هذه الأرض لنا .. أها، وبعدين؟)

والله يا أستاذ الطاهر أراني نصف متفق معك ونصف مختلف.

قرأت مقالك هذا وسابقه والذين تطالب من خلالهما تغيير النشيد الوطني، ومن حيث المبدأ فليس هناك ما يمنع تغيره عبر الآليات الديموقراطية كما قلت بنفسك.

السؤال الكبير الذي أتعشم وأتمني منك الخوض في منحنياته في مقال تالي هو: ماهي الآليات الديموقراطية التي يمكن أن تقوم بتعديل النشيد الوطني دون أن يكون هناك (أصوات رافضة ومعارضة) له؟ وأزيدك توضيحاً: يا سيدي الكريم نحن شعب لا يتفق، ففي كل الدنيا البرلمان هو الجهة الممثلة للشعب والتي يُلقي علي عاتقها عبء التشريعات وفرض القوانين، ولكن هنا، في سوداننا الموبوء بالعصبية السياسية والقبلية والمزاجات والأهواء، فالبرلمان يشرع القوانين أمام كل وسائل الإعلام المختلفة وبكل ديموقراطية وشفافية وعبر التصويت الواضح حيث يقبل البعض ويرفض الآخر، ثم تجد الكثيرون يرفضون تشريعاته وقوانينه ويعارضونها. اليوم قام البرلمان وفقاً للدستور ونصوص القانون بتعديل بعض بنود الدستور، بشفافية كاملة، أمام أعين الناس، لكن النتيجة هي: أنظر لعدد الرافضين والمستنكرين للتعديل! لو قام البرلمان الآن بفرض نشيد وطني جديد نيابة عن الشعب الذي يمثله فلربما تكون أنت يا أستاذ ساتي أول المعارضين له، وهذه مصيبتنا.

في رأئي المتواضع فإن واحدة من أهم آليات الديموقراطية هي “الحوار الوطني” حيث يجتمع جميع الساسة والسادة (والسماسرة) من كل أحزاب ومنظمات وشخصيات كوكب جمهورية السودان حول مائدة حوار مستديرة للتداول في (كل شئ يهم البلد)، بما فيه النشيد الوطني والعلم. السؤال هو: من يقبل هذا في سوداننا هذا؟ أين هو حوار 2014 الآن بعد أن إنفض عنه الكثيرون لأسباب واهية وبعد أن رفضت بعض الأحزاب مجرد الدخول فيه من الأساس من حيث المبدأ..!! الكل يريد أن يكون (زعيماً وقائداً وإلهاً) يا سيدي، والكل يتهم المؤتمر الوطني بأنه يدير الحوار ويستثمر فيه وبه، ولا أحد عاقل في طول البلاد وعرضها يسأل: متي قبل ثورة الإنقاذ الوطني إجتمعنا في طاولة حوار واحدة ونجحنا حتي نأتي اليوم لنتهم المؤتمر الوطني – الذي مشكوراً بادر بالحوار – بأنه هو الذي يريد تدمير الحوار؟

متطلبات الحوار من شاكلة وقف الحرب وتجميد القوانين وخلافه غير واقعية ولا منطقية، فالحوار هو الذي يأتي بهذه الثمرات بعد أن نتحاور ونتفق. متطلبات الحوار العقلانية الوحيدة هي أن يجتمع الناس في طاولة مستديرة ويتناقشون حول كل الأشياء علي الهواء مباشرة أمام الشعب، ثم ترك التقييم للشعب وحده، فالشعب هو القادر علي تحديد من يتحدث بعقلانية ومن يتاجر بالقول. أما أن يطالب الساسة بتجميد قانون كذا ووقف حرب كذا وتوفير كذا وكذا قبل الدخول للحوار فهذه هي المتاجرة والسمسرة تتمثل في أبشع صورها اللاوطنية.

أكرر: نحن شعب لا يتفق ولم يحدث في تاريخنا أن (تحاورنا وإتفقنا)، لذلك كل الأمور في ظل كل الحكومات المتعاقبة كانت تأتي فرضاً من الأعلي للأسفل فوق رؤوس الجميع.

—
قل لي مثلاً: هل تتفق يا أستاذ الطاهر مع مطالبة أستاذك عثمان ميرغني بتغير يوم عيد الإستقلال من 1 يناير إلي 26 يناير الذي يمثل يوم فتح المهدي للخرطوم والذي يجب أن يكون هو يوم الإستقلال الحقيقي كما يطالب ميرغني..!!

ماذا أنت قائل؟ وكيف نوفق بين طلبك وطلب أستاذك؟ وماهي آليات الديموقراطية التي يمكن أن نستخدمها؟ وهل نتفق؟ بل هل تتفق أنت مع أستاذك عثمان ميرغني ويتفق معك أم تتناطحان وتتشاكسان علناً كما رأينا في مقالات سابقة لكم؟

الخلاف والإختلاف سمة سودانية أصيلة، ومصيبة كبري.

غايتو يا الطاهر دائما شايت عكس وبتكتب كأنو الحكومة منتخبة والتقصير عمل فردي يازول البلد رئيسها البشير ووزير دفاعها عبدالرحيم وماتبقي من المسؤوليين علي وزن حسبوا نسوان لاهم لهم سوي إرضاء السفاح وإشباع غرائزهم البهائمية وتجي إنت تتكلم لينا عن النشيد والعلم وتوقيت البكور جرب مره وأحده أطعن الفيل عشان نقرأ ليك مقال صادق في الراكوبة مصحوب بحجب من النشر واللا إنت زي الأصم داير تاكل عيش “

ياطاهر قول كلام غير هذا الكلام فالبلد بي حالها عاوزة تغيير من ساسة لي راسة هو نشيد الوطن الحافظو منو وحاتك كان مامفروض في طابور الصباح مافي شخص يعرف نشيدو الوطني شنو وايه رايك نستعين بي قصيدة حسن الدابي -بلادي انا —ولا عثمان عبدالرحيم – انا سوداني

تشتيت واضح للكورة يا الطاهر ساتى وسط كل الازمات والتعديلات انت وعثمان ميرغنى اعداء امس محجوب عروة اصبح اليوم موضوعكم العلم والنشيد الوطنى عموما من مسالة كومون اصبحنا بنقرا بالفهم السليم

في الوقت الحالي لو عايزين نغير النشيد حنحتاج للشاعر محمد الحسن ابن عوف

مالبلد كلها اتغيرت مستعرب مستعربين جو سكنوا مكان السكان الاصليين وعايزين يغيروا لغاتهم التي فطموا بها الى لغة الاعراب .

نعم نؤيد تغيير العلم والنشيد وفوق ده كله لازم يتغير اسم السودان كمان ليكون ذو مدلول وطني وتاريخي مستوحى من ارضنا وتراثنا وتاريخناوجغرافيتنا

والله معاك حق يا ود ساتى .. النشيد الوطني السابق كان يخص فترة التحرر من اﻻستعمار
اﻻجنبى وبقى ( اوت وف ديت ) .. عشان كده اقترح نشيد يتوافق مع المستعمرين الجدد . وبما انهم سيسلموها عبسى كما قال نافع وبما ان الحرب اﻵن مع المواطن وليس المستعمر اﻻجنبي .. فإنى اقترح عليهم نشيد ” دخلوها وصقيره حام “.وهذا يتماشى مع سياستهم . يعنى اى واحد يقل ادبه بس يرسلوا ليه قوات التدخل السريع ” تقرأ الجنجويد ” وطولى صقيره بحوم .
انت ما شفت البشير بهيج كيفن وقت النشيد ده ينشدو …. هيييييييع .