رئيس لجان الحسبة وتزكية المجتمع أبو قرون : لهذا السبب طلبنا من الوزيرة إشراقة ارتداء الحجاب وهذا رأينا في التوب السوداني والسستم.!
ونسة : محمد شريف:
أكد رئيس لجان الحسبة وتزكية المجتمع، الشيخ عبدالقادر أبوقرون ، التزامه بمحاربة الظواهر السالبة ، وزيادة انتشار اعضاء اللجان في العاصمة والولايات لتشجيع الاحتساب ونشر ثقافته والالتزام بمنهجه، وجدد عزمه على تزكية المجتمع وإلزام النساء بالزي الشرعي، وتقليل نسبة الأزياء الفاضحة بمخاطبة الأسر في المساجد والأحياء والفتيات في الشارع العام والاسواق بالتي هي أحسن لايجاد مجتمع معافي متصف بالفضيلة، ونشر الدعوة عن طريق وسائل الاعلام المسموعة والمرئية والمقروءة، وقال انه سيواصل دعوته ولن يلتفت الي الهجوم الذي تعرض اليه في الفترة الاخيرة .
= كيف ومتي تم تكوين لجان الحسبة وتزكية المجتمع ؟
هي لجان طوعية نشأت عام 2009 منبثقة من قانون تزكية المجتمع الذي اجازه المجلس الوطني ووافق عليه رئيس الجمهورية المشير البشير بعقد وتفويض من الامانة العام للهيئة، ثم على اثر ذلك تم تكوين اللجنة المركزية ولجنة الولاية ولجان المحليات بعد الاجتماع الذي تم بوزارة الارشاد والاوقاف، وتم تكوين اللجان بموجب قانون الهيئة المادة «6-11-12» وبعد سوء التفاهم الذي وقع بين الهيئة ووزارة الارشاد الذي انتهي الي دمج الهيئة في المجلس الاعلي للدعوة قمنا بمخاطبة النائب الاول ووزير العدل وقابلنا مستشار الرئيس لشؤون التأصيل الذي رحب بنا ورفع مذكرة لرئيس الجمهورية لتبني البرنامج ورعايته .
= ما هي مهام لجان الحسبة؟
التصدي للغزو الفكري وتشجيع الاحتساب ونسعي لمحاربة الظواهر السالبة والمجاهرة بالمعاصي ودعم الحجاب، والمحتسب اما سلطاني مسنود بقوة من الدولة كما يحدث في السعودية، او محتسب متطوع غير مسنود من الدولة، ونحن نحاول ان نجمع بين الاثنين، ونهدف الي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولنا نشاط في الساحات والحدائق والاسواق .
= يقال إنكم سلفيون متشددون ؟
اللجان نجحت في جمع كل التيارات الإسلامية المتفقة والمختلفة لاول مرة في جسم واحد ،لاننا عملنا على جمع الصف الإسلامي، فمننا الصوفية وأنصار السنة والأخوان المسلمون والحركة الإسلامية والسلفية .
= من هم أبرز أعضاء لجان الحسبة ؟
مننا رؤساء الاحزاب السياسية والقيادات في الجماعات الإسلامية، واختارت اللجان عبد الوهاب محمد علي من جبهة الدستور الإسلامي نائبا للرئيس، وعبد الحفيظ محمد أحمد مدير السلم بمفوضية نزع السلاح منسقا عاما، ومحمد خوجلي مساعدا للرئيس لشؤون الولايات، والفاتح المعلا مسؤولا لمنطقة بحري ومقررا ، ود.علاء الدين عبد الله ابو زيد أمين جمعية الإمام مالك رئيسا للجنة التسامح والإصلاح، والمهندس أزهري محمد سعيد أمين جمعية البركة عضوا في التسامح، والشيخ يوسف أبو قرون عضوا في التسامح ،والخليفة الطيب الجد راعيا للجنة التسامح، والشيخ عبد العزيز طيفور من جمعية الكتاب والسنة مشرفا على اللجان، ود.مبارك عبد الله من الحركة الإسلامية مسؤولا عن الجامعات، ومن اعضاء اللجان ايضا علي العمدة من المركز العام لجماعة أنصار السنة المحمدية، والشيخ عبد العليم العاقب من أنصار السنة، والشيخ بشير محمد بشير من أنصار السنة جناح أبو زيد، والشيخ محمد عبد الكريم من جامعة الخرطوم، والشيخ مدثر أحمد اسماعيل رئيس الرابطة الشرعية للدعاة والعلماء، والشيخ عماد بكري أبو حراز أمين جمعية النورين، وعوض عكاشة أبو القاسم منظمة سلامة البيئة، والدكتور كمال رزق، والشيخ أبو زيد محمد حمزة الأب الروحي لجماعة أنصار السنة، ويدعمنا ايضا د.الحبر يوسف نور الدائم ،ود.شرف الدين علي مختار، والشيخ شمس الدين أبو أنس، والشيخ محمد المصطفى عبد القادر، ولدينا لجان في ولاية الجزيرة بقيادة الشيخ ابراهيم نمر، وصديق محمد أحمد .
= هل لديكم عضوية من النساء ؟
فتحنا باب العضوية للنساء لضرورة وجود نساء في أماكن النساء الخاصة، لكن النساء منقسمات بين السنة والصوفية ويتشددن في الانتماء .
