قاض سعودي يحق للمطلقة الحصول على مقابل نظير استمتاع الزوج بجسدها
حمًل الشيخ عبدالعزيز الشبرمي قاضي التنفيذ في المحكمة العامة بمكة المكرمة سابقاً، عدم فرض متعة المُطلقة من قبِل القضاة في المحاكم الشرعية، إلى عدم مُطالبة المرأة بها، بالرغم من وجوبها في الإسلام، حيث تعتبر متعة المطلقة بمنزلة مكافأة نهاية الخدمة، وهي قيمة مادية لاستمتاع الزوج بجسد زوجته خلال فترة زواجهما، وهي خارجة عن قيمة النفقة على أبنائه بعد الطلاق.
وأسند الشبرمي رداً على سؤال على عدم إدراج (متعة المطلقة) في بنود صك الطلاق كون الأصل فيها الوجوب وأنها حق للمرأة، إلى أن الحقوق الخاصة لا يحق للقاضي فرضها ما لم يتقدم بها المدعي، وهي المرأة المُطلقة، معتبراً ذلك قصوراً من النساء في أخذ متعة المطلقة التي فرضها الإسلام لها.
واقترح الشبرمي بحسب جريدة الجزيرة السعودية خلال مداخلات محاضرته (أحكام التنفيذ الجديد في المنازعات الأسرية) في ملتقى المنازعات الأسرية في النظام القضائي الذي نظمته جمعية مودة الخيرية للحد من الطلاق وآثاره بمجلس الغرف مؤخراً، والذي استمر لمدة ثلاثة أيام في الرياض، أن يكون هناك جدول محدد فيه أمور النفقة، معتبراً أن قضايا النفقة عشوائية حالياً.
ورأى أن التوقيت المناسب لدفع النفقة هو كل ستة أشهر بناء على العُرف في المملكة للإيجارات السكن، حيث يدفع الزوج قيمة إيجار مطلقته لسكن أبنائه معها، وكسوة العيدين من اللباس ونحوها، إضافة إلى مصروفات المدارس التي تدفع على فترتين للفصلين الدراسيين الأول والثاني.
وانتقد الشبرمي ضعف وزارة الشؤون الاجتماعية، وقال: “لولا ذلك لما أنشئت جمعيات خيرية تساندها في مهامها كجمعية مودة، للحد من حالات الطلاق ونحوها”.
الانباء.
القصة شنو الشبرمي علي بالطلاق كلامك دا كلمة ما فاهمها منو
كلام مرسل ولا يستند لسند شرعي، ثم لماذا تطلب المرأة نفقة مقابل استمتاع الرجل بجسدها ولا يكون نفس الحق للرجل؟ ألم تستمتع المرأة بجسد الرجل أيضاً؟؟؟؟؟؟
كلامو واضح جداً ( إنو المرأة لمن يطلقها راجلها ممكن تطالب راجلها قدام المحكمة إنو يديها إعانة نقدية تكون كل ستة شهور عبارة عن : نفقة رقاد معاها وإستمتاع بجسدها ، قهمت ولا لسع يا Gnda .
المتعة الزوجية مشتركة بمعنى أن المرأة التي لا تستمع بالرجل (القاعد ساي) ممكن تطلب الطلاق لأنها لا تجد المتعة إلا إذا كان ذلك برضاها … وهذا يعني أنها حقها في المتعة قد تكون حصلت عليه في حالة قيام الرجل بواجبه بالكامل… فلماذا متعة المُطلقة ؟؟؟ وقد استمتعت به واستمتع بها، ما شهدنا ذلك عند الأولين ولا الآخرين بل المعروف هو النفقة وكسوة الذرية وعلاجهم والتكفل بهم
زى ما الراجل بيتمتع بجسد المراة , المراة كمان تستمتع بجسد الرجل , العلاقة مشتركة و لو فى نفقة متعة لازم كمان يكون فى نفقة للرجل بعد خراب بيته من المراة لانها دايما تكون السبب … متعة و نفقة ده كله كان زمان , الحين النسوان قاعدات يقولوا مساواة و فى الدستور المراة و الرجل سيان فى الحقوق و الواجبات ..يبقى خلاص .
السؤال اللي محيرني انو الشيخ قال متعة والمعروف ان الانسان اذا استمتع بامراة فهي تكون غير زوجته وهذا يدخل في باب الزنا اما انها زوجتي فهي محلل لي بالشرع وربنا قال في كتابه العزيز (وخلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها) وبعدبن انا دافع مهر ومتحمل تكاليف زواج وبعد ذلك يفرضوا على متعة .طيب في حالة الخلع لماذا لا تعوضنى هذه المتعة لانها استمتعت بزوجها ؟
…قيمة مادية للاستمتاع..!؟..يعنى زى خصم مدة الاستعمال..!..دى زوجة ولّا بطارية عربية..!!؟؟..رفقًا بالقوارير..!!..نكتة:واحد شاف صاحبو ماسك عقد الزواج وبيتمعن فيهو ,قاليهو بفتش فى شنو,صاحبو :ياخى داير اشوف تاريخ انتهاء العقد دا متين ..!!..تانى رفقًا بالقوارير.
والمراة ايضا استمتعت بالرجل زوجها الحلال…المنفعة فى المتعة متبادلة ..ولا شنو يا عالم
نفقة المتعة حق شرعى مثبت فى قانون الاحوال الشخصية المصرى و مدتها عامين من تاريخ الانفصال بالطلاق – و معلوم أن تشريع قانون الاحوال الشخصية المصرى صادر من الازهر الشريف و الازهر الشريف هو أعلى مرجعيةأسلامية فى العالم الاسلامى بأسره – و هذا للعلم والله أعلم 0
هن متاع لكم …………..
عنوان الموضوع يحتاج مراجعة لان الكل لا يقراء كامل الموضوع
لانو الرجل ممكن يطلق ويعرس ثاني لكن المراة ضحت بكل حياتهالبيتهاعشان كدة حقهاتتعوض والشيخ دة من احفاد الصحابة كل شيوخ السعودية يفدسون المراة لانهم يعرفون الدورالذي تقوم به عظيم ولااحد ينكرذالك امك ثم امك ثم امك مشايخ السعودية احفادالصحابة ومرجعية لكل المسلمين وليس الازهر ياهذا
أيها الجاهلون وأيها المدلسون ولا يحتاج إلى فلسفة وإدخال للرأي لأن الأمر حكم شرعي فالأمر معروف نفقة المطلقة حق شرعي لها أجبه الله سبحانه وتعالى كحق لها أما الذين يطالبون بحق للرجل في النفقة إن كان من باب الهذر فهذا لا يجوز شرعا أما إن كان يقصدون ذلك فكأنما يقول أن تشريع المولى عز وجل ناقص وهم أعلم فبذلك يشرعون أما العنوان ففيه تدليس من الراكوبة إذ المفهوم من العنوان ليس له علاقة بالمضمون ووجدت أن بعض المعلقين فهموا العنوان فقط وكأنهم لم يقرأوا المضمون كالذي تحدث عن الزنا الأمر أمر نفقة شرعية مادية وليس متعة جسدية للمطلقة مع طليقها ألا اتقوا الله واخشوا يما ترجعون إليه
السودانيات محسوبين في العملية دي تبقي مشكلة