الإسلام ليس هو الحل

الإسلام ليس هو الحل
نجم الدين جميل الله

الاسلام : دين حنيف له مكانة خاصة من دون الاديان باعتباره اخر رسالة من رب الناس إلى عباده المستخلفين في الارض , يدعو لعبادة الله الواحد الاحد ويرشد علاقة الانسان بخالقه و يرسم الخطوط بين ما هو دنيوى و ما هو اخروى فى سرد دقيق , مبرهن باخبار الامم السابقه و مثبت باحداث الحياة اليومية . نؤمن بها انها رسالة ربانية سامية المكانه , كاملة المحتوى , واضحة الاهداف
نؤمن بالاسلام لانه دين سماوى يدعو للخير و نبذ الرذيلة و الشر , نؤمن بها لانها رسالة ترك للانسان الخياران
” و قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها و إن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه بئس الشراب و ساءت مرتفقا ” إن الذين امنوا و عملوا الصالحات إنا لا نضيع اجر من احسن عملا ” و صدق رب العباد فى كلمته حين بين مصير كل طرف من الاثنين ..و من العدل ان يستحق كل منهما جزاءه .و بذلك يرتبط الاسلام بالعدالة التامه امام محكمة الرب و ميزان الشر و الخير … يومها لا احد ينفعه شئ غير اعماله …
و من هنا ياتى الرفض الضمنى لفكرة مساواة الرسالة الربانية بافكار و نظريات عباده , فلا يعقل ان نطرح الاسلام فى مجاراة نظريات الساسة و الفلاسفة , حينها نكون قد عرضنا رسالة الرب للاهانة و قللنا من مكانته و الذين يرفعون شعار الاسلام هو الحل فى مختلف ميادين العمل السياسي ,إنما يعرضون الاسلام للاهانة بجهل منهم او تعمدا احيانا , فكيف لاحد ان يطرح الاسلام كنظرية دنيوية بحته يهتم بحياة الانسان و يجهل ان الاسلام يهتم بخاتمة الانسان و اخرته اكثر من اهتمامه بالحياة , فبالنسبة للاسلام يعتبر الحياة مجرد مرحلة يمتحن فيها العبد و يختبر فى إيمانه . “و اضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح و كان الله على كل شئ مقتدرا” هكذا نظرة الاسلام للحياة الدنيا
اما النظريات الدنيويه فتعتبر الحياة مكانا دائما لانتشار فكرتها و نمو تطبيقاتها حتى تصل مرحلة الاذدهار فى حين ان رسالة الله انزلت من يومها ليعم الارض
النظريات الدنيويه عرضة للتغيير و التحريف فى حين يقابلها رسالة الله الثابته و المحفوظة من التحريف
فطرح الاسلام كنظرية سياسية يقلل من مكانته , اما مقارنته فى إطار التطبيق مع النظريات البشريه تعتبر إهانة كبرى للإسلام , الاسلام ليست نظرية سياسية حتى يكون احزاب باسمه و يسمى دول بها , و يلقب بها بعض السياسيون , فالقاب مثل الأسلاميين و دولة إسلامية و احزاب إسلامية اضرت بالاسلام اكثر , و وضعتها فى مقارنة مباشرة مع الافكار البشرية , فالبسطاء قارنوا بين الاسلاميين و الشيوعيون , الاسلاميين و الاشتراكيين , الاسلاميين و العلمانيين , الاسلاميين و الديمقراطيين و الاسلاميين و الجمهوريين و غيرها من النظريات البشرية و فى سياق مقارنه اصل الفكرة بالفكرة المضادة قاس الجاهلون الاسلام بالشيوعية , الاسلام بالعلمانية , الاسلام بالديمقراطية و غيرها من الافكار , متجاهلين ان الاسلام رسالة ربانية شاملة يخص الجميع و افكارهم يخصهم فقط
