“الإنتباهة” تستعين بوقيع الله لتشويه الفكر الجمهوري ..ضعُف الطالب.. وعزّ المطلوب!!(3-4)

ومن التأويل المشهور، تأويل ابن عباس لقوله تعالى (أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا). إذ قال: الماء القرآن والأودية القلوب. فهل درس وقيع الله تأويل ابن عباس هذا في الجامعة الإسلامية، وقبله أم اعتبره (تخرصات)، مثل قول الاستاذ محمود ان التين النفس والزيتون الروح؟!

____

بالمناسبة تمنيت منذ المقال السابق أن تورد قول ابن عباس حبر الأمة والحمد لله قد أوردته وضربت به وقيع الله ضربة تخزيه لو كان لديه حياء ،، وأخشى بعد أن أفلس الاسلامويون في مذهبهم الظاهري في فهم وتفسير القرآن والدين أن يسرقوا فكرة التأويل ويتبنوننها عندها ستصبح حالتنا حالة،، فالاسلامويين وعلى رأسهم الترابي سرقوا افكارا كثيرة من الشهيد محمود محمد طه ثم اضافوا اليها نصوصا ظاهرية لفهمهم لعموميات الدين والسياسة الشرعية لذلك مازال مشروعهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء ،،، أما التأويل فيقتضي وجود ذو القلب السليم الأواه المنيب وهي صفات لا يمكن الحصول عليها لا في الجامعات الامريكية ولا جامعة أم درمان الاسلاموية وإنما بالمكافحة الروحية الصادقة ،، رحم الله محمود فقد نزع الله من قلبه الغل وسار في مدارج الجنان في هذه الدنيا الفانية ،، ورفعه الشعب مكاناً علياً،،، ما ينفع الناس يمكث في الارض أما زبد وقيع الله فسيذهب جفاءً وسينعم السودانيون ان شاء الله بحياة الحرية الفردية التي نص عليها القرآن بعد كنس كل متصلت باسم العلم الشرعي أو السياسة الشرعية أو المصطلحات الجرجانية //

والله يادكتور القراي انا خايف الجماعة ديل بيخططوا عشان يرموك في نفس ماوقع فيه امامكم محمود حتى يطبقوا فيك حد الردة وانت تحاول ان تبعث من جديد افكار الجمهوريين. بكرة يقولوا عليك مرتد ويقيموا عليك الحد.

يكفي الشهيد نبوءته بمئالات التخبط، والصعود الى الهاوية، التي سلكها المتأسلمون، الحافر بالحافر، وهم الآن في آخر حلقاتها ،فإن لم يكن نبياً، كما ادّعى عليه المرجفون، فهو متنبئ او على اقل تقدير، قارئ جيد ومحلل وعالم ببواطن الامور ومئالاتها،من خلال احساسه المرهف.

شكراَ دكتور القراي

النكرة المدعو وقيع الله عندما وجد من يرد عليه أصبح يشتم ويستعير الفاظ نشاذ على الأذن واللسان مثل المعاظل ولا أدري من أي لغة أخذها فهي حتى لو كانت عربية فهي كلمة نشاذ نشاذ تدل على أنه جاهل يدعي المعرفة باستخدام الكلمات النشاذ بدلا عن المنطق باسهل الكلام.

