واصلت الحركة الشعبية لتحرير السودان/ شمال بقيادة مالك عقار، خطاها الحثيثة لتجاوز مشكلاتها الأخيرة، واعلنت توسيع انشطتها بتأسيس جبهة سياسية وعسكرية وادارية باقليم دارفور.
وانتهت اجتماعات استمرت لعامين بين الشعبية / شمال، وقادة ميدانيين من غير الفصائل الرئيسة في الاقليم، يوم الاربعاء، لابرام اتفاق قضى بدمج قيادة جبهة دارفور، في صفوف الحركة.
ووقع الاتفاق عن الحركة رئيسها مالك عقار، بينما ناب عن القادة الميدانيين، بثينة إبراهيم دينار، والرضي ضو البيت آدم.
وقال عقار “سيشارك الطرفان بفاعلية في ترسيخ الوجود السياسي والعسكري للحركة الشعبية بدارفور، وتعزيز العمل المعارض بها، والتعاون الاستراتيجي مع حركات الكفاح المسلح بدارفور”.
وبموجب الاتفاق تم تعيين مجلس إداري مدني، وقيادة عسكرية ونواب لرئيس هيئة أركان الجيش الشعبي من دارفور، وتعيين ثلاثة من قادة جبهة دارفور في المجلس القيادي للحركة الشعبية، فضلاً عن تعيين مستشارين ومسؤولين من قيادة جبهة دارفور في أجهزة الحركة المختلفة.
ونبّه رئيس الحركة إلى انهم مفتوحين على كافة القبائل، ويرفضون مسلك النظام الاثني والقبلي الذي قاد إلى اشتعال الحروب في السودان.
مجدداً عزمهم على النضال من أجل سودان جديد ديمقراطي علماني موحد.
وتملك الشعبية/ شمال، علاقات وثيقة بالحركات الدارفورية، بدأت على سنوات الراحل دكتور جون قرنق.
وكان الأمين العام للحركة ياسر عرمان، قد قال يوم الثلاثاء، إنهم مع جهود القوى السياسية لتوحيد الحركة، ولا ينبغي أن ينصرفوا عن مساعيهم لاسقاط النظام، من خلال العمل التحالفي حال تعذر جهود الوحدة.
Great step. Well done
let us build a truly national movement
please coordinate with Musa Hilal and let us move on
this is the only way to overthrow Bashir
, forget about Al Hilu and his group, they will soon be in Khartoum
they are already negotiating secretly with Bashir to sell the cause of the Nuba people
اليوم في صلاة المغرب قابلت ملازم أول في جهاز الامن في الدروشاب وهو جار عمي وأنا بعرفه بحكم أنه جار عمي وكل ما أقابله أقعد أشتغل معاه ناقر ونقير ونقنقة تقيلة (وهو لسانه سليط ويحب الونسة).
المهم بعد طلعنا من المسجد قلت ليهو أها يا جنابو موغابي العجوز بتاع زيمبابوي رحل خلاص، البشير ده حيرحل متين؟؟؟
عاين لي فوق تحت كده وضحك وقال لي:
شوف يا عبدالله، البشير ما حيرحل إلأ بعد نحن نموت. فاهم كلامي ده؟
قلت ليهو: لا ما فاهم.
قال لي: يعني طالما نحن ماسكين البلد دي وفينا الروح فالبشير ده لا حيسقط ولا حيستقيل. أللهم ألأ يموت موت الله بس.
قلت ليهو: ياخي خلوهو يستقيل في 2020 ويحصل تجديد في البلد دي وحواء السودانية ولادة والتجديد مهم عشان وو.
قال لي: أقول ليك قصة: قبل سنتين عملنا حوار مع المخابرات الأمريكية وطلبوا مننا أنو البشير يستقيل ويحصل التجديد البتقول عليه ده وكان عرضهم في المقابل أنهم يرفعوا العقوبات عن السودان ويسقطوا قرار الجنائية ويقفلوا الملف ده نهائي، لكن ناس محمد عطا وأبن عوف رفضوا وقالوا للأمريكان الرئيس لن يستقيل ولن يذهب للجنائية وأعملوا البتعملوه،، وفي النهاية الأمريكان إقتنعوا ورفعوا العقوبات كلها لأنهم محتاجين لينا.
قلت ليهو: أها يعني قصدك شنو؟ ما دايرين التجديد؟
قال لي: قصدي أنو السياسة والأمن دي لعبتنا يا عبدالله وأمريكا زاتها ما قدرت علينا.
طبعاً زهجت شديد لكن ضغطت علي أعصابي وقلت ليهو: شوف نحن كلنا مع السيادة ومافي أمريكي ولا غيره يقول رئيسنا يستقيل أو ما يستقيل، لكن بيننا نحن كسودانيين وكشباب، أنت مثلاً بصراحة كده ما شايف أنو التغيير والتجديد حاجة كويسة لتجديد الدماء والافكار ونهضة البلد دي؟؟
قال لي: أنا فاهم حجتك لكن دي حجة ضعيفة لانو التجديد ده حاصل الان وكل فترة بيغيروا الوزراء عشان يحصل التجديد والتطوير، لكن الرئيس ده هو القائد الاعلي للجيش والامن والشرطة والتعليم وكل شئ،، ذي الملك في بعض الدول الملكية، هسع في السعودية أو بريطانيا مثلاً هل في إنسان يتجرأ يقول غيروا الملك أو الملكة يا عبدالله؟؟؟ الملك والرئيس هو البيعمل التغيير والتجديد لكن لمن تطالب بتغيير الملك أو الرئيس ده ما أسمو تغيير ده أسمو إنقلاب(!!!) أنت كلامك ده كلو الان يا عبدالله هو مطالبة بإنقلاب وتغيير نظام من ساسه لرأسه ودي جريمة خطيرة عقوبتها الإعدام.!!!
في اللحظة دي كنت وصلت بيت عمي وفي نفس الوقت زهجت من الحوار مع ضابط الأمن بعد حول كلامي عن التغيير والتجديد إلي جريمة.. فقلت ليهو خلاص مع السلامة يا جنابو أنت شكلك بعد ده حتجيب لي البوكسي وتعتقلني بتهمة التخطيط لإنقلاب.. ضحك وقال لي: لالا ياخي معقولة بس، ده عمك مصطفي ده جارنا وحبيبنا وغالي علينا، سلم لي عليهو.. ههههه
(!!!!!)
يبكي بنوك ويضحكً الزمنً …ماذا أصابك أيّها الوطنُ
تجميع شركاء الدار
يا مالك لا وفقك الله في تحقيق مقصدك ومن معك ان كنتم تريدون جعل البلد علماني أيها الابلة نسال الله ان يجعل كيدكم في اعناقكم طالما نهجكم ابعاد الدين عن الحياة في السودان، وبطبع السودانيين انهم متمسكين بدينهم ، وسنية أينما كانوا وصوفية لدرجة لا يمكن تصورها في حياتهم الخاصةوالعامة وانت تعلم ذلك جيدا ، ونعلم ان الكيزان الكلاب اخذوا من الدين اسمه فقط وجعلوه مطية لمصالحهم الخاصة مما أدى ذلك لكرههم في السودان كله .
اللهم عليك بمن افسد السودان وجعل اهله من افقر شعوب العالم بسبب الحروب والفساد الذي سببه زمرة المؤتمر اللاوطني وانتم حملة السلاح ضد المواطن وهلكتم كل الناس في البلد لم يسلم احد إلا الكيزان ويدور في فلكهم قاتلكم الله جميعا حكومةومعارضة .
