (الرسالة الثانية) ص 164ـ165: فهو حين يدخل من مدخل شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله يجاهد ليرقى بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة، ولا يرى إلا أن الشاهد هو المشهود، وعندئذ يقف على الأعتاب ويخاطب كفاحاً بغير حجاب ) تعالى الله عما يقول ، وفي نفس الكتاب ص 90 يقول (ويومئذ لا يكون العبد مسيَّراً، إنما هو مخيَّر قد أطاع الله حتى أطاعه الله معارضة لفعله، فيكون حياً حياة الله، وقادراً قدرة الله، ومريداً إرادة الله ويكون الله). نعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ثم ان الصوفية المعتدلة قد تبرأت منه ومن افكاره ، والطريقة الصوفية الوحيدة التي تقول بما يقول محمود غير معترف بها في مجلس الذاكرين ومجلس الصوفية عموما .
* ومن اقوال محمود ايضا :(ويقول في كتابه (أدب السالك في طريق محمد) ص8: فالله تعالى إنما يعرف بخلقه، وخلقه ليسوا غيره، وإنما هم هو في تنزل، هم فعله ليس غيره وقمة الخلق وأكملهم في الولاية هو الله وهو الإنسان الكامل وهو صاحب مقام الاسم الأعظم (الله) فالله اسم علم على الإنسان الكامل.أ.هـ تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً. (اين عقولكم ايها الاخوة الجمهوريون)؟
** وفي ردها على الاستتابة قالت :(كان القصد منها المذلة والمهانة وكل من كان له ضمير حي استنكرها ورأى فيها ردة للقرون الوسطى) الاستتابة رحمة للشخص ومهلة لتغيير فكره حتى لا يلقى المهالك وتسميها الاخت ردة للقرون الوسطى ، والردة حاربها خليفة رسول الله ابوبكر الصديق رضي الله عنه فأين هو محمود مع صحابة رسولنا الكريم ؟
** اقتباس (الفكرة لها تعقيداتها استاذ حيدر وانت تعلم ذلك وطبيعى ان تهتز قناعاتك، ) والتعقيدات المقصودة هنا هي الاساءة لله تعالى ولرسوله الكريم وذلك بتحريف التفسير للقرآن الكريم بمعاني خاصة بمحمود وبتحريف العبادة والسنة النبوية في ذاتها ، حيث انه انه لا يصلي الصلاة العادية وسماها (صلاة التقليد ) وعنده صلاة الاصالة وليست كما صلاها النبي الكريم ولا توجد واسطة بينه وبين الخالق ، فالصلاة عند محمود بالمعنى القريب: هي الصلاة الشرعية ذات الحركات المعروفة، والصلاة بالمعنى البعيد: هي الصلة مع الله بلا واسطة، أو هي صلاة الأصالة كتاب (الصلاة) ص70، تعالى الله عما يقوله الحلاجيون .
** اقتباس (ولكن جملة الامر في المحاضرة ان الاسلام برسالته الاولى لا يصلح لانسانية القرن العشرين يعني ان للاسلام رسالة ثانية هي التي تصلح لهذة الانسانية) وطبعا الرسالة الثانية والتي نبيها (محمود ) الذي يقول في كتابه (الرسالة الثانية) ص145: وبنفس هذا القدر الزكاة ذات المقادير ليست اشتراكية، وإنما هي رأسمالية.. وآيتها (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم) ليست أصلاً وإنما هي فرع، والغرض وراءها إعداد الناس نفسياً ومادياً ليكونوا اشتراكيين، وحين يجيء أوان الاشتراكية) إلى أن يقول في ص147:فالشيوعية تختلف عن الاشتراكية اختلاف مقدار فكأن الاشتراكية إنما هي طور مرحلي نحو الشيوعية، ولقد عاش المعصوم الشيوعية في قمتها). (هل هذا شخص يجب اتباعه ؟ افيقوا يااخوانا ).
واخيرا لن اطيل عليكم بذكر الكثير والكثير والذي فاضت به مؤلفاته ، والعجب العجاب ان العرب الذين ظهر عندهم الحلاج وابن عربي لا تجده يقتنعون بتلك الافكار المندثرة ، وسبحان الله نحن السودانيون الذين علمنا كثير من الشعوب مازال البعض من جهالنا (حاملي الشهادات للاسف ) من اتباع ذلك الرجل ، واسفاه عليك يا وطني الحبيب من (الجهلاء خريجو الجامعات) .