اولا اوجه لك نفس الاية الكريمة التي بدأت به انت مقالك ، ثم لا ادري ماذا تريد يادكتور من دفاعك المستميت على هذا ؟ هل تريد ان تؤكد ان من اتباعه ؟ ام لمجرد العناد والزندقة؟
ثم قبل ان ندخل على حكاية التفسير والتأويل اريد ان اوضح للزملاء القراء نقطة صغيرة وهي لفظ الوهابية التي اطلقها الكاتب وبالمناسبة هذا اللفظ اطلقة الشيعة ومن حالفهم من اهل الاهواء ومن المعتزلة والمشبهة وغلاة الصوفية وهم يعلمون ان محمد عبد الوهاب وقله ابن تميمة هما من اتباع المذهب الحنبلي بل ان معظم ماقالوا به مستدل من هذا المذهب ولكن الشيعة وغلاة المتصوفة وكثير من الزنادقة يحاولوا ان يوحوا للعامة كأن الوهابية هي مذهب جديد او خاص لانهم لا يستطيعون ان يطعنوا في المهذب الحنبلي مباشرة خوفا من المسلمين لذلك اطلقوا اسم الوهابية وهو طعنا مبطن للحنابلة (يعني بطعنوا في ضل الفيل) .
ثانيا كلنا نعلم ان محمود محمد طه حكم بالردة من قبل حكم النميري وكان ذلك سنة 1968م وكان حكمه بالردة من علماء مكة ومن الازهر الشريف ومن علماء السودان في ذلك الوقت (مايعني علماء الامة ) فهل يريدنا الكاتب ان لانعترف بهذا الحشد العظيم من العلماء ونقبل بنبوة الهالك محمود، وبالمناسبة كل افكاره ومعتقده ماهو الا خلاصة لمعتقد الحلاج وابن عربي (الحلول والاتحاد ، ووحدة الوجود) .
كتاب رسالة الصلاة لمحمود محمد طه ص46
ويصبح شأن الآية ” إن الصلاة كانت على المؤمنين كاتباً موقوتاً ” مع المسلم الذي يمر بمرحلة الإيمان الذي هو مرتبة الأمة الأولى. إن الصلاة الشرعية في حقه فرض له أوقات يؤدى فيها، فإذا ارتقى بحسن أدائها بتجويده تقليد المعصوم حتى ارتقى في مراقي الإيقان التي ذكرناها حتى بلغ حق اليقين وسكن قلبه وأطمأنت نفسه فأسلمت، طالعه المعنى البعيد لكلمة(موقوتا) في الآية: “إن الصلاة كانت على المؤمنين كاتباً موقتاً” وذلك المعنى في حقه هو أن الصلاة الشرعية فرض له وقت ينتهي فيه وذلك حين يرتفع السالك إلى مرتبة الأصالة ويخاطب بالإستقلال عن التقليد ويتهيأ ليأخذ صلاته الفردية من ربه بلا واسطة تأسياً بالمعصوم. فهو حينئذ لا تسقط عنه الصلاة وإنما يسقط عنه التقليد، ويرفع من بينه وبين ربه بفضل الله ثم بفضل كمال التبليغ من أصحاب النبي (ص) والتابعين والأئمة.
وكلمة (موقوتا) بالنسبة لهم تعني أن لها أوقاتاً معروفة بانتقالهم إلى مرحلة الإيقان حيث يسقط عنه التقليد، تقليد النبي (ص) إتباعاً للحديث (صلوا كما رأيتموني أصلي) وبذلك تسقط الواسطة النبوية التي هي الحجاب المحمدي. وصلاة الأصالة هذه ما هي؟ إنها الصلاة التي لا يقلد فيها النبي (ص) ولا تتبع فيها سنته من ركوع وسجود وغيرها. (اهذا ماتريده ياقراي؟!!!
الصلاة المعروفة التي نصليها ويصليها كل المسلمين اتباعا لرسول الله والتي اجمع المسلمون على فرضيتها وكفر من جحدها يقول محمود ان فرضها مرتبط ببلوغ مرتبة اليقين وحين بلوغ هذه الدرجة تترك هذه الصلاة التي يسميها صلاة التقليد لتصلي صلاة اخرى اسمها الاصالة
هذه وحدها تكفي لاخراج محمود من الديانة واستحقاقه حكم المرتد بجدارة.
ويقول :كلما أتقنت التوحيد كلما قلت دائرة المحرمات عليك إلى أن تكون أنت الإنسان العندو الملكة التي تتلقى العلم بالله عن كل شيء، ما في الوجود شيء ما بيدعو إلى الله، إبليس زي جبريل داعي إلى الله الإسلام والفنون ص 37
ويقول محمود محمد طه في كتابه أدب السالك، ص55
وصاحب المقام المحمود الإنسان الكامل المسيح المحمدي وهو بكل شيء عليم، وهو على كل شيء قدير، وعلمه وقدرته بجارحتين ولا بواسطة، وإنما يعلم بذاته ويقدر بذاته متخلفاً في ذلك بأخلاق الله، فهو الذي بيده الملك المشار إليه في قوله تعالى (تبارك الذي يده الملك وهو على كل شيء قدير) فهو مبارك الذات المطلقة، وهو صاحب الملك الذي لا ينبغي لأحد بعده
وقال أيضاً في ص51 ” وصاحب المقام المحمود هو أيضاً ينتهي إليه، وهذا هو معنى قوله قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله..
اذا كان محمود هدم بمعوله عماد الاسلام الصلاة ثم هدم بالاخر التوحيد ثم هدم المحرمات فماذا تبقى من الدين ؟؟؟؟؟
ولهذا لا تستغربوا من جرأة تلميذ محمود النجيب عمر القراي وتطاوله على شريعة رب العالميين الم تقل انت يادكتور القراي :( ان الشريعة في وقتنا الحاضر تصادم العدالة والسوية والوجدان السليم)؟!!!
يقول الهالك محمود في كتابه الرسالة الثانية ص 164 165:” فهو حين يدخل من مدخل شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله يجاهد ليرقى بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة،ولا يرى إلا أن الشاهد هو المشهود، وعندئذ يقف على الأعتاب ويخاطب كفاحاً بغير حجاب ” قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون “.
ويقول ايضا:
ويومئذ لا يكون العبد مسيراً، إنما مخير قد أطاع الله حتى أطاعه الله معارضة لفعله، فيكون حيًّا حياة الله، وقادراً قدرة الله، ومريداً إرادة الله، ويكون الله. اليس هذا معتقدك يادكتور؟