الحركة الشعبية تؤسس جبهة سياسية وعسكرية في دارفور ؟؟؟
والله تمشي دارفور الدعم السريع وناس حميدتي يأكلوكم بلا رحمة يا عقار.
ألزم حدك وكفاية سمسرة وإرتزاق.
طردوك من الجبال وجاي دارفور؟
أنت قايل دارفور مافيها حكومة؟
سؤال انصرافي لكنه من صميم الواقع ، لفت نظري مدي بؤس المكان الذي يجلس فيه مالك عقار واركان حربه ،هذا المكان يمثل واقعنا نحن غالبية اهل السودان بمن فيهم حكامنا في الشمال و كل اعضاء حكومة الانقاذ والجبهه الاسلاميه بدءا بعمر البشير لاحقر حقير فيهم، السؤال ياتري اذا قدر لعقار واركان حربه تولي السلطه في اقليمهم هل سنري القصور العاليات والسيارات الفارهات والتعدد في الزوجات وكثير من اقاربهم من المفسدين والمفسدات ؟؟!! مجرد سؤال ؟؟!!
اذا اردتم النجاح لاتاتوا بكلمة علمانية او شيوعية لان الحركة الاسلامية وضعت في اذهان الناس ان هذين الاسمين كفر ولن يقبل بكم احد او عليكم بالتوضيح المستمر لهذه المسميات وشرحها للناس وازالة المفهوم المغلوط
حتعملوا شنو؟ نحن على يقين لن تفعلوا شئ, أنتظرناكم سنين عددا ولم تأتوا بجديد, أنتم عقليتكم ليس بأحسن من عقلية الكيزان المدمره والمعطوبة والمريضة. تف فيكم وألف تف للعصابه الكيزانية دمرتونا ودمرتم السودان, الله يدمركم الاثنين معا.
الواجب يا عقار تشوف ليك شغلة تانية ، وخلي الأبطال الحقيقين والناس النضاف يناضلوا من أجل مصلحة السودان.
معا لاسقاط النظام
النظام النظام سيدك الهالك قرنق ما اسقطه تسقطة انت
ناس عقار ديل بتاجروا بقضية الانقسنا المساكين اولادهم في مصر وامريكا واولاد المساكين وقود النار
انا بسال عقار والحركة الشعبية
اذا سقط النظام ما هو سندك القبلي والاثني حتى تهنا بتستلم السلطة
والله حرمكات دارفور اول ناس يرمدوا وجهك
حقو تعرف يا عقار وعرمان لو جبت الجيش الشعبي بتاع الهالك قرنق ما تصل الخرطوم دي الا اسير ولا موقع اتفاق صاغر مع حكومة الكيزان الملاعين
بلاش فوضى معاكم
وقال عقار “سيشارك الطرفان بفاعلية في ترسيخ الوجود السياسي والعسكري للحركة الشعبية بدارفور
—————————————————————-
تاااااااااااااااااااااااااااااااني ترسيخ وجود عسكري؟؟!! يا زول الله يهديك والله نحن مللنا الحرب وكرهنا الحركات المتناسلة كالاميبا
يا أخي لو فيكم خير اتحدوا لنقتلع الحكومة الرابضة في صدرنا هنا في الخرطوم, لكن حكاية كل واحد حردان يعمل ليه حركة وجيش وحرب ودمار والله مليناها
هههههه شر البلية ما يضحك ،،، الحركة الشعبية طلب شيئا من يد من لا يملك شيئا ،،، قادة من الفصائل غير الرئيسية يعني افراد صعاليك قطاع طرق و غير منظمين بي اجندة سياسية مقنعة و اسباب لحمل السلاح ،،،الان الحركة الشعبية فقدت البوصلة و ستعمل الحكومة على تفتيتها و انهائها من الوجود و ذلك بعد حملة جمع السلاح و تفرق الحكومة لقتالها بعد دحر بقية الحركات المسلحة و اخرهم المدعو السافنا الذي راح في خبر كان ،،،
انت مع النوبة ما قدرت تعمل أي شئ بقيت تفتش لى حركات دارفور بعد ما لفظوك الجنوبيين؟ أنت زمن د.قرنق مع دعم المجتمع الدولى لم تستطيعوا تغيير النظام قالوا التاجر لما يفلس ببحث فى الدفاتر القديمة مليون مرة كل الخبراء الاستراتيجيين قالوا هذا النظام سوف يسقط من الداخل والا كمان عايز أرضية تفاوض لتكبير الكوم!! لأن حركات دارفور منذ 2003 وحتى الآن مع دعم القذافى وعبدالواحد فى اسرائيل والعيون داخل الجيش لمعرفة كل كل متحرك وكل طلعة جوية لم يستطيعون احكام سيطرتهم حتى على محلية واحدة ؟انت عايز تخدع نفسك أو المواطن السودانى لأن المجتمع الدولى صرف عنكم النظر وليس لديكم ما يقنع المواطن السودانى عبر تاريخكم لتكونوا موضع ثقته كنت أنت حاكم ولاية ماذا فعلت غير الفشل !!!!!!!!!
تشظي حركات دارفور سببه كل واحد عايز يكون الرئيس
اها جاكم عقار ابو الكنكشه زاتو
و دقي يا مزيكا
و الحسابه تحسب
اي قوى في السودان تتحالف مع دارفور مصيرها الفشل والدمار، دارفور بطبيعتها كيزانية غارقة في كوزنتها انها دار كوز الحاضنة الرئيسية للاسلام السياسي وهي البوابة التي سوف يعود بها الاسلام السياسي للواجهة بعد انكشافهم وانتحارهم في الشمال والجنوب.
انتو العندكم الزيت
زى ما شايفين كتائب الجداد الالكترونى نشطة فيما يتعلق بالحركة الشعبية, أي مقاومة عسكرية ثورية بتبهدلم و تعكر عليهم يومهم و نومهم, الكفاح والنضال العسكرى يا جداد مستمر ولن يخبو ولن يزول حتى لو توارثته أجيال ولن ينتهى الا بالنصر وإزالة نظامكم الفاسد أبو 26 جنيه للدولار .
ما هو حد الغيلة ? يا عمر البشير و حميدتي
جاء في الأساس تعريف الحد في اللغة بمعنيين أساسيان وهما :- المعنى الأول :- هو ذلك الشيء الذي يقوم بالفصل بين شيئان ، المعنى الثاني:- فهو يعني طرف الشيء ، حيث أن الحد هو ذلك الفصل ما بين شيئان و ذلك لئلا يختلط أحداهما مع الأخر أو بمعنى أخر ألا يتعدى أحدهما على الأخر وجمع حد هو حدود وفصل بين شيئين أي حد بينهما أي فصل ما بينهما حيث أن منتهى أي شيء هو حده ، أما بالنسبة عن تعريف الحد في المعنى الشرعي :- فهو يعني تلك العقوبة التي هي منزلة من عند الله كعقاب في شرعه وسميت هذه العقوبة في مفاهيم الدين الإسلامي بالحد حيث أنها تكون قائمة على المنع والردع من الوقوع مرة أخرى في الحرم أو الذنب أي أنها هي الحد الذي يفصل ويحد بين شيئين ، حيث أن الدين الإسلامي قد شرع الحدود الشرعية لمجموعة معينة من الجرائم أو الذنوب أو المخالفات الشرعية وهي :- حد السرقة ? حد الزنا ? حد القذف ? حد الحرابة- حد الردة ? حد شرب الخمر .
