شاهد الفيديو: الرسول “ص” يمسك يد نافع ويقول: الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة

الحشيش بيعمل اكثر من كده
الزول ده مسطول سطله جد
قال نافع ماسكه الرسول صلي الله عليه وسلم
ياخي هذا الوسخ في الفيديو قال شفت الرسول ولم يصلي عليه
لعنة الله عليك وعلى امثالك يا وسخ يا مقرف ان الله ورسوله بريئون من امثالكم في الدنيا والاخرة وربنا يرينا فيكم يوم

الجماعة ديل مشو بعيد خلاص .. خلاص سابو شوف القرود والبقر البجي براهويقول اضبحوني!!!
لا حوله ولا قوة الا بالله العلي العظيم

المؤمن لا يكذب
المسألة كده اتعدت الحدود
والنفاق وصل مداه
عشان كده توقعوا الرد من الله أيها الكذبة المنافقين
الرسول بيده الطاهرة يلمس نافع الدموي الحرامي؟!! أنه لشيء عجاب.
ربنا ينتقم منكم..

حليم كيف الحال لي زمن ما شايف كتاباتك….بارك الله فيك ….بس لا تكفر حتى لا تنزل الى مستواهم….الله يديك العافية

الرسول يكسر راسك يا كذاب الرسول ما بيجتمع مع الحراميه و المنافقين وقتالين الذمم اختشى على عرضك يا كذاب يا جبان

لااااااااااااااا للمخدارات

قال شاف النبي ياخي الشوكة التقوم ليك في حلقك بركة النبي الشفتو دا!!

و الله الجماعة خلاص فقدوا عقولهم…..بعد شوية واحد يقول نافع نبي و رسول في نفسه…و الله استغلال الناس بالقروش حاجة غريبة..يارب,, الزول دا بكون ضارب حشيش؟ كلهم سكارى الكيزان الكلاب!! ….دي اسلوب اشان يقنعوا بيها الناس في التعبئة للحرب في كودة! ,,,, لكن ما في طريقة الشغلانة اتعرفت يا كفار كيزان

اتفقنا مع الحكومة أو اختلفنا معها، يجب أن تكون هنالك حدود لهذا الأختلاف أو الأتفاق وأهما عدم العبث بالمعتقد..
الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام خط أحمر على الأنقاذ ألا تعبث به.
حال البلد واضح لكل صاحب عين ويعرف كل مميز قرب هؤلاء من الدين أو بعدهم عنه، يكفي أن رجال الأمن في المعتقلات التي أشرف نافع على انشائها كانوا يحذرون المعتلقين سياسياً بالقول: “ما تحلف بالله” .. هنا “الله” مافي.
وأعوذ بالله الكريم من كل كفار أثيم..

جابت ليها كضب علي الرسول كمان
الفيديو مابفتح

http://www.youtube.com/watch?v=eKBuBCH9BlU

استح أيها الكاذب — خسئت وخسئت معك عصبة التآمر الوثني

البارح شفت نافع في شكل شيطان وياكل ويشرب وهو ماشي في الشارع زي المجنون ونعلاته وملابسه مقطعة وشكله وحش وريحته عفنه وشلاليفه مدلدلات وصلبه معووووووج وكرعينه مكوجات وسألت وقيل لي هذا الشيطان نافع – شيطان الانس عذب الناس في بيوت الاشباح وأولاده بقروشنا مرطبين في ماليزيا ونافع يمتلك فندق كبير في كوالالمبور 7 نجوم في بارات ونايت كلب وليديز واي حاجه ما نفعه موجوده فيهو وبرضو شيطان

اشرب سيجارة كل يوم ارضي مزاجك انتعش شرب السجايرلويدوم تبقي حياتك انتهت
اتحدى أبوك واتمرداتعلم تبقى جرئ مشوارالألف ميل تلاقي سيجارة فىالطريق
محتاج الجسم لشدةعلشان تقدرتمشيه ولاعمر بشيشة ولا نافع الوسخان ولا ود الجاز المرضا ولا علي عتمان الحيوان ولا وزير الدفاع الغيبان ويا بشبش سجاره في سجاره وانسا المواظن التعبات ليكم يوم يا حراميه يا وسخ

انا والله من الضحك ماقادر امسك نفسي ده من وين راكب خليه الحلم امشي قابل الثوار عشان تعرف

أحييييييييييييييييييييييييييي من المغايص

الزول ده بيحشش من ورانا ولى شنو?

قال الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93) ( الأنعام)

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) ( الأنعام)

أنا لن أزد على ما جاء بهاتين الآيتين.

اللجلة والتلكؤ وعدم السرد السلس يؤكد كذبة الواضح حتي الرسول لم يسلم من كذبكم

البيكذب في رؤيا عن الرسول الكريم نهايتو في النار..والله دة حتى ما كلامي, دة كلام بنتي عمرها 8 سنوات.. تخيلوا !!

ويعني شنو انا كمان في المنام شفت بشة وضار علي ضار وابو ريالة والجماعة كلهم قاعدين في حتة كبيييرة كدا كلها اشجار وينابيع وورود وونسوان حلوين وغلمان وعصافير واكل وشراب وفواكه ونعيم وفجاتنلي كدا سمعت صوت ضخم قال : شغلو الخلاطة ! غايتو بعد داك صحيت من الخلعة ما عارف الحصل شنو

ديل الناس التحفظ سورة البقرة بالمقلوب _^..^_ ممكن الشوفة دا عبدالعزيز الحلو

الزول شكلو راسو ماكويس اعوذ بالله منكم يا ناس الانقاذ

بصراحة الزول ده اتحشم يقول الحلم الحقيقى اصل الحلم كتالى قالوا البشير ونافع وابو ريالة العبيط والمانفع طلعوا رحلة وعمك ابور يالة قال ياجماعة امس انا حلمت انو ابليس عوز يتنزل عن عرشة ويسلموا لينا وقال الخطوة الاخيره نحن نقول ان شفنا الرسول عشان يتاكد انو نحن بجد قد المهمه ده طبعا طالوا الدعاية ده وهسى ابليس قدم استقالة نايم ساى بفتش ليه شغل على قدره لانو الانقاذ بجد قال ما شاف زى فى الارض(اتقوا الله يا كفره)

ياناس الراكوب ارجو حزف هذا الكلام من الموقع احتراما وتعظيما لرسولنا الكريم عليه افضل السلام فهو ارفع واسمى من تفاهاتنا السياسية .

هذا الرجل ما محشش هذا الرجل عنده هوس دينى وهذه هى اساس المشكله

صلي الله عليه وسلم .. ان كان هذا (الحلمان) قد حلم بالفعل .. كان عليه ان يكتم الحلم حتى لا ياخذالموضوع هذه السخرية التي وللاسف تدخل في الاثم العظيم .. ولكن ماذا نقول في شياطين الانقاذ الذين لم يتركوا كذبةالا واتوا بها

أها قبض بالريال السعودي ولا باليو اس أي طبعا كلام زي دا ما بالعملة المحلية،، بس دي فيها قبضة كويسة

حيرتووووووووووووووووووونا وقعدتو ابليس عاااااااطل

عادي لقاء عائلي البشكير، علي عثمان ونافع من أهل البيت عشان كده ابوريالة ما كان معاهم لانه من العجم ومن على شاكلته…

مافى اى كتاب من الكتب السماوية قال الرسول كان كوز. شوف ليك مكنه تانيه

هههههه ليس على المؤلفه جيوبهم حرج

غايتو انا شفت ابليس قاعد معاهم وخاتي ايدينو في راسو ومتمحن …….