واخيرا يادكتور عمر نحن كلنا نكره الكيزان من رئيسهم الى اخر مرؤوس منهم ولكننا لا نكره ديننا ولا نكره اسلامنا واخيرا من نعرف شهادة الدكتوراة بتاعتك في اي مجال ؟!!!

رحم الله فقيد الفكر الاسلامى الشهيد محمود محمدطه

استغرب جدا لما يكتبه القراي في حق المقبور محمود محمد طه ، وقوله بأن محمود يأؤل القران ولا يفسره !!! الا يعرف القراي ان تفسير القران او حتى تأويله له شروط وضوابط حتى لا يقول كل واحد بما يرى ويقع في المحظور ويزيد الناس ضلالا ، ثم من هو محمود محمد طه ؟ ارجع لنشأته يادكتور عمر واوجز لنا نشأته ودراسته ؟ فالهالك محمود لم يكن يوما عالما اسلاميا بل نشأ صوفيا في طفولته وهو من اسرة صوفية بحتة ثم تخرج من كلية الهندسة في 1932م ، مما يعنى انه لم يتخرج من اي كلية اسلامية شرعية وبالطبع لم يكن من اهل الحديث الشريف ، ولكنه متأثر بكفر ابن عربي في وحدة الوجود ومتأثرا بالحلاج في الحلول والاتحاد ، وهو ما ادى اعدامه شنقا سنة 1985م . وهو فكر مرتد ولنرى بعض اقواله :

أولاً: قول زعيمهم بوحدة الوجود حيث دندن حول هذا المعنى في كثير من مؤلفاته، وهو في ذلك سارق لأفكار من قبله من الغلاة من أمثال محيي الدين بن عربي في (فصوص الحكم)، يقول محمود في كتابه (أسئلة وأجوبة) ج2 ص44: (هذا استطراد قصير أردت به إلى تقرير حقيقة علمية دقيقة يقوم عليها التوحيد، وهي أن الخلق ليسوا غير الخالق، ولا هم إياه، وإنما هم وجه الحكمة العملية، عليه دلائل وإليه رموز) ويقول في كتابه (الرسالة الثانية) ص 164ـ165: فهو حين يدخل من مدخل شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله يجاهد ليرقى بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة، ولا يرى إلا أن الشاهد هو المشهود، وعندئذ يقف على الأعتاب ويخاطب كفاحاً بغير حجاب قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وفي ص90 يقول: (ويومئذ لا يكون العبد مسيَّراً، إنما هو مخيَّر قد أطاع الله حتى أطاعه الله معارضة لفعله، فيكون حياً حياة الله، وقادراً قدرة الله، ومريداً إرادة الله ويكون الله). ويقول في كتابه (أدب السالك في طريق محمد) ص8: فالله تعالى إنما يعرف بخلقه، وخلقه ليسوا غيره، وإنما هم هو في تنزل، هم فعله ليس غيره وقمة الخلق وأكملهم في الولاية هو الله وهو الإنسان الكامل وهو صاحب مقام الاسم الأعظم (الله) فالله اسم علم على الإنسان الكامل.أ.هـ تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً.
ثانياً: تفسيره للواجبات الشرعية بغير المعاني التي أجمع عليها المسلمون وعرفوها منذ أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى يومنا هذا، فالصلاة عند محمود بالمعنى القريب: هي الصلاة الشرعية ذات الحركات المعروفة، والصلاة بالمعنى البعيد: هي الصلة مع الله بلا واسطة، أو هي صلاة الأصالة كتاب (الصلاة) ص70، وقد ظهر نفاقه على أيام رواج الشيوعية فقال في كتابه (الرسالة الثانية) ص145: وبنفس هذا القدر الزكاة ذات المقادير ليست اشتراكية، وإنما هي رأسمالية.. وآيتها (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم) ليست أصلاً وإنما هي فرع، والغرض وراءها إعداد الناس نفسياً ومادياً ليكونوا اشتراكيين، وحين يجيء أوان الاشتراكية) إلى أن يقول في ص147:فالشيوعية تختلف عن الاشتراكية اختلاف مقدار فكأن الاشتراكية إنما هي طور مرحلي نحو الشيوعية، ولقد عاش المعصوم الشيوعية في قمتها).
ثالثاً: إنكاره لأمور قد عُلمت من دين الإسلام بالضرورة كوجوب الحجاب على المرأة ووجوب الزكاة وإباحة تعدد الزوجات والطلاق، وقد ألف منشوراً جعل عنوانه (الجهاد ليس أصلاً في الإسلام) وآخر (الزكاة ليست أصلاً في الإسلام) وثالث (الطلاق ليس أصلاً في الإسلام) عليه من الله ما يستحق.
رابعاً: سوء أدبه مع الله وأنبيائه ورسله ودينه وقد طفحت بذلك منشوراته ومؤلفاته، حيث وصف رب العالمين جل جلاله بالحقد حين يخلِّد الكفار في النار فقال في كتابه الرسالة الثانية ص87: (وما من نفس إلا خارجة من العذاب في النار وداخلة الجنة حين تستوفي كتابها من النار وقد يطول هذا الكتاب وقد يقصر حسب حاجة كل نفس إلى التجربة ولكن لكل قدر أجل ولكل أجل نفاد، والخطأ كل الخطأ في ظن أن العقاب في النار لا ينتهي إطلاقاً فجعل بذلك الشر أصلاً من أصول الوجود، وما هو بذلك، وحين يصبح العقاب سرمدياً يصبح انتقام نفس حاقدة) . اهذا مثلك الاعلى يادكتور القراي؟!
وأحسن تصوير لفكر الرجل ما قاله الشيخ العلامة محمد نجيب المطيعي رحمه الله تعالى في كتابه (حقيقة محمود محمد طه)ص27: والحقيقة التي استخلصناها من دعوة هذا الرجل هي أنها مزبلة تاريخية إذ تراكمت فيها كل جيف الفكر القديم والدعوات الهدامة على مدى التاريخ، وهي مزبلة عصرية إذ تراكمت فيها كل أفانين الفكر الهابط من دهرية ووجودية وشيوعية وفرويدية ولا معقولية وهيبزية).

