مرة أخـرى نقولها…ارحــل..ا!ا
د. الشفيع خضر سعيد
في البدء، لا بد من إنحناءة إجلال وتقدير للصحافية المبدعة، الأستاذة أمل هباني، التي ظلت تبث الوعي بقيم كبيرة من خلال «أشياء صغيرة»، والتي كرمتها منظمة اليونسيف بأول جائزة وطنية إعلامية تخصصها اليونسيف بالسودان «2009م»، فكرمها القانون الجنائي وقانون الصحافة والمطبوعات، هي ومن قبلها زميلتها الأستاذة فاطمة غزالي، بالسجن شهراً لإصرارهما على أداء واجبهما على أكمل وجه! فالتحية لهما وهما ترضيان بالسجن ثمنا لكلمة حق وراحة ضمير. والتحية للأستاذ الصحافي سعد الدين إبراهيم الذي لم تزده الإدانة والغرامتان القاسيتان إلا تمسكا بحرية الرأي وحرية التعبير. والتحية لكوكبة الصحافيين الشرفاء، الصامدين في السجن، أباذر الأمين وجعفر السبكي وزملائهما، أو الذين هم في انتظار الأحكام المماثلة، وليكونوا على يقين تام بأن كل الشعب السوداني يدرك تماما من هو الأولى بالعقاب وبالسجن. فلنحن هاماتنا لكل الصحافيين السودانيين الذين رفضوا بيع ضمائرهم، فلم يصمتوا عن قول الحق وإنصاف المظلومين ومناصرة القضايا الوطنية، بل ظلت أسنة أقلامهم مشرعة في وجه هذا النظام بكل جسارة، يكشفون تناقضاته وفساد بطانته، ويطالبون بإرساء دعائم الحق والعدل، ومبادئ المحاسبة والشفافية. أمثال هؤلاء، تظل ضمائرهم مرتاحة، ويظلون أحراراً، حتى وهم في زنازين الحبس. وقديما، قال محبو الحكمة، إن حرية الإنسان تبدأ وتتجسد في تلك اللحظة التي يتمكن فيها وعيه من فهم ومعرفة وإدراك الضرورة الموضوعية، أي القوانين، التي تحكم تطور العالم المحيط به، وتطور عالمه الخاص، والتي تؤدي فعلها بغض النظر عن رغبة هذا الانسان في هذا الفعل. وهذه الضرورة الموضوعية عندما يدركها ويعيها الانسان، تتحول إلى مضمون داخلي لمعتقداته، وعند هذه اللحظة تحديداً، يبدأ الانسان في التصرف بحرية، طبقاً لمعتقداته وقناعاته، ويصبح في الوقت نفسه أداةً لتلك الضرورة الموضوعية. بهذا الفهم، يمكننا القول إن الصحافي المسجون بسبب آرائه ومعتقداته، مثله مثل أي مناضل آخر، يشعر بأنه حرُُ بالنسبة لتلك الضرورة في سياقها التاريخي، في حين أن سجانيه ليسوا أحراراً تجاهها، بل هم الذين رهن السجن والاعتقال داخل أسوارها. ومن زاوية أخرى، فإن أسلوب التشفي والانتقام، مثل الأسلوب الذي ينتهجه النظام مع الصحافيين والمعارضين له، قد يريح صاحبه ويشفي بعضاً من غليله، ولكنها راحة مؤقتة وشفاء زائف في نفس الوقت. لأن هذا الأسلوب، في الجانب الآخر من المعادلة، سيزيد من تراكم النقمة والغضب، وسيساهم في رص الصفوف وتوحدها تمهيدا للانفجار. وعموما، إذا كانت الحكومة تعتقد أن هجمتها على الصحافة والصحافيين ستحميها وتمنع كشف عيوبها ومساوئها، فهي واهمة تماماً. ثم أن النظام لم يعد بحاجة لمن يكشف عيوبه ومساوئه، فحاله بين وواضح لا يحتاج إلى أي كشَّاف مادام الشعب يتضور جوعا ويعجز عن شراء الخبز والدواء، بينما القلة من سدنة النظام ترفل في ما تعتقده نعيماً، وتظهر على الشاشة البلورية متوردة الخدود.