= كيف تغيرون المنكر باليد ولا اللسان ؟
نحن دعاة نصح وتوجيه وإصلاح وتزكية وندعو بالحكمة والموعظة الحسنة، و ليس لدينا سلطات للمحاسبة او التغيير باليد، ولكن اذا رأينا منكرا نستعين بالشرطة ونوجه بان هناك مادة 152 للزي الفاضح .
= ألا يتعارض عملكم مع اختصاصات شرطة أمن المجتمع ؟
لا ، نحن لدينا تنسيق مع الشرطة ونيابة أمن المجتمع التي يرأسها مولانا ميرغني عبد الرازق، وتم تكوين مشرفين ووكلاء نيابة خاصين بنا وتم توجيه جميع المراكز والاقسام للتعاون معنا .
= والجهات الشرطية الآخرى ؟
لدينا تنسيق كبير مع الشرطة الشعبية والمجتمعية لتفعيل دور الحسبة من الجانب السلطاني، وعندنا ناس لابسين الكاكي وعندهم بطاقات حسب اتفاق واجتماع تنسيقي مع منسقية ولاية الخرطوم تم في 7 فبراير 2011 والذي اوصي بان يتم التنسيق بين منسقيات الشرطة الشعبية في المحليات ولجان تزكية المجتمع ، وان يتم استيعاب اعضاء لجان التزكية في اللجان المجتمعية ، وتم تكوين لجنة لمتابعة تنفيذ المقررات التي مهرها توقيع منسق الشؤون العامة بالولاية علي عطا الله واللجنة بهاء الدين حسن علي ومعتز عبد الحميد صالح والضو شريف سليمان ممثلين لمنسقية الشرطة، وانا وعوض عكاشة أبو القاسم وعبد اللطيف الطاهر نمثل لجان تزكية المجتمع .
= وكيف يسير التنسيق مع المحليات ؟
وجدنا دعما من والي الخرطوم د.عبد الرحمن الخضر الذي وجه بحسم الظواهر السالبة في المجتمع، ووجه المعتمدين لتسهيل مهمتنا، واتصل بنا اولا معتمد بحري طارق حبيب الله، الذي طلب التعاون المشترك ووعد بان تكون بحري نموذجا، وتم وضع خطة توعوية وتثقيفية ودعوية، الا انه استشهد في طائرة تلودي ونأمل ان يقوم المعتمد الجديد بدوره كاملا في الدعم وان يسير على خطى الشهيد في محاربة الظواهر السالبة، ولدينا لجان في شرق النيل وكرري وام درمان وام بدة وجبل اولياء وداخل الحارات والاحياء .
= ماهي أبرز النجاحات التي حققتها اللجان ؟
قمنا بتفعيل دور الرقابة على المصنفات الادبية والفنية ورصد المخالفات في الاجهزة الاليكترونية والفساد بمراكز الانترنت التي تبيع الافلام الإباحية واندية المشاهدة وبيع الشيشة بالتعاون مع محلية الخرطوم وام بدة وهيئة الاتصالا،ت وضبطنا اطفالا في مدارس الاساس يحملون اجهزة موبايل بها افلام جنسية، وقبضنا على اكثر من 590 جهاز كمبيوتر به افلام إباحية وصور فاضح،ة وللاسف ضبطنا 130 فلم جنس اباحيا ابطاله سوداني وسودانية، وحاربنا الخمور، وضبطنا مطبوعات ورقية وكتب فكرية مدمرة لعقول الشباب تدعو الي مذهب الشيعة الرافضة، منها كتاب فيه تحريف لآية الكرسي في سورة البقرة كان يباع في اسواق الخرطوم، اضافة الي كتب آخري للنيل أبو قرون، وللاسف خرجت فتوى اولي من هيئة علماء السودان تمنعها ثم فتوى آخري تمنعها ولكن الفتوى الثالثة سمحت بطباعة الكتب، وسننزع كل الملصقات التي توضع في الشوارع وتحتوي على صور نسائية، ولدينا برامج وانشطة دعوية كثيرة وسط الطلاب والطالبات خاصة في جامعة النيلين، ولنا نشاط في دارفور وكردفان والنيل الازرق، وقمنا بضبط فتيات في نادي أجنبي معهن خمور ومخدرات، وتم اغلاق محلات للشيشة وحجز ركشات كانت تمارس الدعارة .
= أبرز خططكم الجديدة؟
نعمل على محاربة الغزو الإعلامي الخارجي بإعلام مضاد وذلك عبر شاشات للعرض في الشوارع الرئيسية وبرامج اذاعية وتلفزيونية ودراما .
= لماذا لا تستعينون بالفنانين لايصال رسالتكم للشباب؟
لدينا رأي واضح في الغناء وحرمته و«الغناء رقية الزنا» ونسعي لمنع الغناء الهابط ونجحنا من قبل في منع اقامة حفل للفنانة المصرية الراقصة شيرين عبد الوهاب تزامن مع احتلال هجليج، وقلنا للمسؤولين انه جزء من مخطط للتآمر ضد السودان وضرب النسيج الاجتماعي واشاعة للفاحشة، وتحدثنا امام رئيس مجلس المهن الموسيقية والمسرحية علي مهدي في ندوة، واكدنا اننا ضد الغناء ولن نستعين بالفنانين لان ضررهم اكثر من نفعهم والغناء يجر الناس للجرائم، واكبر مثال فنان شقة الصافية بحري الذي تم القبض عليه وذهبنا كلجان الي قسم الشرطة وشكرناهم على انجازهم هذا، ونسعي الي ايقاف الذين يسافرون باسم الفن والسودان للغناء بالخارج، وارسلنا الي اتحاد الفنانين لنتعرف على الفنانة ندى القلعة تابعة لهم ام لا، وقبل شهور تم القبض على شباب اغتصبوا فتاة جامعية استدرجها لهم فنان معروف كان بغني في قناة النيل الازرق التي نعمل على جعلها تلتزم بالموجهات الإسلامية او اغلاقها نهائيا .