هذا وقد أفتت هيئات شرعية ومجامع فقهية ومحاكم إسلامية معتبرة بردة الرجل وفساد فكره، وأن هذا الحكم ينسحب على كل من يؤمن بأفكاره تلك ويتابعه في هرطقته وزندقته، فصدرت فتوى المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي في 5/ربيع أول 1395هـ بردته وأنه يجب على المسلمين أن يعاملوه معاملة المرتدين، وصدرت كذلك فتوى مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف بتاريخ 5/6/1972م بأن كلام محمود كفر صراح لا يصح السكوت عليه، وصدر الحكم بردة محمود من المحكمة الشرعية يوم 27/شعبان/ 1388هـ الموافق 18/11/1968م ثم صدر حكم آخر من المحكمة الجنائية رقم 4 بأم درمان بتاريخ 8/1/1985م ثم قرار محكمة الاستئناف الجنائية بالخرطوم الصادر في 15/1/1985م وقد أراح الله العباد والبلاد من شره بعدما نُفذ فيه حكم الإعدام في يوم الجمعة 27/ربيع الثاني/1405هـ (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين). (يعني ياالقراي دايرنا نخالف كل هؤلاء المراجع ونتبع الضال امامك الهالك محمود؟
ومشكلتنا نحن السودانيين ان البعض منا يعقتد ان كل شخص يسئ للدين وللرسول ولله تعالى انه مثقف وسياسي بارع وسماحتنا هي التي ضيعتنا حتى يأتي مثل المدعو القراي ليدافع عن فكر ومعتقد له مئات السنين واظهره امامه محمود محمد طه ، لكن نقول شنو ؟ الله يشيل الكيزان ديل الخربو الدين وخلوا غيرهم يخربو كمان .

بالباطل ومنها:
1.اقتباس:ومن التأويل المشهور، تأويل ابن عباس لقوله تعالى (أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا). إذ قال: الماء القرآن والأودية القلوب

تعليق : الصحيح ان تأويل ابن عباس مأخوذ من سياق الاية نفسها و لم يأت به من بنات أفكاره فابن عباس رضي الله عنه ترجمان القرءان ,لنكمل الاية و عنده سيتضح ما اقول
ثال تعالى :” أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال ”
فبنص الاية ضرب الله نزول الماء على الاودية مثلا و لم يات ابن عباس بشئ من عنده
أما محمود طه فعندما يؤول بأن التين هو العقل، والزيتون هو القلب، وطور سنين هو النفس فعلام اعتمد ؟
دين الله أعظم من ان يقول كل امرئ ما يناسب هواه و اذا كان الامر كذلك فلماذا ارسل الله الرسل و لماذا انزل الكتب؟

2.اقتباس :إن الذي يقرأ كلام وقيع الله هذا، يظن أن صحيح البخاري وصحيح مسلم استوعبا كل الاحاديث الصحيحة. وأن أي حديث لا يوجد فيهما لابد أن يكون موضوع أو ضعيف.