ردود على ابونازك البطحاني المغترب جبر
[ابونازك البطحاني المغترب جبر] 01-16-2014 12:46 PM
يا الخمجان انا لست داعية انا رجل عادي جدا وثقافتي وسطية ، ولكن احب قول الحق ، وراجع جميع النقاط هل هي صحيحة ام لا؟ ودعك من الادب فأنت لن تعلمني الادب ، والشخص المثار حوله المقال قد اساء الى الذات الالهية والى رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة والسلام فلماذا لم نسمع صوتك -قلمك- ؟ في مقولة للامام الشافعي يقول فيها ( من استغضب في الله ولم يغضب فهو حمار ) فهل غضبت في الله؟

United States [عصام الجزولى] 01-16-2014 12:30 PM
أنت رجل جاهل جهل شديد لان الاستاذ ظل يعتنق أفكاره هذه وينشرها لاكثرمن ستة عشرا عاما فى ظل حكم الرئيس نميرى فلماذا لم يحاكم عليها ؟ وحتى عندما حاكمه نميرى بعد معارضته له لم يحاكمه على أفكاره بل حاكمه تحت مواد قانون أمن الدولة بتهم اثارة الكراهية ضد الدولة والاخلال بالامن العام

European Union [الخمجان] 01-16-2014 08:55 AM
البطحاني خليك مؤدب ......وجادل بالتي هي احسن .....الحق سبحانه وتعالى امر سيدنا موسى بالتلطف الى فرعون ومخاطبته باللين .....ولن تكون انت احسن من سيدنا موسى .....(لا يضرنكم من ضل ) لست وصيا على خلق الله خليك في نفسك عسى ان تهتدي .....مخاطبة الناس والدعوة الى الحق تحتاج الى ادب واحسان .....لكن الان من يدعون الى التدين هي اقل الناس ادبا واخلاقا .....نسال الله الهداية .....

[سودانى طافش] 01-16-2014 03:07 AM
بارك الله فيك وفى والديك فلقد أوفيت وكفيت ونسأل الله أن يغفر لمحمود وأن يرحمه فهو الآن ببابه , أما مصيبنتا كما ذكرت أنت بعض المتعلمين الذين لم يعملوا الفكر الذى وهبه الله لهم فى التمييز مابين الذى ينفعهم وبين الذى يوردهم موارد التهلكة فالدين الحنيف مبسط وواضح وأى شخص غير متعلم يستطيع أن يقوم بما أمر به ويتجنب نواهيه ويتوضأ ويصلى ويصوم ويزكى ويحج البيت وذلك فقط هو الدين القيم .. أما الشيئ المستغرب فينا نحنا السودانيين فهى قصة ( شهيد ) فلو أستمعنا للبعض لوجدنا بأن 80% من المتوفين لدينا فى السودان فهم شهداء وتمنح الشهادة لدينا للجميع ..!


#886693 [المتجهجه بسبب الانفصال]
0.00/5 (0 صوت)

01-15-2014 09:34 PM
خطأ كبير من الجمهوريين وخصوصا الاستاذة أسماء قبول تكوين حزب في ظل الانقاذ هؤلاء هم الذين قتلوا الشهيد محمود محمد طه وبعد أن دانت لهم الامور التي حذر الاستاذ منها هاهم يحاولون اللعب على الحبلين وجر الجمهوريين مع أحزاب الفتة والفكة وفي هذا اساءة لإرث الاستاذ المقتول صبرا وقتلته هم نفس الوجوه وانا استغرب كيف يفوت على الاستاذة اسماء مثل هذا الامر الخطير ،، يا استاذة الاسلامويون يطاردون الاستاذ حتى بعد مماته في شخصك وهم لا يهمهم بقية الجمهوريين الذين ركضوا لفتح دار للحزب في عهد هؤلاء القتلة الافاكين حتى ينتهي فكر الاستاذ بقولهم بتو شاركت او اتيحت لها الحرية اصحي يا استاذة فلو كان والدك حيا لما قبل هذا الذي يحدث هم يريدون ضرب فكره في شخصك انت بالذات هؤلاء أبالسة وقد تأكدوا أن فكر محمود لا الجمهوريين يطاردهم في مشروعهم ويفضحهم اينما قاموا وجلسوا فإياك إياك التباطؤ والدخول معهم في أي مجال حتى وان كان ندوة ،، الاستدلال باقوال الشهيد محمود في المنتديات والونسات تطاردهم لذلك يريدون انهاء تراثه نهائيا بضربه بشخصك هئنذا حذرتك استاذة اسماء وما أنا بجمهوري ولكن أنبه للضروري،،، في هذا الصدد وشكرا،،،


ردود على المتجهجه بسبب الانفصال
European Union [ساب البلد] 01-16-2014 12:07 AM
******** يا متجهجه انت ما قريت الحوار كويس ؟؟؟ ****** هي قالت ان الحزب ما سياسي اجتماعي و ما ح يشاركوا في الحكومة ******* و الهدف من الحزب السياسة *********


#886593 [صغير]
3.00/5 (2 صوت)

01-15-2014 05:08 PM
انتو محمود محمد طه ده شنو هو؟ مفكر. مشعوذ. ليبرالي.شيوعي, وليه اعدم؟


ردود على صغير
[سودانى طافش] 01-16-2014 03:09 AM
إقرأ رد عمك [ابونازك البطحاني المغترب جبر) ..!