= لماذا الحظر والقناة بها برامج دعوية كثيرة ؟
خاطبنا الاخوة بدائرة الفتوى بمجمع الفقه الإسلامي وطلبنا منهم فتوى حولها وما فيها من منكرات وقلنا لهم كثر الحديث حول قناة النيل الازرق وكثير من عروضها التي تساعد على افساد المجتمع بعروض الغناء والحفلات، واخيرا عرضت برنامجا لاحد المشعوذين معروف لدي شرطة أمن المجتمع وفتحت ضده بلاغات، و ماوقع من احداث ايام موت الفنان محمود عبد العزيز هو نتاج هذه القناة، وسنرفع شكوى الي وزير الثقافة والاعلام لايقافها ومنع ظهور الكاسيات العاريات والالتزام بالزي الشرعي .
= ماهو الزي الشرعي في نظركم ؟
بحسب فتوى مجمع الفقه الإسلامي اصدرها رئيس دائرة الفتوى د.عبد الحي يوسف والامين العام ا.د.عبد الله الزبير، فان الشرع وضع شروطا للمرأة المسلمة ان تلبس لبسا يغطي سائر بدنها عدا الوجه والكفين وان يكون فضفاضا لا يصف وسميكا لا يشف ولا يشبه ليس الكفار ولا لبس الرجال .
= مارأيكم في التوب السوداني والبنطلون ؟
نلتزم بفتوى شرعية اصدرها د.عبد الرحمن حسن أحمد أمين دائرة الفتوى بهيئة علماء السودان وحددت ضوابط وشروط لبس المرأة المسلمة حتي لا يكون فاضحا وثوب معصية، وذلك بان يكون ساترا لجميع بدن المرأة إلا الوجه والكفين، وألا يكون ضيقا بحيث يظهر تفاصيل الجسم ،وألا يكون شفافا يري لون البشرة من تحته، وألا يكون شبيها بلبس الرجال، وأالا يكون ثوب شهرة يخالف اعراف البلد وتقاليدها وألا يكون شبيها بثوب أهل الكفر .
= وبالنسبة للمرأة غير المسلمة التي تعيش في السودان ؟
يؤمرن ألا ريتدين ثياباً تثير غريزة الشباب المسلم لان أهل الذمة منهيون عن إظهار المنكر في بلاد الإسلام لعدم إشاعة الفاحشة.
= لماذا لا تمنعون الجهات التي تستورد وتعرض وتبيع الملابس الفاضحة بدلاً عن منع الفتيات ؟
ذهبنا اليهم في المتاجر وتحدثنا معهم وقالوا لنا نحن لا نريد ان نفسد الفتيات نحن نشتري ونبيع فقط وعلى الفتيات ارتداء الملابس في البيت وعدم الخروج بها ، ونطالب من هنا هيئة المواصفات والمقاييس بمنع استيراد اي ملابس فاضحة، وللاسف أئمة المساجد دورهم ضعيف جدا في التحذير من الملابس الفاضحة .
= ماذا عن الأزياء في المؤسسات الحكومية والخاصة؟
نعمل على احياء توجيهات رئيس الجمهورية المشير البشير التي قام بتعميمها الاخ الراحل د.مجذوب الخليفة والي الخرطوم الاسبق للوزراء ومديري المؤسسات الحكومية والقطاع العام والخاص عام 1998 والتي هدفت الي تمكين دولة الإسلام عن طريق الالتزام بالاوامر واجتناب النواهي وتحذيرا من مخاطر المعاصي واثرها المباشر في النصر والهزيمة، وطالب الخليفة بتطبيق القرار الرئاسي بارتداء الموظفات والعاملات الأزياء الشرعية بمواصفاتها الشرعية التي جاءت في السنة النبوية الشريفة واتخاذ التدابير اللازمة لاي مخالفات يترتب عليها ضعف وهوان وهزيمة للامة السودانية المجاهدة وجاءت التوجيهات بعد ملاحظة وجود سفور وتبرج بدا يعود الي الشارع العام بشكل ملحوظ .
= هل هناك زي شرعي للرجال ومارأيكم في السستم؟
هناك زي فاضح يرتديه بعض الشباب والسستم مظهر قبيح نسعي لمنعه وهو ضمنى مخطط صهيوني لضرب البلاد وهو في الغرب خاص بالمثليين ومتعاطيي المخدرات ، ولكن تركيزنا على النساء عملا ب« واتقوا النساء، فان أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء».
