شنو حسين خوجلي دا..عملتو ليه رآس و( قعر )!!ا

السلام عليكم يااستاذنا الغالي بكري الصايغ
ليه ما نزلته مع المقال صورة ابو جضيمات وفقر..ده؟؟؟حسين هباب ده واحد من الناس السمموا لينا حقبة الديمقراطيه بجريدته الاسمها الوان حاجه كده اقرب لشغل الفاتيات منها للصحافه
قالوا سألوهو ليه ياحسين خوجلي وشك ناير كده قال من الوضوء قالو ليهو طيب علي الحاج ده بيتيمم يعني وله شنو
قصة مجدي ود رجل الاعمال العصامي النزيه محجوب محمد احمد وابن اخ الرجل القامه جمال محمد احمد تراجيديا انسانيه كلما الواحد بيتذكرها بيزداد حزن علي الحزن الهو فيهو
الزول ده ما سمع اغنية محمد وردي البتقول حين حط المجد في الارض جذوره عزم ترهاقا وايمان العروبه عرب نحن حملناها ونوبه …حقيقي الناس ديل ما ممكن يكونوا من ابناء هذا الوطن ولا رضعوا من ثدي امرأه سودانيه ولا شربوا من ماء النيل عليهم اللعنه

تعرف يااخونا بكري الزول دا ما داير اي رد بس تنزل ليهو صورة اي صورة كدا قمت الرد واللبيب بالاشارة يفهم!!!!!والله دا مرة في سهرة مع بتاع سندس يتحدثو عن اسامة غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم والله كلام يخجل في فقرة كده صاحبك دا كان تعليقو بالنص( عاد دا ما حبيبو) بالله دا كلام يقولو …..والاسخف منو يوم تناول موضوع كلنتون ومونيكا وقعد يفصل في الموضوع والله حاجة مخجلة عشان كده احسن ما ترد كسرة
ياخي انا شايقي متزوج من دنقلاوية موقفي شنو في الامم المتحدة والسلام ختام

1-
—
ويرد قال البروفسير الطيب زين العابدين المفكر الإسلامي المعروف علي غثاث ماكتبه (الجهلول) حسين خوجلي:

***- إن وجود لغات مختلفة شيء ممارس في العالم الإسلامي منذ زمن الرسول (ص) حيث كان اليهود في المدنية يتحدثون لغتهم، ولم يجبر الناس على تغيير لغاتهم، كذلك خاطب عددا من الناس والملوك غير العرب فإما كان ذلك بلغاتهم أو يتم ترجمة خطاب الرسول (ص) إليهم.

***- بل حض وشجع على تعلم لغات الآخرين بقوله (من تعلم لغة قوم أمن مكرهم) ولم يكتف فقط بالسماح للغات أن تعيش وتستمر.

***- وفي العربية نفسها كانت هنالك لهجات مختلفة لتنوع الناس وكان القرآن يقرأ على عشر قراءات مراعات لتلك اللهجات المختلفة. والخليفة الراشد عمر بن الخطاب (رض) حينما أنشأ الدواوين كانت تكتب باللغة الفارسية لأن العرب كانوا أمة أمية لا تقرأ وتكتب، واستمرت الدواوين في الخلافة الراشدة وأثناء العهد الأموي وبرغم مركزيتها العربية الشديدة كانت دواوين الدولة تستخدم اللغة الفارسية ولم تعرب الدواوين إلا في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان.

***- ولهذا فإن الإصرار على فرض لغة مركزية واحدة ومحاربة ما عداها ينافي كل تراثنا الإسلامي.

***- صحيح بعض اللغات تموت موتا طبيعيا لأنها لهجة وليست لغة مكتملة النضوج، ولكن هذا الذي قد يحدث بشكل طبيعي يجب ألا يكون سياسة مقصودة ويترك للتلاقح الثقافي التلقائي الطبيعي.

***- ولكن أن نجعلها سياسة مقصودة أمر منافٍ للدين ومنافٍ للتنوع الثقافي المطلوب في البلد. الحلفاويين والدناقلة اعتنقوا الإسلام قبل قرون واحتفظوا بلغاتهم حية فهل هذا مزعج لأحد؟ وهل صارت مشكلة الإسلام لغات النوبة والفور؟ إنها معركة في غير معترك تثبت تهمة أن الناس يريدون فرض ثقافة معينة ولغة معينة كما حدث في الجنوب وأدى لانفصاله، والآن هناك بدايات في جنوب كردفان.

***- يجب أن يقبل التنوع لأنه طبيعة هذا البلد فهناك تنوع ثقافي وعرقي ولوني وتنوع في المعتقدات، والتنوع لا يضر بشيء فأقوى بلد في الدنيا ?أمريكا- فيها كل اللغات ولم تشتك من ذلك، وقبل فترة ولكثرة المهاجرين من المكسيك تقدم البعض في ولاية كاليفورنيا بمقترح إصدار قرار أن تكون اللغة الانجليزية اللغة الرسمية لكنه رفض.

***- وقال مشيرا لكلام حسين خوجلي: هذا كلام أقرب لكلام الادب من كلام السياسة فحسين يحب الادب والشعر وهو نفسه فنان فهذا كلام فنانين أكثر منه كلام مخططين لغويين.

