لِمَ لا يَفيدُ:«العلماءُ والمفكرون» من الإسلاميين مِن تجربةِ الترابي الذي خسرناهُ مفكراً ولم نكسبهُ:«سياسياً»؟!

خالد السيف

ظلَّ :«الترابيُّ» ريحَ صَرصَرٍعاتيةٍ سَخّرهَا على قومِه سِياسياً ثمانيةَ عقودٍ حُسوما!، إذ جعلَ من:«أقرانِه» صَرعَى كأعجازِ نخلٍ خَاويةٍ لا ترى لهم مِن بَاقيةٍ..، بينما أقحمَ :«تلامذتَهُ»بـ:«نارهِ الحاميةِ»، وثمّة فوجٌ لا مرحَباً بهم ..فلا تراهم من بعدِ اصطلائهم بـ «أّمّهم الهاويةِ» إلا كأعجازِ نخلٍ مُنقعِر!.. . وجاءَ :«البشيرُ» ومَن قبلَهُ( والمؤتفكاتُ بالخاطئةِ) بما قَلّبوه لنا ولكم
من الأمورِ فأبى:«غازي صلاح الدين» إلاّ التذكرةَ ، ولكنْ ما ثَمَّ أذنٌ واعية. وحسن عبد الله الترابي (زاتُهُ) وبـ (زاتِهِ) كانَ صَيحةً أحالَ خُصومَه الألِداءَ-من مثل الصادقِ المهدي ..وعبدِالماجد وحتى الميرغني- إلى التقاعدِ باكراً فَغدوا في ديارِهم جاثمين. (كأن لم يَغنوا فيها)
وكانوا قبلاً يصيحون فيه:«يا ترابي.. أفلسَفَتُكَ تأمرُكَ بهذا)؟! وما فَتئ الترابيُّ يُرددُ منتشياً:«الذين خالفوني كانوا هم الخاسرين»!.
وإذ كنتَ ممِن عُنوا بقراءةِ خارطةِ :«طريقِ الترابيِّ» فيسعُك أن تقولَ مطمئنَاً:
لا ريبَ بأنّهُ بسببٍ من :«السياسيّ« المتَضخّم بدواخلِ :«الترابي» براجماتيّاً ..،و الثّاوي بتلافيف أنسجَتِهِ احترافيّاً حيث ُ قراره المكين ..،وعلى كلٍّ فإنّهُ بسببٍ من هذا :«السياسي المتضخم« يُمكِنكَ ? دونَ أنْ تأبه لبشاعةِ التناقضِ ? أنْ تُبصِرَ:«الترابيّ حسن» مقبلاً برداءِ:«الرحمةِ» ملائكيّ السحنةِ..، إذ تتفتّق سُمرتُه عن ابتسامتِه الآسرةِ وبخاصةٍ حينما تكشِفُ عن بياضِ أسنانِه الناصعةِ ، في الأثناءِ التي لا يجدُ معها أدنَى غضاضةٍ حالما تُبصرَهُ ثانِيةً ?هو زاته ? وقد صارَ خَلْقَاً آخر إذ يُدبِرُ بإزار:«العذابِ» المقيم. ولا تَسأل حِينذاكَ عن مرضِ:«السودان» المُمِضِّ أَلَماً ؟!..ذلك أنّهُ قد استحالَ قاعاً صفصفاً.. وتمزّقت تالياً سَلّةُ غِذائهِ العربيّةِ بفعلِ سكاكِينِ «الأحزابِ»و حِرابِ عسكرتِها..، حيثً لم تَدّخرْ شيئاً مِن وِسعِهَا إلا واستثمرتهُ إتقاناً في استِبدَال البارود ب:«الصمغِ» و المدِّ :«المنفصلِ» بالمد المتّصل. وكانَت «الطائرةُ الإسرائيليّةُ» بأزيزها هي أولى بركاتِ تراتيلِ :«زبور» الانفصال.! وما ينبغي لنا في هذا السياقِ أنْ نُغفلَ استِصحابِ ذكرِ جماليات نظريّةِ :» التوحيد» التي طالما كانَ :«الترابيُّ» يُبشّرُ بها بوصفها المفتاح لكلّ مشغولاتهِ:«الفكريّةِ»..وبها يمكنُ لِـ:(الأمّةِ) استعادةِ دورَها الرِيادي!..
المؤسفُ حقّاً هو: أنّ الرسوبَ تم تسجيله بكفاءةٍ عاليةٍ غيرمسبوقةٍ لـ «التوحيدِ الترابيِّ» الذي حُلمَاً كانَ سينتظم: «إفريقيا» كلّها!، وذلك أنّ :«التوحيد» نفسهُ قد أظفرنا به:«الترابيُّ» شِركَاً( لا يُغفر) وهاهو كتابُ السودان الذي كان جزءاً واحداً عادَ جزأين لكلّ واحدٍ منهما توحيدُه الخاص.!
وبكلٍّ ..فلئن تغلّبَ المكرُ:«السياسيُّ» الجاثمُ بناصيةِ الترابيَّ -الخاطئةِ- على عقلِ :«المفكر» الذي لعله قد خُلِقَ ليكون كذلك حَنيفاً سويّاً إلا أنَّ «شيطنةَ» السياسةِ قد اجتالتْهُ ، فإنَّ:«الأصوليَّ» هو الآخرُ الذي كان يتلبسُ الترابيَّ قد ضَمُرإذ بلغ حَدّاً فقَدَ معه أهليّته في الترشحِ لأن يكون:«أبا المعالي» جوينيّاً آخرَ..، وعِوضاً عن أن يصنعَ لنا:«برهاناً» يُضاهي به صَنعةَ :«أبي المعالي» راحَ يشتغلُ فينا على:«مكيافليّةٍ» ذات دنسٍ سياسيٍّ كانَ من شأنها أنْ أسقطتْهُ و(أتباعه) في الفتنةِ ..!و ذلك أنهم قد أُركسوا في بحرِها الُلجّي حيثُ ظلماتها الثلاث!.
بقي ما لا يصح السكوتُ عنه :
لِمَ لا يَفيدُ:«العلماءُ والمفكرون» من الإسلاميين مِن تجربةِ الترابي الذي خسرناهُ مفكراً ولم نكسبهُ:«سياسياً»؟! ما أخشاهُ أنّه ما ثمّةَ من أحدٍ بمستطاعهِ أنْ يقاومَ إغراءَ المدّ السياسي-بكافةِ حظوظهِ..، وهاهو «الغنوشي» يَحكي صَولةَ « الترابي» فارقبوا نهايتَه وَفقَ الطريقة الترابيّة..، ما لم تتداركهُ رحمةُ مِن ربّهِ لتنتشلَهُ مِن ذات المصير.

الشرق