= لماذا طالبتم وزيرة تنمية الموارد البشرية والعمل الأستاذة إشراقة سيد بارتداء الحجاب دون غيرها ؟
حدث ذلك بعد ان شاهدنا صورها تتكرر في الصحف بدون الحجاب عكس نساء البرلمان، وشخصيا لم اكن اعرفها ولا اعرف اتجاهها السياسي ولا حتي مشاكلها ضد الفساد في وزارتها، بل على العكس انا سجلت لها اشادة خاصة وشكر لانها وقفت ضد اعلان الجنس اللطيف الذي اكتشفناه نحن اولا ونحن دعاة نصح وتوجيه وإصلاح، واذا نصحنا الضعيفة وتركنا العظيمة لا فائدة من جهدنا ونصيحتنا لكل أمة المسلمين الشخصيات العامة والعادية، والدين النصيحة، واذا نصحنا أية فتاة ستقول لنا لماذا تنصحوني انا والوزيرة غير محجبة، لذا من الافضل ان ننصح الجميع .
= لماذا إذا هاجمكم الكُتاب الصحفيون وهيئة علماء السودان ومجلس الدعوة بالخرطوم ؟
بعض الصحفيين اشار الي اننا جزء من حملة ضد الوزيرة ورددنا عليهم واستجابوا لنا ، اما بالنسبة للهيئة والمجلس فلدينا اشكالات قديمة لان لدي ملاحظات كثيرة حول ادائهما وخرجت من الهيئة عندما وجدت ان هناك اعترافا في الصحف منهم حول اتفاق مع الشيعة، والهيئة لديها فتاوى متضاربة خاصة في كتب الشيعة ومسألة تكفير الموقعين على ميثاق كمبالا ويوسف الكودة .
= ولماذا تبرأت منك أسرة أبو قرون في بيان ؟
عندما نزل أبو قرون في القرية المسماة باسمه حاليا وجد بها جدودي مؤسسين لها وأسرة أبو قرون انقسمت الأسرة الاولي أسرة الخليفة أبو شرا والخليفة حسن ولدينا معهم علاقة نسب، والأسرة الثانية أسرة الخليفة الجيلي وعبد القادر أبو قرون ولدينا معهم مشاكل مع مجموعة النيل أبو قرون وصلاح بن البادية بسبب فكر الشيعة، وانا اسمي أبو قرون نسبة للمنطقة وليس الأسرة .
= هل صحيح أنكم قمتم بمواجهة مع النيقرز ؟
لانتشارنا الواسع في الاحياء خاصة في الاطراف والهوامش اشتبك جماعة منا في سوق الحارة 41 مع مجموعة مسلحة بالسلاح الابيض بها اكثر من 20 شابا هجمت على محل تجاري يتبع لقيادي معنا اسمه السر المأمون وضربوه ونهبوه واستمرت المعركة العنيفة بيننا وبينهم لاكثر من ساعة ونجحنا في دحرهم ، واتصل بنا اخوة في حي العامرية بسوق ليبيا يشكون من النيقرز الذين يهددون السكان ويضربونهم وينهبونهم ويخافون بسببهم الخروج بعد المغرب، واتصلنا بشرطة السوق وتحركنا معهم وساندناهم لمحاربة النيقرز .
= ماهي آخر اعمال لجان الحسبة و تزكية المجتمع ؟
ارسلنا خطابا الي دائرة الفتوى بمجمع الفقه الإسلامي نطالبهم بفتوى حول زيارات السفير الأمريكي المتكررة الي مشائخ الطرق الصوفية وتوجيه الكونغرس الأمريكي بدعم الصوفية والقباب والاضرحة لمحاربة الاصولية الإسلامية كوسيلة لزرع الفتن بين المسلمين ، ونحن يهمنا هذا الامر، وطلبنا فتوى فيها توجيه لولاة الامر لمنع هؤلاء من التحرك وسط المسلمين، وفيها نصيحة للصوفية ان يحذروا من كيد اعداء الإسلام، فقد اصبح الامريكان كالشيطان فلما ايسوا من ارتداد المسلمين رضوا بالتحرش بهم.
الصحافة
ما عندكم شغلة تشغلكم و بس
(حدث ذلك بعد ان شاهدنا صورها تتكرر في الصحف بدون الحجاب عكس نساء البرلمان)
بل حدث ذلك بعد شروعها فى محاربة
الفساد والمحسوبية فى الوزارة التى
تقوم عليعا..والشعب السودانى يعلم
ذلك ..بل ويعلم ايضا أن سعيكم الخائب
هذا قد ارتد الى نحوركم ..وكذلك يعلم
هذا الشعب الصابر أنكم أدعياء علم
وأذرع للسلطة القائمة تستخدمه متى
شاءت لاغتيال شخصية معارضيه..بل أبعد
من ذلك انكم ورهطكم بافعالكم واقوالكم
التى لا تشبه حياء العلماء وحرصهم..قد
اوردتم الدين والدعوى مورد فتنة بعد
ان عجزتم تماما عن تقديم قدوة صالحة..
تبرأ منك اهل بيتك وحكومة الولاية وبعد
كل ذلك تتحدثون بحديث لا يقنع صافر او
حافر ..
اليس “الغناء رقية الزنا” هذا هو نفسه الذى يرقص على ايقاعه الرئيس؟
والله تلبسوها حجاب تلبسوها خنجر ضراع دى مش من هموم المواطن السودانى ياخونا شريف انت حكايات مروه التجانى دى ماسامع بيها ولا برضو بتكركر للمواطن فى اضانوا عشان يفضل ذى البهم ويضرب الطناش عن موت خليل والمسحوقين فى البلد خليك قلم حق .