تعليق: ما يقوله القراي لا يعتقده الا شخص جاهل بعلوم الدين فمن المعلوم انه حتى الامام البحاري يوصف من احاديثه بالصحيح ما رواه في كتابه الجامع الصحيح ,اما في كتبه الاخرى ومنها الادب المفرد فليست كل الاحاديث صحيحة كما ان هناك من العلماء من يضعف بضعة أحاديث وردت في صحيحي البخاري و مسلم,كما انه لم يقل احد من العلماء ان الحديث الصحيح هو فقط ما ورد في صحيحي البخاري و مسلم!!!

3.اقتباس :وأما حديث (تخلقوا باخلاق الله إن ربي على صراط مستقيم)، فيدعم شطره الثاني، قوله تعالى(إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ). ويدعم شطره الأول، أمر الله النبي صلى الله عليه وسلم، والناس من بعده، بالاستقامة،

تعليق : هذا و الله من قلة علم الدكتور عمر القراي! فاذا قال انسان مسلم : كل يا عمر اموال الناس , اني احب السودان !
فهل يستقيم ان نقول ان عبارة ” اني احب السودان” الجميلة تدعم الجزء الاول و هو اكل اموال الناس بالباطل؟
كما ان ما ينسب الى النبي صلى الله عليه و سلم هو ما ثبت عنه و لا يكفي حسن القول و لا صحة المعنى ان نقول بانه حديث نبوي.على الكاتب ان يناقش السندأولا ثم اذا ثبت السند يذهب الى المتن و المتن “تخلقوا باخلاق الله” لا يوجد ما يدعمه بهذا اللفظ و لكن يمكن ان يقول تخلقوا بالاخلاق التي يحبها الله و هناك فرق كبير بين العبارتين

4. اقتباس :إن منهج علماء الحديث، في الاعتماد على سلسلة الرواة، لمعرفة صحة الحديث، وإن خدم غرضه في الماضي الى حد كبير، ليس منهجاً دقيقاً.. لأن الحديث لم يجمع في عهد الصحابة، ولا التابعين، وإنما جمع في عهد بني أمية، وبعد الفتنة الكبرى، وتفرق المسلمين، وحاجة كل جماعة لأسانيد لدعم مواقفها

تعليق : هذا الكلام اشبه بمن يقول ان الاسلحة الحديثة لا تقف اما السيف و الرمح و نحو ذلك!

على الدكتور عمر ان يبين الخلل -إن وجد – في علم الحديث بالدراسة و الاحصاء و الوقائع و
الارقام . و لكن ما احلى الكلام و! ما اصعب العمل!

5.اقتباس :إن المنهج القويم لمعرفة صحة الحديث، هو نسبته الى القرآن.. فإذا وافق القرآن فهو صحيح، وإن لم يوافق القرآن فهو غير صحيح، مهما كان حظه من الرواية. فهل الاحاديث التي انكرها وقيع الله تجد سندها في القرآن؟!

تعليق: ما ذكره القراي غير صحيح ,فهناك الكثير من الاحاديث الضعيفة توافق القرءان و لكن سندها واه فلا يصح ان تنسب للنبي صلى الله عليه و سلم و يجب ان يبين ضعفها مع انها تتحدث عن فضائل الاعمال أمااذا ناقض الحديثءاية من القرءان و لم يمكن الجمع بينهما ففي الحديث نظر

نشكرك على المقال الرصين و الرد المقنع يا د. القراي.

لدي بعض الأسئلة للشيخ ود الحاجة أكثر المنتقدين للفكر الجمهوري في هذه المساحة:-
لماذا دائماً تورد قول محمود محمد طه ” و يكون الله ” مبتوراً و لا تورد ما قاله قبل و بعد هذه العبارة؟ هل هذا من الأمانة العلمية؟ هل هذا من الأمانة الدينية؟ لماذا تخاف من ايراد النص الكامل الذي وردت فيه هذه العبارة؟ أورد النص كاملاً ثم قدم تعليقك عليه فإذا لم تفعل فلن يكون هنالك وزن لما تقدمه في هذه المساحة.