***- ولدى سؤال (حريات) حول إشارة المقال للسان العربي والأعجمي كما ورد في الآية وهل يعني هذا أن القرآن ينظر بدونية للغات غير العربية،

***- قال :إن الآية (لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين) ذكرت في سياق الحجة على أن مصدر القرآن إلهي. فقد وردت أحاديث أن الرسول (ص) وجد المعلومات التي أتى بها في القرآن من جهات معينة كانت أعجمية لدى رحلته للشام. فهذه حجة أنه إذا كان مصدره أعجمي لا يمكن أن يكون التعبير عنه بهذه اللغة العربية الفصحى. لكن الإشارة لعربي وأعجمي هنا لا يحمل مضمون دونية للأعجمية بدليل أن القرآن نفسه وردت فيه بعض الكلمات الأعجمية، ولكن كلمة أعجمي صارت مع مر الزمن في الدولة الإسلامية تحمل مضمون دونية وهو مضمون ليس من الدين الذي يقول لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى. فالقرآن نزل باللغة العربية لأن النبي (ص) عربي ولا بد ان تكون رسالته باللغة العربية فهذا شيء طبيعي وكتب موسى وداؤد ومن سبقه من الرسل كانت بلغاتهم ولم تكن باللغة العربية. صحيح الرسول (ص) هو خاتم الانبياء الرسالة والخاتمة هي التي شرفت العربية وليس العكس.

***- وسألت حريات بروفسر الطيب حول مغزى الآية الكريمة (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ)،

***- فقال إنها تؤكد إن اختلاف الألسن من سنن الله في الكون، وأضاف: وكل من يريد إلغاء هذه السنة يكون ارتكب شيئا ضد سنن الله، وسوف لن ينجح، مستشهدا بتجربة الاتحالد السوفيتي الذي فرض اللغة الروسية ولكن بعد أكثر من 70 سنة بعد أن تفتت الاتحاد كل بلد رجعت للغتها مع اكتساب الروسية.

المـصدر:
http://arabic-media.com/newspapers/sudan/hurriyatsudan.htm

DEAR BAKRI WE ALL VALUE YOUR CONTRIBUTION ABOUT IMPORTANT HISTORICAL EVENTS IN SUDAN,, AND THE LESSONS WE SHOULD LEARN FROM EVERY EVENT
YOU SHOULD RISE ABOVE PEOPLE LIKE HUSSAIN KHOJALI,, THESE ARE(( TANABLAT ALSULTAN)) ,,WHO TOOK OUR COUNTRY BACK TO THE DARK AGES,, IT WIIL NOT BE LONG BEFORE WE GET OUR SUDAN BACK FROM THE CLAWS OF THESE CRIMINALS

حلوة التورية وحلو العنوان ومابين الاقواس بتعجبه ، الولد جهجهتوه يا رطّانة ، تانى ما بيجى المولد . وتانى بتجى ………….. التوبة .

وصلتني ستة مكالمات من أخوة اعزاء شاركوا بتعليقاهم المقدرة، وابث اهم ماجاء فيها:

1-
المكالمة الأولي من الخرطوم:
————————
*** ياريت لو الأمر وقف عند التمنيات بانقراض الرطانات الحلفاويين والدناقلة والمساليت والزغاوة والهدندوة عند حسين خوجلي وناس نظامه،

***- في 1988 لما كان عبدالله محمد احمد وزيرآ للأعلام في زمن حكومة الصادق المهدي، ابدي رغبته في تكسير كل الأثارات التاريخية القيمة علي اعتبار انها اصنام، وبالفعل بدأ في نفيذ خطة هدم المتحف القومي وهدم مافيها من تماثيل ومسلات وابادة الأيقونات والتحف الذهبية، ولولا تدخل مكتب اليونسكو بالخرطوم وتهديدهم علانية للصادق المهدي بتقديم شكوي ضد حكومة السودان للامم المتحدة ( هيئة اليونسكو هي التي قامت بتشييد المتحف ونقل الاثار من منطقة النوبة للخرطوم)، واضطر الصادق ان يجري تعديلأ وزاريآ تم بموجبه عبدالله الي وزارة التجارة!!

2-
المكالمة الثانية من جدة:
————————-
***- ابتلانا الله تعالي بنوعية صحفيين امثال: الطيب مصطفي، وحسين خوجلي، وتيتاوي ومانملك امام ارادته الا الدعاء بازالة النظام.. وهوالسميع المجيـب،

3-
—
المكالمة الثالثة من الخرطوم:
————————–
****- ونقول لحسيـن خوجلي حتي لو انقرضت الرطانات واللهجات المحلية، وسادت اللغة العربية…برضـو نحنا ماعـرب!!

4-
—-
المكالمة الرابعة من القاهرة:
—————————
***- والله والله ياصايغ، انا ماقريت المقالة المقرفة بتاعت حسين خوجلي لقيت نفسي وفجأة اسبه له ألف مليون دين ( الراجل جرح صيامنا الله لايكسبه)!!..هو مالو ورطانتنا، عاجبانا ومبسوطيين بيها، وبعدين حسين خوجلي الجاهل ده ماعارف انو سيـدنا موسي عليه السلام نوبي من -انـدينا-?!!

5-
—
المكالمة الخامسـة من برلين:
———————–
***- والله فعلآ ياصايغ زي ماانت قلت:
(حسين خوجلي بحب الظهور والناس تتكلم عنه، ومايهم كان الكلام وسخ ولا كويس..المهم يتكلموا عنه، والمرض ده عنده من ايام كان طالب بجامعة القاهرة فرع الخرطوم في سنوات التمانينيات)!!