زماااان السودانيات كانوا لابسات التوب وبس واحيانا تحتوا عريان وقصير بس ىالاخلاق كانت اسمي وارفع والسلوك اقوم وانظف ..عمرو الادب والدين ما كان دلقان في الراس
كديه اولا تبادى اكلوا الناس بعدين فكروا فى تهذيب المجتمع
الثوب السوداني أجمل هو حشمة المرأة السودانية وليس والدتك واختك فأفضل أن تهتم بالتعليم والعلاج والدواء وأن تشوف طريقة لغلاء المعيشة والإنسان ما قادر يأكل وانت تخرمج في أشياء فارغة وكماليات هذه لا يفكر فيها إلا إنسان مرتاح وانت من الجماعة المرتاحين وكمان في النهاية أحسن تقول المرأة ممنوعة من التعليم والعمل ( يا طالبان ) ياخى أحسن تمشى تشوف ليكم شغلة ونصب تاني غير كلامك المخرمج ده .
يا اخوتى نكون واقعيين وصريحين ارى الثوب الحالى عباره عن شاشه رقيقه وتجد الواحده منهن لابساه مخصوص خفيف وهى تدرى ذلك وتفاصيل جسمها كلها ظاهره عكس ثياب امهاتنا زمان رغم لبسهن القصير لكن الثوب كان محتشما وثقيل وساتر بغض النظر عن راى رئيس لجان الحسبه وتزكية المجتمع. يا اخواتى اتقين الله فى انفسكن واسترن اجسامكن مخافة من الله وليس براى احد لان هذا الجسد الذى يعجبكن ياتى يوم تندمن فيه لعرضه لليسوى والما يسوى وساعتها لاينفع الندم ونسال الله الهدايه للجميع
(( سأل رجل من أهل العراق عن حكم دم البرغوث إذا أصاب الثياب.. أَنَجسٌ هو؟ فقال له عبدالله بن عمر رضى الله عنه (تسألون عن دم البرغوث وقد قتلتم الحسين ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم) رواه الترمذى وصححه، وروى البخارى قريبًا منه).
*أعرب عدد من أعضاء البرلمان عن غضبهم لحوادث الاختلاسات التي تجري في وزارة الارشاد والأوقاف التي ووصفوها بــ (( السرقة لأموال الله)) وأنها ممارسة ذميمة لا تشبه اسم هذه الوزارة تحديداً. وحسب سودان تربيون قدم السيد الفاتح تاج السر وزير الإرشاد والاوقاف تنويرا للبرلمان يوم الاربعاء ذكر فيه تكوين لجنة ممثلين من مكتب النأئب العام، ووزارة الخارجية، ووزارة العدل، وجهاز المخابرات الوطني لمراجعة الأوقاف السودانية في الخارج. وكشف تاج السر أنهم تمكنوا من إسترداد 12.928 متر مربع من أراضي وقف قاعة الصداقة البالغة مساحتها 41.469 متر مربع بمبلغ 78.487.750 جنيه. وقال تاج السر أن وزارته منحت 12 قطعة سكنية لتعويض الأرض التي اخذتها رئاسة الجمهورية بما يعادل 54.073.800 جنيه . وأضاف بأنه تم استرداد وقف أراضي أبوجنزير وشارع النيل وأن اراضي الوقف التي لم يتم استردادها حتى الأن تغطي مساحة 7147 متر مربع بقيمة تقدر بـ 47.910.297 جنيه.
من جهته أعرب المتحدث باسم البرلمان هجو قسم السيد عن أسفه لتبديد أموال الوقف وقال بأنه لم يتوقع أن تكون بملايين الدولارات، وأكد هجو على إيجاد حل لهذه المسألة التي بدأت مناقشتها منذ 2001 وأختيار شخص للإشراف على أموال الاوقاف في الخارج.
وعقب عدد من النواب على خطاب الوزير وانتقدوا شركة شيكان للتأمين المملوكة للدولة ووجهوا الوزارة بإنهاء احتكار الشركة لتأمين الحج وفتح الباب للشركات للتنافس. كما وجه النواب الوزير بايجاد مكتب دائم للوزارة بدلاً من المكتب الحالي الذي يصل إيجاره إلى 50.000 جنيه.
منتهى التخلف
اولا انا من مؤيدى هذاتعزيز الامؤ بالمعروف والنهى عن النكر ولكن ما نراه اكبر من اللجان التى نسمع بها ولا نرى لها شيئا ملموسا ومن يذهب الى الجامعات ويرى الاختلاط يدرك الغياب الرقابى التام- ولا يخلو الشارع من تلكم المظاهر الفاضحة من الفتيات باللبس الذى يستحى اصحاب النفوس العالية من النظرة الثانية حتى لايفتنوا فى دينهم- ولا يخفى على الكثير منظر (المجانين الذين يخلعون ملابسهم ويعبرون فى الاماكن مع الناس وفقط تاتى ردرد الفعل بالضحكات– لو كانت تحركاتكم تتم من اجل قضية سامية ومبدأ اصيل وهو ارضاء الله سبحانه وتعالى ما التفتم ولا اكترثتم لاقوال الناس ومحاربتكم بشتى السبل ومن ينصر الله ينصره
الله يعين على الحكومات التى تمر (( اللهم ولى علينا أنصار السنة المحمدية ))
زكو انفسكم اولا قبل ان تزكو المجتمع
قال تزكية مجتمع قال !!!!