غايتو جنس غايتو !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بكرة حينط رجيم ويقول حلم.. بأن كلم الله البشير تكليما..؟

حسبنا الله ونعم الوكيل من الكيزان الشياطين

نضجة مرارتي الله يلعنك, قال شفت الرسول قال ومع منو …مع السفلة والدجالين والخونة..كرهتونا الحياة الله يرينا فيكم اية من اياته …

أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : (تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي ، ومن رآني في المنام فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي ، ومن كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار) .
هذا موعدنا للحديث عن الفقرة الثالثة : (من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار) ، وهذا الجزء من الحديث في غاية الصحة ، وقد اتخذه أهل العلم مثالاً للحديث المتواتر ، بل بالغ بعضهم ، فلم يثبت متواترًا غيره ، وهذا خطأ ، فالأحاديث العالية في التواتر كثيرة ؛ منها : (من بنى لله مسجدًا ?.) وحديث الشفاعة ، وحديث الحوض ، وحديث رؤية الله في الآخرة ، وحديث الأئمة من قريش ، وحديث المسح على الخفين ، وحديث رفع اليدين ، كلها أمثلة قوية واضحة على التواتر .
أما حديثنا هذا فقد أحصى بعض أهل العلم له طرقًا بلغ بعضهم بها أربعمائة طريق جاءت عن جمع من الصحابة بلغ بهم بعض أهل العلم مائة صحابي ، منهم العشرة المبشرون بالجنة ، وفي (الصحيحين) منها أربعة عشرة حديثًا .
والكذب هو الإخبار بالشيء على خلاف ما هو عليه، سواء كان عمدًا أم خطأ، وإن كان المخطئ مرفوعًا عنه الإثم بالإجماع.
قال النووي : الإجماع والنصوص المشهورة في الكتاب والسنة متوافقة متظاهرة على أنه لا إثم على الناسي والغالط ، (انتهى) .
لذا جاء الحديث مقيدًا بالعمد ، أما حديث الزبير عند البخاري قال : أما إني لم أفارقه ، ولكن سمعته يقول : (من كذب عليَّ فليتبوأ مقعده من النار).
قال في (الفتح) : فالزبير خشي من الإكثار أن يقع في الخطأ وهو لا يشعر ؛ لأنه وإن كان لم يأثم بالخطأ لكن قد يأثم بالإكثار ، إذ الإكثار مظنة الخطأ ، والثقة إذا حدث بالخطأ فحمل عنه وهو لا يشعر أنه خطأ يعمل به على الدوام للوثوق بنقله فيكون سببًا للعمل بما لم يقله الشارع، فمن خشي من الإكثار الوقوع في الخطأ لا يؤمن عليه الإثم ؛ إذا تعمد الإكثار ، فمن ثم توقف الزبير وغيره من الصحابة عن الإكثار من التحديث ، وأما من أكثر منهم فمحمول على أنهم كانوا واثقين من أنفسهم بالتثبت ، أو طالت أعمارهم ، فاحتيج إلى ما عندهم ، فسئلوا فلم يمكنهم الكتمان ، رضي الله عنهم . (انتهى) .
ومع أن أنس بن مالك ، رضي الله عنه ، من المكثرين ، إلا أن رواية البخاري عنه ؛ إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثًا كثيرًا ؛ أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : (من تعمد عليَّ كذبًا فليتبوأ مقعده من النار) ، فكأنه كان لا يحدث إلا ما تحققه ويترك ما يشك فيه ، وأن سبب الإكثار تأخر وفاته وسكناه العراق ، حيث قل الصحابة بها .
وإكثار الصحابي من الحديث قد يرجع إلى طول العمر بعد وفاة النبي- صلى الله عليه وسلم- ؛ خاصة بعد وفاة كثير من الأصحاب ، أو يرجع إلى اشتغالهم بالإمارة والقضاء والفتيا أو التعليم فيكون التحديث شغلهم وعملهم ، أو يرجع إلى سكناه بعض البلاد التي يعز فيها الأصحاب .
قال البغوي : اعلم أن الكذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – أعظم أنواع الكذب بعد كذب الكافرين على الله – وذكر الحديث ، ثم قال – : ولذلك كره قوم من الصحابة والتابعين الإكثار من الحديث خوفًا من الزيادة والنقصان والغلط فيه ، ثم عدد البغوي بعض صور قولهم لما هابوا ذلك ، مثل قولهم : يرفعه أو يبلغ به النبي- صلى الله عليه وسلم – ، وقد ينسب القول للصحابي ويقول : الكذب عليه أهون . (انتهى بتصرف) .
ومعنى : (فليتبوأ) ؛ أي يختار ، فكما قصد في الكذب التعمد فليقصد بجزائه التبوأ من النار ، وهو أمر بمعنى الخبر تهديدًا لمن تعمد الكذب ، وقد يكون للتهكم منه ، وقد يكون الأمر بمعنى الدعاء ، أي بوأه الله ذلك يدعو عليه ، وقوله : (فليتبوأ) تفيد طول الإقامة ، والأدلة القطعية على أنه لا خلود في النار إلا للكافرين .
قال النووي : معنى الحديث أن هذا جزاؤه ، وقد يجازى به ، وقد يعفو الله الكريم عنه ، ولا يقطع له بدخول النار ، وهكذا سبيل كل ما جاء من الوعيد بالنار لأصحاب الكبائر غير الكفر، فكلها يقال فيها هذا جزاؤه ، وقد يجازي ، وقد يعفى عنه ، ثم إن جوزي وأدخل النار فلا يخلد فيها ؛ بل لابد من خروجه منها بفضل الله تعالى ورحمته ، ولا يخلد في النار أحد مات على التوحيد ، وهذه قاعدة متفق عليها عند أهل السنة . (انتهى كلام النووي ، رحمه الله تعالى ) ، وهو كلام نفيس ، فتدبره بحكمة وعقل ، واحذر أن تتعلق برجاء العفو تعلقًا يهون عليك معصية من المعاصي ، فإن العفو له أسباب ، وإن أهل الصالحات يحبهم مولاهم ، فيعفو عن أخطائهم ، ويتجاوز عن سيئاتهم ، أما من تعلق بالعفو بغير عمل فمثله : ( كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ) [ الرعد : 14] ، والذي يظن أن العفو سيناله بغير عمل صالح ينبغي أن يراجع إيمانه بربه وتوحيده له فيخشى ألا يكون من أهل التوحيد ، فيكون من أهل الادعاء ، نطق بلسانه ، ولا حقيقة له في قلبه ، فمن استشعر ذلك عاش بين الخوف والرجاء .
وكلام النووي هذا يبين عقيدة أهل السنة في أصحاب الكبائر من الموحدين ، وإن ماتوا مصرين عليها أنهم في المشيئة ، فلا نحكم لهم بجنة ولا بنار ولا لأحد من أهل القبلة عمل ما عمل ، لأن مشيئة الله فوق كل شيء وهو الحكم العدل ، فاحذر أن تغتر بالعفو فتكون مرجئًا تسوي الفاسقين والمؤمنين ، واحذر ضدها فتكون وعيديًّا ، وكن على عقيدة أهل السنة والجماعة .
وقد قال بعض أهل العلم بكفر من تعمد الكذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – ، وهو قول ضعيف (1) ، ووجه هذا القول وإن كان ضعيفًا أن الكاذب عليه في تحليل حرام مثلاً لا ينفك عن استحلال ذلك الحرام أو الحمل على استحلاله ، واستحلال الحرام كفر ، والحمل على الكفر كفر .
قال ابن حجر : وفي ذلك نظر لا يخفى ، والجمهور على أنه لا يكفر ، إلا إذا اعتقد حل ذلك.
قال ابن حجر : والحكمة في التشديد في الكذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – واضحة، فإنه إنما يخبر عن الله ، فمن كذب عليه كذب على الله ، عز وجل ، وقد اشتد النكير على من كذب على الله تعالى في قوله تعالى : (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ) [الأعراف :37] ، فسوى بين من كذب عليه وبين الكافر ، وقال : ( وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ ) [ الزمر : 60] .