أعتقد أن حكام الإنقاذ يواصلون هوايتهم في ممارسة السياسة بطريقة النوايا المضمرة. فالصفحة الأخيرة في معظم الصحف اليومية يحتلها إعلان مدفوع الأجر من حكومة ولاية الجزيرة يتحدث عن احتفال ما بالذكرى 22 لانقلاب الإنقاذ. ويوحي الإعلان بأن الاحتفال سيعدد المنجزات الباهرة التي أنجزها حكم الانقاذ خلال تلك الفترة. ومباشرة جاء في ذهني، وأعتقد سيشاركني في ذلك الكثيرون، سؤال بسيط في شكل كلماته، لكن مضمونه يحمل معنى الألم والحزن والغبينة: يا ترى، هل من ضمن تلك المنجزات سيحتفل الإنقاذيون بذبح الوطن ويهنئون بعضهم بعضاً بالتخلص من جنوبه؟! أيضا، جاء في الأخبار، أن الأستاذ علي عثمان محمد طه، نائب رئيس الجمهورية، لدى لقائه بالوفود المشاركة في الندوة الاقليمية حول إدارة التنوع في إفريقيا، دعا للاستفادة من التنوع الذي تزخر به القارة الافريقية، وأكد حرص حكومة السودان على توحيد القارة الافريقية! ومرة أخرى، أخذت التساؤلات تعصف بذهني، وهي بالطبع تساؤلات لا تنتظر إجابات أو توضيحات، لأنها، في طياتها، تحمل كل الإجابات الممكنة. تساؤلات من نوع: ألا يشعر السيد نائب الرئيس بتناقض ما، كون سودان الانقاذ لم يستطع أن يطيق أو يحتمل مثل هذا التنوع الذي يزخر به السودان؟ كيف يجرؤ نظام الانقاذ على الإدعاء بأنه سيوحد القارة الافريقية، وهو فشل تماما في إدارة صراعات الموارد والهوية في البلاد، وفشل فشلا ذريعا في المحافظة على معادلة التنوع والتعدد في إطار الوحدة؟ وهل توحيد القارة الأفريقية هو بهذه البساطة في ظل واقع أن العديد من بلدانها لا تزال ترزح تحت نير السياسات والبرامج الاقتصادية والعلاقات غير المتكافئة مع الدول الصناعية الكبرى، مما يجعل السائد في بلدان القارة النزاعات والصراعات المتولدة من المشاعر البدائية المرتبطة بالتعصب القبلي والإثني والديني، والناتجة أيضاً من الثالوث الذي مازال مرابطاً في القارة: الجهل والفقر والمرض؟ أم هي عقدة الذنب الكبرى؟ من قال لحكام الإنقاذ أن التناقض بين خطاب الداخل والخارج هو أحد فنون السياسة؟ ثم، كيف يستطيع نظام، توسع فيه الشرطة المتظاهرين من أجل نقطة ماء ضرباً وبمباناً، كيف يستطيع إدارة مسألة معقدة كمسألة التنوع في إفريقيا؟ فمن البداهة أن النظام الذي يعشق لعبة الخروج من حرب ليدخل أخرى لا يستطيع أن يوفر الارضية المناسبة لتعايش التعدد والتنوع، ومن البداهة أن الحكومة التي تسببت في فصل بلد قارة لا تستطيع توحيد قارة!
