الخبير الوطني ربيع عبد العاطي ممتعض من عبارة ” ((طظ في ربيع الإنقاذ)).
ربيع عبد العاطي
* يستغرب المرء في هذا الزمان من أشخاصٍ فقدوا الإحساس بأنفسهم ثم طفقوا يخلعون أسماءً وصفات لا وجود لها، يزعمون أنهم يمثلون كياناً حظي بالإجماع وأنه يتمتع بخاصية القوة، في الوقت الذي فيه أن هؤلاء، لا ينظر إليهم النَّاس إلا كأعجاز نخل خاوية، أكل عليها الدهر وشرب، والذي يحير أنهم يدعون الإجماع، وهو إجماع قد يشابه تداعي الذئاب على الجثة الميتة، وتجمع الذباب على ركامٍ من مواد غذائية تالفة ألقيت في سلة للمهملات على قارعة الطريق.
ولنا أن نتخيل كيف أن رجلاً بلغ الثمانين من العمر يستخدم مفردات في ندوة سياسية نظمها من يسمون أنفسهم برابطة القانونيين، وللأسف يحدث ذلك خارج السودان، وتكون تلك المفردات معبرة عن انحطاط في أسلوب السياسة، وارتداد نحو السفالة التي لا يجنح إلى مثلها سوى الذين شبوا على أخلاق لا يبدو أنها ستفارقهم حتى الممات، وفي ذلك تصديقاً للمثل القائل بأن من شب على شيء شاب عليه، ومن شاب على شيء
مات عليه.
* والمفردات الغريبة على رجلٍ شارف على أرذل العمر أو هو قد تجاوزه على أحسن الفروض، هي كلمة ((طظ في ربيع الإنقاذ)).
* وما كنت في يوم من الأيام، أتخيل أن قائداً يدعي القيادة أو أباً له عدد من البنين والبنات يمكن أن يتفوه بمثل الكلمة الأولى من العبارة التي عربدت منذ عهد الشباب في نفس ذلك الشيخ بمعيار العمر، وليس بمعيار القيمة التي تطلق على الشيوخ ومن يتبوءون مركز المشيخيات.
* والرجل الذي يزعم بأنه في مقدمة ما يسميه قوى الإجماع الوطني، في كل يوم، يتضح للشعب السوداني، من أين أتى، وما هي ثقافته؟ وكيف أن سلوكه وأخلاقه، مازالت هي هي، وذلك مصداقاً لما قاله الشهيد سيد قطب، بأن من يخوض في بركة آسنة، ستظل رائحته تفوح بالنتن مهما تزيأ بأزياء مزركشة، أو استخدم عطوراً ذات أريج باريسيٍ فوّاح.
* فإذا كانت تلك المجموعة بالفعل هي تمثل قوة من القوى في بلادنا، فإننا لا نملك إلا أن نتحسَّر على أمة أصبح الضعف فيها قوة، والقوة فيها لا تمثلها إلا الكلمات النابية مما عبرت عنها كلمة (طظ) التي يتأفف من قولها ذو الأصول والمعادن الذين ينتمون لشعب هو من أطيب الأعراق.
* وما كنت أود أن أتحدث أو أكتب عن مفردات ثقافة وسياسة لمن يزعمون أنهم يقودون إجماعاً ضد ثورة الإنقاذ، لولا أنني رأيت كيف أن صحفاً بالشبكة العنكبوتية، قد روّجت لكلمة نابية، أدعى أصحابها بأن هذه البلاد موعودة بربيع في مقدمته الذين يتبجحون بكلمة ((طظ)) وأخواتها، ويا حسرة على العباد وعلى من بلغوا أرذل العمر، وهم على إصرارٍ لينحطوا بثقافتنا وعزتنا إلى أسفل سافلين في منتديات يطغى عليها نابي القول وسقط الحديث.
السوداني
اقتباس (ولنا أن نتخيل كيف أن رجلاً بلغ الثمانين من العمر يستخدم مفردات في ندوة سياسية ) ولنا أن نتخيل ايضا كيف أن رجلاً بلغ السبعين يرقص مع فتيات مراهقات في حفلة عامة ولا نجد من مستشاريهومساعديه وحاشيته من يقول له (عيب) اختشي من ربك – للأسف نجد من يدعي العلم من يدعو الناس لمبايعته او انتخابه باعتباره القوي الامين- نعم يا حسرة على العباد وعلى من بلغوا أرذل العمر ومن امثالك الذين لا يغضبون غيرة للدين وانما تحركهم كلمة (طز)لانهم اهل لها
والله أنا شايف الزول ده احترمكم شديد ,,,, ده أقل لفظ مهذب ممكن يتقال للزيكم يا ورل ,,, صدق القال ,,, البحر الما فوقو تمساح ,,, يقدل فوقو الورل
(ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم)..