تعريف مفهوم حد الحرابة (الغيلة ) :- يعد مفهوم حد الحرابة بفتح الحاء والراء مأخوذ من الأساس من كلمة الحرب حيث أنه من المعروف أن معنى الحرب عند أهل اللغة هو سلب المال فأنه عندما يقال أن فلاناً حرب فلاناً أي أنه سلب ماله ، حيث أن الحرابة في معناها الشرعي هي أن تقوم طائفة مسلحة بعملية أحداث للفوضى والتخريب أو القتل أو السلب والنهب وإرهاب الأمنين أو هتك الأعراض ، وذلك لاعتمادها على قوتها ، حيث أن يمكن تعميم حد الحرابة ليشمل أيضاً جريمة قطع الطرق ، حيث أن علماء الشرع الإسلامي قد اعتمدوا في الأساس في بيان حد الحرابة على تلك الأية القرانية الكريمة في كتاب الله عز وجل ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزى في الدنيا ولهم في الأخرة عذاب عظيم .
حيث أن العلماء لهم أقوال فيها ، حيث قد رأى بعضهم أن للإمام أن يحدد هو العقوبة في حد الحرابة و ذلك بناء على الأية الكريمة وعلى سبيل التخيير ومنهم من قد رأى بأنه يجب أن يتم تحديد تلك العقوبة الواقعة بناء على الأية الكريمة على سبيل الترتيب لا التخيير فيكون حد الحرابة فيها مبنيا على أساس نوع الجريمة المرتكبة والتي قد ارتكبها المجرم حيث يكون الترتيب على هذا النحو الأتي :-
أولاً :- في حالة القتل أو أخذ المال وسلبه كانت عقوبة المجرم أي فاعل الجرم هي أن يقتل ويصلب و أنه لا يجوز العفو عنه .
ثانياً :- في حالة إذا قام المجرم بالقتل ولم يأخذ أو يسرق مال تم قتله فقط من دون أن يتم صلبه .
ثالثاً :- في حالة إذا أخذ أي سرق مال من أحد دون أن يقتل أي أنه قام بسرقة المال فقط كانت في هذه الحالة عقوبته التي ستقع عليه هي قطع يده اليمنى ورجله اليسرى .
رابعاً :- في حالة إذا ما قام المجرم بإرهاب الناس والعمل على إخافتهم وفزعهم فقط من دون قتل أو سرقة أو سلب لأموالهم كانت في هذه الحالة العقوبة الواقعة على المجرم هي نفيه من الأرض وتشريده فيها .
الهدف من حد الحرابة (الغيلة ) في الإسلام :- يعتبر مجيء وقدوم الدين الإسلامي ، هو بداية التأكيد على المفاهيم الإنسانية الراقية حيث الهدف من وضع حد الحرابة كان عملية التنظيم لتعامل المجتمع ، حيث أن الإسلام هو دين يعمل على نشر روح التراحم والإخاء والتسامح والألفة والأمن والسلام على الأرض وفي المجتمع ، حيث أن الإسلام يرى في مفاهيمه أن أي انتهاك للحقوق الإنسانية كأنها تعني الانتهاك بالضبط لحقوق الفرد المسلم بصفة عامة أي المجتمع ككل ، حيث بدأ الإسلام بعد تدافع القبائل العربية بالدخول إلى دين الله عز وجل و انتشار الدعوة الإسلامية وبداية قوة شوكة الدين الإسلامي تزيد المعاملات الإنسانية مما عمل على أهمية وجوب الحدود والأحكام لحماية المجتمع والحفاظ عليه من الفوضى والتخريب بأي شكل كان حيث كان ذكر الشرع الإسلامي حد الحرابة أي الغيلة واضحاً وجلياً في أياته الكريمة .دتي .
ما هو حد الغيلة? يا عمر البشير و حميدتي.
جاء في الأساس تعريف الحد في اللغة بمعنيين أساسيان وهما :- المعنى الأول :- هو ذلك الشيء الذي يقوم بالفصل بين شيئان ، المعنى الثاني:- فهو يعني طرف الشيء ، حيث أن الحد هو ذلك الفصل ما بين شيئان و ذلك لئلا يختلط أحداهما مع الأخر أو بمعنى أخر ألا يتعدى أحدهما على الأخر وجمع حد هو حدود وفصل بين شيئين أي حد بينهما أي فصل ما بينهما حيث أن منتهى أي شيء هو حده ، أما بالنسبة عن تعريف الحد في المعنى الشرعي :- فهو يعني تلك العقوبة التي هي منزلة من عند الله كعقاب في شرعه وسميت هذه العقوبة في مفاهيم الدين الإسلامي بالحد حيث أنها تكون قائمة على المنع والردع من الوقوع مرة أخرى في الحرم أو الذنب أي أنها هي الحد الذي يفصل ويحد بين شيئين ، حيث أن الدين الإسلامي قد شرع الحدود الشرعية لمجموعة معينة من الجرائم أو الذنوب أو المخالفات الشرعية وهي :- حد السرقة ? حد الزنا ? حد القذف ? حد الحرابة- حد الردة ? حد شرب الخمر .
تعريف مفهوم حد الحرابة (الغيلة ) :- يعد مفهوم حد الحرابة بفتح الحاء والراء مأخوذ من الأساس من كلمة الحرب حيث أنه من المعروف أن معنى الحرب عند أهل اللغة هو سلب المال فأنه عندما يقال أن فلاناً حرب فلاناً أي أنه سلب ماله ، حيث أن الحرابة في معناها الشرعي هي أن تقوم طائفة مسلحة بعملية أحداث للفوضى والتخريب أو القتل أو السلب والنهب وإرهاب الأمنين أو هتك الأعراض ، وذلك لاعتمادها على قوتها ، حيث أن يمكن تعميم حد الحرابة ليشمل أيضاً جريمة قطع الطرق ، حيث أن علماء الشرع الإسلامي قد اعتمدوا في الأساس في بيان حد الحرابة على تلك الأية القرانية الكريمة في كتاب الله عز وجل ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزى في الدنيا ولهم في الأخرة عذاب عظيم .
حيث أن العلماء لهم أقوال فيها ، حيث قد رأى بعضهم أن للإمام أن يحدد هو العقوبة في حد الحرابة و ذلك بناء على الأية الكريمة وعلى سبيل التخيير ومنهم من قد رأى بأنه يجب أن يتم تحديد تلك العقوبة الواقعة بناء على الأية الكريمة على سبيل الترتيب لا التخيير فيكون حد الحرابة فيها مبنيا على أساس نوع الجريمة المرتكبة والتي قد ارتكبها المجرم حيث يكون الترتيب على هذا النحو الأتي :-
أولاً :- في حالة القتل أو أخذ المال وسلبه كانت عقوبة المجرم أي فاعل الجرم هي أن يقتل ويصلب و أنه لا يجوز العفو عنه .
ثانياً :- في حالة إذا قام المجرم بالقتل ولم يأخذ أو يسرق مال تم قتله فقط من دون أن يتم صلبه .
ثالثاً :- في حالة إذا أخذ أي سرق مال من أحد دون أن يقتل أي أنه قام بسرقة المال فقط كانت في هذه الحالة عقوبته التي ستقع عليه هي قطع يده اليمنى ورجله اليسرى .
رابعاً :- في حالة إذا ما قام المجرم بإرهاب الناس والعمل على إخافتهم وفزعهم فقط من دون قتل أو سرقة أو سلب لأموالهم كانت في هذه الحالة العقوبة الواقعة على المجرم هي نفيه من الأرض وتشريده فيها .