6-
—
المكالمة السادسة والأخيرة من القاهرة:
———————————-
***- وانت مستغرب ليه ياصايغ من كلام حسين خوجلي?..وشنو الغريب في كلامه?..ما من سنوات التسعينيات وهم ببيدوا في الشعب السوداني، هم عاوزين ينهوا الغرابة، وناس البجا، ونجحوا لحد الأن في القضاء علي 2 مليون شخص، وهجروا 10 ملايين سوداني، وفصلوا الجنوب، وطردوا الاقباط والمسيحيين، وعاوزين يلغوا الرطانات واللهجات الغير عربية….ويجيبوا 10 مليون مصري لدعم اللغة العربية بمناطق استيطانهم!!

الاخ بكري الصايغ، السلام عليكم ورمضان كريم
أولا "القومة" ليك لأنك كفيتنا عناء الرد على حسين خوجلي، ولا أختلف معك في أي حرف خطه قلمك، لا حرمنا الله من تحفك، آمين! ولكن استميحك عذرا أن أتعقب بعض ما ورد ذكره في سياق ما أوردته عن "البروفسير الطيب زين العابدين المفكر الإسلامي المعروف علي غثاث ما كتبه (الجهلول) حسين خوجلي":
"صحيح بعض اللغات تموت موتا طبيعيا لأنها لهجة وليست لغة مكتملة النضوج، ولكن هذا الذي قد يحدث بشكل طبيعي يجب ألا يكون سياسة مقصودة ويترك للتلاقح الثقافي التلقائي الطبيعي."
هذا الكلام ليس بصحيح على علاّته واسأل أهل الذكر ان كنت لا تعلم. نعم تموت اللغات ولكن ليس لذات السبب الذي ذكرت. أولا نريد أن نعرف ما الفرق بين اللغة واللهجة. كل نظام صوتي يستخدم في مجتمع للتواصل ولا يفهمه من لا ينتمي لذاك المجتمع هو في الحقيقة لغة. بهذا الفهم كل ما ورد ذكره في المقال (وغيرها كثير) هي لغات وليست لهجات: دناقلة، فور، برقو، نوبة، انقسنا، بجة، محس، الخ…..
هناك سياسة واضحة في السودان ((language policy غير معلنة لامتهان هذه اللغات الافريقية، تارة بتسميتها لهجات أو رطانات وتارة أخرى بوصفها (ومعها متحدثوها) بالتخلف. وهذا الاستعلاء وعدم قبول الآخر هو سبب انفصال الجنوب الحبيب، ومن يدري ربما سيكون سبب انفصال أجزاء أخرى من السودان "الفضل": جنوب كردفان، النيل الأزرق، دار فور، الشرق، النوبة في أقصى الشمال. ويبقى مثلث حمدي التليد!
واللهجة هي طريقة معينة لاستخدام اللغة. وبالمثال يتضح المقال: يستخدم الأردنيون اللغة العربية بطريقة معينة غير تلك التي هي سائدة عند السعوديين، فهاتان لهجتان للغة العربية. وكذا الفرق بين الانجليزية التي يتحدثها البريطانيون والامريكان.
فأي لغة هي "مكتملة النضوج" لأنها تعبر عن استخدامات أهلها لها. صحيح أن بعض اللغات طورها أهلها بوسائل ليس لذات اللغة فيها دور. فمثلا طور الانجليز لغتهم عبر فرضها عن طريق "استخراب" الشعوب ثم النشاط العلمي الدؤوب لبريطانيا ومستعمراتها، أقصد مستخرباتها. وكذا طورت اللغة العربية لتكون لغة دواوين بعد سنين عددا. وللعلم كانت دولة الخلافة في الاستانة تسختدم ثلاث لغات: الفارسية للمال والاقتصاد، العربية للدين والقضاء، والتركية لإدارة الدولة حتي طورت هذه الأخيرة لتحل محل العربية والفارسية.

مقتبس من المقال…..؛ ( شنو حسين خوجلي دا..عملتو ليه رآس و( قعر )!! !!!! الرأس ما عارفيين ؟؟؟ لكن القعــــــــــــــــــر عندو وبالكوم وجاهز للصادر !!!!
كسرة :
كديسة مجنونة بتلعب صالح ورقا طوالي !!! دايرا تنط في مركب الطيب دلوكة الخال الرئاسي بس من زاوية تانية !!! دا أسمو برنامج ( مصالح…. ومصالح )المدور فينا 22 رمضان ….!!! :lool: :lool: :lool:

حسين خوجلي فعلا عملوا ليهو راس…لكن يحمد سيدوا عندو قعر كبير

1-
—
***- قمت وبتاريخ يوم السبت 18 يونيو2001 – اي قبل عشرة أعوام من الأن- بكتابة مقالة نشرت بجريدة (الشرق الأوسط) اللندنية- بالعدد رقم:
8238- تحت عنوان ;( ليس دفاعآ عن اللغة النوبيـة..وانما لماذا تهتم أوروبا بالحفاظ عليها?). وقامت بعض المواقع ببث الموضوع نقلآ من جيدة (الشرق الأوسط).
http://www.alnobaa.com/vb/showthread.php?t=40436

2-
—
وابثها مرة اخري لعلاقتها الوطيـدة باللموضوع الحالي.
—————————————————
***- ولما كان موضوعا محبطا للنوبيين ـ ذلك الذي نشر بجريدة «الشرق الأوسط» بتاريخ 2/6/2001 الذي جاء تحت عنوان (اللهجات النوبية والامازيغية في عصر العولمة.. ما هو مصيرها؟)، ومسيئا للغتهم الضاربة في القدم ـ رأيت ان اكتب لكم آملا ان تسمحوا لي بالتعليق التالي:

***- من منا نحن السودانيين لا يعرف كيف انه في عام 1994، كان هناك غضب شعبي عارم شمل كل ارجاء المعمورة السودانية من جراء تلك القرارات الغربية كماً وكيفاً على كل السودانيين التي اتخذتها الحكومة في ذلك الوقت والتي كانت في مجملها مجموعة من القوانين التي سنتها الدولة ووزعتها على وزاراتها المتعددة ومنظماتها الاسلامية بهدف اسراعها في تطبيق واحلال اللغة العربية محل اللهجات واللغات الاخرى السائدة في المناطق والمديريات غير العربية والداعية ايضا كل الجهات السياسية لبذل قصارى جهودها في هذا الامر وتمكين لغة البلاد لتسود وتعمم.

