نشوة علمية باكتشاف جمجمة “الرجل التنين” في الصين

كلام الدكتور نصار المقتبس أعلاه (فكانت وحدة الأصل، ثم أراد الله لهذا الأصل التنوع، فخلق منه الأنثى) قد يفسر على أنه يعبر عن الفهم التقليدي بأن حواء خلقت من ضلع ادم، ولكن الصحيح هو أن حواء زوج آدم خلقت من ذات النفس الانسانية التي خلق بها وكرم وميز بها آدم على غيره من البشر وهي ذات النفس التي ورثاها لأبنائهما (بني آدم) من بعدهما على اختلاف ألوانهم و أشكالهم وشعوبهم وقبائلهم إلى يوم الدين، كلهم يحملون ذات النفس الانسانية التي كرم بها آدم أبيهم وميز بها على البشر الذين نشأ بينهم و منهم. فكما ركبت هذه النفس في آدم كذلك خلقت زوجه من نفس النفس وليس الجسد، أي كلاهما من نفس واحدة هي نفس النفس الانسانية التي ركبت في جسم آدم وليست جسمه أو ضلعه، ومعلوم أن النفس غير الجسم وغير الروح. فآدم مخلوق كرمه الله بنفس غير النفس البشرية التي هي حيوانية عجماء أو أقرب إلى الحيوانية وبجسم مختلف في بعض أجزائه تبعا لطبيعة النفس المختلفة الجديدة الحرة التي توجه الجسم حسب إرادتها الحرة والمختارة و المستنيرة بوجود العقل وليست النفس الموجهة بالفطرة الحيوانية وحدها كالتي عند البشر قبل آدم كصاحب هذه الجمجمة للرجل التنين الصيني. وإذن فهذه النفس الانسانية المختلفة هي نفس واحدة من آدم وحواء إلى جميع بني آدم إلى يوم القيامة وإن اختلفت الأجسام والألوان والأمم. ولا تختلف نفوس بني آدم إلا بمستوى تهذيبها بالمعرفة العقلية ومن ثم قابليتها لتذوق النبل والجمال في الصفات والأفعال وتمييز القبح والابتذال وقوة إرادتها في الاستجابة لهذا الذوق وهذا التمييز. فمع أن النفس الانسانية تكريم لآدم وحواء وذريتهما وتمييز لهم من البشر أسلافهما، وتملك هذه النفس إرادة حرة ومختارة، إلا أنها قابلة للاغراء والارتداد بموجبات الفطرة البشرية الحيوانية فيتصرف صاحبها كالحيوان ولا يندم على فعل سيء قام به بل لا يعلم ولا يحس بسوء فعله وبقبحه ابتداء. ولذلك تجد في بعض قوانين الأمم المتحضرة مقترف الجريمة يسأل في المحكمة عما إذا كان يقر بذنبه وانه نادم على فعله فإذا أقر وعبر عن ندمه يخفف عنه العقاب أو يسامح كليا لمرة واحدة!
أما الروح وهي شئ مشترك بين كافة الكائنات الحية جليلها وحقيرها العاقل منها وعجمائها وحيوانها ونباتها وهي سر الحياه ولا يعرف كنهها إلا الخالق واهب هذه الحياة وكل ما يمكن أن يقال إنها مثل الكهرباء للأجهزة التي تعمل بها أو الوقود لتلك التي تعمل به ويعتبر الجسم مجرد آلة تعمل بها وتستخدمها النفس لتنفيذ إرادتها الحرة خلاف الأفعال اللاارادية التي يقوم بها الجسم الحي بالروح من تلقاء ذاته كهضم الطعام في المعدة ونبض القلب والتنفس إلخ فهذه أفعال لا إرادية أوإجبارية بموجب الفطرة فطرة الجسم الحي بالروح. ومن ثم فإن كان هناك حساب على الأعمال فلا يكون إلا على الافعال الارادية ولا علاقة للروح بذلك فهي لا توجه الجسد أو تأمره بفعل شيء غير التي تفرضها الفطرة وطبيعته الحية، ولا عقاب على فعل الطبيعية لا للروح ولا للنفس ولا للجسد. غير أن الجسد وكما تتخذه النفس مطية لتحقيق رغباتها والاستماع بها بواسطة إحساس الجسم وجوارحه فإن النفس تثاب وتعاقب وتعذب من خلال الجسم وجوارحه، فيكون الثواب و العذاب مقصودا للنفس وليس للجسم ولكن النفس لا تتذوق ذلك إلا من خلال جسم حي فيخلق لها جسم تتذوق به حلاوة الثواب وتحس به مر العذاب. وهذا الجسم في الآخرة ليس هو ذات الجسم الذي عاش به الإنسان في حياته الدنيا كما يعتقد البعض لأنه يتبدل وتتغير خلاياه ملايين المرات حتى وفاة الإنسان ولو بعث به لكان جبلا يسعى كما وأنه يبدل في الآخرة أثناء العذاب ذاته بجلد غيره مرات كلما نضج بنار جهنم!
خلاصة القول أن الإنسان هو أبونا آدم أبو الإنسان، ابن البشر، وأمنا حواء سليلة البشر مثل أبينا آدم ولكن والله كرمهما وألبسهما ثوب الإنسان هما وذريتهما إلى يوم النشور وكل من في الارض اليوم هم إنس من سلالة البشر أسلافهم ولا يوجد بشر إلا بحسب الإشارة إلى الأصل أو النشأة الأولى نشأة الطين الحمأ المسنون أو اللازب.