تلقفو ساااااااااااى فى المال الحرام ودايرين تهذبو المجتمع ؟
ماعندكم شغلة. دة الانتو فالحين فيهو ! الله لاوفقكم. قال تزكية المجتمع يعنى شنو تزكية المجتمع
ياشيخ ابوقرون اصبحت من غير قرون
هو الواحد عنده وقت لاسرته واهله وجيرانه عشان يمشي لناس الشارع ،،، يتم ضبط البيت بمساعدة رب الاسرة على السيطرة على اسرته بتمكينه على الصرف عليها من سكن وغذاء وكساء وعلاج بهذا نكون قد ضبطنا الشارع ، يعني اللف والدوران في كم شايفين الفيل بتطعنوا في ظله .
يلعن ام ام الجهل المسيطر على البلاد والعباد
أحكام التشهير وحالاته في الشريعة الإسلامية
اسم الباحث الدكتور/ عبد الله بن محمد الرشيد
المصدر موقع الفقه الإسلامي
التحكيم ـــــ
المقدمة التعريف بمصطلحات عنوان البحث
المطلب الأول : تعريف الأحكام في اللغة والاصطلاح :
الفرع الأول : تعريف الأحكام في اللغة :
الأحكام جمع حكم مصدر حكم يحكم حُكماً وهو القضاء له أو عليه ?
ويطلق الحكم -كذلك- على المنع ومنه ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: “كان الرجل يرث امرأة ذات قرابته فيعضلها حتى تموت أو ترد إليه صداقها فاحكم الله عن ذلك ونهى عنه أي منع منه ?
الفرع الثاني: تعريف الحكم في الاصطلاح :
عرّف الأصوليون الحكم : بأنه خطاب الشارع المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير أو الوضع ?
شرح التعريف : يراد بخطاب الشارع الوصف الذي يعطيه الشارع لما يتعلق بأفعال المكلفين كأن يقال: إنه حرام أو مكروه أو مطلوب أو مباح أو صحيح أو باطل أو هو شرط أو سبب ونحو ذلك ? ويراد بالاقتضاء الطلب سواء كان طلب فعل أو طلب منع فالواجب في طلبه فعل لازم والحرام فيه طلب منع لازم أما إن كان طلب الترك غير جازم فهو الكراهة ?
والتخيير معناه : أن الشارع أجاز للمكلف أن يفعل أو لا يفعل ?
والوضع معناه : دخول أقسام خطاب الوضع من السبب والشرط والمانع والصحة والفساد وغير ذلك ?
أما الفقهاء ، فقد عرفوا الحكم بأنه : أثر خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين اقتضاءً أو تخييراً أو وضعاً ، فوجوب الصلاة -مثلاً- هو أثر لخطاب الشارع في نحو قوله تعالى: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ? وحرمة الزنا أثر ترتب على خطاب الشارع في قوله تعالى: ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلاً، فالوجوب والحرمة ونحوهما هو الحكم عند الفقهاء وهو ما ثبت بالخطاب واقتضاه النص الشرعي وحقيقة الأمر أن الخلاف بين الأصوليين والفقهاء في تعريف الحكم لفظي والمعنى واحد ?
المطلب الرابع : تعريف الحالات :
الحالات جمع حالة : وهو ما كان عليه الإنسان أو غيره من أموره المتغيرة تذكر وتؤنث يقال: حال فلان حسنة وهو بحالة سوء وتطلق الحال على الأمور التالية :
1- ما يختص به الإنسان من أموره المتغيرة سواءً كانت حسية أو معنوية في نفسه وصفاته وجسمه ?
2- الزمان الحاضر وعلى المعاني التي لها وجود في الذهن لا في الخارج كعرضية العرض وجسمية الجسم وإنسانية الرجل والمرأة ?
3- المعاني التي لها وجود في الخارج كالعدد من الثلاثة إلى العشرة ?
4- المعاني الخارجية التي يصدر عنها الفعل والانفعال كالحلم والشجاعة وأضدادهما والحالة : هي المعاني الراسخة الدائمة ، والصفة أعم منها ، لأنها تطلق على ما هو في حكم الحركات كالصوم والصلاة ?
المطلب الثاني تعريف التشهير في اللغة والاصطلاح :
تعريف التشهير في اللغة : التشهير مصدر شهره يشهره شهراً وشُهرة فاشتهر ، وشهره تشهيراً واشتهره فاشتهر ، ورجل شهير ومشهور معروف المكان مذكور ، والشهرة ظهور الشيء في شنعة حتى يشتهر بين الناس ?
تعريف التشهير في الاصطلاح : هو الإعلان عن جريمة إنسان والمناداة عليه بذنبه على رؤوس الأشهاد ، وخاصة في الجرائم التي يعتمد فيها المجرم على ثقة الناس به حتى يعرفوه فيحذروه ?
المطلب الثالث : الألفاظ ذات الصلة بالتشهير :
ذكر أهل العلم ألفاظاً لها صلة بلفظ التشهير وهذه الألفاظ هي : الإشاعة ، الإظهار ، الإعلام ، الإعلان ، الإفشاء ، المجاهرة ? وسوف أعرّف بهذه الألفاظ ثم أذكر ما قاله علماء اللغة في الفروق بينها :
1- الإشاعة : مصدر أشاع يشيع شيعاً وشيعاناً وشيوعاً ، ويقال: شاع الخبر في الناس إذا انتشر وذاع وظهر الخبر أطاره وأظهره ، ويقال: هذا خبر شائع ، وقد شاع في الناس ، ومعناه: أنه اتصل بكل أحد فاستوى علم الناس به فلم يكن علمه عند بعضهم دون بعض ?