هذه بضاعتكم ردت اليكم .. اذ انتم اهل الانقاذ اول من اتى بهذه الالفاظ النابية فى قاموس الدبلوماسية السودانية..من لحس كوع و قلة ادب و طلوع شوارع ومما يعف اللسان عن ذكره..وكل اناء بما فيه ينضح..
طز فيك يالمتعاطي … هذا بعض مما عندكم يابتاعين الفاظ
لحس الكوع .. وتحت جزمتي .. والشعب كان شحادين قبل الانقاذ ..
دي الفاظكم ترد اليكم ياالمتعاطي الجهل
تعرف ياربيع الناس كانت ناسياك من خلافك مع الطاهر ساتى الافحمك فيه وخلاك اقل من حبة الرمل متعمد ما اقول سمسم بس براك بتجيب المشاكل لنفسك وبرضو طظ فيك .
تانى طظ فى ربيع الانقاذ تتحدث عن الاخلاق يا ربيع الذى يكذب كما يشرب الماء و طظ فى ربيع عبدالعاطى الكذاب انت يا ربيع تتجراء وتتحدث عن الاخلاق و تسكت على فساد الدولة و طظ فى ربيع الانقاذ و طظ فى ربيع عبد العاطى لانك اصلا جاهل حتى لا تعرف كلمة طظ طبعا فى بالك حاجة تانية
ططططططططططظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظ
طز فيك وفي عمر البشير وديك العدة وفي كل كلاب الانقاذ واحد واحد وليكم يوم يا اولاد الهرما
صراحة كلما اسمع اسم ( الخبير الدولى ) اشفق على الانقاذ كثيرا واجد لها العذر لما هى فشلت فى كل شئ .. فشلت فى اختيار الخبراء الذين يدافعون عنها ولو تملقا وزيفا ونفاقا .. اتت بكل عاطل عن الموهبة والابداع واخترعت له اسم من قاموس مصطلحاتها المهترئ .
ربيع عبدالعاطى الذى لا يعطى شيئا مفيدا ابدا .. مثال للمثقف السودانى المنكسر والذى لا يرى ابعد من ارنبة انفه .. والذى يزيف للسلطان ويجمل له قبائحه من اجل سلطة او جاه او بضع دريهمات لن يجدها لو ضاعت هذه السلطة .. فهذه النوعية من اشباه المثقفين مجبولة على الخوف والتسلق والتملق لانها لا تملك ما يفيد الوطن فى شئ .. فانها كشجر اللعوت تهرب من رائحته الطاردة كل حديثه عن الحكومة تملق لدرجة يخجل منها الحكام انفسهم ويضحك منها الشعب عامته
فعلا انه زمن اشباه المثقفين الذين يزينون الباطل ويقيمون صلوات العشق للحكام ويتمسحون ببلاطهم ولا يرون فى المواطن سواء عبد اسير للسلطان
انه زمن المهازل فى سلطة هزيله وبين خبيراء اهزل منها واكثر نفاقا وتزلف
انه زمان عبدالعاطى الذى لا يعطى شئ سوى رائحة اللعوت التى يفر منها الجميع
فالوطن اكبر وقد يسقط اشباه المثقفين والمرتزقه والهتفية
شوف كم واحد لافى صينية .. وكم واحد مقيد بالجنازير
طز فيك يا خبير يا وطنى وفى الانقاز
طظ فى ربيع عبد العاطى وطظ فى مايسمى بالانقاذ وطظ فى المشير الجهلول وطز فى كل الاسلامويين وطظ فى اعضاء المؤتمر الوثنى ، وليسأل نفسه هذا المسمى نفسه بالربيع وهو ليس بربيع من الذى دمر نواميس وثقافات المجتمع السودانى لتصبح هذة الكلمات متداولة
Tuz
تقال كلمة طز فيما يفيد عدم المبالاة بشيء ما..