وأكاد أجزم، بأن الهم الأول والأساسي عند السودانيين جميعهم، في هذه المرحلة الدقيقة والحرجة بعد انفصال الجنوب، ليس هو تفاصيل الجمهورية الثانية، أو الاتفاق على حكومة ذات قاعدة عريضة، وليس هو تغيير رموز المؤتمر الوطني من الصف الأول بقيادات أكثر شباباً من الصف الثاتي كما اقترح رئيس تحرير إحدى الصحف اليومية وفصل اقتراحه مطالبا بتنحية علي عثمان وعلي كرتي، بعد أن برّأ الرئيس «البشير» من فشل إدارة البلاد ومسؤولية فصل الجنوب، ذاكراً بالنص أن البشير هو «الوحيد من بين جميع القيادات السياسية والعسكرية والمجتمعية في السودان، الذي تتوفر له فرصة لإحداث التغيير المنشود».. بل الهم الأول والأساسي هو أن يرحل هذا النظام، بكل رموزه، عن السلطة فوراً حتى نضع حداً للحرب في دارفور وجنوب كردفان، ونزيل التوتر في الشرق والشمال، ونعالج كل قضايا ما بعد الانفصال عبر الحوار والتفاهم بطريقة سودانية. وكنا في مقالنا السابق قد شددنا على أنه آن أوان انخراط الجميع في عمل جبهوي واسع لإنقاذ البلاد من سياسات «الإنقاذ»، والضغط من أجل تحقيق عدد من الأهداف الحيوية والمحورية التي ينادي بها الشعب، سواء في دارفور أو كردفان أو جنوب النيل الأزرق أو الشرق أو الجزيرة والأواسط أو الشمال أو في الخرطوم. وفي ذات المقال، أشرنا أيضا إلى أن واقع ما بعد الانفصال يدفع إلى المقدمة الحاجة الماسة إلى مثل هذا العمل الجبهوي العريض، والذي يبدأ من البسيط إلى المعقد، وبمختلف الأشكال حسب الواقع المحدد، ودون أي شكل هندسي مسبق. وكما هو متوقع، أثارت تلك الإشارة وذاك التشديد، عدداً من التساؤلات والتعليقات المنطقية، وفي مقدمتها التساؤلات حول طبيعة وماهية هذه الجبهة العريضة: هل المقصود أن نوسع في تركيبة تحالف المعارضة الحالي، تحالف قوى الإجماع الوطني، ونضاعف من عددية مكوناته؟ أم المقصود هو تكرار تجربة التجمع الوطني الديمقراطي، فنعمل على إعادة بنائه مرة أخرى من جديد؟ الإجابة المباشرة هي لا هذا ولا ذاك! وفي نفس الوقت، فإن الشروع في بناء هذه الجبهة العريضة لا يعني نفي أو الحكم بإعدام ما هو موجود من مواعين العمل المعارض. لكن الكلمة، أو الجملة، المفتاحية هنا هي: العمل الجماهيري في القاعدة كأساس، بحيث أن أي نشاط قيادي «فوقي» يجيء نتيجة لذلك العمل القاعدي وانعكاسا له. إن هذا التصور يأتي انطلاقاً من حقيقة أن معارضة الانقاذ لم تعد تنحصر في الاحزاب والحركات والتنظيمات السياسية، وإنما امتدت لتشمل مجموعات خارج نطاق الفعل السياسي المباشر، مثل: كل أهالي المناطق المتأثرة بالعمليات القتالية والقصف الجوي، كما في دارفور وجنوب كردفان، وكذلك الذين يعيشون التوتر الدائم بسبب التخوف من اندلاع القتال كما في جنوب النيل الأزرق والشريط الحدودي مع دولة جنوب السودان، والمجموعات التي نزعت أراضيهم أو مهددة بأن تنزع، كما في القولد والقضارف وبعض المناطق الأخرى في الشرق والشمالية، والمتضررون في مناطق السدود، وملاك الاراضي في مشروع الجزيرة وعدد من المشاريع المروية الأخرى، وجيوش العطالة والمتشردين من العمل، والمتضررون من التدهور الخدمي المريع كما في مرفق المياه، وضحايا الفساد، وطلاب الجامعات وهم يعانون من تدهور الحياة الجامعية، والصحافيون والكتاب والمبدعون…الخ. وحتى تتضح وجهة نظرنا بدون لبس أو غموض أو ارتباك، سنتناول هذا الطرح حول الجبهة العريضة لإنقاذ الوطن، ببعض التفصيل من خلال عدد من النقاط التي سنناقشها في المقال القادم.