2- الإظهار : مصدر ظهر الشيء يظهر ظهوراً إذا برز بعد الخفاء، ومن ذلك قولك : ظهر لي رأي إذا علمت ما لم تكن علمت من قبل ، ومنه قولهم: ظهر الحمل أي تبين وجوده ?
3- الإعلام : مصدر أعلمه يعلمه إعلاماً ، يقال: أعلمه إياه فتعلم وهو صريح في أن التعليم والإعلام شيء واحد ? وفرّق سيبويه بينهما فقال: علمت كأذنت وأعلمت كآذنت ، وقال الراغب : إلا أن الإعلام اختص بما كان بإخبار سريع ، والتعليم اختص بما يكون بتكرير ?
4- الإعلان : في اللغة مصدر مشتق من أعلن يُعلن وعلن الأمر يعلن علوناً ويعلن وعلن يعلن علناً وعلانية فيهما إذا شعا وظهر ، والإعلان المجاهرة وهو في الأصل : إظهار الشيء ?
5- الإفشاء : مصدر أفشى يفشي وفشا الشيء فشواً وفشياً ، انتشر وذاع ، وهو عام في كل شيء ومنه إفشاء السر ، أي إظهاره ?
وأما الفرق بين الإظهار والإفشاء فهو أن الإفشاء كثرة الإظهار ومنه أفشى القوم إذا كثر مالهم ولهذا يقال : فشا الخبر في القوم أو فشا الشر إذا ظهر بكثرة وفشا فيها الحرب إذا ظهر وكثر والإظهار مستعمل في كل شيء ، أما الإفشاء فإنه لا يصح إلا فيما تصح فيه الكثرة ألا ترى أنك تقول : هو ظاهر المروءة ولا تقول هو كثير المروءة ?
6- المجاهرة : في اللغة مصدر جاهر يجاهر وجهر يجهر جهراً، والجهر: العلانية ، تقول : جهرت الشيء إذا كشفته وأظهرته وجهرت بالقول أجهر به إذا أعلنته ، وكل إعلان فهو جهر ?
وقد ذكر أبو هلال العسكري الفرق بين الإظهار والجهر وبين الإعلام والجهر والفرق بين الإظهار والإفشاء ? فذكر أن الجهر هو عموم الإظهار والمبالغة فيه ، فإذا كشفت الأمر للرجل والرجلين قلت : أظهرته لهم ولا تقول: جهرت به إلا إذا أظهرته للجماعة الكثيرة فيزول الشك ؛ ولهذا قال بنو إسرائيل لموسى عليه السلام: أرنا الله جهرة ??? ، أي عياناً لا شك معه ، وأصله رفع الصوت يقال: جهر بالقراءة إذا رفع صوته بها ?
وأصل الجهر إظهار المعنى للنفس ، وإذا خرج الشيء من وعاء أو بيت لم يكن ذلك جهراً وكان إظهاراً ، وقد يحصل الجهر نقيض الهمس ؛ لأن المعنى يظهر للنفس بظهور الصوت ?
أما الفرق بين الإعلان والجهر ، فهو أن الإعلان خلاف الكتمان وهو إظهار المعنى للنفس ، ولا يقتضي رفع الصوت به والجهر يقتضي رفع الصوت به ، ومنه قولهم : رجل جهير وجهوري إذا كان رفيع الصوت ?
الخاتمة وخلاصة القول أن التشهير يجب في الحالات التالية :
الأولى : إذا كان المرء مجاهراً بالفسق والمعصية حتى يكون ذلك رادعاً له ولأمثاله من انتهاك المحرمات ?
الثانية : التشهير بالإنسان عند الاستشارة في مصاهرة أو مشاركة أو إيداع لأن التشهير حينئذ من الطرق التي تعرف به حقيقة الإنسان وتحفظ بها حقوق الناس ?
الثالثة : التشهير بمن تصدى للفتوى أو الوعظ أو التدريس وهو ليس أهلاً لذلك لأن في تولي هؤلاء لهذه المهمات نشر للضلال والفساد بين الناس ?
الرابعة : التشهير بأهل البدع حتى يكون الناس على حذر من بدعهم لما في انتشار البدع من التشبه بأعداء الله ?
الخامسة : التشهير بأصحاب التصانيف المضلة حتى يحذر الناس هذه المصنفات فلا ينخدعوا بما فيها من الانحرافات والأفكار المضللة ?
السادسة : التشهير بالرواة والشهود حتى يكون الناس على معرفة تامة بأحوالهم فيعرف من كان عدلاً فتقبل روايته أو شهادته ومن كان مجروحاً فلا يقبل منه ذلك ?
ويكون التشهير محرماً في الحالات التالية :
الأولى : إذا كان المشَهَّر به بريئاً مما ذكر عنه لأن في ذلك نشراً لبذور الفتنة بين الناس ?
الثانية : إذا كان المشهر به يتصف بما يذكر عنه ولكنه لا يجاهر بذلك ولا يقع به ضرر على غيره فحينئذ يحرم التشهير به وهذا خاص بذوي الهيئات ونحوهم ممن لا يكونون مجاهرين بالمعاصي ?