عندما سؤل سيف القذافي عن طلب القبض الصادر ضده من المحكمة الجنائية الدولية رد قائلاً: طز في المحكمة الدولية.
من أين جاءت كلمة طز TUZ
جاءت من العهد التركي..
معنى كلمة طز هو ملح
وإليكم الرد المنقول بهذا الشأن:
أن هذه الكلمه عندما كان الأتراك يسيطرون على العرب في مراكز التفتيش .كان العرب يذهبون لمبادلةالقمح بالملح .. فعندما يمر العربي خلال بوابة العسكري التركي وهو يحمل اكياس الملح يشير إليه التركي بيده إيذانا بالدخول ودونما إكتراث بقول(طز) (طز) (طز) فيجيب العربي (طز) بمعنى إنه فقط ملح أي لا شئ ممنوع أو ذا قيمه فيدخل دون تفتيش.
حقيقة أنا لست براضي عن ربيع الأنقاذ لذلك أقول في حقه: طز في ربيع الأنقاذ
ولست كذلك راضي عن الصادق المهدي لأن له أكثر من وجه.. طز في الصادق المهدي.
وانت ياشيخ زعلان من كلمة طظ والله اناشايف دي ابسط كلمة تتقال لجماعتكم كلكم مش انت بس
واذاماعاجباك كلمة طظ واحد من اتنين ياتقعد ساكت وما كل يوم تظهر لينا بحاجة جديده
او تعلن توبتك من الجماعة وطظ فيكم كلكم
الله يسامحكم ياناس الراكوبة خلونا حلوووين ومبسوطيييين في راكوبتنا وبلاش تقرفونا من الصباح
بحاجات زي دي وخلو الشيخ يكتب ويعبر عن زعله في جرايد الجماعة ومافي داعي يطل من راكوبتنا
كلما نخلي ليكم حاجة ونشوف غيرها برضو تجو لاحققننا
وطظ سوف نقوم باستبدالها ب ……………….
وطظ فيل وابعد عنننا
الخبير الدولي للحيونة غبار عبد العاطي .. دائماً بحب يجيب الشتيمة لنفسة .. فاياسيد غبار عبد العاطي إنطم وأسكت وإنتظر مصيرك المظلم مع بقية عصابتك… لعنة الله عليكم.
هههه…شر البلية مايضحك…والفهم قسم!!!
تخيلوا..هذا نموذج من قياديى المؤتمر الوطنى..ويحوز على لقب خبير وطنى فى أرفع مرفق فى الدولة(وزارة الإعلام) وبموجب مؤهل دكتوراه حسب مايسبق إسمه والله أعلم إذا كان قد حازهابالتحصيل العلمى أم بفقه التمكين.
يا عبيط أفندى من وصفته ونعته بكل تلك الصفات.. والذى سيضحك عليك بملئ شدقيه.هو لم يك يقصد ماشطح به خيال شخصك المبتذل عندما قال:
(طُظ فى ربيع الإنقاذ ) فهو قد إقتبس جملة ربيع الإنقاذ من مايتبجح به الأعلون منك منصباً والذين دوماً مارددوا بأن الإنقاذ هى ملهمة ومفجرة ثورات الربيع العربى الحالية!!!
وأنا أنصح لك أن تلبى دعوة سابقة للصحفى المخضرم الأستاذ الطاهر ساتى ( النموذج..أو المثال ) كما وصفته فى مقال سابق لكى تتعلم منه فصل الخطاب…وللا أقول ليك شوف البروف ( الفاتح جبرا يركب ليك فهامة يا ( جاهل ) وارجو ألا تفهم كلمة يا جاهل هذه بعاميتنا التى هى بمعنى ( طفل) !!
هذه هي رد التحية لكم .فمن منكم لم يستخدم مثل هذه العبارة بل اسوأ منها، ابتداءً من البشير الى الخفير
ارجع الى ارشيفكم النتن يا خبير المؤتمر الوطني …!
فانتم ايها الكيزان لم يفتح الله عليكم من ثقافة وارث وخبرات الامم والشعوب الا ارزلها ؟!
وصحي قالو الجمل مابشوف عوجة رقبتو !!
انتو عندكم مراجع في مثل هذه الالفاظ .
وهاك دي مني :طظ في ربيع الإنقاذ !!! .. عشان تمتعِض زيادة !!ههههههه
نحن “ممغوسين” وانت “تمتعض” الخفيفة دي ؟؟!!!