والوعيد أقبح بكل من كذب فيما نسب إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – ؛ لأنه لا يتصور أن يكذب له كما زعمت الكرامية – وهي فرقة ضالة مجسمة – حيث جوزوا الكذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – في الترغيب والترهيب ، ولتثبيت ما ورد بالقرآن والسنة ، ويزعمون أنه كذب له وليس كذبًا عليه ، وهذا جهل بالشرع وبلسان العرب ، أما الشرع فلأن الله أكمل دينه وأتم نعمته ورضي لنا الإسلام دينًا ؛ ولأنه سبحانه قال : (وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ) [ الإسراء : 105] ، وذلك ينفي الحاجة إلى الكذب .
قال ابن حجر : ومعناه – أي الحديث – : لا تنسبوا الكذب إليَّ ، ولا مفهوم لقوله : (عليَّ) ؛ لأنه لا يتصور أن يكذب له لنهيه عن مطلق الكذب . (انتهى) . و(لسان العرب) يفيد أن قوله: (عليَّ) يشمل كل كذب ينسب إليه ، ولحديث أنس : (من تعمد عليَّ كذبًا) .
يقول العيني : (كذبًا) عام في جميع أنواع الكذب ؛ لأن النكرة في سياق الشرط كالنكرة في سياق النفي في إفادة العموم ، هذا وكل من كذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – فهو مستخف مستهين بحقه ، وهذا من أسوأ الذنوب .
وفي كتاب (الصارم المسلول) : مبتدعة الإسلام والكذابون والوضاعون للحديث أشد من الملحدين ، قصدوا إفساد الدين من خارج ، وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل ، فهم كأهل بلد سعوا في فساد أحواله ، والملحدون كالمحاصرين من الخارج ، فالدخلاء يفتحون الحصن ، فهم شر على الإسلام من غير الملابسين له . (انتهى) .
وتحتج الكرامية على جواز الكذب على الترغيب والترهيب برواية : (من كذب عليَّ متعمدًا ليضل به الناس فيتبوأ مقعده من النار) ، والحجة باطلة أولاً ؛ لأن زيادة : (ليضل به) باطلة بإجماع أهل الحديث ، ثانيًا مع بطلانها فليست دليلاً ؛ لأنها كقوله : ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ ) [ الأنعام : 144] ، فلا يجوز أن يفتري أحد على الله تعالى ، وكذلك على رسوله- صلى الله عليه وسلم – ؛ لأن قوله شرع ، وكلامه وحي : ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى(3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) [ النجم : 3 ، 4] .
واعلم أن اللام في قوله : (ليضل به الناس) ليست لام تعليل إنما هي لام العاقبة ، أي مصير كذبه وعاقبته إضلال الناس ، كقوله تعالى : ( فَالْتَقَطَهُ ءَالُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا ) [القصص : 8] .
أسباب هذا الكذب
قال شيخ الإسلام : وتعمد الكذب له أسباب :
أ – الزندقة والإلحاد في دين الله .
ب – نصرة المذاهب والأهواء .
جـ – الترغيب والترهيب لمن ظن جواز ذلك .
د – الأغراض الدنيوية لجمع الحطام .
هـ – حب الرياسة بالحديث الغريب .
هل يجوز رواية الحديث بالمعنى ؟
هذا مبحث هام ذكره علماء الأصول، ولعل الراجح الجواز بشروط أهمها:
1 – أن يكون عارفًا بالمعنى، حتى لا يحيل، فلا يأتي بخفي مكان جلي ولا عام مكان خاص، ولا مطلق مكان مقيد والعكس.
2 – ألا يكون من المتعبد بتلاوته ، كالأذان والتشهد ، وبذلك يعلم بطلان بدع الأذان عند الروافض والصوفية .
3 – ألا يكون من جوامع الكلم ، كقوله : (إنما الأعمال بالنيات) ، (الحربخدعة) ، (لاتغضب) ، (الدينالنصيحة) .
من فوائد الحديث
1 – أن الكذب يتناول إخبار العامد والساهي ، بخلاف الأمر ، ولكن الإثم يلحق العامد فقط .
2 – أن الكذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – فاحشة عظيمة بلغ بعض أهل العلم بأصحابها إلى الكفر .
3 – يفسق من تعمد كذبة واحدة على النبي – صلى الله عليه وسلم – وترد روايته حتى يتوب وتحسن توبته عند الجمهور ، إلا أن جماعة من أهل العلم ؛ منهم الإمام أحمد قالوا بعدم قبول روايته حتى لو تاب .
4 – الكذب عليه كله حرام ، سواء في الأحكام أو في الرقاق أو الفضائل سواء في اليقظة أو في رؤيا النوم بإجماع المسلمين ، وعلى ذلك فليحذر الذين يكتبون الأحاديث الموضوعة وشديدة الضعف فيعلقونها أو يوزعونها على الناس ، مثل حديث : (تارك الصلاة يعاقب بخمسة عشر عقوبة ?) ، وحديث : (يا علي لا تنم حتى ?.) .
5 – حرمة رواية الحديث الموضوع لمن عرفه أو غلب على ظنه وضعه .
قال النووي : قال العلماء : ينبغي لمن أراد رواية حديث أن ينظر ، فإن كان صحيحًا أو حسنًا، قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كذا أو فعل كذا ، ونحو ذلك من صيغ الجزم ، وإن كان ضعيفًا فلا يقل : قال أو فعل أو أمر أو نهى أو شبه ذلك من صيغ الجزم ، بل يقول : روي عنه كذا أو جاء عنه كذا ، أو يروى أو يذكر أو يحكى أو يقال أو بلغنا ، وما أشبه ذلك . (انتهى) .
وكلام النووي إنما يكون لمن يفهم الفرق بين هذه الصيغ ؛ فإن حدث من لا يفهم ذلك فلا يذكر إلا ما عرف أنه صحيح أو حسن .
6 – من الكذب أن يحدث المرء بكل ما سمع لحديث : (كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع) .
تاريخ الكذب في الحديث
لم يظهر الكذب في حديث النبي – صلى الله عليه وسلم – في خلافة أبي بكر وعمر وغالب خلافة عثمان ، رضي الله عنهم ، وإنما في آخر حياته ادعى ابن السوداء (عبد الله بن سبأ) في علي أنه وصي النبي – صلى الله عليه وسلم – ، وأشاع ذلك في خلافة علي ، رضي الله عنه .
وهذا ؛ وجمهور الصحابة وكبار التابعين متوافرون ، وذلك حول سنة أربعين للهجرة ، فكان أن تنادى أهل العلم فقالوا : (سموا لنا رجالكم) ، فنشأ بذلك علم الرجال ، وهو أوسع علوم الدنيا ، فلا نظير له عند سائر الأمم .
فلما ظهر الكذب كان بمثابة التنبيه للأمة حتى تتحصن ، فالحمد لله أن حمى جيل الصحابة جميعًا من كذبة تقع منهم في حديث النبي – صلى الله عليه وسلم – ، والحمد لله أن ظهر الكذب والصحابة لا يزالون متوافرون حتى يكونوا مرجعًا للحديث وتصحيحه ، والحمد لله أن مكن المسلمين من التعريف برجال الحديث من الصحابة فما بعدهم ، فبينوا الجرح وسببه حتى لا يختلف على الناس من الحديث شيء ، فوضعت القواعد التي حفظ الله بها السنة إلى اليوم بحمد الله تعالى .
قال الإمام مالك ، رحمه الله : لا يؤخذ العلم عن أربعة ؛ رجل معلن بالسفه ، وإن كان أروى الناس ، ورجل يكذب في أحاديث الناس ، وإن كنت لا أتهمه أن يكذب على رسول الله- صلى الله عليه وسلم – ، وصاحب هوى يدعو الناس إلى هواه ، وشيخ له فضل عبادة إذا كان لا يعرف ما يحدث به .
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