الهدف من حد الحرابة (الغيلة ) في الإسلام :- يعتبر مجيء وقدوم الدين الإسلامي ، هو بداية التأكيد على المفاهيم الإنسانية الراقية حيث الهدف من وضع حد الحرابة كان عملية التنظيم لتعامل المجتمع ، حيث أن الإسلام هو دين يعمل على نشر روح التراحم والإخاء والتسامح والألفة والأمن والسلام على الأرض وفي المجتمع ، حيث أن الإسلام يرى في مفاهيمه أن أي انتهاك للحقوق الإنسانية كأنها تعني الانتهاك بالضبط لحقوق الفرد المسلم بصفة عامة أي المجتمع ككل ، حيث بدأ الإسلام بعد تدافع القبائل العربية بالدخول إلى دين الله عز وجل و انتشار الدعوة الإسلامية وبداية قوة شوكة الدين الإسلامي تزيد المعاملات الإنسانية مما عمل على أهمية وجوب الحدود والأحكام لحماية المجتمع والحفاظ عليه من الفوضى والتخريب بأي شكل كان حيث كان ذكر الشرع الإسلامي حد الحرابة أي الغيلة واضحاً وجلياً في أياته الكريمة
نبارك كل تحالف و اتحاد سياسى و عسكرى للتغيير …. و لكن من الخرطوم و صوبها و داخلها و ليست من دارفور او النيل الأزرق و ج كردفان !!! كفى يا (شعبية _ شمال) وكلكم فهم..
ولدت الحركات المسلحة مع ميلاد السودان
وأن تم القضاء عليها فأنها تولد من جديد
إذاً لا حل أمني أو عسكري خاصة بعد أن ضعفت
الدولة السودانية وأصبحت معرضة لصراعات
مستقبلية خاصة مع تقلب الوضع الإقليمي خاصة ان
الأنفاذ ليست لديها أصدقاء أو سياسة استراتيجية
فهي تقوم علي المنافع الوقتية
الوضع الأمني سينهار تماماً
القادم أسواء فماذا نحن فاعلون
ألا يبدو عقار ملاكاً أمام واقعية
الصراع الإثني والقبلي وأمراء الحروب
داخل الإنقاذ وخارجها
كلما يزداد نشاط الدجاج في الفضاء الاسفيري تأكد ان الامر ليس على ما يرام
يا اخي انتو قاتلتم مع الجنوبيين وبعدين فكوكم عكس الهواء ودايرين كمان تمقلبو الدارفوريين . انا انصح اخواني الدارفورين ان لا يتحدوا مع هؤلاء المتخلفين . لاحظوا معي منذ ان اقتربت الحركات المسلحة الدارفورية من الجنوبين والحركة الشعبية أصبحت لا تحقق اي انتصار لان الجنوبيين وبالذات الدينكا الاغبياء قاعدين يبيعوهم ويتجسسون عليهم . الحركة الشعبية تنظيم بليد لان أكثرهم بلا اخلاق او مثل او قيم ومخلوقات رخيصة زي الجانقي ديل ما ناس
يا ناس دارفور ابتعدوا من الحركة الشعبية. بعد المشرقين من المغربين
ويستمر التشرزم المقيت والشعارت الغوغائية بتاعة شيوعيين المركز”الدولة العلمانية” واسقاط النظام..وحركات دارفور المستهبلة عقاب الكيزان بتاعين الترابي ما عدا (حركة نور وموسى هلال) يا ناس قطاع الشمال
نرجع نمسح السبورة يل قطاع الشمال وادمان الفشل ونعيد الدرس المستمر من 2005 وقيامة الساحة الخضراء
انتو عنكم مسار محدد من من 2005 وقيامة الساحة الخضراء وهو اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وكل ما تفرع منها من اتفاقيات مع “حزب المؤتمر الوطني ” وليس الحركة الاسلامية او الاخوان المسلمين سواء بتاعين الترابي او بتاعين البشير
هذا المسار يخص افليمين..اقليم كردفان والاقليم الاوسط…يعني معاكم ناس دينكا نقوك في اتفاقية السلام الشامل..وليس متسكعين الخارج ونداء السودان والجبهة الثورية ..دي كلها ما عندها لا اعتراف دولي ولا شعبي ايضا وتتضخم فقط في االاسافير ..رؤية جون قرنق واضحة ومؤسسة بي دستور انت كحركة شعبية تتمسك بدستور 2005 واتفاقبة السلام الشامل وايضا اتفاقية نافع-عقار2011 وتلزم النظام بها والمجتمع الدولي =تضع النظام في مواجهة ما وقع عليه دوليا.. ويتعامل كحزب حاكم ..نحن لا يعنينا اخوان مسلمين او اي اقليات منتبة في السودان وفي المركز
وهذه اصغر خارطة طريق ترجع سودان ما قبل 1989 المشؤم ومن صميم نيفاشا الدولة الديمقراطية الفدرالية المكونة
من ستة اقاليم فقط وباسس جديدة ..العايز يجي معاكم في رؤية جون قرنق اهلا وسهلا الما عايز يطير يربرب بعيد وينظر بعيد…كفاية ادمان فشل من هرولتو من انتخابات 2010 النيفاشية مع ادوات المركز الرخيصة
ودي اخر مرة انزل ليكم خارطة الطريق النيفاشية دي هنا ..انا اراهن على الشعب والانتخابات ولا اعترف باصنام المركز وفلان وعلان ..الدولة مؤسسات فقط ..ترجع مؤسسات الدولة وتبدا بالمادة 57 التي نتهت ولاية البشير من 2015 وهذه اهم مادة في الدستور..يزح البشير ويترك بكري حسن صالح يقود فترة انتقالية مع قرارات جمهورية فاعلة تعيد السودان الي ما قبل 1989 مع صحوة كل قبائل السودان وكل جيش السودان “الاصلي وفقا للبرنامج ادناه
اضحى الامر الان لا دستور ولا مرجعية ولا دولة ولا مؤسسات فقط منة من ?الحاكم بأمر الله البشير? ان يطلق سراح هذا او يعتقل هذا.. يرسل جنود الى الخارج في حروب رخيصة او يهدم جامعة الخرطوم وليس للمؤسسات العدلية أي فعالية تذكر ..
وهذا للامر المشين مسؤلة منه وزارة العدل و المحكمة االدستورية العليا قضاتها التسعة امام الله يوم القيامة وامام الشعب اذا سقط النظام..والامر اضحى قريب والتتار على الابواب??
لذلك قلنا يبدا الاصلاح من المحكمة الدستورية العليا ومؤسسة المفوضية العليا للانتخابات لاحقا ليصبح السودان دولة..مرة اخرى يبدأ الإصلاح بالمحكمة الدستورية العليا وهذا هو الحد الادني للحوار بين النظام والمعارضات كلها ..انتهى زمن الاستعراض والألعاب الهوائية ?وحقي سميح وحق الناس ليه شتيح??..
المرجعية الحقيقية:اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل والقرار الاممي رقم 2046
الثوابت الوطنية الحقيقية
1-الديمقراطية ?التمثيل النسبى?والتعددية الحزبية
2- القوات النظامية على أسس وطنية كم كانت فى السابق -مبادرةنافع /عقار2011 لملف الامني
3-استقلال القضاء وحرية الإعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة?التلفزيون-الراديو ?الصحف?