European Union [ساب البلد] 01-16-2014 12:09 AM
***** امشي الرابط دا **** في كل حاجة عن الاستاذ ************



http://www.alfikra.org/


#886585 [محمداحمد حسن اوشي]
2.00/5 (4 صوت)

01-15-2014 04:58 PM
رحم الله المفكر الاستاذ محمود محمد طه بقدر ماساهم فى رفع الوعي ومحاربه الظلم .


#886549 [ممدوح]
5.00/5 (1 صوت)

01-15-2014 04:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ماكنت اعرف حقيقة أفكار المرحوم بإذن الله محمدو محمد طه ( إن جاز لى شرعا ذلك) ولكن بعد سماع فيدو كوستي أدركت حقيقة هذا الفكر حسب مافهمته بعقلي القاصر والله اعلم هو ان الأستاذ ضلله الشيطان والعياذ بالله فقد زين له فكرة التكبر والإحساس بأنه وصل مرحلة يتعامل فيها مع الله تعالي مباشرة وان المرحلة السابقة بحايته كانت اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم وبعد ان وصل لدرجة متقدمه يقدرها هو قال له فيما معناه الرسول الكريم الان انت وربك وانسحب من حياته لانه وصل مرحلة تلقي اوامره من الله تعالي مباشرة0
الموضوع الثاني تفسيرالاية ويمنعون الماعون أن الماعون هو القلب لكن المعني المقصود والله أعلم هو الزكاة وكل الاطعام للفقراء والمساكين ونرجع للصلاة فقد فسر الحديث صلوا كما رأيتموني اصلي ان نقلد الرسول الكريم صلى اللله عليه وسلم فى الظاهر والباطن للصلاة ولايمكن نقبل هذا لأن باطنه صلى الله عليه وسلم غير مرئي ولا ينطبق عليه كما رأيتموني مهما كان الخيال والفلسفة البشرية لايمكن ان يقصد الرسول الكريم لكل الناس عامة وغيرهم ان صلوا كما انا اصلي ظاهرا وباطنا وانت استغرب للفهم المباشر الذي اراه هل يكون بهذه السهولة ان افهم الاستاذ الذي شغل الدنيا وضحي بنفسه هذا مافهمته وإن هزيت فصبر أو ضل رشدي فعذر والله من وراء القصد والله اعلم


ردود على ممدوح
[ابونازك البطحاني المغترب جبر] 01-16-2014 12:59 AM
فهم الذين تلاعبوا بين الورى *** بالدين وانتدبوا لقصد خرابه
قد نهج الحلاج طرق ضلالهم *** وكذاك محيى الدين لاحيا به
وكذاك فارضهم بتائياته *** فرض الضلال عليهم ودعا به
وكذا ابن سبعين المهين فقد عدا *** متطورا فى جهله ولعابه
رام النبؤة لالعا لعثوره *** روم الذباب مصيره كعقابه
وكذلك الجيلى أجال جواده *** في ذلك الميدان ثم سعى به
انسانه إنسان عين الكفر لا *** يرتاب فيه سابح بعبابه
والتلمسانى قال قد حلت له *** كل الفروج فخذ بذا وكفى به
نهقوا بوحدتهم على روس الملا *** ومن المقال أتوا بعين كذا به
ان صح ما نقل الأئمة عنهم *** فالكفر ضربة لازب لصحابه
لاكفر فى الدنيا على كل الورى *** ان كان هذا القول دون نصابه
قد ألزمونا ان ندين بكفرهم *** والكفر شر الخلق من يرضى به
فدع التعسف فى التأول لا تكن *** كفتى يغطي جيفة بثيابه
قد صرحوا أن الذى يبغونه *** هو ظاهر الأمر الذي قلنا به
هذي فتوحات الشؤم شواهد *** أن المراد له نصوص كتابه

European Union [ساب البلد] 01-16-2014 12:13 AM
كل الشائعات اطلقها الكيزان لانه الوحيد الذي فضحهم له مولفات عن الاخوان المسلمين و السلفين يمكن مطالعتها عن الرابط ادناه

http://www.alfikra.org/


#886547 [مصطفى شفا]
2.00/5 (4 صوت)

01-15-2014 04:07 PM
نعم الحزب ونعمت الفكرة -- الجمهوريون مثال للاخلاق الفاضلة -- صعب على اهل الهوس الديني اللحاق بهم فكادوا لهم كيدا ولكن الله سيكيد كيدا



خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook


مساحة اعلانية
تقييم
0.00/10 (0 صوت)




الرئيسة |المقالات |الأخبار |الصور |الفيديو |الصوتيات |راسلنا | للأعلى


المشاركات والآراء المنشورة في صحيفة الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها.

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
Copyright © 2017 www.alrakoba.net - All rights reserved

صحيفة الراكوبة