حسن اسماعيل يبرر سقوط مدينة مدني .. قف تأمل!!

سوال لو كانت مدني. كلها. كيزان هل كان. تم الدفاع عنها ولم تسقط
قبل كدا واحد منهم قال ناس الجزيرة تربية شيوعيين

أقول للمفاليس المتداخلين بالسب والشتم والبذاءة:
“مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ. هَلْ يَجْتَنُونَ مِنَ الشَّوْكِ عِنَبًا، أَوْ مِنَ الْحَسَكِ تِينًا؟”
بالطبع لا.
تالله لولا أن السب والقذف والثلب والبذاءة إفلاسا وعيا وعجزءا و سوء خُلُق لرددنا لكم التحية بعشرة أمثالها، لكنا لا نفعل:
1) لأنها ليست لنا بخلق:
2) لأنها لغة السابلة التي لا تعجز أحدا ولا تحتاج مهارة ولا شطارة، فقط تحتاج إلى غرفة مظلمة ولوحة مفاتيح وأخلاق المنافقين.
3) ولأنها بضاعة المفاليس الجبناء التي يلقونها من وراء جدر الميديا ومفاتيح الكيبورد بعيدا عن المواجهة، ونحن والحمد لله درجنا على التعامل مع الحاضر والغائب على حدٍ سواء بعملتنا وأخلاقنا وقاموسنا ومفرداتنا المتميزة بالحسن والنقاء وليس بعملتهم وأخلاقهم وقاموسهم ومفرداتهم الصدئة.
>> ولقلة شأن البذيء السباب وهوانه على الناس قالت عنه العبقرية الشعبية السودانية قديما (السفيه شتم الباشا). ولنفس العلة قالت عنه العبقرية العربية على لسان الأعرابي الجبان (الذي هزمه الهمباتة واستاقوا أبله “في الشهادة” حمرة عين، فانتقم منهم بسبهم “في الغيب”)، وحين سأله قومه عندما عاد إليهم بدون إِبِلِهِ عن المعركة التي دارت بينه وبين الهمباتة قال منتفخا يحكي صولة الأسد: “أوسعتُهُم سباً وفازوا بالإبل”، أي أنه إنتقم منهم سباً وشتماً، ولكن بعد ذهابهم وأخذ الأبل منه. وهذه هي شيمة الجبناء المهزومين أبدا، يسبون ويشتمون ويتباذأون لسد نقصهم وعيِّهِم وعجزهم عن مقارعة الحجة بالحجة والدليل بالدليل.

>> أنا تداخلتُ مع كاتب المقال المحترم بلغة محترمة مثرياً موضوع النقاش بلغة عالية لا يطولها السبابون قصار القامة، وسقت من الأدلة والبراهين والشواهد على ما أقول مترفعا عن أستخدم لغة المفاليس العُيّ الجبناء، لأني لستُ مفلسا ولا عيا ولا جبانا.