4-احترام علاقات الجوار العربي والأفريقي
احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية-5
6-احترام اتفاقية نيفاشا 2005 والدستور المنبثق عنها
********
خارطة الطريق 2018
العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرةعبر تفعيل الدستور ?
المؤسسات الدستورية وإعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الآمن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الإسلامي في بلد المنشأ مصر يجب ان نعود إلىا تفاقية نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الأشخاص لن يجدي ولكن تغيير الأوضاع يجب ان يتم كالأتي
1- تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لأهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة ألان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي أزمات سياسية محضة..
2- تفعيل الملف الأمني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام
3- تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجهيزها للانتخابات المبكرة
4- استعادة الحكم الإقليمي اللامركزي القديم -خمسة أقاليم- بأسس جديدة
5-إجراء انتخابات إقليمية بأسرع وقت وإلغاء المستوى ألولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه ?عبر المشورة الشعبية والاستفتاء..
6-6-إجراء انتخابات برلمانية لاحقة
7- انتخابات رأسية مسك ختام لتجربة آن لها أن تترجل
8- مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية
Great step. Well done
let us build a truly national movement
please coordinate with Musa Hilal and let us move on
this is the only way to overthrow Bashir
, forget about Al Hilu and his group, they will soon be in Khartoum
they are already negotiating secretly with Bashir to sell the cause of the Nuba people
اليوم في صلاة المغرب قابلت ملازم أول في جهاز الامن في الدروشاب وهو جار عمي وأنا بعرفه بحكم أنه جار عمي وكل ما أقابله أقعد أشتغل معاه ناقر ونقير ونقنقة تقيلة (وهو لسانه سليط ويحب الونسة).
المهم بعد طلعنا من المسجد قلت ليهو أها يا جنابو موغابي العجوز بتاع زيمبابوي رحل خلاص، البشير ده حيرحل متين؟؟؟
عاين لي فوق تحت كده وضحك وقال لي:
شوف يا عبدالله، البشير ما حيرحل إلأ بعد نحن نموت. فاهم كلامي ده؟
قلت ليهو: لا ما فاهم.
قال لي: يعني طالما نحن ماسكين البلد دي وفينا الروح فالبشير ده لا حيسقط ولا حيستقيل. أللهم ألأ يموت موت الله بس.
قلت ليهو: ياخي خلوهو يستقيل في 2020 ويحصل تجديد في البلد دي وحواء السودانية ولادة والتجديد مهم عشان وو.
قال لي: أقول ليك قصة: قبل سنتين عملنا حوار مع المخابرات الأمريكية وطلبوا مننا أنو البشير يستقيل ويحصل التجديد البتقول عليه ده وكان عرضهم في المقابل أنهم يرفعوا العقوبات عن السودان ويسقطوا قرار الجنائية ويقفلوا الملف ده نهائي، لكن ناس محمد عطا وأبن عوف رفضوا وقالوا للأمريكان الرئيس لن يستقيل ولن يذهب للجنائية وأعملوا البتعملوه،، وفي النهاية الأمريكان إقتنعوا ورفعوا العقوبات كلها لأنهم محتاجين لينا.
قلت ليهو: أها يعني قصدك شنو؟ ما دايرين التجديد؟
قال لي: قصدي أنو السياسة والأمن دي لعبتنا يا عبدالله وأمريكا زاتها ما قدرت علينا.
طبعاً زهجت شديد لكن ضغطت علي أعصابي وقلت ليهو: شوف نحن كلنا مع السيادة ومافي أمريكي ولا غيره يقول رئيسنا يستقيل أو ما يستقيل، لكن بيننا نحن كسودانيين وكشباب، أنت مثلاً بصراحة كده ما شايف أنو التغيير والتجديد حاجة كويسة لتجديد الدماء والافكار ونهضة البلد دي؟؟
قال لي: أنا فاهم حجتك لكن دي حجة ضعيفة لانو التجديد ده حاصل الان وكل فترة بيغيروا الوزراء عشان يحصل التجديد والتطوير، لكن الرئيس ده هو القائد الاعلي للجيش والامن والشرطة والتعليم وكل شئ،، ذي الملك في بعض الدول الملكية، هسع في السعودية أو بريطانيا مثلاً هل في إنسان يتجرأ يقول غيروا الملك أو الملكة يا عبدالله؟؟؟ الملك والرئيس هو البيعمل التغيير والتجديد لكن لمن تطالب بتغيير الملك أو الرئيس ده ما أسمو تغيير ده أسمو إنقلاب(!!!) أنت كلامك ده كلو الان يا عبدالله هو مطالبة بإنقلاب وتغيير نظام من ساسه لرأسه ودي جريمة خطيرة عقوبتها الإعدام.!!!
في اللحظة دي كنت وصلت بيت عمي وفي نفس الوقت زهجت من الحوار مع ضابط الأمن بعد حول كلامي عن التغيير والتجديد إلي جريمة.. فقلت ليهو خلاص مع السلامة يا جنابو أنت شكلك بعد ده حتجيب لي البوكسي وتعتقلني بتهمة التخطيط لإنقلاب.. ضحك وقال لي: لالا ياخي معقولة بس، ده عمك مصطفي ده جارنا وحبيبنا وغالي علينا، سلم لي عليهو.. ههههه
(!!!!!)
يبكي بنوك ويضحكً الزمنً …ماذا أصابك أيّها الوطنُ
تجميع شركاء الدار
يا مالك لا وفقك الله في تحقيق مقصدك ومن معك ان كنتم تريدون جعل البلد علماني أيها الابلة نسال الله ان يجعل كيدكم في اعناقكم طالما نهجكم ابعاد الدين عن الحياة في السودان، وبطبع السودانيين انهم متمسكين بدينهم ، وسنية أينما كانوا وصوفية لدرجة لا يمكن تصورها في حياتهم الخاصةوالعامة وانت تعلم ذلك جيدا ، ونعلم ان الكيزان الكلاب اخذوا من الدين اسمه فقط وجعلوه مطية لمصالحهم الخاصة مما أدى ذلك لكرههم في السودان كله .
اللهم عليك بمن افسد السودان وجعل اهله من افقر شعوب العالم بسبب الحروب والفساد الذي سببه زمرة المؤتمر اللاوطني وانتم حملة السلاح ضد المواطن وهلكتم كل الناس في البلد لم يسلم احد إلا الكيزان ويدور في فلكهم قاتلكم الله جميعا حكومةومعارضة .
الحركة الشعبية تؤسس جبهة سياسية وعسكرية في دارفور ؟؟؟
والله تمشي دارفور الدعم السريع وناس حميدتي يأكلوكم بلا رحمة يا عقار.
ألزم حدك وكفاية سمسرة وإرتزاق.
طردوك من الجبال وجاي دارفور؟
أنت قايل دارفور مافيها حكومة؟
سؤال انصرافي لكنه من صميم الواقع ، لفت نظري مدي بؤس المكان الذي يجلس فيه مالك عقار واركان حربه ،هذا المكان يمثل واقعنا نحن غالبية اهل السودان بمن فيهم حكامنا في الشمال و كل اعضاء حكومة الانقاذ والجبهه الاسلاميه بدءا بعمر البشير لاحقر حقير فيهم، السؤال ياتري اذا قدر لعقار واركان حربه تولي السلطه في اقليمهم هل سنري القصور العاليات والسيارات الفارهات والتعدد في الزوجات وكثير من اقاربهم من المفسدين والمفسدات ؟؟!! مجرد سؤال ؟؟!!
