كما مات الخليل ..!!!ا

كما تدين تدان.. الجزاء من نفس العمل.. ومن لم يتعظ بالموت فلا واعظ له.. تامل فى مقتل الخليل.. الزبير .. شمس الدين.. المجذوب.. شهداء رمضان..وليس بعيدا عنا القذافى.. فكلهم غادروا الدار الفانية وفى معيتهم ما اكتسبوه من عمل خيرا كان ام شر..كما يقول تعالى ;(الذى خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ) .. القذافى تباهى بزنقة معارضيه فمات مزنوقا.. بشيرنا اصبح يوزع فى صكوك الغفران ويفتى بالقصاص الربانى واشفق عليه من ساعة خلاصه والتصاريف الالهية فكم من رقاب نهكت تحت حكمه ولم يحن بعد القصاص الربانى.. يا هؤلاء المفتونين ببريق السلطة وسطوتها حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا واعملوا خيرا فى حق ا نفسكم وحق شعوبكم لعلكم تنالوا به حسن الخاتمة… :crazy:

هؤلاء مجموعة من الجهلة والسابلة لا زالوا مندهشين من الكراسي التي جلسوا عليها في ليل بهيم وما كانوا يحلمون بذلك ،،، لقد خبرنا متعلمهم وأميهم ووجدنا أن كلامهم يجري سيان لا فرق بينهم،،، ودونكم مثالاً الدكتور مصطفى عثمان والدكتور نافع ،،، القاب وجراب أخلاقي خاوي،،، وهذا ان دل على شيء انما يدل على أن التنظيم انبنى على نبذ الآخرين وكراهيتهم،،، ولما علمتنا الحياة أن الصعاليك في السودان القديم كانت صعلكتهم محترمة مقارنة بتدين هذه الشرزمة المخبولة وصلنا الى استنتاج أكد عليه علماء الاجتماع وهو أن الحرمان في فترات الطفولة يولد شخصية مهتزة الجوارح والمشاعر لا ترى بين فضائل الاخلال ومساوئ الاخلاق فرقاً بالتالي تأتي تصرفاتها مستغربة حتى في فترة الكهولة بل الشيخوخة أحياناً، ولعل سلوكيات أهل الانقاذ تجربة خصبة للدراسات النفسانية والاجتماعية التحليلية لسلوك الافراد كما أنها مجال خصب لعلم اللاهوت من حيث أثر التدين السطحي والظاهري على المجتمع،،، وخلاصة القول يمكن تلخيصه في أن معظم أهل الانقاذ راهقوا في فترة الكهولة من أعمارهم مما جعلهم يسلكون سلوكاً كان الاحرى أن يكون حدث منهم في فترة المراهقة من شاكلة لو راجل اطلع معاي الخلا وهي حالة تظهر عند مجموعات الانداد the peer group كما قال ماكس ويبر الاب الروحي لنظرية النسبية في علم الاجتماع the imperative social theory ، غير أني أجد نفسي تميل إلى ما قاله النفساني Sigmund Freud في هذا الصدد وهو قول معتبر من حيث الاسقاط على سلوكيات أهل الانقاذ،،، غير أني وجدت نفسي في حيرة كبيرة لم أجد لها تفسيراً في كتب علم الاجتماع بشأن سلوكيات هذه الشرذمة المختلة وهي نظرية التشفي The Sadismفي موت الدكتور خليل رحمه الله، ولكني وجدت له مثلاً في قصة هند بنت عتبة التي دبرت اغتيال أسد الله ورسوله سيدنا حمزة بن عبدالمطلب ولم يكفها ذلك بل مضغت كبده ولم تستسغها فلفظتها كما أورد الطبري وغيره من المؤرخين، وحادثة منع سرادق العزاء لا تقل عن مضغ هند لكبد حمزة الشريف وانوه للقارئ أن هذا المثال للتقريب لا للتشبيه المتطابق. غير أني احترت أيما حيرة عندما قرأت توصيف الامام الحسين لجيش عبدالله بن سعد في الطف المسماة كربلاء حيث قال لهم " أرجعوا الى أحسابكم وأنسبوني إلى من أنا" ولعل في قول الحسين رضي الله عنه تحليلاً نفسانياً بعيد الغور للشرذمة التي اغتالته مع القلة القليلة التي كانت معه،،،

اخي صلاح عووضة … ربما تساءلت قبلك عن مقولة البشير بان ( مقتل خليل قصاص رباني ) وتعجبت من انه جزم ولم يعتقد لانه حتي الشهيد لايزكيه البشر وانما نقول نحسب انه شهيدا… واذا عني البشير ان موت خليل الموت العادي هو قصاص رباني فليس في الموت شماتة اما اذا عني طريقة موته فقد مات غيره من دهاقنة الانقاذ موتا لملمت بعده جثته لملمة المعضمية . واذا كانت افعال المرء الشنيعة في حق البشر مرتبطة بطريقة موته عادية كانت او غير عادية فستأتي ايام نقول بعد موت كل انقاذي ظالم عرفناه … نقول عندها انه قصاص رباني كما قال البشير او كما مات خليل …… وصدقني كلمة قصاص رباني هذه ستدخل قاموس المعارضة السودانية ولو سرا في احاديث السمار

الدرس المجاني واضح جدا يا استاذ عووضة
بس ..مين يفهمك يا جميل في هذا الزمن الضائع؟
ما تخشاه قد وقع… وكما انسكب اللبن ستنسكب الدماء…
وباب الفتة قد انكسر.. فهنيئاً للعنصريين
ولا عزاء للعساكر وهم يعيدون سيرة تفتيش المركبات في طرقات الخرطوم بحثاً عن لاشئ
… الا شيئا واحدا لا يريدون ان يروه…
انه باب الفتة المكسور
من كسر الباب؟
الله يستر يا عام 2012

I am really surprised , How can I justify the different situations between death of George ator and Khalil, we heard that Silvakir ordered an investigation over the death of Ator that means they don’t accept the culture of physical liquidation of the opponents while in Khartoum we see the women being rallied to ride high on jubilation over the death of one of their citizens . it is shameful , disconsolate situation and most notably how the security forces banned the people to come down to comfort Khalil’s family

شكرا استاذنا المبدع
و تلخيصا فان بعض موبقات الانقاذ تتمثل في الآتي:
1- عدم صون اللسان و الهضربة و القاء الكلام على عواهنه و هو مرض يعاني منه متنفذي الانقاذ من رئيسهم الراقص مرورا بكل متنفذيهم الى اصاغر عضويتهم
2- الشماتة في الموت
3- الاغتيال السياسي الذي حاولوه اولا في حسني مبارك ففتح عليهم ابواب جهنم و رضخوا لكل انواع الابتزاز، و مارسوه بعد ذلك في شكل تصفيات لعضويتهم و بعض عضوية الشعبي بعد المفاصلة و الآن صار اكبر بتصفية المعارضين … و الآن نتوقع ان يبتلي بتوع الانقاذ بما استنوه و سيكونون اهدافا لعمليات تصفيات و اغتيالات انتقامية
4- الارتهان للاجنبي … واضح ان عملية اغتيال خليل ابراهيم تفوق مقدرات المؤتمر الوطني بكثير، فلا نتوقع من حكومة يدخل الطيران الاسرائيلي و الغواصات الى عمق اراضيها دون ان تدري عنه شيئا و قد دخل خليل ابراهيم نفسه بمئات العربات العسكرية و الاف الجنود الى قلب العاصمة دون اند تدري الحكوة عنه شيئا …. ثم تقوم نفس هذه الحكومة الفاشلة استخباراتيا و عسكريا بتنفيذ ضربة جوية دقيقة في الظلام ….. لو كانت تملك هذه التقنية لكانت اولى بها حراسة اجوائها و اراضيها من طيران و غواصات اسرائيل – و اصابع الاتهام تشير لجهات اجنبية – عمل مخابراتي و تنفيذ- و يبقى السؤال ما هو الثمن الذي ستدفعه الانقاذ في المقابل

حتي انت يابروتس اسالك باللة اين الاغتيال السياسي وانت تكتب ماتزكرت الارامل والثكلي واليتامي من الجانبين وهل تزكرت مشروع سلمي لخليل تبناة ورفضتة الحكومة ياعالم اختشو وصحو ضميركم اللة لايوفقكم