الصحافة
ومحمد احمد مصلحتة شنو لما يمشى البشير ويجى الترابى وباسر عرمان او حتى فرتكان ذاتو…؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
العايز يعرف سياسة الانقاذيين بكل سهولة يعكس اي خطاب لهم بذلك يكون فهم سياستهم بكل سهولة والامثلة
الوحده الجاذبه = يعني انفصال مؤكد
رفاهية المواطن = إرهاقه وتعذيبه
حرية التعبير = حملة قويه على وسائل الاعلام ومصادره الصحف واعتقال الصحفيين
تشغيل العطالة = زيادة نسبه العطالة ما لم تكون موالي او ضهرك قوي
مجانية التعليم = املاء جيبك علشان تقري اولادك
تصحيح اوضاع الاطباء = تشريدهم ولو ايديهم ليعملوا باقل رواتب
الجنوب كان عبئا كبيرا = زاد العبء على المواطنين بالزيادات الحاصلة
نملك اكبر مصنع سكر في افريقيا وسنصدر للدول المجاورة = سنزيد السكر ونستورد من الدول المجاورة
تطبيق الشريعة الاسلامية على المواطنين = تطبيق فقه الستره الى المؤتمر الوطني
افتتاح 4 مصانع للاسمنت = زياده متوقعه في سعر الاسمنت
وهكذا هذه مقدمه فقط لمقال طويل عريض اذا تناولنا كل بند بالتفصيل الممل
والله يكون في عون المواطن السوداني
د. الشفيع
ولاجبهة عريضة ولاضيقة نحن من سنين ننادى بعمل قناة فضائية حرة منها تخاطب جماهير الشعب السودانى لديكم 23 عام تعارضوا الحكومة بدون جدوى الاعلام السودان مركز على تمجيد الانقاذ واصبح الشعب يصدق الكذب ثم كيف تقنع الشعب بعدم جدوى حكومة الانقاذ عن طريق الصحف الاكترونية ام الصحافة العادية الممنوعة مستحيل قذافى يحارب العالم ولديه 14 قناة والله انتم اكبر معارضة متخلفة فى العالم قناة فضائية واحدة معارضة للحكومة لايوجد خلال 23 سنة يوجد فى العراق 22قناة فضائية قناة الزوراء تبث من تحت الارض قناة المنار ايام الحرب فى لبنان تبث من تحت الارض صادق المهدى لايصدق من الفرح عندم يستضيفوا فى قنوات الحكومة وبشرط ان لايتحث عن الحكومة بسوء تجده واقف ام الاستديو قبل الميعاد بساعة اى معارضة والله انا عايز واحد مسؤول فى المعارضة يرد على لماذا لايوجد قناة فضائية معارض انشاء الله تبث من جزر المالدليف ؟؟؟؟؟؟؟؟ اريد اجابة لاننى تعب من كتابة هذا الموضوع ربما الفضاء الخارجى لايقبل المعارضة على حكومة الانقاذ اريد اجابة
أرحل
Get off
Perdez-vous
Verloren gehen
Perdere
Se pierden
الحل في قناة فضائية , يتم جمع التبرعات لها لتفضح فساد هذه الحكومة الفاسدة .
ثورة مصر و تونس لم تحدثا في ايام , بل كان هنالك تسليط اعلامي واسع من قناة الجزيرة علي الفساد في البلدين .
ثورة سوريا كانت مدعومة من قناة الشام السوريّة التي كانت تفضح ممارسات الحكومة في سوريا .
عدد مستخدمي الانترنت في السودان قليل , حيث ان سعر الانترنت في السودان هو رابع اغلي سعر في افريقيا , و معظم استعمال الانترنت عبثي وغير مفيد . لذلك , المقالات و الفضائح عن هذه الحكومة الفاسدة التي تنشر عبر الراكوبة و غيرها من المواقع لا تصل للمواطن السوداني .
الحل في قناة فضائيّة تحترم قيم الشعب السوداني , وتفضح هذه الحكومة الفاسدة .
الديباجة
لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم.
ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة.
ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم.
ولما كان من الجوهري تعزيز تنمية العلاقات الودية بين الدول،
ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدماً وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح.
ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها.
ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد.
فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة، قومية وعالمية، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطانها.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 1.
يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 2.
لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء. وفضلا عما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 3.
لكل فرد الحق في الحياة والحرية وسلامة شخصه.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 4.
لايجوز استرقاق أو استعباد أي شخص، ويحظر الاسترقاق وتجارة الرقيق بكافة أوضاعهما.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 5.
لايعرض أي إنسان للتعذيب ولا للعقوبات أو المعاملات القاسية أو الوحشية أو الحاطة بالكرامة.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 6.