اذا اردتم النجاح لاتاتوا بكلمة علمانية او شيوعية لان الحركة الاسلامية وضعت في اذهان الناس ان هذين الاسمين كفر ولن يقبل بكم احد او عليكم بالتوضيح المستمر لهذه المسميات وشرحها للناس وازالة المفهوم المغلوط
حتعملوا شنو؟ نحن على يقين لن تفعلوا شئ, أنتظرناكم سنين عددا ولم تأتوا بجديد, أنتم عقليتكم ليس بأحسن من عقلية الكيزان المدمره والمعطوبة والمريضة. تف فيكم وألف تف للعصابه الكيزانية دمرتونا ودمرتم السودان, الله يدمركم الاثنين معا.
الواجب يا عقار تشوف ليك شغلة تانية ، وخلي الأبطال الحقيقين والناس النضاف يناضلوا من أجل مصلحة السودان.
معا لاسقاط النظام
النظام النظام سيدك الهالك قرنق ما اسقطه تسقطة انت
ناس عقار ديل بتاجروا بقضية الانقسنا المساكين اولادهم في مصر وامريكا واولاد المساكين وقود النار
انا بسال عقار والحركة الشعبية
اذا سقط النظام ما هو سندك القبلي والاثني حتى تهنا بتستلم السلطة
والله حرمكات دارفور اول ناس يرمدوا وجهك
حقو تعرف يا عقار وعرمان لو جبت الجيش الشعبي بتاع الهالك قرنق ما تصل الخرطوم دي الا اسير ولا موقع اتفاق صاغر مع حكومة الكيزان الملاعين
بلاش فوضى معاكم
وقال عقار “سيشارك الطرفان بفاعلية في ترسيخ الوجود السياسي والعسكري للحركة الشعبية بدارفور
—————————————————————-
تاااااااااااااااااااااااااااااااني ترسيخ وجود عسكري؟؟!! يا زول الله يهديك والله نحن مللنا الحرب وكرهنا الحركات المتناسلة كالاميبا
يا أخي لو فيكم خير اتحدوا لنقتلع الحكومة الرابضة في صدرنا هنا في الخرطوم, لكن حكاية كل واحد حردان يعمل ليه حركة وجيش وحرب ودمار والله مليناها
هههههه شر البلية ما يضحك ،،، الحركة الشعبية طلب شيئا من يد من لا يملك شيئا ،،، قادة من الفصائل غير الرئيسية يعني افراد صعاليك قطاع طرق و غير منظمين بي اجندة سياسية مقنعة و اسباب لحمل السلاح ،،،الان الحركة الشعبية فقدت البوصلة و ستعمل الحكومة على تفتيتها و انهائها من الوجود و ذلك بعد حملة جمع السلاح و تفرق الحكومة لقتالها بعد دحر بقية الحركات المسلحة و اخرهم المدعو السافنا الذي راح في خبر كان ،،،
انت مع النوبة ما قدرت تعمل أي شئ بقيت تفتش لى حركات دارفور بعد ما لفظوك الجنوبيين؟ أنت زمن د.قرنق مع دعم المجتمع الدولى لم تستطيعوا تغيير النظام قالوا التاجر لما يفلس ببحث فى الدفاتر القديمة مليون مرة كل الخبراء الاستراتيجيين قالوا هذا النظام سوف يسقط من الداخل والا كمان عايز أرضية تفاوض لتكبير الكوم!! لأن حركات دارفور منذ 2003 وحتى الآن مع دعم القذافى وعبدالواحد فى اسرائيل والعيون داخل الجيش لمعرفة كل كل متحرك وكل طلعة جوية لم يستطيعون احكام سيطرتهم حتى على محلية واحدة ؟انت عايز تخدع نفسك أو المواطن السودانى لأن المجتمع الدولى صرف عنكم النظر وليس لديكم ما يقنع المواطن السودانى عبر تاريخكم لتكونوا موضع ثقته كنت أنت حاكم ولاية ماذا فعلت غير الفشل !!!!!!!!!
تشظي حركات دارفور سببه كل واحد عايز يكون الرئيس
اها جاكم عقار ابو الكنكشه زاتو
و دقي يا مزيكا
و الحسابه تحسب
اي قوى في السودان تتحالف مع دارفور مصيرها الفشل والدمار، دارفور بطبيعتها كيزانية غارقة في كوزنتها انها دار كوز الحاضنة الرئيسية للاسلام السياسي وهي البوابة التي سوف يعود بها الاسلام السياسي للواجهة بعد انكشافهم وانتحارهم في الشمال والجنوب.
انتو العندكم الزيت
زى ما شايفين كتائب الجداد الالكترونى نشطة فيما يتعلق بالحركة الشعبية, أي مقاومة عسكرية ثورية بتبهدلم و تعكر عليهم يومهم و نومهم, الكفاح والنضال العسكرى يا جداد مستمر ولن يخبو ولن يزول حتى لو توارثته أجيال ولن ينتهى الا بالنصر وإزالة نظامكم الفاسد أبو 26 جنيه للدولار .
ما هو حد الغيلة ? يا عمر البشير و حميدتي
جاء في الأساس تعريف الحد في اللغة بمعنيين أساسيان وهما :- المعنى الأول :- هو ذلك الشيء الذي يقوم بالفصل بين شيئان ، المعنى الثاني:- فهو يعني طرف الشيء ، حيث أن الحد هو ذلك الفصل ما بين شيئان و ذلك لئلا يختلط أحداهما مع الأخر أو بمعنى أخر ألا يتعدى أحدهما على الأخر وجمع حد هو حدود وفصل بين شيئين أي حد بينهما أي فصل ما بينهما حيث أن منتهى أي شيء هو حده ، أما بالنسبة عن تعريف الحد في المعنى الشرعي :- فهو يعني تلك العقوبة التي هي منزلة من عند الله كعقاب في شرعه وسميت هذه العقوبة في مفاهيم الدين الإسلامي بالحد حيث أنها تكون قائمة على المنع والردع من الوقوع مرة أخرى في الحرم أو الذنب أي أنها هي الحد الذي يفصل ويحد بين شيئين ، حيث أن الدين الإسلامي قد شرع الحدود الشرعية لمجموعة معينة من الجرائم أو الذنوب أو المخالفات الشرعية وهي :- حد السرقة ? حد الزنا ? حد القذف ? حد الحرابة- حد الردة ? حد شرب الخمر .
تعريف مفهوم حد الحرابة (الغيلة ) :- يعد مفهوم حد الحرابة بفتح الحاء والراء مأخوذ من الأساس من كلمة الحرب حيث أنه من المعروف أن معنى الحرب عند أهل اللغة هو سلب المال فأنه عندما يقال أن فلاناً حرب فلاناً أي أنه سلب ماله ، حيث أن الحرابة في معناها الشرعي هي أن تقوم طائفة مسلحة بعملية أحداث للفوضى والتخريب أو القتل أو السلب والنهب وإرهاب الأمنين أو هتك الأعراض ، وذلك لاعتمادها على قوتها ، حيث أن يمكن تعميم حد الحرابة ليشمل أيضاً جريمة قطع الطرق ، حيث أن علماء الشرع الإسلامي قد اعتمدوا في الأساس في بيان حد الحرابة على تلك الأية القرانية الكريمة في كتاب الله عز وجل ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزى في الدنيا ولهم في الأخرة عذاب عظيم .