(1) من القائلين بكفر الكاذب الإمام الجويني ، وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية وجه الجمع بين قول الجويني في كفر الكاذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – وبين قول الجمهور بأن الكاذب الذي يكفر بكذبه فيقتل هو الذي كذب عليه مباشرة ، مثل حال الرجل الذي ذهب لبني ليث ، فزعم أن النبي- صلى الله عليه وسلم – حكمه في دمائهم وأموالهم . وراجع لذلك (الصارم المسلول) (169 ، 172) .

لا اعلم هذا الرجل كاذب او صادق ولكن فلينظر في هذا الشرح.
الله جلا وعلا اعلم بكذبه من صدقه

حسبنا الله فيكم تزجون بالنبي الطاهر الامين في هؤلاء الم….خثئتم

ما راي الدين في هذا الموضوع

قالوا القيامة قامت وبدا الحساب من ولد نوح وفرعون وهامان ونمرود وابو جهل ومبارك وشارون وقذافى وكل واحد عرف نفسو الفى النا ر والفى الجنة والواقف فى الاعراف الا البشير ونافع وعلى عثمان والجاز وقوش وعبدالرحيم وهارون وكبر ما عرفو مصيرهم..البشير رسل عبدالرحيم قال ليهو امشى اسال لينا شوف الحاصل شنو..دق عبدالرحيم الباب طلع ليهو مالك خازن النار قال ليهو مالك ؟قال عبدالرحيم؛ عايزين نعرف نحنا لى هسع ما حاسبتونا لية؟ رد مالك :والاجتماع الجوة دةاسع بصوص منو غيركم

ان كنت عايز تهجرني من دون اسباب بالله اوعى صارحني خليك كذاب وهذا ماحصل هجر الشباب ثورة الانجاس من اهل الانقاذ مما دعى شياطين الانقاذ في ابتكار اساليب جديدة من النفاق والافتراء ومن اخر ماابتكرته الانقاذ فقه ( الكذب الممرحل )في الاونة الاخيرة وفي الصحف الصفراء كثرت مصطلحات الادلة الدامغة والاثبات والبراهن و,,,,الخ ,حيث نجد ايالسة الانقاذ يطلقون الكذبة حين يقول نافع ان الله يحارب معنا وبعدها يطلقون البراهين ان الرسول (ص) يمسك بيد نافع ومن ثم تاتي المرحلة الاخيرة وهي الادلة الدامغة والتي سوف تكون تصوير مقاطع للفديو بان الملائكة تحرس نافع او ان الملائكة تحارب معهم او اي اشكال اخرى من الفبركة( كما حدث في سوريا من تصوير اشخاص يلبسون ملابس بيض وهتي تجلي جرحى المجاهدين) وتلك الاكاذيب تستهدف شريحة معينة من المجتمع السوداني وهي شريحة الاباء والامهات وكبار السن وذلك لعلمهم ان الشباب اصبح ينظر للتغير بكل الطرق

تخيلت البخطب في الوهم ديل سيدهم ابليس ، وولد ابليس وولد عمو قاعدين في نصهم ودار هذا الحوار بينهم :

ود عم ود ابليس : عليك الله هسه ابوك ده ما ببالغ ، هسه الجماعة ديل مصدقين كلامو ده ؟

ود ابليس : ببالغ كيف يعني ؟ ما شايفهم قعدوا يهللوا يكبروا!!! ، داير شنو اكتر من كده ؟

ود العم : ياخي كمان ما قدر ده ، الجماعة ديل ما محتاجين كلام كبار زي ده ، قاعدين على الهبشة ، كان تجيبوا ليهم بت ابليس بس بتاعة ود عووضة ديك …

ود ابليس : هههههه والله ديل تجيب ليهم بت ابليس بتاعة ود عووضة هسه يقعدوا يفنجطوا ويرفسوا ، انت ما نصيح !! كدي قوم ارح نمر على ناس حبيبي مفلس ديك ..

ود عم ابليس : لا لا ، ناس حبيبي مفلس معاههم ابليس الوهم داك ، هسه تلقاهو شغال فيهم قرف ومعيشعم في الوهم ، هسه خليهو معاهم بالليل كلو زول بنرسل ليهو ( بت ابليسو ) دي بتعرف تصبرهم كويس .

ود العم : صح ، كلامك صح ، طيب الجنس الناعم نرسل ليهم منو ؟؟ نصبرهم كيف ديل ؟

ود ابليس : هوي انت هوي ، ما تقعد تعاين لي كده ، انا مافاضى للجماعة ديل ، عاين ده ، قال جنس ناعم قال ، كلامك ده قولوا لي زول ما عاش في لبنان ، النعامة الترفسك ..

انتوا ما فاهمين اللعبة … الجماعة بعد فشلت التعبئة للجهاد والناس حرنت … قالوا اخير نجرب الصوفية يمكن يهبوا لنجدتنا … وهم ناسين انو الصوفية عندهم رأي في جهادهم ده لانو شغالين بالجهاد الاكبر …العبوا غيرها

الغريبة شفت فى رؤية واحد من الثلاثة واقف امام قاضى والاثنين معلقنهم فى ميدان ابو جنزير

أن الكذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – فاحشة عظيمة بلغ بعض أهل العلم بأصحابها إلى الكفر .

يا منافق هناك فرق بين (الرؤية) و الأحلام …

كان عليك أن تتحرى عن (هل أنت من أهل الرؤية) !!!؟؟؟

طبعا في الزمن العلينا دا ما أظن في زول من أهل الرؤية لأنه حياتنا كلها (شبهات) بدءا من السكوت عن الحق و تأييد الباطل و هلمجرا ..

طبيعي أن نكون مشغولين بالرسول و صحبه الأبرار لكنك (جهجت) الموضوع بعلي عثمان و شعره الأبيض !!!

أنا في رأيي المتواضع أعتقد أنو(ضربك هواء المكيفات الما منعود عليها) !!!
و أحسن تتغطى كويس عند النوم ..!!!!

قال شاف الرسول معاه (البشير + نافع + على ) و كأنهم الصحابة ؟؟!!!

قال عليه أفضل الصلاة و التسليم (من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي) ..

فمن المصدق أن ترى الرسول (حسب نيتك و أعمالك) لكت أت يظهر معه القتلة اللي ذكرتهم الموضوع يمكن يكون (أب كباس) …!!!

احى منك هسع اعمل شنو فقع لى مرارتى

شعوذة وكذب…..ووين ابورياله…ما ظهر في الفيلم….ولا ربيع وغندور و امين حسن ومصطفي اسماعيل…وكل الشلة الضلاليه….

http://www.sudanforum.net/showthread.php?t=100796
يقول الكاتب :

لقد اثبت البشير باعدامه للفريق الزبير محمد صالح انه رجل ضعيف و غير قادر على فرض شخصيته المهزوزه امام رجالات الدوله الاقوياء و لقد ظهر ذلك جليا و بصورة و اضحة يراها كل من ساعدته الظروف يوما على دخول القصر الرئاسي فقرارات البشير لا تعنى سوى حبر على ورق و قبل ان يجف يكون الفريق قد اصدر مرسوما بذات الخصوص و يقوم بتمريره للجهات المعنيه لتنفيذه على الفور و بالنسبة لي و لبقية الزملاء الضباط يهمنا في المقام الاول ان تظل الموءسسة العسكرية شامخة و قوية و قادره على ادارة شئون البلاد و بسط هيبتها بالاوامر العسكرية الحكيمة و الصارمة و الضرب بيد من حديد على كل من تسول له نفسه المساس بامن البلاد ووحدته و ليس الانقياد وراء قرارات او ندوات يصدرها صاحبها و هو يرقص كبائعة الهوى امام اجهزة الاعلام المحلية و الدولية .

و اذكر هنا للامانة و التاريخ انه في ليلة من الليالي و بينما كنت ذاهبا للقصر لمكتب الفريق داخل القصر الجمهوري عند الساعة الواحده صباحا لانني اعرفه جيدا يحب مزاولة شئون الدولة ليلا .

وصلت الي مكتبه(يقصدالزبير ) فوجدته مستعدا للخروج فبادرني قائلا انا مستعجل عليك بالقصر و شئونه و ساعود و في امان الله و بعد مرور ثلاثه او اربعة ساعات عاد عند الفجر و الغضب يتطاير من عينيه كالشرر و هو يردد كلمة استغفر الله العظيم على الدوام فاقتربت منه لانه لا توجد بيننا اى حواجز رسميه ووقفت امامه حيث صاح و هو يقول بصوته ذو النبرة الحادة:

( كيف يعقل ان نسلم امور الدولة و اركان جيشها لرجل مائع ليس له سوى الرقص و الغناء و العربدة و المجون .

اتدري يا جلال انني عندما خرجت من هنا مسرعا كان اتصل بي (يقصدالبشير )طالبا مرافقتي له لتفقد احوال الرعية عندها ظننت انه صادق فيما يقول و هرعت اليه مسرعا كما شاهدتني فوجدته قد و ضعني بصورة مباشرة في موقف محرج مع نفسي و ربي و تاريخي حيث و صلنا الي منزل احد الفنانين الموسيقيين في منطقة امدرمان لا داعي لذكر اسمه و ايقظ الرجل حوالي الساعه الثالثه صباحا قائلا له:
(قم يا فلان و الله ياريت لو تسمعنا شيئ من الغناء بالعود).