لكل إنسان أينما وجد الحق في أن يعترف بشخصيته القانونية.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 7.
كل الناس سواسية أمام القانون ولهم الحق في التمتع بحماية متكافئة عنه دون أية تفرقة، كما أن لهم جميعا الحق في حماية متساوية ضد أي تميز يخل بهذا الإعلان وضد أي تحريض على تمييز كهذا.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 8.
لكل شخص الحق في أن يلجأ إلى المحاكم الوطنية لإنصافه عن أعمال فيها اعتداء على الحقوق الأساسية التي يمنحها له القانون.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 9.
لا يجوز القبض على أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفاً.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 10.
لكل إنسان الحق، على قدم المساواة التامة مع الآخرين، في أن تنظر قضيته أمام محكمة مستقلة نزيهة نظراً عادلاً علنياً للفصل في حقوقه والتزاماته وأية تهمة جنائية توجه إليه.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 11.
( 1 ) كل شخص متهم بجريمة يعتبر بريئاً إلى أن تثبت إدانته قانوناً بمحاكمة علنية تؤمن له فيها الضمانات الضرورية للدفاع عنه.
( 2 ) لا يدان أي شخص من جراء أداة عمل أو الامتناع عن أداة عمل إلا إذا كان ذلك يعتبر جرماً وفقاً للقانون الوطني أو الدولي وقت الارتكاب، كذلك لا توقع عليه عقوبة أشد من تلك التي كان يجوز توقيعها وقت ارتكاب الجريمة.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 12.
لا يعرض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو أسرته أو مسكنه أو مراسلاته أو لحملات على شرفه وسمعته، ولكل شخص الحق في حماية القانون من مثل هذا التدخل أو تلك الحملات.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 13.
( 1 ) لكل فرد حرية التنقل واختيار محل إقامته داخل حدود كل دولة.
( 2 ) يحق لكل فرد أن يغادر أية بلاد بما في ذلك بلده كما يحق له العودة إليه.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 14.
( 1 ) لكل فرد الحق في أن يلجأ إلى بلاد أخرى أو يحاول الالتجاء إليها هرباً من الاضطهاد.
( 2 ) لا ينتفع بهذا الحق من قدم للمحاكمة في جرائم غير سياسية أو لأعمال تناقض أغراض الأمم المتحدة ومبادئها.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 15.
( 1 ) لكل فرد حق التمتع بجنسية ما.
( 2 ) لا يجوز حرمان شخص من جنسيته تعسفاً أو إنكار حقه في تغييرها.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 16.
( 1 ) للرجل والمرأة متى بلغا سن الزواج حق التزوج وتأسيس أسرة دون أي قيد بسبب الجنس أو الدين، ولهما حقوق متساوية عند الزواج وأثناء قيامه وعند انحلاله.
( 2 ) لا يبرم عقد الزواج إلا برضى الطرفين الراغبين في الزواج رضى كاملاً لا إكراه فيه.
( 3 ) الأسرة هي الوحدة الطبيعية الأساسية للمجتمع ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 17.
( 1 ) لكل شخص حق التملك بمفرده أو بالاشتراك مع غيره.
( 2 ) لا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفاً.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 18.
لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 19.
لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 20.
( 1 ) لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية.
( 2 ) لا يجوز إرغام أحد على الانضمام إلى جمعية ما.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 21.
( 1 ) لكل فرد الحق في الاشتراك في إدارة الشؤون العامة لبلاده إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون اختياراً حراً.
( 2 ) لكل شخص نفس الحق الذي لغيره في تقلد الوظائف العامة في البلاد.
( 3 ) إن إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة، ويعبر عن هذه الإرادة بانتخابات نزيهة دورية تجري على أساس الاقتراع السري وعلى قدم المساواة بين الجميع أو حسب أي إجراء مماثل يضمن حرية التصويت.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 22.
لكل شخص بصفته عضواً في المجتمع الحق في الضمانة الاجتماعية وفي أن تحقق بوساطة المجهود القومي والتعاون الدولي وبما يتفق ونظم كل دولة ومواردها الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والتربوية التي لاغنى عنها لكرامته وللنمو الحر لشخصيته.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 23.