***- ومن منا ينسى كيف ان القرارات الاخرى، التي صدرت في نفس العام والتي هدفت للقضاء الكامل على الثقافات والتراث الموجودة في المناطق التي لا تدين بالاسلام، قد طبقت في بداية الامر بمنتهى القسوة والرعونة حيث راحت السلطات الامنية تعمل ليل نهار على ترحيل السكان في غرب السودان واجزاء من الجنوب قسرا وتشتتهم في داخل المدن والمناطق العربية بالشمال والشرق بهدف اضاعة هوياتهم واصالتهم وتراثهم.

***- بل انها قامت بجمع كل الاطفال والشباب من ابناء المناطق الوثنية وادخلتهم في معسكرات الجهاد وراحت تمارس فيهم عمليات (غسيل مخ) قاسية، وتم استبدال اسمائهم بأخرى عربية واجبروا بعدها على الانخراط في الميليشيات الاسلامية.

***- تقول كتب التاريخ انه في عام 1995، قامت الحكومة السودانية باصدار اوامرها الحازمة بقطع كل طرق المواصلات وخاصة السكك الحديدية بهدف منع وصول الامدادات الغذائية وضروريات الحياة عن سكان مناطق النوبة في شمال السودان وفرض الحصار الكامل عليهم. وهو الامر الذي لم يقو النوبيون على تحمله طويلا فنزحوا للداخل وهذا ما كانت تسعى اليه الجبهة الاسلامية من تشتيت لقوى النوبيين.

***- ولكن كل هذه الاجراءات السودانية لم تفت على الامم المتحدة في ذلك الوقت، فلفتت نظر السودان الى ان هذه القوانين والاجراءات السارية والمطبقة في كثير من الاقاليم والمناطق السودانية تتنافى تماما ومبادئ حقوق القوميات والاقليات في حقهم الكامل في الحفاظ على هوياتهم وتراثهم ولغاتهم وعاداتهم واديانهم، وقامت منظمة الامم المتحدة ايضا في عام 1996، بتذكير وفد السودان الدائم بالامم المتحدة، بأن على السودان ان يلتزم بمبادئ المنظمة وقراراتها طالما هو عضو فيه والا تعرض الى مقاطعة كبيرة وشاملة ووقف المساعدات التي تقدمها المنظمات الدولية له.

***- واليوم وبعد سبعة اعوام عجاف من صدور هذه القوانين المناهضة والمجافية لحقوق الاقليات والقوميات في السودان يكتب احد النوبيين وفي جريدة «الشرق الأوسط» ويطالب جهارا نهارا بعدم احياء اللغة النوبية في شمال السودان بحجة ان اللغة العربية اصبحت وسيلة التواصل بين ابناء السودان وان احياء مثل هذه اللغات واللهجات سيؤدي الى تمزيق الوطن العربي، ناسيا ان اللغة النوبية اصلا ولم تمت منذ 6 آلاف عام وما زالت حية ويتكلم بها 6 ملايين نوبي في السودان ومصر.

***- واذكر بانه ان كان ينادي بنفس الافكار التي ما زالت الجبهة الاسلامية السودانية تدعو لها من وأد للهجات المحلية واللغات الموجودة في البلاد فان الانجليز الذين حكموا السودان طويلا احترموا لغات وعادات وتراث هذه القوميات ولم يفكروا يوما في القضاء عليها، ومن هذه النقطة نفهم يا دكتور ان المستعمر الانجليزي كان ارحم واكثر تفهما وتعقلا من الجبهة الاسلامية في موضوع احترام التراث واللغات، ونذكر ايضا انه وحاليا تقوم الجامعات البريطانية بالاهتمام وبصورة كبيرة باللغة النوبية، بحكم انها كانت قديما لغة التواصل والتفاهم ما بين حضارات المنطقة، وانها حتى اليوم ما زالت تعطي الجديد في كشف خفايا واسرار الغموض فيما هو مكتوب في معابد واهرامات الفراعنة، وبهذا الصدد يقول البروفسور الالماني هنكل عالم الاثار المعروف الذي قضى ثلاثين عاما من عمره في منطقة النوبة السودانية وساهم خلالها بنقل كل الاثار النوبية القديمة من مناطقها وقبل الغرق وبنى لها متحف السودان القومي «ان هذه اللغة النوبية لا بد ان تبقى وتعيش، فنحن يوميا ومن خلال اكتشافاتنا من اثار وايقونات جديدة، نشم فيه رائحة اللغة النوبية القديمة، بل ان هذا البروفسور الذي يتكلم العربية والنوبية يقول وبعد ان استطاع اكتشاف 200 هرم نوبي قديم في منطقة مروى بشمال السودان انه ولأول مرة يجد رسومات منحوتة في صخور هذه الاهرامات التي لا توجد في اي مكان اخر في المنطقة السودانية او المصرية ـ فهناك منحوتات لحيوانات ما كانت تعيش اصلا في الشمال السوداني ـ مثل الزراف والافيال وهو هنا يطرح سؤالا حول «ترى هل كانت هناك في الزمان القديم هجرات من الحيوانات الاستوائية لمناطق وادي حلفا»، ويكمل البروفيسور ان التعمق في اللغة النوبية وفك الغازها هو الكفيل بمعرفة الحقائق.