نرجو من الخبير الوطني ربيع عبدالعاطي الذى يدعي الفضيلة أن يخبر القراء عن أسباب فصله من كلية التربية – جامعة الخرطوم في العام 1975 ؟؟؟
لماذا كل هذا الامتعاض يا ربييع ؟
من الاجدر أن تناصح رئيسك ونائبه والكثير من المؤتمرجية والذين لا يخلو حديثهم من كلمات اعتدنا عليها و منها طظ فى امريكا ولحس الكوع و الشحادين و العجائز من المعارضة و الكثير من الكلمات التى ادخلت الى قاموس اللغة الافسادية وانها لحقا بجديده و لم نعهدها فى من سبقكم من حكم السودان منتخبا او بانقلاب ابيض ؟
لمعارض حسنين المعذرة لبلوغة الثمانين ويمكن ان نحسب انه على خرف ولكن من همحولك و على قامتك قابعون و يسبون و يشتمون ويمثلون دولة و نظام هذا هو العيب و الشعب المغلوب على امره مهرى و مقهور ولكن العين بصيره و البد قصيره .
يا ربيع نحن في انتظار الاجابة علي السؤال في اول تعليق علي المقال
طظطظطظطظطظطظطظطظطظطظطظطظطظططظططظطظطظطظططظطظطظطظطظطظططظطظططظطظطظطظطظطظطظطظظطظطظطظطظطظطظطظطظطظطظظ
يا ربيع عملتها مناحة علي الاخلاق يا راجل كفاية تمثيل ، كاتمين علي مراوح الناس ضيعتوا اجيال ، يا راجل الله في وما يضيع حق المساكين
قالوا “الفى بطنو سـمثنق … براهو دانصنق”. هسـة دى حاجة تزعل؟
العجيب إنو واحدمن الطغمة الحاكمة يتعجب في أساليب الكلام والقاموس الذي يتدجج بها خطبهم تصم الآذان بقبيح القول
بصراحة شديدة في حاجة غريبة (بعض) المعلقين يتباكي على الألفاظ ولكن تعليقه يحوى ألفاظ لا تليق بمنبر محترم !! ن تعليقك يدل على تربيتك وثقافتك فلا تجبر القراء على نسبتك الى ….. !!! لنرتقي بتعليقاتنا ولنعلق كما نشاء لكن لا نخدش حياء الآخرين بكلمات خارجة عن النص … ودمتم مهذبين (مثلي) هههههههههههههه
واللة لوتمثلنا بأخلاق الليبيون–نحن براء منها– كنا كافأناك بكلمة عود بدلا من طظ –أحد الخليجيين سالنى مرة ماذا يقصد رئيسكم بكلمة موصو–أنتم ياصحاب المشروع الحضارى البذاءة نفسها– الم تسمع بتعليق شيخكم الترابى عندما سئل عن بتر ساق المحامى عبد الباقى نتيجة تعذيبةبوضعها فى الثلجعلق يلندن رد قائلا لماذا لم تقطع اجزاء أخرى —وكذلك تعليق اخيه البروفسير عميد الهندسة انذاك عند ابلاغه بقطع احد طلبته لذكره–صاح كله– واللة البذاءة جزء اصيل منكم والله يرد لكم كيدكم فى نحركم- اللهم ارنا فيكم كما راينا فى كل مستبد اثيم- القذافى وخلافه==اخ تف تف تف تفوووو
ياربيع عبد العاطي يا حرامي ، والله انت انسان غبي جدا وينطبق عليك مقطع من أغنية المرحوم محمد وردي ( براي سويتو في نفسي ) احسب معاي كلمة طظ وردت كم مرة في مقالك وفي ردود الأخوة المعلقين والمشاركين ، لكن انا داير أعرف ليه انت زعلان من كلمة طظ بعد السويتوا في الشعب السوداني ، وخد مني ياربيع : طظ وطظ وطظ وطظ وطظ وطظ فيك وفي ابوجاعورة وأبو العفين وأبوريالة وابو قدوم وابونخرة النخرتو ذي نخرة الحلوف وطظ في المتمسح بكريمات الحريم ، لعنة الله عليكم جميعا يا كذابين يا منافقين يا حرامية يا ققتلة يا عنصريين يا سفلة طظ طظ طظ طظ
خلى ربيع الإنقاذ طز فى ربيع عبد العاطى ذاتو
بلالالالالالاش طظ نخليها ظط كده مبسوط ياربيع الدنيا….قوووم حريقه فيك.