و حقيقة الامر يبدو ان المسكين متعود ان ياتيه الرئيس في مثل هذة الاوقات لسماع الموسيقى و الطرب. مثل هذة المواقف و غيرها الكثير و التي تصدر عن شخص لحاجة في نفس يعقوب كفيلة بان تلزمني كرجل اداري و ضابط احمل مسئولية قوات تسهر الليالي في العراء لتكون صمام الامان لهذا الوطن الغالي تلزمني الامانة ان اتريث قليلا اذا ما صدر منه قرار لاننا رجال تربينا على قول الحق و معرفة نقاط الضعف في اي قرار قبل التنفيذ..
——————————————————-

هذا هو الوجه الذي يتعامي عنه الكيزان و يطلقون فبركاتهم لتمجيد السفهاء ..

الراجل ده شارب حشيش اصلي . لكن ده ما محيرني المحيرني الناس القاعدين وبكبروا ديل شاربين شنو

آمنا بالله ، و اللهم صلى و سلم على سيدنا محمد ، الحمدلله المتعافى مافى ووالى ال…. ووالى …. ووالى …. ووزير الدوله … و…. و…. ووزير الد… و الد… الحمدلله

المكنتهم ديل بناء القصر واكل الاجور

سيكتب التاريخ في أضابير الكتب بأن نظام الفصل العنصري لأبناء أقلية الجلابة، الذي حكم السودان في الفترة (1956 – 2013) وزراعه السياسية: مؤسسة الجلابة التاريخية المنحطة وأحزابها الطفيلية الفاسدة (الأمة ، الاتحادي، الشيوعي، البعثي والمؤتمر الوثني) ورموزها الكذبة (الصادق المهدي، محمد عثمان الميرغي، الخطيب ونقد عمر البشير ونافع وعلي ع طه) لجأوا للمارسة الدجل والشعوذة في أخريات أيام حكمهم الجائر والظالم.

هل من ادعي انه راي رسول الله في منامه ولم يره حقا ولم يكن يقصد بذلك الا مجاملة شخص ما – ما حكم ذلك
قال الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه ( رياض الصالحين ) في باب تحريم الكذب فيما نقله عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد يعني من كذب في الرؤيا قال: رأيت في المنام كذا وكذا وهو كاذب، فإنه يوم القيامة مكلف أن يعقد بين شعيرتين، والمعلوم أن الإنسان لو حاول مهما حاول أن يعقد بين شعيرتين فإنه لا يستطيع، ولكن لا يزال يعذب ويقال: لابد أن تعقد بينهما، وهذا وعيد يدل على أن التحلم بحلم لم يره الإنسان من كبائر الذنوب، وأشد من ذلك أن يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقال لي كذا وكذا وما أشبه ذلك، فإنه أشد وأشد، لأنه كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أ

لا تعليق
كل شىء عرفناه كمان وصلت لمصطفى الأمة الأسلامية

والواحد ياكل حد التخمة وينام يجيهو ابوكباس ( كبسك الحلو بركة الله )و يقول ليك شفت الرسول و الله الرسول برئ براءة الذئب من دم ابن يعقوب مما انتم فاعيلون .

هسا الراجل دا استفاد شنو غير السخرية من الناس
والله انا متاكد انو الجماعة ديل استدعوهو وادوهو كفين وقالوا ليهو جبتها واسعة

اعوذ بالله من زى دبل .

لا حول ولاقوة الا بالله والله الجماعة ديل حيرونا عدييييييييييل كده … والله اذا كانو تقييين وقاعدين في تقابة ولابسين الصوف وخاتين الاباريق قدامهم وياكلوا في العصيدة ويفترشون الارض كان نقول ويسهرون علي راحة الشعب قال نقول ممكن … لكن حرامية ومجرمين وقتلة وسفاحين وحقيرين واغنياء باموالنا وارصدة ومولات في ماليزيا وجضوم مليانه واولادهم في يصيفون في اوروبا واولاد الغلابة بوش مالاقنو … هل رؤية الرسول متاحة للصوص والسفاحين واكلي اموال الشعوب … السودان كان فيه خير زمن نميري لكن في عهدكم عهد التمكين ظهر الفساد في كل شي حتى اخلاقيات الشعب تدهورت بسببكم … يومكم قريب يا مجرمين

والله يمكن يكون واحد منهم مسيح دجال هذا الزمن ونافع المسيح المنتظر . انا ماعارف لو في حكومة الخرطوم واحد بس صالح ما وصل حال البلاد لما نحن فيه الان

اي شيء الا الكذب . ديل ابليس شكلو بجننوا عديل وبدخلوا التجاني الماحي . زمان كانوا اهل الصوفيه بقولوا الشيخ قطع البحر بالعربيه , والعربيه مشت ودورت من غير بنزين بتحدين بذلك قوانين الطبيعة . اما الكيزان ديل مش عارف دايرين اتحدوا كل قوانين السماء .

انا لله وانا اليه راجعون
والله قلبني الاكتبو عن هذا المنافق
لاكن المثل زمان بقول الطعرصه نص المعيشه لاكن الان بقت هي المعيشه زاتا
زكرني بي كلام
قالو في عهد الرئيس نميري كان في واحد اسمو ابو قرون و هو في تلك الفتره كان قاضي درجه 3
وعلاقتو مع الرئيس تمام التمام وهو من الناس القطعو يدين الناس بعد تطبيق الشريعه
وكان لمن يجي يقابل الرئيس في القصر ناس الاستخبارات يتصلو علي الريس ويقولو ليه القاضي ابو قرون وصل نخليه يدخل ولا
يقول لهم خلو يدخل
وندما يصل ابو قرون الي بوابه مكتب الرئيس يقف ولا يدخل
ونميري يتصل بلامن لماذا تاخر القاضي ويخبروه انه قد دخل
ويخر نميري ليبحث القاضي ويجد خلف الباب والريس يقول لي انت واقف ما تتدخل القاضي يقول
استحيت ان ادخل عليك ومعك الرسول ص
هي نفس العقليه لا كن يختلف الزمان والاشخاص

قال احد شعراء الحقيبه وهو يترنم في البنقو
ياالخدره دخانك كتم
واتعالي في الجو زي ختم
موخاتي سيدك كان كتم
في راسو دلوكه وشتم

الزول ده اعرفوا لينا اسمو منو وساكن وين عشان نمشي ليه يورينا السجاره دي جابه من وين نحن دايرين نحلم احلام كتتتتتتتييييره

لكن الزكاة عندكم للعاملين عليها فقط….. والفقراء والمساكين يموتون جوعا وعطشا … اتأكد من حلمك كويس

أنا غايتو شفت العجب والمتملق دا الشريف مبسوط مني ارجل منو

نـظـام الـحـكـم التعددي

* بقلم: مصطفي أبوجوخ
* المقدمة

بدأت رحلة حياتي في دولة الكويت ثم انتقلت إلي السودان وانتهي بي المطاف في كندا. خلال هذه الفترة عايشت النظام الديمقراطي والنظام الاميري البرلماني والنظام الديني فوجدت كل هذه الانظمة معتلة وعاجزة عن تحقيق العدالة والحرية والرفاهية والامان فشرعت بعون الله في وضع تصور لنظام حكم حديث يعرف بـ(نظام الحكم التعددي) قادر على تحقيق العدالة والحرية والرفاهية والامان.

* التعريف

نظام الحكم التعددي هو “حكم الجميع الذي يسمح بتطبيق عدة قوانين في ذات المواضيع الخلافية والاماكن الجغرافية وفقاً لانتماءات الاشخاص الطبيعية والمعنوية”. ويعتبر نظام الحكم التعددي أكثر عدالة وحرية ومرونة .

* توضيح النظام التعددي

في النظام التعددي يتمتع كل شخص بحرية اختيار احد القوانين المجازة للحكم بها في قضاياه الشخصية، أما الاشخاص العاجزين عن الاختيار فيحاكمون بالقانون الوضعي.
يشترط لاجازة القانون أن يكون عادلا في مجمله ومنطقياً في تفصيله وشاملاً في مواضيعه وقابل للتطبيق.