***- نقول للدكتور صاحب فكرة وأد اللهجات واللغات.. انه وفي المانيا قد قام الدكتور رونالد فيرنس بتأليف قاموس نوبي الماني، انجزه في ثلاثين عاما، وهدفه كشف الجديد في هذه اللغة التي ما زالت تعيش ومنذ 6 آلاف عام ولم تنقرض!! نقول للاخ الدكتور ايضا ان الحكومة الالمانية قامت بانشاء كلية جديدة في جامعة «هومبلت» ببرلين تهتم بدراسات النوبة واثارها وعلومها، واطلقت عليها كلية Sudanologie والتي يؤمها الان عشرات الطلاب اصحاب الدراسات قد وصلت الى قلب اللغات الاوروبية القديمة.

***- كل ما اود ان اقوله للدكتور كاتب المقالة المحبطة: ان الذين ينادون بوأد اللغة النوبية يرتكبون جريمة في حق النوبيين والذين هم الوحيدون في هذا العالم الذين يتكلمون باللغة التي تكلم بها سيدنا موسى (النوبية).. وبالعربية التي يعتبر سيدنا محمد النبي الكريم من اهلها.

متتوركين أكتر من الترك !!! ملكيين أكتر من الملك !!! هسا وينا العروبة دى فى ذمتكم !! وحتى لو أفترضنا أننا عرب فالعرب رافضننا جملةً وتفصيلا وينظرون الينا بمنتهى الأحتقار !! ومالو الأنتماء للسودان فقط !!! نحن سودانيون وكفى !!! سودانيون بكل مكوناتنا الحقيقية ( زنج نوبة نوبة فور زغاوة ……..ألخ ) والزائفة والمصطنعة !!!
ملخص المسألة أننا ناس وهم ساكت ولا مستقبل لنا ولا حاضر ولذلك نحاول التمترس خلف القبلية والجهوية وكلو ما جايب مريسة تام زينو !!! هو وينو الوطن فى الأول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أول حاجة أصنعوا ليكم وطن بعد داك شوفوا نسبكم شنو وجنسكم شنو !!!

يا سليمان قش
انت تأثرت بحركات حسين خوجلى ولا هرشت من حماس وانفعالات المدافعين عن الرطانة واللهجات الغير عربية ( مافى أىّ عوجة بتجيك انت ودنقلاويتك وربنا يحفظكم )

بكرى الصايغ وحسين خوجلى فى رأيى يعانيان من نفس المرض وهو التحمس الفايت الحد لقضية لم يفهماها جيدا وان كنت اناصر بكرى فى الحفاظ على التراث الانسانى مهما كان لأنه قيمة انسانية

أما حسين خوجلى فقد اوفاه الكثيرون حقه خاصة فى موضوع الرأس والقعر وكم تمنيت أن ينزل العمامة لنعيد التقييم أما موضوع القعر ده فلا داع لتجريح الصيام ولا شنو؟؟

أما موضوع اللغة العربية فتصنيف الأمم المتحدة للغات يضعها فى المرتبة الخامسة فى ترتيب أكثر اللغات انتشارا وفى محيطنا واسعة الانتشار فى لغة تخاطب وتعامل بالاضافة للبلدان العربية المعروفة فهى منتشرة فى بلدان الجوار الأفريقى القريب كتشاد والنيجر ومالى والسنغال واريتيريا واثيوبيا واجزاء واسعة من غانا وغينيا ونيجيريا والنيجر بل ان لها وجودا كثيفا فى ماليزيا والفلبين وماليزيا واندونيسيا

قل لى بربك اين تنتشر ( اللغة ) النوبية خارج اقصى شمال السودان وأدنى صعيد مصر وبعض المنازل المؤجرة المسماة ب ( الجمعيات ) بالخرطوم وبعض دول الخليج

يا بكرى ما تقول لى فلان اتصل وفلان كتب عشان اسماء ظاهرة فى الاعلام وتؤيد بيهم نفسك ماهو برضو حسين خوجلى ظاهر فى الاعلام لكن فى البداية وفى النهاية لايصح الاّ الصحيح يعنى باختصار اكتب فى ما يفيد البلد والناس مش لخلق بطولات كرتونية أما ناس حسين خوجلى فدى كروت محروقة وما تضيّع بيها زمنك وزمنا

العزيز بكري تجدني متفقا معك تماما في مقت هذا الرجل بالرغم من مقابلته واستقباله للاخرين بباشه لدرجة تعتقد بها ان الرجل يعرفك منذ طفولتك يعني باختصار أسميه زول بتاع كسير تلج والرجل مصلحنجي من الطراز الاول كرهت الرجل في ايام سنوات ثورة الانقاذ الاولي عندما كان مكتبه بعمارة الفيحاء المقابلة للسفارة الامريكية وقتها كان يحتل مكتبا في الطابق الذي يعلو بنك فيصل وكان يؤمه معظم الصحفيين والمذيعين ونجوم المجتمع وكانت كل المعلومة عن الانقاذ ورجالات الانقاذ يمتلكها ذلك الرجل وألا يكفي هو الذي بشر بانقلاب الانقاذ قبل حدوثه !!!!
سبب كرهي له رغم ما يمتلكه ورغم الاعمال التجارية التي انفتحت له والوضع الاجتماعي الا ان نفسه كانت صغيرة جدا اذ اتفق مع مدير الجمارك ووقتها كان صلاح الخروف ان تحول له كل المضبوطات من البضائع التي تصادر من البسطاء في صالة المطار له ليقوم ببيعها وبمال البسطاء بدأ في عمل شركته دار المساء للانتاج الاعلامي
تخيل اي بشر هؤلاء من مال بسطاء وفقراء كانوا يسترزقون بتجارة الشنطه والالم كان معظمهم من المحالين للصالح العام ليس لهم اي وسيلة للعمل الا السفر وجلب البضاعه والاسبيرات واعالة اسرهم بها
هكذا هم اخي بكري منذ بدايتهم لا يرحمون ولا يتركون رحمة ربي تعم العباد

