حول تعديل عقوبة الزاني المحصن من الرجم الي الشنق

وقوله تعالي(والذين لايدعون مع الله الهاً اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما)الفرقان68. تأمل ولا يقتلون النفس … إلا بالحق ولا يزنون، فنفى اشتمال قتل النفس بالحق للزاني مطلقاً، ومن ثم القتل بالرجم أو بغيره الكشنق أو الرمي من عل أو الرمي بالرصاص أو الحرق. كما أن القتل للزاني مطلقاَ منفي بدليل آخر وهو آية تنصيف عذاب الحرة المحصن للأَمَة المحصن:(فَإِذَاأُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ 25 النساء)، مما يعني أن عذاب الزانية الحرة المحصن ليس هو القتل (رجماً أو خلافه) لأن القتل لا يمكن تنصيفه؛ كما أن القتل لا يوصف بالعذاب فالعذاب هو الأذى دون القتل وخروج الروح لأن التعذيب يكون للحي لا للميت ويتضح ذلك من قصة سليمان والهدهد في سورة النمل: (لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (21) صدق الله العظيم وفيها ميز بين القتل بالذبح والعذاب بأداة التخيير بين المختلف من الأمور (أو) وإذا كان العذاب هو الذبح لما قال أعذبه أو أذبحه!

كلام مثير للاهتمام، السنة كلها ما فيش داعي ليها! وما كان يجب أن تدون أصلا! وآية الشيخ والشيخة المزعومة “المنسوخة تلاوة والثابتة حكما” مافيس داعي ليها وكل ما نجره الفقهاء و”العلماء” ما فيش داعي ليه!!!…
أنا لست فقط ضد الرجم بل ضد الجلد وضد حتى مجرد تدخل الحكومات في شأن شخصي بين شخصين راشدين يفعلان ما يفعلان برضائهما وفي مكان خاص … فلا يوجد أصلا ما يبيح تدخل الدولة في أمور العلاقات الشخصية التي لا يتضرر منها أحد ولا تمس الشأن العام أو حقوق شخض آخر بأي صورة.

العكس صحيح الزاني والزانية لا بد ان يرجما, نعم طالما اسمه الزاني فلا يناسبه الا الرجم.
السؤال:
ما الذي يجبرنا على هذه اللغة أصلا؟
لا جبر ان يسمي هكذا, فاسمه هو علاقة خارج الزواج او ان تكلمنا باسم خاطر المخون فهو خيانة زوجية.
ولننظر في التناقض في الاحكام.
القاتل القاتل له فرصة دفع الدية والعفو. والمسمى زاني يقتل. هل يعقل هذا؟
تخيل زوجةأوزوج ولها أبناء وخانها زوجهاأو خانته زوجته . هل حقا تقبل ان يقتل أبو أولادها. ويقبل ان تقتل ام أولاده؟.
المهم الإسلام في نصوصه الصوفية خالد الى الابد لكن تشريعاته لا تحتمل الا إعادة وإعادة النظر فيها. اخوان الصفا في القرن الثالث نعم الثالث الهجري قالوا الشريعة لا تصلح لمرحلتهم التاريخية.
الراي ان المسلمين يحتاجون بناء حضارة داخلها عقيدة. لكن في حالة الانهيار الحضاري الحالي نشطت الجماعات في جانب العقيدة الجامد. ولن يجدي وسيفشل وقد فشل.
تمكن مشايخ التحجر من وضع العقيدة بالضبط كمعارض للعقل. الحضارة الإسلامية المنشودة وهي قابلة التحقق ستتجاوز حدة هذا الخلاف بين الاعتقاد والعقل.

وقوله تعالي(والذين لايدعون مع الله الهاً اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما)الفرقان68. تأمل ولا يقتلون النفس … إلا بالحق ولا يزنون، فنفى اشتمال قتل النفس بالحق للزاني مطلقاً، ومن ثم القتل بالرجم أو بغيره الكشنق أو الرمي من عل أو الرمي بالرصاص أو الحرق. كما أن القتل للزاني مطلقاَ منفي بدليل آخر وهو آية تنصيف عذاب الحرة المحصن للأَمَة المحصن:(فَإِذَاأُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ 25 النساء)، مما يعني أن عذاب الزانية الحرة المحصن ليس هو القتل (رجماً أو خلافه) لأن القتل لا يمكن تنصيفه؛ كما أن القتل لا يوصف بالعذاب فالعذاب هو الأذى دون القتل وخروج الروح لأن التعذيب يكون للحي لا للميت ويتضح ذلك من قصة سليمان والهدهد في سورة النمل: (لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (21) صدق الله العظيم وفيها ميز بين القتل بالذبح والعذاب بأداة التخيير بين المختلف من الأمور (أو) وإذا كان العذاب هو الذبح لما قال أعذبه أو أذبحه!

كلام مثير للاهتمام، السنة كلها ما فيش داعي ليها! وما كان يجب أن تدون أصلا! وآية الشيخ والشيخة المزعومة “المنسوخة تلاوة والثابتة حكما” مافيس داعي ليها وكل ما نجره الفقهاء و”العلماء” ما فيش داعي ليه!!!…
أنا لست فقط ضد الرجم بل ضد الجلد وضد حتى مجرد تدخل الحكومات في شأن شخصي بين شخصين راشدين يفعلان ما يفعلان برضائهما وفي مكان خاص … فلا يوجد أصلا ما يبيح تدخل الدولة في أمور العلاقات الشخصية التي لا يتضرر منها أحد ولا تمس الشأن العام أو حقوق شخض آخر بأي صورة.

العكس صحيح الزاني والزانية لا بد ان يرجما, نعم طالما اسمه الزاني فلا يناسبه الا الرجم.
السؤال:
ما الذي يجبرنا على هذه اللغة أصلا؟
لا جبر ان يسمي هكذا, فاسمه هو علاقة خارج الزواج او ان تكلمنا باسم خاطر المخون فهو خيانة زوجية.
ولننظر في التناقض في الاحكام.
القاتل القاتل له فرصة دفع الدية والعفو. والمسمى زاني يقتل. هل يعقل هذا؟
تخيل زوجةأوزوج ولها أبناء وخانها زوجهاأو خانته زوجته . هل حقا تقبل ان يقتل أبو أولادها. ويقبل ان تقتل ام أولاده؟.
المهم الإسلام في نصوصه الصوفية خالد الى الابد لكن تشريعاته لا تحتمل الا إعادة وإعادة النظر فيها. اخوان الصفا في القرن الثالث نعم الثالث الهجري قالوا الشريعة لا تصلح لمرحلتهم التاريخية.
الراي ان المسلمين يحتاجون بناء حضارة داخلها عقيدة. لكن في حالة الانهيار الحضاري الحالي نشطت الجماعات في جانب العقيدة الجامد. ولن يجدي وسيفشل وقد فشل.
تمكن مشايخ التحجر من وضع العقيدة بالضبط كمعارض للعقل. الحضارة الإسلامية المنشودة وهي قابلة التحقق ستتجاوز حدة هذا الخلاف بين الاعتقاد والعقل.