في حال كان أطراف القضية الخلافية يحملون ذات الهوية القانونية فإنهم يحاكمون بذات قانون هويتهم. أما إذا كانوا مختلفين فإنه يحكم في القضية في محكمة المدعي عليه/عليهم التخصصية وفقاً لقانون المدعي عليه/عليهم إذا كان المدعي عليهم يحملون ذات الهوية القانونية. أما إذا كان المدعي عليهم مختلفين الهوية القانونية فإنه يحكم في القضية في المحكمة المشتركة التي تشمل مجموعة من القضاة ينتمي كل منهم لأحد قوانين المدعي عليهم.

* القيادة الجماعية

تتكون القيادة الجماعية من ثلاث اشخاص أو اكثر في قمة الهيكل الإداري يفضل أن يكون عددهم فردي يتخذون القرار بالأغلبية أو بالقرعة في حال تعادل الاراء.
يفضل نظام الحكم التعددي أستخدام هذا النوع من القيادة في اصدار جميع الاحكام القضائية وإدارة السلطة القضائية والعسكرية والسياسية لأن قرارات القيادة الجماعية أفضل واجود من قرارات القيادة الفردية والزوجية.

* الديمقراطية العلمية

الديمقراطية العلمية هي “الديمقراطية التي تشترط توفر معاير علمية معينة في المرشح والناخب بدلاً عن العمر والاهلية مثل نيل درجة علمية واجتياز امتحان الذكاء ولا تسمح بالاقتراع الا للاشخاص المؤهلين للترشح للمنصب”.
يفضل نظام الحكم التعددي أستخدام الديمقراطية العلمية لاختيار قيادة السلطة القضائية والعسكرية والسياسية.

* الهيكل الاداري

(1) هيكل السلطة القضائية و السياسية المحلية

المحكمة التشريعية العليا
(تتكون من قاضي منتخب أو أكثر بالتساوي من كل محكمة تخصصية وتحكم في المسائل التشريعية).

المحاكم التخصصية

البرلمان
(يتكون من اعضاء يمثل كل واحد منهم دائرة جغرافية يتم تحدديها وفقاً للتعداد السكاني وينتخبهم مباشرة الناخبين المؤهلين للتصويت وفقاً لشروط الديمقراطية العلمية).

رؤساء الدولة
(ينتخبهم مباشرة الناخبين المؤهلين للتصويت في الدولة وفقاً لشروط الديمقراطية العلمية).

الوزراء الاتحاديين والولائيين
(يعينهم البرلمان من بين الاشخاص الاكفاء المتقدمين لشغل الوظيفة).

(2) هيكل المحاكم التخصصية

المحكمة العليا
(تحكم هذه المحاكم ومستوياتها في الموضوع و الاستئناف وفق القانون المجاز “-علي سبيل المثال لا الحصر الوضعي، الشيعي، السني، المسيحي، اليهودي …الخ-)

محكمة الاسئناف
(على سبيل المثال “محكمة الاستئناف الوضعية”).

محكمة الموضوع
(على سبيل المثال “محكمة الموضوع الوضعية”).

النيابة والشرطة المحاماة وحرس الحماية
(على سبيل المثال “النيابة و الشرطة الوضعية”). (على سبيل المثال “المحاماة و حرس الحماية الوضعي”).

(3) هيكل السلطة القضائية والعسكرية العالمية

محكمة الامن الدولية
(تشمل قاضي أو أكثر بالتساوي من كل دولة ينتخبهم مباشرة الناخبين المؤهلين للتصويت في الدولة وفقاً لشروط الديمقراطية العلمية، وتحكم في القضايا الدولية وقضايا الامن وفقاً للقانون الدولي).

قادة الجيش الأممي
(تشمل قائد أو أكثر بالتساوي من كل دولة ينتخبهم مباشرة الناخبين المؤهلين للتصويت في الدولة وفقاً لشروط الديمقراطية العلمية).

الجيش الاممي
(يكون بنسبة مئوية من التعداد السكاني لكل شعب).

* الخاتمة

نظام الحكم التعددي يؤدي إلي العدالة والحرية المنشودة، أما الرفاهية والامان فيتحققان بتوفر أراضي سكنية للجميع ومناطق مشيدة للمعوقين والسجناء على حدا ورواتب لغير العاملين ومجانية القضاء والصحة والتعليم والطاقة والمياه والنقل والاتصالات وتكوين جيش اممي بنسبة مئوية من التعداد السكاني لكل شعب.

إن اريد إلا الاصلاح ما أستطعت ، وما توفيقي الا بالله
واخر دعونا أن الحمد الله رب العالمين.

ياسافل يامنحط الشفتوا مع مجموعة الخنازير ديل ده إبن أبي سلول وليس الرسول يكون إنت يامتخلف يا إبن المتخلف سمعت أنه قالك أنا أبن أبي سلول وأضانك الخربانة سمعت وكأنه قال أنا الرسول معاذ الله أن يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم في رؤية ماسكاً بيد سفاح قاتل مجرم حرامي عاق الوالدين خائب رقاص سافل تافه منحط قذر أرزل خلق الله هو ومن معه من بقية خنازير المؤتمر لوثني

الله يديم افراح هؤلاء الصبية ويجعلهم دائما مبسوطين وفرحانيين ويكفيهم شر الجبهة الثورية واهل الراكوبة الذين قتلوا اباءهم في ابي كرشولا واغتصبوا اخواتهم وامهاتهم امام أعينهم وهم يقولون لم تكون الجبهة الثورية الا من اجلهم وقد ثبت بالفعل انها من اجلهم واجل المهمشين الذين قتلوهم بابي كرشولا وأبناءهم يضحكون.

حتي الرسول صلي الله عليه وسلم دخلتوهو في الكذب لو قلته لينا حسب الرسول بنصدقك

يعني نائب الرئيس حاج ادم والمساعدين بما فيهم ود الميرغني وود المهدي كلهم طلعو فشنك؟؟؟؟؟

يد الرسول صلى الله عليه وسلّم أطهر من أن تمس أيادي المفتونين بالسلطة والممكنين لأنفسهم ولعشائرهم والناسين حقوق عموم الرعية وهي صفات لم يأتي بها الإسلام ولم يطبقها المصطفى صلوات الله عليه ولا خلفائه الراشدين ورؤيتك هذه هي مجرد أضغاث أحلام أو أن الشيطان قد زيّن لك ذلك وأنت والذين يهتفون لخطرفاتك جميعكم شياطين إنس لأنكم ملتفون حول قادة ثبت لعموم الشعب معدنهم ومخالفاتهم المتكررة لتعاليم الدين الإسلامي الحنيف (أبسط شيء أنهم يحمون دولة الفساد) عايز شنو أكثر من كده.

انا حلمت انو الشعب السوداني كلو وقدامهم القادة بتاعين الجبهة الثورية ساكين نافع وطه والبشير بره السودان

بالله دا قرفو شنو من ذالك الصحفى بتاع الرسومات من اجل الكرسي بني كوز يخسرون حتى الاخرة ولذالك ذهابهم سيكون اصعب من اسد الشام..ويسلم قلمك يا اب السودان البار

دي حيلة قديمة لجأ لها الخليفة عبد الله عندما أفلس تماما في أخريات أيامه فأطلق ما أسماه بمنشور “الشعرة” الشهير ، وأصل القصة أن الخليفة ابتلع شعيرات للمهدي فرأي ما بين الصحو والمنام نفسه في حضرة المهدى والخضر والرسول (ص) والخلفاء، فكتب منشوره الشهير لصرف الناس بعيدا والتحليق في السماْ!!! وقدإفتكرنا أن الحيلة إياها قد ماتت وانتهت وما عادت ذات جدوي، ولكن يبدو أننا غلطانين!!!