حيث أن العلماء لهم أقوال فيها ، حيث قد رأى بعضهم أن للإمام أن يحدد هو العقوبة في حد الحرابة و ذلك بناء على الأية الكريمة وعلى سبيل التخيير ومنهم من قد رأى بأنه يجب أن يتم تحديد تلك العقوبة الواقعة بناء على الأية الكريمة على سبيل الترتيب لا التخيير فيكون حد الحرابة فيها مبنيا على أساس نوع الجريمة المرتكبة والتي قد ارتكبها المجرم حيث يكون الترتيب على هذا النحو الأتي :-
أولاً :- في حالة القتل أو أخذ المال وسلبه كانت عقوبة المجرم أي فاعل الجرم هي أن يقتل ويصلب و أنه لا يجوز العفو عنه .
ثانياً :- في حالة إذا قام المجرم بالقتل ولم يأخذ أو يسرق مال تم قتله فقط من دون أن يتم صلبه .
ثالثاً :- في حالة إذا أخذ أي سرق مال من أحد دون أن يقتل أي أنه قام بسرقة المال فقط كانت في هذه الحالة عقوبته التي ستقع عليه هي قطع يده اليمنى ورجله اليسرى .
رابعاً :- في حالة إذا ما قام المجرم بإرهاب الناس والعمل على إخافتهم وفزعهم فقط من دون قتل أو سرقة أو سلب لأموالهم كانت في هذه الحالة العقوبة الواقعة على المجرم هي نفيه من الأرض وتشريده فيها .
الهدف من حد الحرابة (الغيلة ) في الإسلام :- يعتبر مجيء وقدوم الدين الإسلامي ، هو بداية التأكيد على المفاهيم الإنسانية الراقية حيث الهدف من وضع حد الحرابة كان عملية التنظيم لتعامل المجتمع ، حيث أن الإسلام هو دين يعمل على نشر روح التراحم والإخاء والتسامح والألفة والأمن والسلام على الأرض وفي المجتمع ، حيث أن الإسلام يرى في مفاهيمه أن أي انتهاك للحقوق الإنسانية كأنها تعني الانتهاك بالضبط لحقوق الفرد المسلم بصفة عامة أي المجتمع ككل ، حيث بدأ الإسلام بعد تدافع القبائل العربية بالدخول إلى دين الله عز وجل و انتشار الدعوة الإسلامية وبداية قوة شوكة الدين الإسلامي تزيد المعاملات الإنسانية مما عمل على أهمية وجوب الحدود والأحكام لحماية المجتمع والحفاظ عليه من الفوضى والتخريب بأي شكل كان حيث كان ذكر الشرع الإسلامي حد الحرابة أي الغيلة واضحاً وجلياً في أياته الكريمة .دتي .
ما هو حد الغيلة? يا عمر البشير و حميدتي.
جاء في الأساس تعريف الحد في اللغة بمعنيين أساسيان وهما :- المعنى الأول :- هو ذلك الشيء الذي يقوم بالفصل بين شيئان ، المعنى الثاني:- فهو يعني طرف الشيء ، حيث أن الحد هو ذلك الفصل ما بين شيئان و ذلك لئلا يختلط أحداهما مع الأخر أو بمعنى أخر ألا يتعدى أحدهما على الأخر وجمع حد هو حدود وفصل بين شيئين أي حد بينهما أي فصل ما بينهما حيث أن منتهى أي شيء هو حده ، أما بالنسبة عن تعريف الحد في المعنى الشرعي :- فهو يعني تلك العقوبة التي هي منزلة من عند الله كعقاب في شرعه وسميت هذه العقوبة في مفاهيم الدين الإسلامي بالحد حيث أنها تكون قائمة على المنع والردع من الوقوع مرة أخرى في الحرم أو الذنب أي أنها هي الحد الذي يفصل ويحد بين شيئين ، حيث أن الدين الإسلامي قد شرع الحدود الشرعية لمجموعة معينة من الجرائم أو الذنوب أو المخالفات الشرعية وهي :- حد السرقة ? حد الزنا ? حد القذف ? حد الحرابة- حد الردة ? حد شرب الخمر .
تعريف مفهوم حد الحرابة (الغيلة ) :- يعد مفهوم حد الحرابة بفتح الحاء والراء مأخوذ من الأساس من كلمة الحرب حيث أنه من المعروف أن معنى الحرب عند أهل اللغة هو سلب المال فأنه عندما يقال أن فلاناً حرب فلاناً أي أنه سلب ماله ، حيث أن الحرابة في معناها الشرعي هي أن تقوم طائفة مسلحة بعملية أحداث للفوضى والتخريب أو القتل أو السلب والنهب وإرهاب الأمنين أو هتك الأعراض ، وذلك لاعتمادها على قوتها ، حيث أن يمكن تعميم حد الحرابة ليشمل أيضاً جريمة قطع الطرق ، حيث أن علماء الشرع الإسلامي قد اعتمدوا في الأساس في بيان حد الحرابة على تلك الأية القرانية الكريمة في كتاب الله عز وجل ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزى في الدنيا ولهم في الأخرة عذاب عظيم .
حيث أن العلماء لهم أقوال فيها ، حيث قد رأى بعضهم أن للإمام أن يحدد هو العقوبة في حد الحرابة و ذلك بناء على الأية الكريمة وعلى سبيل التخيير ومنهم من قد رأى بأنه يجب أن يتم تحديد تلك العقوبة الواقعة بناء على الأية الكريمة على سبيل الترتيب لا التخيير فيكون حد الحرابة فيها مبنيا على أساس نوع الجريمة المرتكبة والتي قد ارتكبها المجرم حيث يكون الترتيب على هذا النحو الأتي :-
أولاً :- في حالة القتل أو أخذ المال وسلبه كانت عقوبة المجرم أي فاعل الجرم هي أن يقتل ويصلب و أنه لا يجوز العفو عنه .
ثانياً :- في حالة إذا قام المجرم بالقتل ولم يأخذ أو يسرق مال تم قتله فقط من دون أن يتم صلبه .
ثالثاً :- في حالة إذا أخذ أي سرق مال من أحد دون أن يقتل أي أنه قام بسرقة المال فقط كانت في هذه الحالة عقوبته التي ستقع عليه هي قطع يده اليمنى ورجله اليسرى .
رابعاً :- في حالة إذا ما قام المجرم بإرهاب الناس والعمل على إخافتهم وفزعهم فقط من دون قتل أو سرقة أو سلب لأموالهم كانت في هذه الحالة العقوبة الواقعة على المجرم هي نفيه من الأرض وتشريده فيها .
الهدف من حد الحرابة (الغيلة ) في الإسلام :- يعتبر مجيء وقدوم الدين الإسلامي ، هو بداية التأكيد على المفاهيم الإنسانية الراقية حيث الهدف من وضع حد الحرابة كان عملية التنظيم لتعامل المجتمع ، حيث أن الإسلام هو دين يعمل على نشر روح التراحم والإخاء والتسامح والألفة والأمن والسلام على الأرض وفي المجتمع ، حيث أن الإسلام يرى في مفاهيمه أن أي انتهاك للحقوق الإنسانية كأنها تعني الانتهاك بالضبط لحقوق الفرد المسلم بصفة عامة أي المجتمع ككل ، حيث بدأ الإسلام بعد تدافع القبائل العربية بالدخول إلى دين الله عز وجل و انتشار الدعوة الإسلامية وبداية قوة شوكة الدين الإسلامي تزيد المعاملات الإنسانية مما عمل على أهمية وجوب الحدود والأحكام لحماية المجتمع والحفاظ عليه من الفوضى والتخريب بأي شكل كان حيث كان ذكر الشرع الإسلامي حد الحرابة أي الغيلة واضحاً وجلياً في أياته الكريمة
نبارك كل تحالف و اتحاد سياسى و عسكرى للتغيير …. و لكن من الخرطوم و صوبها و داخلها و ليست من دارفور او النيل الأزرق و ج كردفان !!! كفى يا (شعبية _ شمال) وكلكم فهم..