انتو عندكم عقده من العرب ليه ؟ النبي كان رطاني ؟؟؟ امشوا اتلموا شوفوا ليكم شغله اقضوها

تابعوا ايضا مقال حسين مناوي
http://www.alrakoba.net/articles-action-show-id-11341.htm
(حسين خوجلى.. الخلط بين الفكر والضلالة)

تفوق طرح مناوي على هذا الطرح بانه دافع عن كل لغة وثقافة تستهدفها الانقاذ, ولم يحصر تناوله حول لغة واحدة
فحق علينا ان نمضي اعمق لنرى فى شان كل لغة وثقافة من ثقافات البلاد شانا قوميا لا تختص به قبيلة ولا عنصر,.
يعني التنوع الثقافي هو السودان نفسه الا لمن تمادى فى فلسفة الوهم الانقاذي.
يمكن نسيان حسين خوجلي فهوانتهازي كما قال زميل الهامش ادناه khalifa
( داير ينط في مركب الطيب دلوكة الخال الرئاسي بس من زاوية تانية !!!…. دا أسمو برنامج ( مصالح…. ومصالح )المدور فينا 22 رمضان …)
ولكن خوجلى اختار ما يعيد التحامه بالانقاذ بسرعة صاروخ
مشروع القضاء على تنوع البلاد الثقافي- مشروع الانقاذ الاساسي.
لهذا يجب الاستمرار والتعمق فى تناول الموضوع لانه مشروع سلطة يجب محاصرته بكل السبل.

ودخوجلي للذين لايعرفون ليس مثلكم ولكنه مثلي كما يعرف العارفون!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
دعوه وشأنه فزمنه قد ولي وبضاعته ماعادت تلك التي كانت

عندما قتلت الانقاذ الاجر احمد ابراهيم طلب …كتب حسين خوجلى الذى شارك فى الجريمة بالتمويه على اهل حكمه بان وضع عنوانا بارزا فى صحيفته يقول انتحار احمد ابراهيم طلب …فى الوقت الذى يعرف فيه كل سودانى من هو احمد ابراهيم طلب وما هى اخلاقه وما هى تربيته وخلقه ودينه وروحه السمحة التى لا تؤكد ما ادعت الوان والذين قتلوه يشبهه فى شىء …
لماذا ينتحر احمد ابراهيم طلب يا حسين خوجلى مثل ما كتبت لتغطى على اهل الانقاذ وتبعد عنهم تلك الجريمة التى ارتكبتوها فى رمضان لك يوم والله ينظر اليكم والى افعالكم ..
رحم الله احمد ابراهيم طلب والجنة مثواه ولم ينتحر وانما قتل بدم بارد من جماعة حسين خوجلى الذى شارك معهم بالتغطية الخبرية المفبركة …لكن ليك يوم والله يمهل ولا يهمل

1-
—-
معـذرة.
*******
لم اجـد لهذا الموضوع الرئع القيم رابطآ يوفر علي عناءانزاله كاملآ…

2-
—-
الرطانات لن تموت ..
*******************
الموقـع:
(سودانـايل)
بقلم:
عبد الله احمد خير السيد.
————————
***- عندما يتحدث الاستاذ حسين خوجلى عن امنياته لموت الرطانه داخل هذا الوطن العزيز كانما يريد الغاء جميع اهل السودان ذوى اللهجات المختلفه متناسيا ان اللغه العربيه بالسودان دخلت مع دخول الاسلام الى السودان اى يوم وقع سيدنا عبد الله ابن ابى السرح اتفاقيه البقط الشهيره تلك الاتفاقيه المجحفه فى حق اهل السودان وكيف لا اذا كان من بنود الاتفاقيه مد الدوله الاسلاميه بعدد 360 عبدا من الشباب والشابات على ان يكونوا مبرئين من كل عاهه … 360 عبدا وخادم ليعملوا فى قصر الخلافه وقصور الامراء ومنهم من يتم بيعه سلعه متناسين قول الفاروق عمر بن الخطاب ( متى اسعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا) ولم يوقع ابن ابى السرح على هذه الاتفاقيه الا بعد المواجهه العنيفه من رماه الحدق الذين كانت سهامهم تنطلق نحو عيون الغازين فكلفتهم الكثير من العيون .

***- لهذا كانت الاتفاقيه المشؤمه التى جعلت من السودانيين عبيدا فى بلاط الامراء وسلعه تباع وتشترى ويفعل الشارى بها ما يريد.

***- اللهجات السودانيه لم تكن وليده اللحظه ولكنها لغات ضاربه فى التاريخ واذا لم تخنى الذاكره فلغه اهل حلفا من اقدم اللغات فى السودان ويقال انها هى اللغه الهيلوغروفيه المفقوده ويذهب البعض الاخر الى انها لغه البجا.

***- الرطانات لن تموت بل هى وعاء حضارى ولغات حيه ومعبره وقد تكون فى بعض الاحيان ابلغ تعبيرا من اللغه العربيه التى ينتمى لها الاستاذ حسين خوجلى … نعم حسين خوجلى اديب فى اللغه العربيه لا شك فى ذلك يمتلك ناصيه الكلام بمفرداته وترادفاته ولكنه يعجز عن ذلك باى لهجه اخرى او لغه اخرى عالميه.

***- اعتاد النسابون ان يقسموا الشعوب الى اجناس. ويسموا كل جنس باسم خاص . فاعتادوا ان يسموا الجنس الذى منه العرب (الجنس السامى) نسبه الى سام ابن نوح عليه السلام. وعدوا من هذا الجنس البابليين والاشوريين والعبرانيين والفينيقيين والارمنيين والحبشيين.

***- وهذا كله موضع خلاف عند علماء الانساب . والعرب من قديم ينقسمون الى عرب الشمال (الحجازيين) وعرب الجنوب (اليمانيين) ويذكر النسابون ان عرب الشمال يرجعون فى نسبهم الى اسماعيل ابن ابراهيم عليهما السلام. ويسمون النزاريين نسبه الى نزار من نسل اسماعيل.

***- وعرب الجنوب من نسل قحطان ويسمون اليمانيين او القحطانيين وبين هذين النوعين من العرب فروق ترجع فى جملتها الىان عرب الحجاز تغلب عليهم عيشه البداوه . وعرب اليمن يعيشون عيشه حضاره .وكل من اليمانيين والحجازيين ينقسمون الى قبائل.

***- فاليمانيون يتفرعون الى فرعين كبيرين : شعب كهلان وشعب حمير وشعب كهلان قبائله طى ,وهمدان ,ولخم ,وكنده . وشعب حمير اشهر قبائله قضاعه وتنوخ وكلب.
والجازيون ينقسمون الى ربيعه ومضر وشعب ربيعه اشهر قبائله بكر وتغلب.

***- وشعب مضر اشهر قبائله قيس وتميم وهذيل وكنانه وقريش. وكانوا يتكلمون لغات ساميه مختلفه والعربيه هى احدى اللغات الساميه . وقد انقسمت لغات العرب الى مضريه وحميريه وكانت هناك فروق عظيمه بين اللغتين فى الالفاظ اللغويه وفى الصيغ والتراكيب وفى اللهجات .

***- وقبل الاسلام اخذت لغه الحجاز تسود وبعباره ادق لغه قريش . وما زالت كذلك حتى ظفرت باللغه الحميريه وصارت لغه قريش وقد كان هذا اسباب سياسيه ودينيه واقتصاديه . وكانت
القبيله تنقسم عند العرب الى اسر او ما يطلق عليه طور السلطه الابويه عند علماء الاجتماع وكانت بعض الاسر تمتاز بصفات واعمال تجعل لها الرياسه والشرف كبيت هاشم وبيت اميه فى قريش وبيت زراره فى تميم.

***- وكان العرب فى الجاهليه اصحاب دين ولكنه دين ضعيف لا يخلصون له ولا يصل الى اعماق نفوسهم وحسبنا دليلا على ذلك النظر الى شعرهم بين ايدينا فنرى فيه الصيد كثيرا والخمر والنساء والميسر كثيرا .والفخر والهجاء ووصف القتال . وقل ان نرى فيه شرحا لعاطفه دينيه وقل ان نرى فيه ذكر الله وتمجيده . وقل ان نرى فيه وصفا لما كانوا يعبدون.

***- وانتشرت اليهوديه والنصرانيه فى كل بقاع جزيره العرب واهم مستعمرات اليهوديه هى يثرب التى سميت فيما بعد بالمدينه . وكانت النصرانيه فى مناذره الحيره وغساسنه الشام ومن اشهر مراكز النصرانيه باليمن مدينه نجران.

***- وقد مرت اللغه العربيه باربعه عصور. عصر الجاهليه ومدته نحو مائه وخمسين عاما فقد كانت اللغه فى تلك الفتره امتزاج للغات الشعوب التى سكنت الجزيره العربيه فقد اثرت هجره القحطانيين فى اللغه. ثم هجره اسماعيل عليه السلام الى جزيره العرب واختلاطه بالقحطانيين . وفى هذا العصر كانت المعلقات السبع التى اظن ان الكثير من ابناء السودان عند قرائتها لا بد من رجوعهم الى قواميس اللغه العربيه حتى يتثنى فهم المعنى والمقصود .. اما العصر الثانى للغه العربيه فهو عصر صدر الاسلام وعصر بنى اميه وفيه توحدت لغات العرب واصبحت العربيه هى لغه قريش وانتشرت العربيه فى ممالك الفرس والروم بالفتوح والمغازى وهجره قبائل البدو اليها.

***- ومن ثم ظهر اللحن فى الكلام بين المستعربين امثالنا فى السودان .
والمستعربين هم الموالى (العبيد) وابناء العرب من الفتيات غير العربيات ( مثل اللائى بعثن الى جزيره العرب حسب بنود اتفاقيه البقط ) وبعض العرب المكثرين من معاشره العجم.

***- ولا شك ان القران الكريم كان له الدور الاكبر فى توحيد اللغات العربيه ولهجاتها.

***- اما العصر الثالث فهو عصر الدوله العباسيه التى لم تجد لها من العرب انصارا واعوانا . فقد كان انصارها من الفرس وامم الاعاجم وكان النفوذ فى الدوله للموالى ( العبيد) ولا نشك ابدا بان اهل السودان يندرجون تحت صفه الموالى ولا يمكن ان نطلق عليهم لفظ (عرب) فامتزجت اللغه والعادات والخلق وتأثرت اللغه لفظا ومعنى وشعرا ونثرا . كتابه وتاليفا.