( 1 ) لكل شخص الحق في العمل، وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة.
( 2 ) لكل فرد دون أي تمييز الحق في أجر متساو للعمل.
( 3 ) لكل فرد يقوم بعمل الحق في أجر عادل مرض يكفل له ولأسرته عيشة لائقة بكرامة الإنسان تضاف إليه، عند اللزوم، وسائل أخرى للحماية الاجتماعية.
( 4 ) لكل شخص الحق في أن ينشئ وينضم إلى نقابات حماية لمصلحته
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 24.
لكل شخص الحق في الراحة، وفي أوقات الفراغ، ولاسيما في تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية بأجر.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 25.
( 1 ) لكل شخص الحق في مستوى من المعيشة كاف للمحافظة على الصحة والرفاهية له ولأسرته، ويتضمن ذلك التغذية والملبس والمسكن والعناية الطبية وكذلك الخدمات الاجتماعية اللازمة، وله الحق في تأمين معيشته في حالات البطالة والمرض والعجز والترمل والشيخوخة وغير ذلك من فقدان وسائل العيش نتيجة لظروف خارجة عن إرادته.
( 2 ) للأمومة والطفولة الحق في مساعدة ورعاية خاصتين، وينعم كل الأطفال بنفس الحماية الاجتماعية سواء أكانت ولادتهم ناتجة عن رباط شرعي أو بطريقة غير شرعية.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 26.
( 1 ) لكل شخص الحق في التعلم، ويجب أن يكون التعليم في مراحله الأولى والأساسية على الأقل بالمجان، وأن يكون التعليم الأولي إلزامياً وينبغي أن يعمم التعليم الفني والمهني، وأن ييسر القبول للتعليم العالي على قدم المساواة التامة للجميع وعلى أساس الكفاءة.
( 2 ) يجب أن تهدف التربية إلى إنماء شخصية الإنسان إنماء كاملاً، وإلى تعزيز احترام الإنسان والحريات الأساسية وتنمية التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع الشعوب والجماعات العنصرية أو الدينية، وإلى زيادة مجهود الأمم المتحدة لحفظ السلام.
( 3 ) للآباء الحق الأول في اختيار نوع تربية أولادهم.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 27.
( 1 ) لكل فرد الحق في أن يشترك اشتراكاً حراً في حياة المجتمع الثقافي وفي الاستمتاع بالفنون والمساهمة في التقدم العلمي والاستفادة من نتائجه.
( 2 ) لكل فرد الحق في حماية المصالح الأدبية والمادية المترتبة على إنتاجه العلمي أو الأدبي أو الفني.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 28.
لكل فرد الحق في التمتع بنظام اجتماعي دولي تتحقق بمقتضاه الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحققاً تاما.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 29.
( 1 ) على كل فرد واجبات نحو المجتمع الذي يتاح فيه وحده لشخصيته أن تنمو نمواً حراُ كاملاً.
( 2 ) يخضع الفرد في ممارسة حقوقه وحرياته لتلك القيود التي يقررها القانون فقط، لضمان الاعتراف بحقوق الغير وحرياته واحترامها ولتحقيق المقتضيات العادلة للنظام العام والمصلحة العامة والأخلاق في مجتمع ديمقراطي.
( 3 ) لا يصح بحال من الأحوال أن تمارس هذه الحقوق ممارسة تتناقض مع أغراض الأمم المتحدة ومبادئها.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 30.