ولدت الحركات المسلحة مع ميلاد السودان
وأن تم القضاء عليها فأنها تولد من جديد
إذاً لا حل أمني أو عسكري خاصة بعد أن ضعفت
الدولة السودانية وأصبحت معرضة لصراعات
مستقبلية خاصة مع تقلب الوضع الإقليمي خاصة ان
الأنفاذ ليست لديها أصدقاء أو سياسة استراتيجية
فهي تقوم علي المنافع الوقتية
الوضع الأمني سينهار تماماً
القادم أسواء فماذا نحن فاعلون
ألا يبدو عقار ملاكاً أمام واقعية
الصراع الإثني والقبلي وأمراء الحروب
داخل الإنقاذ وخارجها
كلما يزداد نشاط الدجاج في الفضاء الاسفيري تأكد ان الامر ليس على ما يرام
يا اخي انتو قاتلتم مع الجنوبيين وبعدين فكوكم عكس الهواء ودايرين كمان تمقلبو الدارفوريين . انا انصح اخواني الدارفورين ان لا يتحدوا مع هؤلاء المتخلفين . لاحظوا معي منذ ان اقتربت الحركات المسلحة الدارفورية من الجنوبين والحركة الشعبية أصبحت لا تحقق اي انتصار لان الجنوبيين وبالذات الدينكا الاغبياء قاعدين يبيعوهم ويتجسسون عليهم . الحركة الشعبية تنظيم بليد لان أكثرهم بلا اخلاق او مثل او قيم ومخلوقات رخيصة زي الجانقي ديل ما ناس
يا ناس دارفور ابتعدوا من الحركة الشعبية. بعد المشرقين من المغربين
ويستمر التشرزم المقيت والشعارت الغوغائية بتاعة شيوعيين المركز”الدولة العلمانية” واسقاط النظام..وحركات دارفور المستهبلة عقاب الكيزان بتاعين الترابي ما عدا (حركة نور وموسى هلال) يا ناس قطاع الشمال
نرجع نمسح السبورة يل قطاع الشمال وادمان الفشل ونعيد الدرس المستمر من 2005 وقيامة الساحة الخضراء
انتو عنكم مسار محدد من من 2005 وقيامة الساحة الخضراء وهو اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وكل ما تفرع منها من اتفاقيات مع “حزب المؤتمر الوطني ” وليس الحركة الاسلامية او الاخوان المسلمين سواء بتاعين الترابي او بتاعين البشير
هذا المسار يخص افليمين..اقليم كردفان والاقليم الاوسط…يعني معاكم ناس دينكا نقوك في اتفاقية السلام الشامل..وليس متسكعين الخارج ونداء السودان والجبهة الثورية ..دي كلها ما عندها لا اعتراف دولي ولا شعبي ايضا وتتضخم فقط في االاسافير ..رؤية جون قرنق واضحة ومؤسسة بي دستور انت كحركة شعبية تتمسك بدستور 2005 واتفاقبة السلام الشامل وايضا اتفاقية نافع-عقار2011 وتلزم النظام بها والمجتمع الدولي =تضع النظام في مواجهة ما وقع عليه دوليا.. ويتعامل كحزب حاكم ..نحن لا يعنينا اخوان مسلمين او اي اقليات منتبة في السودان وفي المركز
وهذه اصغر خارطة طريق ترجع سودان ما قبل 1989 المشؤم ومن صميم نيفاشا الدولة الديمقراطية الفدرالية المكونة
من ستة اقاليم فقط وباسس جديدة ..العايز يجي معاكم في رؤية جون قرنق اهلا وسهلا الما عايز يطير يربرب بعيد وينظر بعيد…كفاية ادمان فشل من هرولتو من انتخابات 2010 النيفاشية مع ادوات المركز الرخيصة
ودي اخر مرة انزل ليكم خارطة الطريق النيفاشية دي هنا ..انا اراهن على الشعب والانتخابات ولا اعترف باصنام المركز وفلان وعلان ..الدولة مؤسسات فقط ..ترجع مؤسسات الدولة وتبدا بالمادة 57 التي نتهت ولاية البشير من 2015 وهذه اهم مادة في الدستور..يزح البشير ويترك بكري حسن صالح يقود فترة انتقالية مع قرارات جمهورية فاعلة تعيد السودان الي ما قبل 1989 مع صحوة كل قبائل السودان وكل جيش السودان “الاصلي وفقا للبرنامج ادناه
اضحى الامر الان لا دستور ولا مرجعية ولا دولة ولا مؤسسات فقط منة من ?الحاكم بأمر الله البشير? ان يطلق سراح هذا او يعتقل هذا.. يرسل جنود الى الخارج في حروب رخيصة او يهدم جامعة الخرطوم وليس للمؤسسات العدلية أي فعالية تذكر ..
وهذا للامر المشين مسؤلة منه وزارة العدل و المحكمة االدستورية العليا قضاتها التسعة امام الله يوم القيامة وامام الشعب اذا سقط النظام..والامر اضحى قريب والتتار على الابواب??
لذلك قلنا يبدا الاصلاح من المحكمة الدستورية العليا ومؤسسة المفوضية العليا للانتخابات لاحقا ليصبح السودان دولة..مرة اخرى يبدأ الإصلاح بالمحكمة الدستورية العليا وهذا هو الحد الادني للحوار بين النظام والمعارضات كلها ..انتهى زمن الاستعراض والألعاب الهوائية ?وحقي سميح وحق الناس ليه شتيح??..
المرجعية الحقيقية:اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل والقرار الاممي رقم 2046
الثوابت الوطنية الحقيقية
1-الديمقراطية ?التمثيل النسبى?والتعددية الحزبية
2- القوات النظامية على أسس وطنية كم كانت فى السابق -مبادرةنافع /عقار2011 لملف الامني
3-استقلال القضاء وحرية الإعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة?التلفزيون-الراديو ?الصحف?
4-احترام علاقات الجوار العربي والأفريقي
احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية-5
6-احترام اتفاقية نيفاشا 2005 والدستور المنبثق عنها
********
خارطة الطريق 2018
العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرةعبر تفعيل الدستور ?
المؤسسات الدستورية وإعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الآمن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الإسلامي في بلد المنشأ مصر يجب ان نعود إلىا تفاقية نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الأشخاص لن يجدي ولكن تغيير الأوضاع يجب ان يتم كالأتي
1- تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لأهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة ألان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي أزمات سياسية محضة..
2- تفعيل الملف الأمني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام
3- تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجهيزها للانتخابات المبكرة
4- استعادة الحكم الإقليمي اللامركزي القديم -خمسة أقاليم- بأسس جديدة
5-إجراء انتخابات إقليمية بأسرع وقت وإلغاء المستوى ألولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه ?عبر المشورة الشعبية والاستفتاء..
6-6-إجراء انتخابات برلمانية لاحقة
7- انتخابات رأسية مسك ختام لتجربة آن لها أن تترجل
8- مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية