“علماء السودان” تطالب بمحاورة المتهم بالردة
طالبت هيئة علماء السودان، بمحاورة إمام المسجد المتهم بالردة حول مانسب إليه من اتهامات وأقوال منافية لتعاليم الدين الحنيف، وصفتها بأنها تدل على الجهل. وفندت الهيئة يوم الخميس كافة المزاعم التي ساقها الإمام لتبرير ما ذهب إليه.
وكانت الشرطة ألقت القبض على خطيب مسجد عقب تدوين بلاغ في مواجهته بتهمة الردة لإجازته السجود لغير الله.
وقال رئيس الهيئة أ.د.محمد عثمان صالح، إن إباحة السجود لغير الله هو زعم باطل ولا يسنده أي دليل من دين سيدنا محمد (ص) خاتم الرسالات السماوية ولا في أديان الأنبياء السابقين.
واستشهد بقصة سيدنا سليمان عليه السلام مع بلقيس ملكة سبأ لما جاءه خبرها وقومها يسجدون للشمس من دون الله، وقال إن ذلك كان سبباً كافياً لانذارهم بحملة تمنع هذا الشرك بالله عز وجل.
وأضاف صالح “ما استشهد به الإمام من قصة أخوان سيدنا يوسف لا دليل فيه من الكتاب أو السنة المطهرة وربما كان ذلك في عهد لم تترسخ فيه قضية التوحيد”.
وأشار إلى أن سيدنا يعقوب عليه السلام كانت آخر وصاياه لأبنائه أن يوحدوا الله عز وجل.
وفيما يتعلق بحديثه عن سجود الملائكة الذي أمر الله سبحانه وتعالى به لآدم، قال إن ذلك ليس سجوداً لآدم في حد ذاته وإنما كان آدم بوصفه قبلة كالكعبة.
سونا
( محاورة امام المسجد المتهم بالردة ) البحاوروا فيكم منو ؟؟ والبعرف فيكم امور الدين منوا
انتم كان عندكم فكر كنتم اتحشرتوا فى بت الناس وعملتوا زوبعة ملكة جمال وما ملكة جمال وكان لميتوا فيها كنتم حاورتوها عن كيف الله سبحانه خلقها جميلة ؟؟؟؟؟ وهو امام الجامع مالوا عمل شنو طلب احد المعلقين ان نعرف الموضوع واحكوا لينا القصة يمكن نساعدكم فى الحوار ( ردت الموية فى زوركم ) على قول المصريين وبكلامنا يقفل حلاقيمكم بلوز ما تبلعوا الموية
هم علماء السودان ديل ما عندهم شغلة ولا مشغلة ؟ مكيفات ومكاتب وثيرة ونوم واستيقاظ فجائى تصحبه فتوى تحت تاثير النوم بين اليقظة والاحلام
انا بس داير اعرف شنو يعنى مرتد في نظرى ان من يرتد عن شئ هو من التزم لجهة ما لكن لن يلتزم اى ان كان لاى جهة كانت في معتقده غير الجهة التى خولها المسؤلية عن التزامه مما ينفى حكاية ردة و ما شاكلها انا ملتزم لنفسى بمنهج كيف يحق لجهة مت ان تقرر في تنفيزى لالتزامى اري ان هذا تعدى على الحرية الشخصية و انك لا تهدى من احببت
مثل مصري ( علمني يا يابا الهيافة قاله تعال في الفارغة واتصدر )
* و “تحليل الربا” المحرم شرعا كيف!!ما “إرتداد عن الدين”!!
* لعنة الله عليكم, دجالين!!
بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله اما مايقوله من يسمون انفسهم فقها او علماء اورجال دين فلا كهانة في الاسلام اولا
ثانيا
حديث من بدل دينه في البخاري غير صحيح لمخالفته الكتاب والسنة الفعلية اما بخصوص حروب ابوبكر الصديق رضي الله عنه فهي ليست حرب للرده انماء هي طعن في كتاب وسنة رسول الله واليكم الادلة
اولا
قال الله تعالى في سورة البقرة : “لا إكراه في الدين”
اما وله تعالى : { ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون }
فحسابه علي الله في الاخرة وليس في الدنياء كما يزعم الكهنة
بدليل وقوله تعالى: { فذكر إنما أنت مذكر . لست عليهم بمسيطر} أي فذكر يا محمد الناس بما أرسلت به إليهم { فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب}
اما قول الفقهاء فهم بشر
لإمام مالك -رحمه الله- : “كل يُؤخذ من كلامه ويُرد إلا صاحب هذا القبر”
وهناك كثير من الايات تثبت هذا الكلام
اما بخصوص السنة الفعلية
لم يقتل الرسول مرتد قط
وعندما دخل مكة كان عبد الله ابن ابي السرح قد ارتد الي مكة وقال بتحريف القران وتوسط له عثمان ابن عفان ولو كان حد لما استطاع عثمان رضي الله عنه التوسط فمن اين اتيتم بحد الرده يا ساده
ثانيا حروب ابوبكر عندما حارب مانعي الزكاة فهم فسرو قوله تعالي( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم ( 103 )
ففسر الاعراب ان الامر لرسول الله وقد مات فلماذاء ندففع الي ابوبكر فحاربهم حتي يمنع تفسخ الدولة لانهم انتقلو الي مرحلة الدولة بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم
وحديث الاعرابي في البخاري : 7322 ? حدثنا إسماعيل: حدثني مالك، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله السلمي: أن أعرابيا بايع رسول الله [ على الإسلام، فأصاب الأعرابي وعكٌ بالمدينة، فجاء الأعرابي إلى رسول الله [ فقال: يا رسول الله، أقلني بيعتي، فأبى رسول الله [، ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي، فأبى، ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي، فأبى، فخرج الأعرابي، فقال رسول الله [: «إنما المدينة كالكير، تنفي خبثها وينصع طيبها « (طرفه في: 1883).
اخيرا من اين اتيتم بحد الرده قول هاتو برهانكم ان كنتم صادقين
يامحمد عثمان صالح ياكبير شيوخ الضلال وشيوخ السلطان ……
أحكي لنا قصة هذا الأمام حتي تستبين لنا الأمور اذ لايعقل ان لنا ان نقول خلفك آمين وهو ماتدفعنا اليه
رغم علمنا بأنك وشيوخك في هيئة علماء السودان ضلاليه وشواذ ومنحرفون وفجره وكلاب للسلطان ولا تخافون الله
ولا تقيمون له وزنا وماتدعونه بانكم تمثلون الاسلام ووكلاء الله في ملكه محض افتراض ونطاعة وسفاله منكم
( لا أكراه في الدين ) هذه الآية تلزم المسلمين وقياداتهم على عدم أكراه الناس على اعتناق الإسلام لان الإكراه يحمل معه ابتداء حكم البطلان استنادا لهذه الآية التي ذكرناها . فعندما تصر الجماعات الإسلامية او الدولة الإسلامية ان جاز التعبير ( لو فرضنا وجودها ) على اعتناق كافة الناس ضمن إداريات حدودها, الدين الإسلامي فهي لا تطبق الإسلام الذي جاء به رسول الإسلام وإنما تطبق الإسلام السياسي الذي يحاول فرض سيطرته على الناس كافة واستغلالهم وسلب خيراتهم بأسمه.
هنالك آية أخرى بهذا الصدد وهي تعبر عن فكر واضح ورصين ضمن قاعدة حرية المعتقد ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) هذه الآية لو تمعنا بها بهدوء تام سنجدها الضامنة لحرية الإلحاد وحقوق الملحدين ان صح التعبير ..( ومن شاء فليكفر) فأعطى الله حرية الكفر للناس ان شاءت الكفر والجحود ضمن قناعاتها الفكرية فهو باستطاعته هدايتها وإيمانها وان لم تؤمن فهو غني عنها .( ولو شاء ربك لأمن في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ) (99 يونس ) انظر الى عدالة الله ورحمته بهذه الآية كيف يأمر رسوله بعدم أكراه الناس على الإيمان فالإيمان محصور بذات الله وقناعات الناس. فلماذا إذن تصر الجماعات الإسلامية على محاربة الناس وقتلهم وترهيبهم ضمن دوافع دينية مع وجود هذه الآيات التي تدعو الى حرية المعتقد والإيمان وهي لا تتماشى مع أفكارهم وإعمالهم المشينة .
يامحمد عثمان صالح ياكبير الفاسقين والمنافقين
رغم عدم معرفتنا بقضيه امام المسجد هذا الا اننا مع اجتهاداته وحريته فيما يعتقد وفيما يعبد وأعتقد
أن غالبية المتنورين من شعبنا وهم الغالبيه في مواجهة قلة شاذه منحرفه هم انتم يوافقون علي ذلك .
أتفوووووووووووووووووووعليكم ياشيوخ الحيض والنفاس
اتفوووووووووووووووووووعليكم ياشيوخ الضلال ياعبيد السلطان
اتفووووووووووووووووووو عليكم تفه ببلغم اخدر وبمخاتتا اللايوجه حتي بذوغ فجر الانعتاق من امراضكم المستعصيهوالتي لا امل في شفائكم منها .
الناس في شنو والحسانية في شنو؟
تمام لو اختلاف الامزجة لبارت السلع
الترابي قال اخطر من كده بكتير …ولم تقولو كلمه واحده في مزاعمه الباطله ….