تسلمت السلطات السودانية رسميًا أمس الجمعة شهادة تسجيل واعتماد مواكب واحتفالات المولد النبوي الشريف في السودان ضمن لائحة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي للإنسانية.
مواكب واحتفالات المولد النبوي الشريف في السودان اعتمدت في لائحة التراث الثقافي غير المادي للإنسانية في ديسمبر الماضي
وقالت الخارجية السودانية بحسب ما نقلت وكالة السودان للأنباء، إن المندوبة الدائمة لدى اليونسكو، سفارة السودان في باريسن تسلمت شهادة التسجيل أمس الجمعة، الثاني من شباط/فبراير 2024. وتقدمت مساعدة المدير العام لليونسكو للقطاع الثقافي بالتهنئة لسفير السودان بباريس، ومندوبه الدائم لدى اليونسكو، د. خالد محمد بالتهنئة على هذا الإنجاز الذي حققه السودان.
وكانت اليونسكو في السودان قد وصفت احتفالات المولد السودانية بـ”المذهلة”، وقالت في كانون الأول/ديسمبر الماضي إن المولد “أكثر من احتفال”، معبرة عن سعادتها بأن السودان قد قدم لتسجيل المولد النبوي رسميًا في قائمة التراث الثقافي غير المادي لليونسكو
يذكر أن مواكب واحتفالات المولد النبوي الشريف في السودان اعتمدت في لائحة التراث الثقافي غير المادي للإنسانية في كانون الأول/ديسمبر الماضي، في اجتماع اليونسكو في بوتسوانا.
وفي السودان ثلاثة مواقع مدرجة ضمن قائمة مواقع التراث العالمي بعد أن أقرتها اليونسكو. كانت البداية مع جبل البركل ومواقع المنطقة النوبية التي أُدرجت عام 2003. ومن ثم أضيفت منطقة مروي في عام 2011، وبعدها سُجِّلت المحمية البحرية القومية لسنقنيب والحديقة البحرية القومية لخليج جزيرة دنقناب في جزيرة مكوار في عام 2016.
وفي عام 2021 أضافت اليونسكو خمسة مواقع سودانية إلى القائمة المؤقتة، وهي خطوة أولى لإدراجهم في قائمة التراث العالمي.
الطرق الصوفية والجماعات الدينية في العاصمة الخرطوم والمدن الأخرى في أنحاء السودان درجت على تنظيم احتفالات المولد مبكرًا، وتسمى “زفة المولد”، والتي تبدأ بالتحرك من منزل شيخ الطريقة أو رجل دين أو من مزارٍ ديني إلى “ساحة المولد” التي تنتشر في ثلاثة مواقع رئيسة بالعاصمة وهي أم درمان وبحري والخرطوم. وبعد خمسة أشهر من القتال بين الجيش والدعم السريع، خلت هذه الساحات من الاحتفالات بالمولد النبوي، وحلت محلها المدافع والمتفجرات وحطام المعارك الحربية.
ويواجه الاحتفال بالمولد النبوي في السودان مناهضةً شرسة من التيارات الدينية المتشددة، لكنه ظل –مع ذلك– صامدًا محتفظًا بـ”إرثه السوداني” نتيجة صمود الطرق الصوفية في السودان. وأضفي على ذلك الإرث التليد العديد من أنماط الاحتفال مثل صناعة الحلوى الخاصة بالمولد النبوي بأشكال متعددة وقوالب لا تجدها إلا في ساحة المولد، ووسط تلك الحلقات الدائرية تشاهد توزيع الطعام على الأطفال والنساء.
الترا سودان
لكنه ظل –مع ذلك– صامدًا محتفظًا بـ”إرثه السوداني” نتيجة صمود الطرق الصوفية في السودان.
بعيدا من ردة فعل الاغبياء ردة فعل المشعوذين طوالي يصوب لك الاتهام سلفي تكفيري الخ انا لا انتمي لاي جماعة لكن لي الشرف انا يقال لي سنة ولا سلفي سلف الامة الصالحه من سيدنا ابوبكر الصديق …
تصحيح للجملة الصحيح ظل محتفظا بالعبودية والطاعة لهؤلاء المشعوذين هات مثل لهم في هذه الحرب اين هم ما قالوا نحن بنجيب الرايحة ونحن مثبتين البلد ونحن الخ كما يعتقد فيهم الجهله والاغبياء على مستوى سودانيين لديهم درجات عالية من العلم طب وهندسة اقتصاد بزنس والله انا بحزن لمن اشاهد بروف او دكتور مثقف يرتدي طاقية ويقول ليك انا تابع لشيخ فلان واخدت المشيخة منه الخ اخر الغباء والجهل هو طبيب لكن تربية وسخ تعلم الجكس في الجامعه ويفطر في بيت الشيخ ودق النوبة الطرق الصوفية بتزني اي مراة ذهبت لي شيخ بركبها وتلد ويسموهوا عليه هو البلاء الفي السودان وكثرة سلوك اولاد الحرام دا من وين مهما كان متنعم ولابس عباية اصله معدنه تافهه الغذارة وسلوك والفاظ الناس دي من وين تصرفاتهم عدم اهتمامهم باخوتهم في الوطن وحرب دارفور حرب الجنوب كل الحروب ماهو دور هؤلاء المشعوذين غير سند المجرم وتصله اموال بعقر داره محل ما يمارس الشعوذه وعبر هذا الملف يلتف حوله الجهله الصعاليك للاسف مثلا الامين جكسي سفير وزير خارجية البشير ما هو عمله حتى شباب متعليمن ينضمون حوله زول لو قلنا شيخ تحدي لو يعرف يقرا القران بتجويد ولا لسانه يستطع ان ينطق الحروف صح وعشان م ينط متنطع قبل الحرب وبعد الحرب الموقف واحد هو جزء من مشكلة السودان عشان جاهل وصل في فترة لدرجة يرجع العلاقة بين الامارات ونظام البشير المجرم