الحوار الذي اؤمن به
اسمحوا لي ببعض الشطحات والابتعاد بكم ولو قليلا من عالم الخيال الي عالم الواقع المر الذي نعيشه لحظة بلحظة للاسف الشديد الخيال والواقع الذي اتحدث عنه هنا ليس في كوكب المريخ او عالم اومجرة بعيدة عن كوكب الارض ولكنهما في كوكبنا هذا الذي وعدنا الخالق عز وجل ان بعضنا سوف يكون عدوا لبعض و سوف يكون لنا فيه متاع ومستقر الي حين . عالم الواقع ان في هذا الكوكب المسمي الارض عالم يعيشون في بحبوحة ونغنغة ومتاع وهناء ورخاء وصحة وعافية ومستويات راقية وعالية من العلم والصناعة . شوارعهم نظيفة مغسولة صباح مساء حتي يخيل الي ان في مقدور الانسان ان ينام ويصحي وياكل ويشرب فيها مستشفياتهم ومن يعملون بها من اطباء وممرصين وعمال يزيلوا عنك 50% من السقم والمرض لما جبلوا عليه بشاشة وتفان واخلاص وهكذا الحال في كل شئ عندهم مدارسهم مكاتبهم بنوكهم بلدياتهم باختصار شديد كل ما له علاقة بخدمة انسانهم وغير انساهم خدمة الانسان اي كان نوعه اولونه خلفيته او البلاد التي اليهم منها كامثالنا, اما عالم الخيال فحدث ولا حرج عالم الخيال واللا معقول هو العالم الاخير للاسف عالم الانسان الاول الذي حافظ فيه انسانه بما وعده به ر به الرحمن عندما انزل ابونا ادم من الفردوس الاعلي بانه سوف يعيش عدوا لاخيه النسان وانه سوف يكون له في الارض مستقر ومتاع الي حين, رجل واحد يسير الملايين من الناس كما يسير الراعي القطيع يتحكم في مصير هذه الملايين كيفما يشاء ماذا ياكلون وماذا يشربون كيف يتعلمون اين يستشفون اذا مرضوا كيف واين يسكنون من يصادقون ومن يعادون من وكم يتزوجون متي واين وكيف يتجمعون وبماذا يهتفون كيف واين ومتي يزنون ماهو مقدار المسموح لهم بسرقته من مال اليتيم ومال الله وكيف كيف يقتلون ويمشون في جناوة القتيل. و و و غيره الكثير الذي لن يحصه الا المتتبع لعورات هؤلاء الجبلة الفاسدين المفسدين. قد ينبري الي شخص او اشخاص من هؤلاء القوم الذين يتحكمون في مصائر الانسان الاول في العالم الاخير ليدافع عن الباطل بضرب امثال من الحق المبين دين الله العزيز الرحيم بان يقول لك هؤلاء الذين تضرب لنا بهم الامثال من السعداء في الارض هؤلاء الكفار هذه هي دنياهم وسوف يصلون سعيرا يوم يجمع الله الارض ومن عليها اما نحن فسوف يكرمنا الله بالخلود في جنات تجري من تحتها الانهار بما فعلنا واصلحنا في الارض ولم نفسد. يضعون انفسهم بدون خجل او حياء موضع اؤلئك الذين ذاقوا علي رؤوسهم ما ذاق الوتد علي راسه من قبلهم. اما والمقام مقام حديث عن من هم الذين سوف يذيقهم الله الويل والثبور والذين يجازيهم باحسن ما كانوا يفعلون فانا في حواري هذا الذي اعرفه اود ان اتوسل اليهم هؤلاء الذين كتبوا انفسهم انهم اهل الله والمدافعون عن دينه في الارض بكل طوائفهم واطيافهم وعلماءهم وفقهائهم من شيخ الترابي الي عصام البشير الي عبد الحي يوسف الي الكاروري وابنه ودكتور الحبر وابنه ولن استثني هنا حتي علماء الازهر الشريف وسائر علماء المسلمين في المملكة السعودية وغيرها في بلاد المسلمين اتوسل اليهم كلهم جميعا ان يخرجوا علي انا ولا اقول علينا بفتوة واضحة صريحة لا لبس فيها ولا دغمسة ولا غموض بان الذي يجري في ارض السودان وان الذي يحكم ارض السودان الان والذي يتحكم في مصائر الناس الان في السودان هو دين الله الحق وشريعته . انا اعدكم بانكم اذا خرجتم علي بهذه الفتوة الواضحة سوف يكون لزاما علي وعهد اقطعه علي نفسي بان انزل الي ارض السودان وارفع قبعتي تحية واجلالا واحتراما واكراما للرجل الذي يتحكم الان في مصير اهل بلدي. وتوابعة من تشريعيين او تنفيذيين اما اذا لم تاتوا بهكذا فتوة او موثق اما لعجزكم او خوفكم من الوقوع في المحذور وتخافون مكر الله فسكوتكم يقع في باب الساكت عن الحق .