قال صلى الله عليه وسلم:-( من رأني في المنام فقد رأني حقا فإن الشيطان لايتمثل بي )
ذكر بعض العلماء ان الشيطان لايتمثل بخلقة الحبيب صلى الله علية وسلم ووصف الرسول واضح وبين في كتب السنن .
لكن الشيطان قد يتمثل لك في هيئة رجل ويقول لك انا الرسول ويأمرك اويوصيك وهذه الحاله التي ذكرها صاحب الفيدواقرب اليها والله اعلم

I have a dream, that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character
I have a dream today

امكن صحي شاف الرسول , لكن بكون الرسول قال ليهم اتحيرتا فيكم عديل كدا , انت تابعين لياتو طينة ولاياتو مخلوقات مامعروفين

من هو ابوبكر عبد الله صاحب رؤيا نافع و الرسول

هو ابوبكر عبد الله المشهور ب ( بكير ) من ابناء البطاحين ويسكن منطقه شمبات وهو متزوج من احدى اقارب البشير وهو من اوائل من انضمو لقوات المجاهدين فى بدايه التسعينات وعمل فى جهاز الامن لفتره طويله وكذلك له حادثه مشهوره فى العام 95 حيث قاوم مختطفى طائرة سودانير التى كانت متوجهه الى الاردن وقام مختطفوها بانزالها فى لندن حيث تمت اصابته من قبلهم بعده طعنات واحتفت به الصحف اللندنيه ووصفوه بالمتهور الشجاع ومالبث ان فضحت الصحف المصريه سيرته الذاتيه وانه لايعدو ضابط امن فى نظام البشير الذى كانت خلافاتهم فى ذروتها مع مصر بسبب محاوله اغتيال حسنى مبارك … وهو كذلك كان من مقاتلى السائحون فى اوائل التسعينات ومالبث ان كون كتيبه خاصه باشراف مباشر من صلاح قوش وعلى كرتى تسمى عرين الاسود تلقت تدريبات عاليه فى معسكر جهاز الامن بمنطقه كررى وقامت بتنفيذ عده عمليات فى مناطق الشرق والاستوائيه ولكن ناصبهم العداء ابراهيم شمس الدين وزير الدفاع وقتها وسرعان مانشب بين بكير وابراهيم شمس الدين خلافا مدويا استدعى لتدخل البشير شخصيا مما جعل ابراهيم شمس الدين يهدد بالاستقاله ان لم يتم تصفيه هذه الكتيبه وفى اخر المطاف تمت تصفيه الكتيبه . المدعو بكير لديه دور كبير فى انشقاق السائحون الاخير وكان له صوتا عاليا مطالبا بطرد كل الاصلاحيين والمنتسبين للشعبى فى السائحون كما يتهم بان له دور خفى فى كافه عمليات الاعتقال التى طالتهم في الفترة الاخيرة

نتو ياجماعه قايلين الزول ده عوير ده نصيح وزولكم مضرب ليهو على مزرعه وقطعه ارض وحايلقاهم انتو اقعدوا لي ده شتو وها ها ها هو انتو فاكرينو بينو وبين نفسه ماعارف الموضوع زغله ساكت –

@@@ يا سلام والله حلمة تمام , وانعل ابو الصحاك منها , لو كملته حلمك كنتة حتشوف الرسول ماسك بى يده التانية كمان ( اوباما ).

what is this ?

وصلتوا إلى ما لا نهاية في التلاعب بالدين .
دا سيد الخلق الله اسامحكم

ياناس نضحك نحن ولانبكي نبكي لكن لي ا1ا في مسطول بضحك فينا صحي العقل نعمة من الله مسكين ياخ والله اعزور عقول طش خلاس انتو فاكرين شنو كترت العمايل البطاله خلتم مجانين مع معاهم الشياطين كيف مايجنو الله ورسولو برئيا منكم يا فسقه قال شاف الرسول نعيش اكتر نشوف شي عجيب مع حكومه الجرادل اقصد الكيزان

ياراجل خلي الكذب قول شوفت هتلو مش سيد المرسلين كيف الرسول الكريم يمسك يد نافع المولثة بسرقة المال العام و بالقتل والتعذيب واغتصاب الرجال قبل النساء او البشير الطاغية الفاسد مذل الشعب السوداني جزار دارفور وممزق الاوطان الحرامي سارق المال العام وحامي الفساد او علي عثمان الخبيث مسود الوجه في الدنيا قبل الاخرة ياكيزان بطلوا كذب وفتوة الترابي الكذب في سبيل الدعوي حلال انتهي زمنها وخلاص زمنكم انتهي ومسالة وقت وبنخلص منكم.

الجماعه ديل قالوا قبل كده عندهم واحد مات وبيدفنوافيه كمل معاهم سورة يس ,, صدقوا ؟؟؟؟؟

الرسول ما بيدخل بيوت تتوضاء بي دم الغلابه….الرسول ما بيقابل وجوه تحرق بلاده بالحرابه….الرسول يومو اليجي بيقلع عيونك ويقلع عيون كل البشوهو في رسالتو وفي الصحابه….

بس ديل صلوا على الدينار وعبدوا الدولار ونسوا الواحد القهار .. وسرقوا الزكاة

لعنة الله على الكاذبين … وهذه بداية النهاية لهذا التجمع المسمى بالأخوان(اخوان الشيطان)وكل نفس بما كسبت رهينة …

لااله الا الله محمد رسول الله
حسبي الله ونعم الوكيل
كيف تردون علي هذا يا سيادة الرئيس انت وعثمان ونافع.الم يحن وقت التوبه ……ثم ماذا بعد ثم ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا اخوانا الآية الصحيحة هي:” وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ (205) وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ(206)”

لكن الشهيد عبدالعظيم ضابط امن فرئيسه قال ليه كما كت واداهو الآية الجديدة اوامر. تمام سعادتك.

هذا القول اكثر فحشا من الرسوم المسيئة ، فكيف بالله يتطاول هذا السفيه على رسول الله واصحابه الذين وصفتهم الآية التي ذكرها.

ملحوظة: لو ديل راضي عنهم الرسول، انا حاجز مقعدي في الجنة لوج.

هذه اساءة للرسول لاتقل عن اساءة الدنمارك . لابد من حملة لنصرة الرسول صلي الله عليه وسلم

الا رسول الله ياتافهين قال نافع قال

جاابه كبيره !!!

في رسول اللة بتتكلمو يا وسخين يا جزم ربنا لا اوفقكم النشر الكلام د يا رب

اكان عمر البشير وعلي عثمان ونافع مع الرسول (ص) بعد العملو في السودانيين انا ماشي النار علي طول ماعيز جنة فيها ديل

عليييكم الله صدقوني دي آخر كضبة.. دا مسطول اظنو زي ماقال عبد العزيز بركة ساكن

لم نرى فساد أكثرمن حكومة الموتمر البطني هذا سيدالخلق وسيدالاولين والاخرين ياجلافيط ياظلمه يافجره

موتمرات المؤتمر الوطني اصبحت منصة اكاذيبهم و مهاتراتهم السياسية و اللعب و السخرية بعقول الشعب السوداني الذي ارخي سدول وعيه و استكان الي الاستسلام بعد ان كان شعباً يشار اليه بالبنان في صلابته و رجاحة تفكيرة في اختيار و تخطيط سبل حياته و وقوفه ضد الطغيان. يطالعنا احد زبانية التقهقر الوطني (http://www.youtube.com/watch?v=eKBuBCH9BlU ) في احدي لقاءاتهم العسكرية التي ينافقون بها علي بعضهم البعض قائلاً “شفت الرسول صلي الله عليه و سلم و شفت معاهو عمر البشير لابس الميري و شفت معاهو علي عثمان شعره شايب و شفت معاهو د. نافع و كان الرسول صلي الله عليه و سلم يمسك د. نافع من يده و يتلو “الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة” و بقية الاية (41) من سورة الحج ” و أمروا بالمعروف و نهوا عن المنكر”. ألاية الكريمة نزلت في رسول الله و اصحابه عندما اخرجوا من مكه كما في نص الاية “الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ”(40). و في رواية اخري قال الضحاك : هو شرط شرطه الله – عز وجل – على من آتاه الملك فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على السلطان وعلى العلماء الذين يأتونه .وليس على الناس أن يأمروا السلطان ؛ لأن ذلك لازم له واجب عليه ، ولا يأمروا العلماء فإن الحجة قد وجبت عليهم . و يقول عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه في احدي خطبه: ” الذين إن مكناهم في الأرض” إلا أنها ليست على الوالي وحده ، ولكنها على الوالي والمولى عليه ، ألا أنبئكم بما لكم على الوالي من ذلكم ، وبما للوالي عليكم منه؟ إن لكم على الوالي من ذلكم أن يؤاخذكم بحقوق الله عليكم ، وأن يأخذ لبعضكم من بعض ، وأن يهديكم للتي هي أقوم ما استطاع ، وإن عليكم من ذلك الطاعة غير المبزوزة ولا المستكرهة ، ولا المخالف سرها علانيتها. فصلاح الولاة من صلاح الرعية و صلاح الرعية من صلاح الولاة.

