منذر يبهر الجمهور برقصاته الفاتنة

الله يستر اولادنا والله يرحمك يا سودان

ماشاء الله اللهم زيد وبارك

رقصاته الفاتنه

كيف دى

وكانت شكلها شنو الرقصات دى

لا استغرب ان يحكمنا نصف متعلم ربع قرن … مدام ادمن الكثيرين منا التنميط و تبادل العبارات الجاهزة دون عناء تفكير او تحليل ….. مع الاعتذار لقطعان البهائم اينما كانت.

العيب ما منه العيب من الرباهو
اخس عليكم

ىا ولدى الله يهديك بلا الخيبة العمت البلد تانى الراقص لها شنو.

دنت الساعة الله يرحمنا برحمته

أرقص أيها الشاب الموهوب أرقص وقدّم عروضك قدّم، ولا تلقي بالا لصيحات وخطرفات الجهلاء والمنافقين، بل علمهم واحترمهم وتقرب منهم، ولسوف يرضون عنك يوما ما فما أنت إلا منهم إبنهم أو حفيدهم، فهم وبلا شك معذورون معذورون بسبب التشوش الذهني وحالة الإنغلاق السائدة الآن.

نحن شعوب تعشق الغناء والرقص ولنا فيه إبداعات وفنون ومتون، إيه الجدّ؟

الجديد هو فكرتك في الرقص لأنها خاصة بك، أنشرها وعممها ودرّب عليها الناس فسوف يرشحونك بها لرئاسة الجمهورية في سنة ما قادمة، فالرئاسة تحتاج وجولات الرئيس تحتاج ولا فرق إن كان (قيقم) رقصاتك هو مايكل جاكسون أو بيونسيه أو القلع عبد الحفيظ.

ليت القوم شاهدوا ماذا تفعل الفرقة الرجالية للفنانة الامريكية جينيفر لوبيز وكيف ترقص رقصا كله رجولة وفن وإبداع.

في العام 1977 كان هناك وزيرا للثقافة ولإعلام اسمه عمر الحاج موسى، كان يلقى خطبة عصماء شهيرة -ومازالت- يخاطب بها رئيس الجمهورية آنذاك جعفر محمد نميري الذي كان حاضرا. كانت الخطاب بمناسبة فوز نميري بأصوات تنظيم الاتحاد الاشتراكي السوداني لتقديمه مرشحا له في الاستفتاء الثاني على رئاسة الجمهورية في عهد ثورة 25 مايو 1969، كان الخطيب يعدد مآثر اهل السودان في حبهم لنميري فقال له ضمن ما قال: “أحبك أهل الجنوب، فلقد لبست معهم السكسك ورقصت ….”، يعني رقيص بي سكسكو ولم يعاب بل ازداد شأنا.

كل الشعب بيعرض وبيهز وبينطط ويترتر ويسكسك في المناسبات الخاصة والعامة والمسارح والاستادات كمان، كل الشعب (قوت تالانت) ولم يعاب على ذلك أحدا.

الرقص الحديث تعبير وفن أيها المعلقون وليس جندرة أو إنتماء للنوع بالضرورة، من الواضح ان معظم المعلقين يقعون تحت تأثير التصنيف الفلكلوري الخاص بأنشطة الرقص في مجتمعاتنا المحلية والقائم على تكييف وجندرة وتكريس حركات الرقص بحسب أنثويتها أو ضكرنتها وكان ذلك الأمر يعكس الدور الذي تلعبه المرأة في ذلك المجتمع والذي ليس بالضرورة أن يكون دورا قائما اليوم أو متفقا عليه.

بالمناسبة، ولعلمك أيها الشاب الموهوب ولعلم القراء والمعارضين كذلك، كان هناك في النصف الأول من السبعينات راقصا سودانيا فريد الأداء يقدم عروضا تعبيرية راقصة ومنفردة لموسيقى الأغاني السودانية، كان إسمه الفني او إسم شهرته(أفريكانو) ولا أعرف إسمه الحقيقي، كان متوسط الطول، هيبي الشعر (أو خنفس بلغة ذلك الزمان وجمعها خنافس)، كان جادا ومقتنعا ومقنعا، لم يجد ميديا سودانية تساعده وتروج لأداءه فلقد كانت الميديا حكومية ومحدودة الآدوات والخيال، إلا أن تلفزيون السودان عرض له رقصا في غاية الروعة والفن لإيقاعات أغنية الفنان شرحبيل أحمد (الليل الهادي)، وكان شرحبيل وفرقته يصحبانه في تقديم العرض الذي تم تصويره في بيئة ذات طبيعة أي بلا أستوديو وبلا مسرح وبألوان أسود وابيض إذ لم يكن التلفزيون قد تلوّن إلا في العام 1977. ويبدو أن أفريكانو غادرنا منذ تلك الفترة وشق طريقه -ربما- صوب الغرب ولم يعد، تُرى أين هو الآن؟

هذه فرصة لدعوة الأستاذ شرحبيل احمد ليحدثنا عن تجربته تلك مع أفريكانو وكيف حدثت وليحدثتا ايضا عن شخصية الرجل وموهبته، نرجو من أحد الإخوة الصحفيين القيام بذلك حتى لا نظلم أو أن تتجنى فئة منا على الإبن منذر، كما نرجو من شاشة تلفزيون أمدرمان بعد أن (تركت الوضوء) أن تبحث في إرشيفها عن هذا التسجيل لأغنية “الليل الهاديْ” وتعيد بثه لنا تكريما لأصحاب المواهب.

طوبى للموهبين، وصبرا للموجوعين..

فاتنه؟