و متجاهلين ان الاسلام رسالة خالق يتصف بالكمال و باقى النظريات عبارة عن قطرفات منظرين نالوا قدرا من الاهتمام لكنهم يتصفون بكل صفات النقص و الجهل
و يتفق دعاة الاسلام هو الحل مع الملحدين فى ان كليهما ينظر للاسلام كنظرية دنيوية يطبق لتحقيق الغايات الانسانية فى حين ان الاسلام رسالة اسمى من ذلك و يمتد اكثر حتى تصل مرحلة ” إن الدين عند الله هو الاسلام ”
و يجهل كلاهما ان الاسلام رسالة جامعة للافكار يجمع بداخله نماذج الالحاد و يضرب لها الامثال فى الذين قالوا لا نؤمن حتى نرى الله جهارة و يتناول ممارسة الديمقراطية فى حياة البشرو يكفل حرية الفرد حتى فى الايمان بالله او الكفر به , و يضرب اروع امثال الاشتراكية حين خصص من مال الاغنياء نصيبا للفقراء و اطلق حرية البشر فى التفكر و الابتكار حينما مدح اولى الالباب
هكذا الاسلام يشمل كل الافكار الجزئية لانها رسالة شاملة و مقارنتها او عرضها للتنافس مع الافكار البشرية لهى من كبائر الاهانات للرب و رسالته
يجب ان نحترم الاسلام كدين سماوى يهتم بالعلاقة بين الرب و عباده و ان هذه العلاقة لا تقبل الوسيط , فلا الدولة مسئولة عن إيمان البشر , ولا رجال الدين يتوسطون لكى يتوب الله لنا , لانهم لا يسألون يوم القيامة عنا ..
اما فى الدولة فهنالك من يؤمن بالرب و هنالك من يكفر به , و بينهما المنافقون و الوثنيون , هذا إن وضعنا فى الاعتبار كل الموجودات على الارض دون حدود صناعية ابتكرها البشر , فلابد من إيجاد نظام يتماشى مع تصرفات كل هؤلاء , و يحافظ على كرامتهم و حقوقهم , كما يحافظ على إنسياب الحياة بشكل سلس مصتحبا معه اختلافات الثقافة و الراى و الاعتقاد للقاطنين فى ارض الله الفانية
اما ان ننادى بالاسلام هو الحل , فهنا ندعوا لاسلمة كل من على وجه الارض , وهذا مستحيل لان الله تعالى اراد ان يبقى الشر بجانب الخير و الكفر بجانب الايمان حتى يوم يبعثون و قد بين فى قوله ” لو اراد ربك لامن من فى الارض جميعا ” نعم إنه قادر على ذلك لكنه قدر ان يسير الحياة كهذه
و كل من يشك فى قولنا عليه مراجعة قصة سيدنا نوح حين امره الله بان ياخذ معه الذين امنوا فقط و جوزين من كل شئ , لم يبقى بعد ذلك من يكفر بالله , ثم خرج من اصلاب المؤمنين الذين نجوا مع نوح الد اعداء الله امثال ابى لهب و ابى جهل و غيرهم , و سر عدم تحقق الايمان الكامل للبشر هو ان الكمال من صفات الله فقط
و لان الله يعلم ان البعض سوف لن يؤمن به انزل فى كتابه ايات مرشدات للتعامل مع اهل الكتاب و المشركين و غيرهم اى ان عمومية الاسلام التى يدعو له بعض المنظرين مستحيلة بعلم مسبق من الله .
إذا يجب ان لا ندخل ديننا فى مستنقع المقارنة مع الافكار البشرية , بل يجب علينا التعامل مع الافكار البشرية فى حدها البشرى و نقوم بمقارنتها بالافكار البشرية المماثلة لها , فالدين لله و السياسة للدنيا و لنا فى الدنيا مئات بل ملايين الاحزاب اما فى الدين فلدينا حزبين , حزب الله و حزب الشيطان
فالاسلام ليس حلا للمشاكل البشرية البسيطة بل هى رسالة سامية ترسم العلاقة بين الربانية و العبودية و بذلك هى ارفع من ان تختزل فى إطار علاقة العبد باخيه العبد

و السلام على من اتبع الهدى.