السودان وتراكم الأحزان

في غمار أحداث كارثة غزة منذ أكتوبر (تشرين الأول) 2023 تراجعت مأساة السودان عن تصدر المشهد وأضحت في مرتبة ثانية وربما ثالثة سياسياً وإعلامياً، وتصور كثر أن ما يجري هناك هو موروث قديم في واحد من أكبر الأقطار العربية والأفريقية على الإطلاق، وفي دولة كبيرة هي مستودع لتراث تاريخي طويل من العلاقات العربية والأفريقية بل والجوار الإسلامي المسيحي أيضاً.

المتأمل لنشرات الأخبار سيجد أن أحداث غزة نالت نصيب الأسد، ولا بأس في ذلك فهي مأساة تدمي القلوب وتمزق الأكباد وتضعنا جميعاً من دون استثناء أمام مسؤولية تاريخية لا يمكن تجاهلها أو الخلاص منها، لكن معاناة السودانيين وأنين أصواتهم، لاجئين ومهجرين ونازحين، تثير الأسى أيضاً وتدفع بالعرب والأفارقة في اتجاهات شتى، إذ انقسمت الدولة السودانية على نفسها وأشهر المتمردون فيها السلاح في وجه شرعية الدولة وسلطتها المرعية، وتبادلت الأطراف قتالاً عنيفاً ومعارك متتالية سقط فيها عشرات الآلاف من القتلى، وجرى تخريب المدن واجتياح القرى وبرزت جريمة اغتصاب النساء كعلامة مخزية في تاريخ السودان، ذلك الشعب الباسل العظيم بتراثه الديني وطوائفه الاجتماعية وفرقه المذهبية.

وشاهدت على شاشات التلفزيون من السودان دموع النساء وجراح الأطفال وأنين كبار السن في ظل حروب المدن وتبادل إسقاطها بين الطرفين، الجيش الشرعي من جانب وقوات “الدعم السريع” في جانب آخر، والأخيرة مدعومة من دول أخرى من دون مبرر واضح أو تفسير مفهوم، وحين يراجع المرء نفسه عربياً وأفريقياً وإسلامياً فإنه يكتشف أن ذلك البلد الكبير نعده المعبر التاريخي للعروبة والإسلام إلى قارة أفريقيا التي تمثل ضمير البشرية الباقي ورمزها الصامد، على رغم ما مرت به من محن وخطوب وكوارث.

كما أن إسهامات السودان الدولة والشعب في القضايا العربية مشهودة وموثقة، فهو الشعب الذي خرج يستقبل الرئيس عبدالناصر والملك فيصل في أغسطس (آب) 1967، مزيلاً الجراح المعنوية للنكسة وجامعاً كلمة العرب في العاصمة السودانية الخرطوم، فعروبة السودان تستحق منا كل الاهتمام وتستوجب أنواع التكريم كافة.

وعندما خرج السودان من عباءة الدولة المصرية السودانية ونال استقلاله في أول يناير (كانون الثاني) 1956 أصبحنا أمام قوة عربية وأفريقية مضافة تستحق الإشادة في كل حال، لكن تعاقبت على السودان دورات من الحكم الديمقراطي تارة والحكم الفردي تارة أخرى، وتأرجحت سياساته بين الانتماءين العربي والأفريقي وحافظت دائماً على روحها القومية وهويتها المتميزة، ثم برزت أسماء على المسرح السوداني في الحقبة الديمقراطية مثل “الصادق المهدي” رحمه الله ومولانا “الميرغني” حيث ظلت الأحزاب التقليدية ذات تأثير في الساحة السودانية وإن لم يطل العهد بها، وتتابعت بعدها أسماء مثل “عبدالله خليل” و”إبراهيم عبود” كقيادات لامعة في سماء السودان بعد “إسماعيل الأزهري” ومحمد أحمد محجوب، وغيرهم من الأسماء المعروفة عربياً وأفريقياً.

لقد كان التمرد المدني السوداني خلال الـ21 من أكتوبر 1964 ضد حكم عبود نموذجاً يشير بوضوح إلى الحس الديمقراطي لدى ذلك الشعب الأصيل، وفي غفلة من الزمن قفز إلى السلطة نفر من أصحاب التوجهات التي طرأت على المشهد السوداني فكان عصر “عمر البشير” هو عصر المولد الحقيقي للنزاعات الطائفية في ظل حكم الجبهة الإسلامية الذي اندلعت في إطاره أحداث دارفور مع مطلع هذا القرن، فكان ظهور ما سمي “بالجنجويد” وهي مجموعة الخوارج ممن يتخذون العنف أسلوباً لقمع الفئات الأخرى من حولهم.

وتحولت قوة الجنجويد بعد ذلك إلى ما أطلق عليه نظام البشير قوات “الدعم السريع” بقيادة محمد حمدان دقلو (حميدتي)، فتحولت المواجهة إلى صراع دموي لم يعرف السودان له نظيراً من قبل، فسالت الدماء وتقطعت الأوصال وأصبحنا أمام مشهد مؤلم لأكبر الدول العربية مساحة وأكثر الدول الأفريقية تأثيراً محورياً في الشمال الشرقي للقارة، وزحف مئات الألوف من اللاجئين إلى دول الجوار هرباً من قصف المدافع وطلقات الرصاص والملاحقات المتواصلة للمدنيين الأبرياء، وشاعت جرائم القتل والخطف والاغتصاب بصورة هزت الضمير العالمي وحركت المشاعر الإنسانية في كثير من بقاع الدنيا وأنحاء العالم.