ايضا اما وانا بصدد الحديث عن حق الله علينا كبشر خلقنا لنعبدة وسوف يجازينا علي ذلك بما نستحقه من جزاء فاود هنا ان تسمحوا لي يا ايها الفقهاء ورجال الدين ان اذكر بعض الذي ذكرنا به سماحة الشيخ عبد العزيز عبد الله بن باز في كتابه الدروس المهمة لعامة الامة. فقد شيخنا ان الشرك ينقسم الي ثلاثة اقسام شرك اكبر وشرك اصغر وشرك خفي. فقال ان الشرك الاكبر يوجب حبوط العمل والخلود في النار كما قال الله تعالي. ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. قال سبحانه ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اؤلئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون, ومن مات عليه فلن يغفر له والجنة حرام عليه كما قال الله عز وجل , ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.
ومن انواعه دعاء الاموات والاصنام والاستغاثة بهم والنذر لهم والذبح لهم. اما الشرك الاصغر فهو ما ثبت بالنصوص والكتاب او السنة تسميته شركا ولكنه ليس من جنس الشرك الاكبر كالرياء في بعض الاعمال الحلف بغير الله وقول ما شاء الله وشاء فلان ونحو ذلك لقول النبي صلعم اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسئل عنه فقال الرياء رواه الامام احمد والطبراني والبيهقي عن محمود بن لبيد الانصاري رضي الله عنه باسناد وقوله صلعم من حلف بشئ دون الله فقد اشرك . هذا النوع لا يوجب الردة ولا يوجب الخلود في النار ولكنه ينافي كمال التوحيد الواجب, اما النوع الثالث وهو الشرك الحفي فدليله فول النبي صلعم الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر الرجل اليه رواه الامام احمد في مسنده عن ابي سعد الخدري رضي الله عنه. وقال ايضا اما الشرك الخفي فيعمهما فيقع في الاكبر كشرك المنافقين لانهم يخفون عقائدهم الباطلة ويتظاهرون بالاسلام رياء وخوف علي انفسهم. انتهي النقل عن الشيخ بن الباز.
اما ما دفعني لذكر ذلك يا حضرة الشيوخ والفقهاء السودانيين وغيرهم وانا ما زلت علي وعدي الذي قطعته علي نفسي ان الرئيس البشير قال في وقت ما مضي وهو علي شاشة تلفزيون السودان ,( بعد كدا مافي تمكين ) انتهي ما قاله البشير . الذي قاله يعني بوضوح انه اعترف انه كان هناك تمكين. هذا القول دعاني اتساءل اي انواع الشرك التي ذكرها شيخنا ينطبق علي هذا الرئيس؟ الجواب ليس عندي واتوقعه ان ياتي من المنظرين الفقهاء ورجال الدين بالنفي او الايجاب . ولماذا اعتبر انا ان قول هذا الرئيس فيه شرك؟ لانني تابعت كل الايات التي ذكر فيها التمكين في القران الكريم فوجدتها عشر ايات. الانعام الاية رقم 6 . الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين. الاعراف الاية 9 . ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون. الانفال الاية 71 وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم. يوسف الاية 21 وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يوسف الاية 56 وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع جر المحسنين. القصص الاية 6 ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودها منهم ما كانوا يحذرون. القصص الاية 57 وقالوا ان نتبع الهدي نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شئ رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون. الحج الاية 41 الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. النور الاية 55 وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شئيا ومن يكفر بعد ذلك فاؤلئك هم الفاسقون. الاحقاف الاية 26 ولقد مكناكم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شئ اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانو به يستهزؤن. صدق الله العظيم.
كل الايات تذكرنا بان الله سبحانه وتعالي هو الذي يمكن من يشاء من خلقة فيما يريد ان يمكنه فيه بقدرته ولم يقل الله سبحانه وتعالي ابدا انه مكن فلانا ليمكن نفسه او يزكيها علي عباده تماما علي العكس من زعم البشير الرئيس فهو يريد ان يوقف حق من حقوق الله اختص سبحانه وتعالي به نفسه عندما يقول يا جماعة بعد كدا ما في تمكين.
هل السؤال واضح يا اهل الفقه والعلم ؟ اي نوع من انواع الشرك يدخل فيه قول البشير ؟ وهل الذي يحكم السودان هو شرع الله مدغمسا او غير مدغمس ؟
اذا كان التمكين الذي يتقول به هؤلاء كلهم اينما كانوا وكيفما تحكموا في مصائر الناس بالباطل هو تمكينهم هم لانفسهم واتباعهم ولا علاقة له بالتمكين الذي هو من عند الله فليكونوا واضحين مع الناس لان الله لا يخفي عليه شئ في الارض ولا في السما
