في قضية العبيد بموريتانيا: تكاثرت المحاكم وغابت الإرادة السياسية

تشكل مسألة العبودية والإسترقاق أكبر معضلة يواجهها الفقه الإسلامى فى العصر الحديث،، لقد كانت ظاهرة الإستعباد مشاعا فى سالف العصور إلى درجة انه لم يتصد أى من التشريعات الإنسانية أو الأديان السماوية لتحريمها تحريما مطلقا بل إلتفت عليها لحكمة يعلمها الله،، وإن كان الإستعباد لم يختص بلون الإنسان إذ أن الأمبراطورية الرومانية كانت تعج بالألوف من المستعبدين من الأوروبيين واللآسيوين وغيرهم إلا أنه وبمرور الوقت ظلت ملازمة للسود ومن قرأ كتاب أليكس هيلى (الجذور) يدرك مدى العذاب والإجرام التى تعرض لها السود فقط لانهم سود البشرة،، لكن الشيئ الإيجابى بشأن هذه القضية أن الأوربيون بجذورهم الأوروبية والأمريكية قد أدركوا فداحة الجرم الذى تورط فيه جزء من أهليهم فهبوا لمكافحتها وتحريمها بنص القانون والتشريعات ثم التمييز الإيجابى للسود فى التعليم وفرص العمل،، بالنسبة للمسلمين والعرب تحديدا وهم من أكثر الشعوب ممارسة للرق والإستعباد فلم يفعلو البتة ولم يتحركوا للتعبير عن إستنكارهم لهذه الممارسة ولذلك خلا الفقه الإسلامى من التحريم المطلق والتشديد على إجتناب هذه الظاهرة بل تطور أمرهم إلى ممارسة عنصرية وكراهية للون الأسود ولعل معاملة الأفارقة فى مصر مثلا يمثل تعبيرا صارخا مثال القتل العلنى الذى طال سودانيين فى ميدان مصطفى محمود أو قنص المتسللين لإسرائيل بالرصاص الحى أو إختطافهم لتشليعهم من بعض الأعضاء الحيوية وبيعها ف السوق السوداء،، فى السودان للأسف مارس بعضنا الرق والإسترقاق فى الماضى ويمارسون اليوم العنصرية بكافة أشكالها بما فيها القصف الجوى والقتل والسحل،،

من المفارقات عندنا تتجلى فى زفة العرس فتلاحظ أناسا سود أو سمر يحتفلون على أنغام أغنية ترباس يا عديلة يا (بيضا)!!! وقد تطور الأمر عند بعض أثرياء العاصمة إلى زفة مصرية،، إستلاب.