الاخ ابو ستيرة
ياخي مالك زعلان ، يا بابا انحنا عايزين نمارس حقنا في التغير فقط … ده ممنوع
يأخوي انت كل يوم بتغير ملابسك ليه وبتفكر تغير السيارة مع انها ممشيه الحال واكيد عايز تغير حاجات كثيرة في حياتك وما قادر … طيب انحنا عايزين نمارس حقنا في التغير ذيك انشاء الله يجي الشيطان مالك زعلان … ونحن اسفين لو حنبوظ عليك مشاريعك يا مان
والله لم أرى فكرة صائبة كالتي طرحت هذه الأيام في الراكوبة ألا وهي تأسيس قناة فضائية
يا جماعة الإعلام كل شي هل تعلمون أن صورة اإنقاذ ناصعة البياض في الخارج وذلك بفضل الإعلام
دعونا نساهم في تأسيس صوتنا وصوت الغالبية الصامتة
أين نحن من اليمن سوريا العراق لبنان تشاد
الهم شتت شمل الكيزان يارب
الدكتور الشفيع خضر
اراك ترصد الحراك فى مختلف المواقع الذى يجيز التنبؤ بثورة شاملة بالنهج السلمي
ولكن ماذا عن تسارع الاحداث فى الهامش وماذا عن تصعيد الانقاذ المفضي لبلورة اتجاهات الانفصال؟,
هو سؤال :
ما الذى يمنع اصحاب المبادرات
على حسنين
الصادق المهدى
الشفيع خضر
ما الذى يمنع من اللقاء المباشر والمعلن مع ثوار دارفور, وكردفان وعقار للتفكر والتناقد؟
من قبل انتصرت الانتفاضة ورفض قرنق الحضور الى الخرطوم
لنتفق على وجود نهجين متباينين-سلمي وعسكري
اين هو الجهد السياسي الذى يضمن حسن الخاتمة؟
ومن يسعى لخلق وشيجة بينهما؟
اعتقد ان الاحجام عن اللقاء المعلن مع ثورات الهامش وخيم العواقب,
اضم صوتي للذين ينادون بقناة فضائية للديمقراطيين التعدديين الوحدويين للسودان الفضل.
الجبهة العريضة لإنقاذ الوطن كما تقول يا الشفيع
هى الحل و الملاذ لانقاذ ما تبقى من السودان
و المؤتمر الوطنى لا يفهم غير لغة السلاح
فيجب محاصرة النظام الفاسد من اطراف السودان
و تفعيل قيام قيام ثورات شعبية فى الوسط
حتى ينهار هذا النظام
لعنة الله علي مخنثى المؤتمر الوطنى و اتباعه و اذياله
:mad: :mad: :mad:
بيرحلو بإذن الله تعالى وبيجي البلحسم اكواعم كويس.فرعون ربى موسى في عقر داره. والحكومة بتربي في موسى برضو.وهم ناسين انو الله عز وجل فوق كل شيء وانه يمهل ولا يهمل.وين حسني مبارك الأن قمت الزلة والهانة.سبحااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان الله.هم مابيقرو كتاب الله ولا مامرو على الايةالكريمةقال تعالى( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير)الاية لاتحاج الى شرح لكن هم قلوبهم غابت خالص الطغيان والجبروت عمى بصيرتم.وسبحان الله.الله عز وجل ياتيك الملك ويتنزع الملك منك نزع.عنوة واقتدار.المفروض يتعظو من الحصل لي حسني مبارك.لكن حسني مبارك ماهو بفرعون.فرعون حكومة الإنقاذ.انا نفسي اعرف هي انقذتنا من شنو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟غايو هي انقذت نفسها من الفقر.بالسرقة طبعا.
وكل أول وليه أخر.ولكل بدأية نهاية.ونهايتم قربت و تكون مؤلمة بإذن الله,
سبحان الله تسمعهم يتحدثون عن الإسلام يخيل إليك انك تعيش مع الخلفاء الراشدين.لكن كل هذا حديث لاستدرار عطف الناس بإسم الدين.وهم أكبر المفسدين والظالمين.
وللحديث بقية……………..
طالما أن المؤتمر الوطنى يرفض المؤتمر الجامع لحل قضايا السودان أو حتى الاجتماع بقوي المعارضة فيجب على قوى المعارضة فى الداخل والخارج المدنية و المسلحة أن تعقد مؤتمر جامع لها داخل أوخارج السودانت وتحت رعاية دولية للاتفاق حول رؤى مستقبلية لهذا الوطن ووضع خارطة طريق للوصول لهذه الرؤى والتوجه بصدق لتحقيقها قبل أن يتمزق السودان لدويلات وتفقد كل الحركات المسلحة و القوى السياسيه الوطن الذى تتصارع من أجله.