طز فيك وطز في الكيزان وطز فيكم كلكم ياحرامية
تعرف ياسكران طظ فيك شوية
(طظ) (طظ) .. ادي اتنين (طظ) .. مع اتنين اخواتهم يبقو أربعة (طظات) .. في أربعة يبقو سطاشر (طظ) ولسة ما عملناش حاجة والحمد لله .. وهذا يدل دلالة واضحة على أن العلاقة بيننا علاقة (طظية) حقيقية .. وعلى رأي الشاعر القديم حينما قال : يا بخت من وفق (طظين) في الحلال !!
ياربيع ماهي دي ثقافتكم بتاعت لحس الكوع وتحت جزمتي ويبلوها ويشربو مويتها ونحن أخدناها رجالة والداير رجالة يتقدم وأهو الناس بدت تتقدم بس مايبقى ليكم حار وهاك خد … طظ طظ طظ طظط________________ظ
إلى مالانهاية. أزيدك ولا كفاك؟
مش طظ المشحتفة روحك دي وموجعاااااااااااااااك هاك طظفيك
.. لاقى موضوع (الخبير الوطني) اعلى عدد من التعليقات مقارنه بكافه المعروض من الموضوعات التي نشرت في ذات اليوم ( بلغت أكثر من 30 متداخل ) وكافه التعليقات بلا استثناء ـ كما ترون ـ اسمعت (الخبير) اكثر من (الطظ) إياها ، ولم يقف بجانبه حتى بعض افراد (الكتيبه) .
لقد اقحم الرجل نفسه في موقف لايحسد عليه ، وإن كان هذا هو حاله ، كلما خرج للناس بتصريح او تعليق من تعليقاته الفطيره تلك .
نشكر الراكوبه ان اتاحت الفرصه في (اصطياد) الرجل ، حتى نتمكن منه و من امثاله ، وقد ابلى الجميع بلاءً حسناً حيث وُضع هذا (الوضيع) في مكانه الحقيقي ، فخرج (مطظوظاً) عليه لجهله بمقاصد من القى الكلمه .
الف طز فيك ياربيع الانقاذ انتا. الحثالة الزيك ما بيستاهل الا المعاملة بالمثل
قلت لي قال ليكم طز , والله راجل محترم وود ناس كمان, لأنو طز كلمة تركية معناها ملح وكونك أضفت ليها ياء من عندك بين الطاء والزاي , فده لأنو مخك وسخان وأفكارك معفنة.. طز فيك ياخ
هاك الرابط عشان تتعلم, بس أوعك تمشي تقشر بالمعلومة وتعمل فيها مثقف
http://translate.google.com/?hl=en&tab=wT&q=%D9%85%D9%84%D8%AD#ar|tr|%D9%85%D9%84%D8%AD
قرأت كل الردود وكانت طريفة وشيقة وتفش الغبينة(إلا قليلاً).
وعرفت أن المعنى الحرفي لكلمة طز هي (ملح)ولكن لم يفدني أحد بالمعنى المجازي أو الدلالة اللغوية لاستخدام
الكلمة في الموضع الذي أثار ثائرة (الخبير الوطني).
أولاً: أكثر رئيس مر على السودان ومتفنن في لغة البالوعات والمستنقعات والصرف الصحي هو (الراقص من غير حياء)
ويأخذ على ذلك (وسام الصراصير والجعران الدرداق) من الدرجة الدنيا ونجمة (عربية النفايات).
ثانياً: هل نسي (الخبير الوطني) المقال الذي كتبه يوماً إسحق أحمد فضل الله في جريدة الغفلة أقصد (الانتباهه) من
أن أشخاصاً في المعارضة اختلفوا في ثلاثة شـــ م ي ط فكبف يتفقون في حكم السودان. (إسحق يعتبر من
الصقور في المؤتر الوطني).
ثالثاً: (طز في وليس طز على) أعتقد أن المعنى في كلمة (طز في)هو أن الملح يوضح (في) مكان ما فيسبب ألماً أو
يسبب عدم الاحساس بالراحة. ولذلك يغضب الشخص عندما يتخيل أن ال(طز) قد وضع في ذلك الموضع ويعتبر أن السألة
أهانةبالغة (وهي كذلك)……………..
والله أعلم.