الي سيادة المؤتمرجي صف، انتباه و تحية عسكرية:

قبل التعليق علي ما قاله المؤتمرجي اود ان اذكره حديث رسول الله صلي الله عليه و سلم ” من رآني في منامه؛ فقد رآني حقًا؛ فإنَّ الشيطان لا يتمثل بي‏” و هذا حق. و لكن تتحقق الرؤيا لمن يعرف صفاته صلي الله عليه و سلم فان الشيطان لا يتشبه بصفاته و شخصه. و علي الرائي ان يميزه حق التمييز من غيره، اما الذي لا يعرف صفاته و لا يميزه حق التمييز عن غيره فهذا قد ياتية الشيطان و يدعي انه الرسول صلي الله عليه و سلم، يضلله في دينه. و كما قال العلماء فليس الامر علي اطلاقه و انما بثوابت و برهان صدق الحديث، و الله المستعان. و كما قال ابو سعد رحمة الله في كتاب تفسير الاحلام لابن سيرين ” رؤيا الانبياء صلوات الله عليهم، احد شيئين ، اما بشارة او اما انزار….الخ) (ص 28). و يتوقف تفسير الرؤيا علي صلاح الفرد و تفاصيل و لا تفسر الرؤيا علي حسب هوي الفرد، فتفسير الرؤيا علم واسع ليس كل من هب و دب يستطيع تفسيرها، فليس بياض البيض من بياض الايام و لا سواد القطط من حلكة الليل وسواد الايام او سوءها.
فهل يري هذا المؤتمرجي ان عمر البشير (سلطان السودان) قائماً علي حوائج المسلمين حقاً كما فرضه الله عليه بان اتاه الملك و لم يك شيئاً مذكوراً، و هل امر هؤلاء بالمعروف و نهوا عن المنكر كواجب فرضه الله عليهم. الم يقرأ عمر زاته و هذا المؤتمرجي الفاشل سسيرة الصحابي عمر ابن الخطاب عندما اتي احدي النساء و اطفالها يبكون و سالها عن حالها و لم الاطفال يبكون فقالت” الله الله في عمر ايولي علينا و يجهل امرنا” هل يعرف هؤلاء ماذا فعل عمر مع للمراة، هل زج بها الي السجن، لا و الله بل حمل الدقيق علي ظهره ليطعمهم و عند صلاة الفجر كان يجهش بالبكاء لظنه انه تسبب في جوع هؤلاء الاطفال. و لكن ولاة امورنا الاسلاميون يعتقدون ان هذا تاريخا و ليس منهجاً يغتدي به في ولاية امر المسلمين بعد رسول الله صلي الله عليه و سلم. الم يعلم هذا المتمرجي ان جهابزة الموتمر الوطني قد وصلت بهم البزائة ان يرمون المسلمين و غيرهم بقازورات الكلام مثل الحشرات و لحس الكوع و الزارعنا غير الله اليجي يقلعنا و غيرها من البزائة و الاهانات. أولم يعلم هؤلاء قول رسول الله صلي الله عليه و سلم “إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيْسَ بِاللَّعَّانِ وَلَا الطَّعَّانِ ، وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ). الم يعلم هذا المتمرجي ان اسياده أصبحوا من اصحاب المباني و القصور العالية و رؤوس الاموال و اصبح حال الشعب هشيماً تزروه الرياح، فكم ترك امير المومنيين عمر الخطاب رضي الله عنه حين توفاه الله؟ كم ترك ابابكر الصديق؟ و ماذا فعل علي ابن ابي طالب باخيه عقيل عندما اصبح اميراً للمومنيين وطلب منه الف دينار و قد اصبح المقربون من كل من مرتزقة المؤتمر الوطني و اهليهم من اصحاب المشاريع و الشركات بتسهيلات ليس كونهم جديرين بهذه الامتيازات بل لصلتهم باصحاب القرار فاستجدت بهم النعمة بعد فقر و غشيتهم سيادة بعد زله فاستلذوا عزاب الشعب و افقاره الي حد ان يلقي الاخ اخيه فيطمع فيما عنده. عجبت لكم يا مرتزقة المؤتمر الوطني و كاني اري الجهاله بين المنابر و القصور تورث فقر مكارم الاخلاق التي بُعث من أجلها رسول الله صلي الله عليه و سلم. الم يعلم هذا المؤتمرجي ان السودان قد اصبح ثاني اكثر دولة فساداً في العالم العربي بعد الصومال و العالم، و فقد هيبته كدولة نتيجه للمهاترات و الاكاذيب و الاباطيل السياسية التي يقوم بها ساداته من اجل مصالحهم الخاصة مما ادي الي الاساءة الي الاسلام ذاته. اولم يعمل هذا المؤتمرجي ان الانقاذيون لا يعرفون من الاسلام الا اسمه و من الكتاب الا رسمه. ايها المؤتمرجي اولم تعلم ان رسول الله صلي الله عليه و سلم قال “إذا قال الرجل للمنافق يا سيدي فقد أغضب ربه”. اتجعل من هؤلاء سادة ام تود من شباب المسلمين القيام للجهاد و الدفاع عن نافع و علي عثمان و عمر البشير و شرزمه الانقاذ (الاجهاض) الوطني حتي يتمتع نافع و اولاده و علي عثمان و اولاده و عمر البشير و نساءه و التابعين و تابعين التابعين من ازيال و مرتزقة بموارد البلاد “أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون “. انما يرمي المؤتمرجية هذه الايام للقيام بدورات الدفاع الشعبي و التدريب من اجل الوقوف ضد المقاومات الثورية المسلحه التي تسعي لاسقاط نظامهم في الخرطوم علي ان تكون وقود هذه الحرب ابناء المساكين من الشعب و الشباب الذين لا ذنب لهم غير انهم ولدوا في ظل هذا النظام الغاشم. فالجهاد من قبل اعلنه الترابي علي الجنوبيين و قال لاحقاً ان من يموت في الجنوب ليس شهيداً بل فطيس. و التاريخ يعيد نفسه و هذه المرة الجهاد يرفع علمه نافع و علي عثمان و عمر البشير و من تبعهم من قادات الجيش الذين اثبتوا فشلهم في حماية الوطن ضد اعداءه و تامين الشعب السوداني من روعاته داخل و خارج بيته سواء من الاعداء او ظلم الحاكم، و هم كثر.
فو الله ما لنافع و لا عمر البشير و لا علي عثمان من شيء الا ابتلاء بسلطه زائله علي شعب ضعف امره و غلبت عليه حيلته و توالت عليه المحن فاجدبت تفكيره حتي بلغ به امر “الرهيفه مقدودة” و ما يسعنا الا ان نقول استاسد الحمل لما استنوق الجمل و الله المستعان. و يطالعنا احد اعوانهم انه راي الرسول صلي الله عليه و سلم ممسكا بيد نافع علي نافع و معه عمر البشير و علي عثمان ويعلن ذلك علي الملأ دون علم باسس تفسير الاحلام و رؤيا الرسول صلي الله عليه و سلم. و كالعاده يطالعنا الجهل من كل صوب و اخر دعوان ان حسبنا الله و نعم الوكيل.

الجن بنداوى كعبا الأندراوا ! ده نفس الهوس الدينى الذى صحب النميرى قبل سقوطه …

حسبي الله ونعم الوكيل ولا حوله ولا قوة الا بالله العظيم …. اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم …… اللهم اغفر لنا وارحمنا والطف بنا فيما جرت به المقادير … اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ………..