دقيقة يا جماعة ممكن يعملوا قناة فضائية يا اخ قرفان (أزال الله قرفك) بس بشرط يبثوا فيها برنامج أغاني وأغاني لمدة عشرة ساعات في اليوم عشان الناس تشاهدها وخلال فقرات البرنامج تبث فواصل عن فضائح الجماعة ، صدقني ح تنجح وشوية يعلنوا للناس انه خلاص ح نوقف برنامج أغاني وأغاني لو الناس ما اتحركت وعملت حاجة، طوالي الناس ح تطلع الشارع وبكدا نكون انتهينا من الجماعة، لا بد من محاربتهم بنفس أسلوبهم وأهم حاجة يستوردوا مذيعات جميلات ان شاء الله من لبنان :cool:
المــــــدعـــــــــو أبو سيتـــــــــــــرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انت يا مرتزقة مصلحتك في بقاء النظام الفاسد باسم الدين والدين منهم براء
وأنت مصلحتك في بقاء الذين أفسدوا بنات السودان والمايقوما تعج باللقطاء
في زمن الكيزان السودان سُرق من أطرافه حلايب – شلاتين – اوسيف ( سرقته مصر )
جنوب مثلث ليمي ( سرقته كينيا ) غربا مثلث جبل عوينات (سرقته ليبيا )
شرقاً منطقة الفشقة ( سرقتها أثيوبيا ) وغرباً حدودنا منهوبة من قبل تشاد
والجنوب الحبيب راح وضاع بعد عناء وتعب السنين ويا خسارة السودان
ولسه تقول لي محمد أحمد وأنت ما عندك ذرة وطنية
والمؤتمر اللاوطني الماسوني – ينفذ الاجندة الغربية وقال بحارب الغرب وفصل الجنوب أكبر
سوف نوحد السودان بعد أت نكنس وساخة ناس أبو سيترة المتستر وراء الحرامية المتـأسلمين
ناس مسيلمة الكذاب ابو العفين ضار علي ضار والمتعافي ومصطفى عثمن العولاق والبشير
الطرطور – الذي فدى روحه الغالية من مشنقة أوكامبو بيع الجنوب بثمن بخس بخس الله وجهك
سوف نحاكمك في الدنيا والآخرة وأنت ملعون الي يوم الدين يا تاجر الدين وليكم يوم وحييييييييييي
دليل. أخخخخخخخخخخخخخخخخخ
المـــــــــــدعـــــــو أبو ستيـــــــــرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا جماعة أبو سيترة دا كلب حرساة أمنجي أنا بعرفوا حق المعرفة وهو الآن بشطب في العمارة
الدور التاسع وللمعومية هو في كادح وغلبان لكن لقى ليهو فرصة وأنت عايزين تغيرورا النظام
الزول داير يتم العمارة بتعاتو وعرس 4 حريم وشغال مع علي عثمان وأكبر حرامي استثمار
وبالمناسبة أنا والله كنت خراج البلد فتشت لي قطعة أرض تعرف طلع صاحبها منو أبو سيترة
زاتو ومسكن فيها أسرة فقيرة ولما جينا نكتب العقد قلت ليهو وقع – قام السمسار قال بصراحة
يا زول أبوستيرة ده بتاه أمن وبطلع أراضي بأسم ناس مساكين وببيعها والناس ديل اذا عرفوا
الموضوع حيقولوا عايزين النص بالنص – وعرفت أنه أعطاهم فقط مليون جنية وعايز يبعها
بخميس مليون – طبعا مجرد ما عرفت أنو القطعة بتاعة كلب حراسة أمنجي نفعي فكيت
البيرق وكلت يا زول ديل ما خلوا لينا حاجة نضيفة كل الدنيا وسخوها –
وأيامكم جات وأجلكم قرب أستعدوا للموت والحساب وبطلوا عـــــد القروش يا حرامية يا كلاب .
المشكله ان البروده دخل العضم اظن انو ما استمع اي وردي
القناة القناة الفضائية هى اشد قوة وتأثيرا فى محاربة هذا النظام الجائر فارجو ان يقوم احد الاخوان بتبنى هذا المشروع وكلنا سوف نقف معه وندعمه فنرجــو المناداة والعمل على انشاء قناة فضائية خاصة بالمعارضة وتكون صوتا مدويا للوطن الرجــاء من الاخــوان الجدية فى هذا الموضوع .