أما أنتم فمثلما تصنفون الشخص (كوزا أو إسلاميا أو فلوليا) بسبب إختلافه في الرأي معكم، أو بسبب موضوعيته في الطرح وقاموسه ومفرداته العالية الخالية من السب والبذاءة، وتعيبون عليه وطنيته ودعمه لجيش بلده ضد الغزاة القتلة المغتصبين، فالناس كذلك يعرفونكم ويصنفونكم قحاتة يساريين من مفردات السب والشتم والبذاءة والوقاحة التي تميزكم عن غيركم من الناس، ومن إصطفافكم مع قحت وذراعه العسكري (مليشيا الجنجويد) ضد شعبكم ووطنكم وجيشكم الذي يموت جنوده دفاعا عن شعبهم وبلدهم ويصنفه الدياسبوريون المتكئون على النمارق المخملية بضربة الكيبور بأنه جيش النساء إحتقارا للمرأة التي أنجبتكم وللجيش المستنفرين المدافعين عنها، فما أتعسكم أيها القحاتة الهاربون من نصرة شعبكم إلى احضان الجنجويد طمعا في سلطة قد تجيئكم عن طريق القتل والنهب والإغتصاب لتطبقوا شرائعكم العلمانية التي لفظها معكم الشعب السوداني المسلم!!؟
وهذا النهج البائس في إتخاذ رؤيتكم الحولاء للأمور معياراً ((Standard وتصنيف الناس صالحين أو طالحين بناءا على موافقتكم أو مخالفتكم فيها ليس أمرا جديدا.
أ‌) فأنتم أنفسكم من سبق أن رفضتم رئيس المجلس العسكري الفريق أول ركن عوض ابن عوف الذي قاد الإنقلاب على البشير ورفضتم نائبه كمال عبد المعروف ورفضتم قوش وعمر زين العابدين وجلال الدين الشيخ والطيب بابكروغيرهم من الجنرالات والقيادات العسكرية أيام السكرة، لأنهم كيزان بحسبكم، وارتضيتم بل إخترتم مع سبق الإصرار والترصد الجنرال البرهان شخصيا قائدا للجيش ورئيسا للمجلس العسكري وشريكا في الثورة والحكم وحارسا أمينا لكم من الجماهير الغاضبة لثلاث سنوات حسوما عندما تبين لكم انه ليس إسلاميا ولا علاقة له بتنظيم الكيزان من قريب أو بعيد، تبين لكم ذلك من دوره في إبلاغ رئيسه البشير بقرار التنحية أو ال Game over، ومن تاريخه المهني (ومن عاداته) التي دفع بها حميدتي عنه تهمة الانتماء للكيزان عندما قال في وجه القحاتة الذين سارعوا بعدما طردهم من السلطة يوم 25 أكتوبر إلى اتهامه بالكوزنة، فقال لهم حميدتي قبيل تحالفه مع القحاتة: “البرهان صلى ما بصلي كيف يكون كوز”؟
ولكن عندما تحالف حميدتي لاحقا مع قحت/تقدم وتمرد وشرع في تنفيذ انقلاب 15 ابريل لصالح القحاتة ورُعَاتِهم ومموليهم الإقليمين والدوليين، وانتقلت إليه منهم عدوى الكذب والإنكار والسواطة والبروباغندا، عاد هو نفسه الذي بَرَّأَ البرهان بالأمس من الكوزنة، عاد ليصفه بأنه كوز (وذلك عملا بمنهجكم في استخدام فزاعة تهمة الإسلاموية ضد كل من يختلف معكم في الرؤية والرأي، إستدرارا لتعاطف دول الإسلاموفوبيا الغربية التي تحارب الإسلام والإسلاميين بطبعها, واستجداءاً لعون الدول العربية التي خاصمت الإسلاميين فقط بعد ثورات الربيع العربي بسبب فوزهم في الانتخابات الديمقراطية التي جرت في كل دول ثورات الربيع العربي فظنوا أن الإسلاميين هم من حرضوا ويحرضون الشعوب على الثورة على حكامهم والخروج عليهم ليستولوا هم على عروشهم بدلا عنهم؟).
ب‌) وقحتكم كذلك أيها القحاتة هي التي أخذت بل إنتقت الكنداكة السيدة نعمات عبد الله محمد خير من ميدان الإعتصام ونصبتها رئيسة للقضاء، كأول امرأة تتولى هذا الموقع في السودان وحتى في العالم العربي، في محاولة صبيانية لفرض رؤيتهم القحتية المحتقرة لتابوهات الأمة المسلمة، وإعترافا لها بثوريتها التي جعلتها ملازمة لإعتصام القيادة العامة طوال أيام الإعتصام وجعلتها تخرج مرارا وتكرارا في مواكب احتجاجية خلال ثورة ديسمبر 2018م، وبالطبع إمعانا في استتفاه المذاهب الفقهية الإسلامية التي ترفض تولي المرأة لمنصب (قاضي القضاة)، ثم ماذا حدث؟
بمجرد أن رفضت السيدة نعمات محاولة لجنة تمكين قحت كسر مبدأ الفصل بين السلطات بتدخل سلطة قحت التنفيذية (لجنة التمكين) في السلطة القضائية بالفصل والتعيين السياسيين….جعر القحاتة ولجأوا لعادتهم في شيطنة الخصوم ورميهم بالكوزنة (العملة الرائجة في تلك الأيام) واتهموها بأنها (كوزة مندسة) وأقالوها من منصبها واقالوا معها النائب العام آنذاك (تاج السر الحبر) لأنه بدوره رفض طلب حكومة قحت منه إرضاء الشارع القحتي الثوري المسعور بإيقاع عقوبات مشددة على رموز الكيزان حتى لو لم تتوفر الادلة والبينات الكافية على فسادهم.
ت‌) ثم أليست قحتكم اليسارية الشيوعية حاملة فزاعة الفلولية والكوزنة وواضعة كدمول الجنجويد هذه هي نفسها التي كانت تصف حميدتي بجنرال الخلاء وقائد مليشيا الجنجويد المجرمة، وتصرخ حتى انشراخ حلقومها (العسكر للثنكنات والجنجويد ينحل)، ثم بقدرة قادر، وبعد أن تحالف معهم أصبحوا حاضنته السياسية والمدافعين الشرسين عنه وعن جنجويده ضد شعبهم المهجر المقتول المنهوب وضد حرائر شعبهم المغتصبات؟
ث‌) وهل ينسى السودانيون موقف قحتكم وأنصارها من الشيخين الثائرين الدكتور آدم الشين والدكتور مهران ماهر اللذان كانا معهم في ساحة الإعتصام يصليان بالمصلين من المعتصمين الجمع والجماعات، ولكن لما استنكرا مظاهر الإساءة للدين بميدان الإعتصام ونبها المعتصمين إلى أن هذه الثورة هي ضد الإسلاميين الذين أساءوا الحكم بإسم الدين وليس ضد الدين، ثار في وجههم القحاطة الذين أرادوها ثورةً حمراء قانية ضد الدين والمتدينين معا وأخرجوهما من ميدان الإعتصام، وكأن التاريخ يعيد نفسه فنقرأ الظاهرة القحتية النابية مع قول الله تعالى في سورة الأعراف الآية 82: (وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناسٌ يتطهرون)؟