الثالثة : تشهير الإنسان بنفسه لأن من قصد إظهار المعصية أغضب ربه فلم يستره كما أنه مأمور بصيانة عرضه وعدم تعريضه للذم ?
الرابعة : التشهير بولاة الأمر لأن في التشهير بهم وذكر عيوبهم أمام الناس مفاسد عظيمة ?
الخامسة : التشهير بالعلماء فإن ذكرهم عيوبهم وزلاتهم مما يزهد الناس فيما معهم من العلم والخير وهو طريق مختصر لهدم الإسلام ?
السادسة : التشهير بالنساء لأن الأصل فيهن الستر إلا ما استثناه الشرع ولأن المرأة عورة وفي التشهير بهن مفاسد لا يعلم مداها إلا الله ?
السابعة : التشهير بالأموات فقد حفظ الإسلام عرض المسلم حياً وميتاً فلا يجوز ذكر مساوئه إذا لم يوجد سبب شرعي يتعلق بذلك ?
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا الفقه في دينه وأن يجنبنا مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن ?
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ?
طيب بالمقابل الناس الحالقة لحاها دي ما تجلدوهم؟
ولا …
من الذي يعطيكم الحق للتدخل قي شئون الناس والله عز وجل يقول ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر . الخواجات يصطادون السج أمثالكم لنثل هذا العمل لأنهم يعلمون جيدا أن الطبع البشري لا يقبل أن يفرض طرف على الاخر قناعاته بالقوة حتى وإن الطرف الاول كان على حق. دعوا الخلق للخالق رحمكم الله وإن كان لديكم فكر نرجو أن توظفوه في حل مشاكل البلد الإقتصادية فالجوع يورث الكفر.
طيب ثوب وعرفناه الوزيرات المدخنات البيحضروا اجتماع مجلس الوزراء الموقر والحنة والروج وفسخ الوجه واحمر شفاه ماعندهم فتوى على حسب علمى المتواضع اذا خرجت المراة متعطرة من منزلها وجب عليها الغسل بنص الحديث اذا خرجت المراءة من منزلها متعطرة فهي زانية والعياذ بالله خلوها فى حالها هى اصلوا ندوية ولا الحلوات ديلك كلوا قرف فى قرف
اهل الكهف
نظفوا بيوتكم بالاول النيل ابوقرون شيعي والاخر فنان والبقية غير معروفة ثانيا تلك النجوم المسمية بعلماء وهم في الاصل جهلاء انا شخصيا لا اعترف بهم ولا بدينهم دينهم اسمه أية لا ادري ولا يوجد شئ اسمه زي اسلامي من هو مصممة وترزية الثوب السوداني ثوب امهاتنا وحبوباتنا واخواتنا وظهور مثليي الجنس تم في عهدكم الاسلامي الانقاذي نتيجة الكبت والضياع والفراغ الدولة وجدة فيكم المغفل النافع وشغلتكم بامور الشارع وهي المتسببة فيةواصبحت تسرق وتنهب وتقتل وانتم طاردوا الناس في الشوارع والدولة قنبلة مصيرها الانفجار وتلك القنبلة اول من تنال منكم يا اغبياء
كل الفضائح والصياعة منكم واليكم
قلت فى تعليق على موضوع آخر, أن المرأه هى عقدتهم الكبرى والازليه التى تعكس التكوين النفسى المريض لهذه النوعيه من البشر.إن عدم مخالطتهم الإجتماعيه الطبيعيه للمرأه في العمل أو التعليم, أو حتى مع أخواتهم فى المنزل, وقريباتهم بشكل عام كما تقتضى بذلك قواعد تنظيمهم الشيطانى, هو المسئول الأول عن الحاله النفسيه غير السويه الملازمة ابدا” لهم, وهو الشئ الذى يفسر بشكل كبير حالات الشذوذ المتفشيه بينهم. هذه العقده نحو المرأه, و حقدهم تجاهها و تركيزهم الشديد عليهاهو نتيجه طبيعيه لحرمانهم النفسي منها: في المنزل و العمل و فى قاعات الدراسه. يقابل هذا الوضع تشوق شديد للمرأه, لكنه خفى أو تحت كبت شديد- ما يؤدى لسعيهم إمتلاكها عن طريق الزواج بها مثنى” وثلا ث ورباع , وعن طريق بدع جديده إبتدعوها إسمهاالزواج العرفي, و زواج المسيار, و زواج المتعه, و لمدة ساعه أو يوم أو شهر…؟؟؟
ألله لكن يا حرائر السودان, بناتنا و أخواتنا و زوجاتنا و أمهاتنا و قريباتنا و زميلاتنا و النساء كافة في كل بقاع الوطن. الله لكن جميعا”من الهجمه الشرسه المتوقعه تجاهكن من لجان أبو قرون المجرمه.
ولعنة الله على الظلمه الفاسقين الفاسدين المنافقين المتاجرين بإسم الدين. لعنة الله تغشاهم ما شرقت الشمس و ما غربت…آمين.
عدم موضوع منك يا أبوقرون ولا أبو ضنب ودافن راسك فى الرمله من فساد الكيزان الملئ البلد سرقه زنا دولى كمان وإغتصاب وسجون وفصل من الخدمه إتق الله وراع ضميرك لو كان لسه فى