***- وكان ذلك ظاهرا فى اواسط اسيا اكثر من مصر والشام وظهر الامر كذلك فى ممالك العرب بالاندلس .اما العصر الخامس فهو عصر النهضه وكان هم محمد على باشا القضاء على المماليك حيث ابادهم فى القلعه وفى عصره كانت لغه التعليم هى التركيه بجانب العربيه واهتم بارسال البعثات الدراسيه الى اروبا حيث اللغه الفرنسيه والانجليزيه وقد بدأت فى تلك المرحله مظاهر النهضه الحديثه فى العلم والادب فكانت مدارس الطب وكانت الترجمه والتأليف وكادت مصر ان تكون قطعه من اروبا نتيجه اللغات الوافده . وكل ما ذكرته اعلاه باختصار لما ورد بسفر جواهر الادب للمرحوم احمد السيد الهاشمى.

***- والقران الكريم خات الكتب نزل على سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم اخذ بالتفاعل بين اللغات فى المنطقه التى نزل فيها فوردت فيه كلمات فارسيه وحبشيه وعبريه ويونانيه ( اباريق , ابراهيم , استبرق , انجيل , توراه , زنجبيل , سجيل , طاغوت , فرعون , فردوس , مشكاه , الجمان , المهارق . اسرائيل , سندس , ) بل ان الشعر العربى القديم اخذ من الكلمات الاعجميه مثل ( السجنجل ) وهى كلمه روميه معناها المرأه والكوسج والتخت . والعرب هم من خرج عن العربيه الى مفارق الطرق حيث اليونانيه والفرنسيه والانجليزيه وغيرها.

***- والقران الكريم كتاب شمولى نزل لكل الناس والاجناس بلسان عربى ولكنه ضرب للناس مثلا باخذ بعض عباراتهم التى عرفها العرب واستعملوها ونطقوا بها ( ولقد ضربنا للناس فى هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون ).

***- شمال السودان توجد به لهجات ورطانات عريقه . الحلفاوين (نوبه الشمال ) المحس.الدناقله وهذه المنطقه تعتبر مهد للحضارات . وفى الشرق لهجات الهدندوه والبنى عامر والحباب والبلين والحماسين .. فى الغرب لهجات ورطانات الفور والزغاوه ( لا تنسى ان الفور كانت مملكه حتى عام 1916 ) المساليت الداجو البرنو البرقو البرتى التاما التنقر .

***- وغيرهم الكثير .. وفى النيل الازرق القمز والوطاويط وغيرهم … ولا تنسى ان كل هولاء مسلمين حيث ان 99 % من ابناء الفور يحفظون كتاب الله الكريم … هل معنى هذا ان نلغى ثقافتهم من اجل مثلث حمدى او من اجل منبر السلام العادل … هل تدرى بان لغه الهوسا مكتوبه بالحرف الانجليزى … وهل تدرى بانها من ابلغ الغات ايضا وانها لغه يمكن ان تكون عالميه وهل تذكر ويلسوينكا الذى نال جائزه نوبل فى الادب ( هوساوى )

***- الرطانه ليست شرا ولكنها للتواصل بين افراد القبيله الواحده . وقد لا حظت ما اجتمع ابناء حلفا فى مكان ما الا وسادت بينهم الرطانه الحلفاويه … هم اهل حضاره منهم ملوك الشمال . شمال الوادى لهم تاريخ يفوق الحضاره المصريه … ولقد علمت بان الملك خوفو عندما توفى تم نقله فى مركب جنائزى الى حلفا او المحس او دنقلا لتحنيطه هناك لانه كانت هناك تقنيه حديثه فى التحنيط فى شمال السودان.

***- لقد عاشت الرطانات فى السودان منذ ان خلق الله السودان ولن يستجيب الله لامنياتك بموت الرطانات فى السودان … نحن نوبه ومحس ودناقله . نحن فور ومساليت وزغاوه .. نحن شلك ونوير ودينكا .. نحن هوسا وفلاته وبرنو وبرقو .. نحن قمز ووطاويط ..نحن داجو وتنجر . نحن هدندوه وبنى عامر وحباب وحلنقه .. نحن بلين وحماسين وبازه وباريا …نعتز ونفخر باننا مسلمين ولنا رطانه بجانب اجادتنا للغه العربيه .. واسأل محمد وردى واسال عبد الله دينق نيال .. وفى كسلا اسأل الاستاذ حمد النيل صالح خير اللهاستاذ اللغه العربيه بالمدارس الثانويه وهو شلكاوى اما وابا…

الأخ الحبيـب،
ود البلد،
تحياتي ومـودتي، وشكرآ علي زيارتك الكريمة، وانت اخر الزوار الكرام بحكم ان الموضوع قد شارف علي بقاءه بالصفحات الأولي الثلاث،

***- والمعروف ان المواضيع الجديدة بجريدة "الراكوبة" تلز القديمة وتدفعها الي اسفل وماان تتصل الي الصفحة الثالثة حتي تكون قد ابتعدت عن (جديد المقالات) بالقائمة الرئيسية، وقد تشرفت كثيرآ بتعليقاتكم ..

***- واقول لحسين خوجلي ان عدت الي بذاءتك وتحقيرك للرطانات او الأقليات عدت اليك مرة اخري ومعي القراء الكرام الذين لمست من ردودهم علي هذا الموضوع ومواضيع اخري علقوا عليها كم هم يكرهون ويمقتون كتاباتك العنصرية وتناولك الضحل للمواضيع!!