هجرة الطلاب إلى داعش مسئولية الإنقاذ دون غيرها

بسم الله الرحمن الرحيم

د. سعاد إبراهيم عيسى

في تداول حول مشكلة هجرة الطلاب إلى الدولة الإسلامية (داعش) بالمجلس الوطني بامدرمان, أدهشني حصر المشكلة وإرجاعها إلى تقصير من جانب الأسر في مراقبة ومتابعة أبنائها, الأمر الذى أوقعهم, اى الأبناء, في براثن التطرف الديني الذى جعلهم يلقون بأيديهم إلى التهلكة التي يمنعها الدين ذاته. حيث حملت وزيرة الرعاية والضمان الاجتماعي كامل المسئولية التي الأسرة وغياب الآباء الذى أدى إلى عجزهم عن الاطلاع بواجبهم تجاه أبنائهم بما يجنبهم من مثل تلك المغامرات الخطيرة. كما وخلص المتداولون إلى ذات الرأي مع إضافة دور للشارع في تلك المشكلة.

حقيقة أجد نفسي على اختلاف تام مع كل الآراء التي صدرت عن ذلك الاجتماع, خاصة تحميل الأسرة والشارع وزر تلك المشكلة, بينما كلاهما مبرءان تماما من ذلك الجرم. فاصل المشكلة, ومنبعها بل ومصبها, هو من صنع حكومة الإنقاذ.دون عون من اى جهة أخرى. أظنكم تذكرون شعار الإنقاذ الذى رفعته في بداية عهدها, يعلن فيه عن عزمها إعادة صياغة الإنسان السوداني, حيث الهدف الرئيس من ذلك الشعار, المزيد من التمكين بالعمل على صنع أجيال جديدة لتصبح رصيدا إضافيا لكوادرها الإسلامية. وحكومة الإنقاذ ولعلمها التام بان اقصر الطرق وأيسرها لإعادة صياغة الإنسان, هو طريق التعليم, لذلك بدأت به وبتركيز كامل على كل الوسائل والطرق التي يحقق الهدف المنشود.

والتعليم الذى اعتمدت عليه الإنقاذ في تنفيذ مخططها لإعادة صياغة المواطن السوداني, يهمنا في هذا المجال التركيز على بعض جوانبه ذات الصلة المباشرة بأمر تلك الصياغة, وسنغض الطرف عن أوجه القصور الكثيرة والمتعددة التي لازمته, ومن بعد قللت من جودته وجودة مخرجاته وسنكتفي بالنظر في الطرق التي سلكت الإنقاذ لتحقيق هدفها الرئيس, إعادة الصياغة.
فالإنقاذ وفى إطار سياسة محو كل آثار الماضي والبدء من جديد, كان للتعليم حظه من ذلك التجديد. فقد تم تغيير السلم التعليمي الذى كان متبعا, والذي يمثله ست سنوات تعليم أولى, وثلاثة ثانوي عام ومثلها ثانوي عالي, حيث تم إلغاء مرحلة الثانوي العام نهائيا بعد ان أضيف عامان من سنواته الثلاث إلى التعليم الأولى ليصبح ثمان سنوات أسموها مرحلة التعليم الأساس, ومن ثم الغي العام الثالث الذى انتقص من عمر التعليم العام عاما كاملا, بينما أبقى على الثانوي العالي بسنواته الثلاث بعد حذف صفة العالي عنه.

ولاستخدام التعليم لأي غرض كان, لابد من الاعتماد على مناهجه. وبما ان الإنقاذ بصدد إعادة صياغة التلاميذ بما يتسق وأهدافها, ما أعلن منها وما اختبأ, فقد أعلنت بأنها بصدد أسلمه المناهج التعليمية, وكأنما المناهج التي كانت سائدة من قبل, لم تكن مسلمة. وبهذا الإعلان تكشف الإنقاذ عن الوجه الحقيقي لهدف إعادة الصياغة, حيث يشير إلى نيتها اصطياد كل عصافيرها بحجر واحد. فأسلمه المناهج تعنى أو تهدف إلى جعل كل أو جل مخرجاتها من التلاميذ, مشروع كوادر إسلامية جاهزة ومعدة وبقليل من الجهد, ستصبح رصيدا لحزبها.المؤتمر الوطني أو الجبهة الإسلامية, هذا مع الأخذ في الحسبان شعار المشروع الحضاري الذى كان مرفوعا حينها, والذى أصبح داعما وميسرا لعملية اسلمة المناهج.

وقبل النظر في الأهداف التي تم تحديدها للتعليم العام, والتي على ضوئها توضع مناهجه, لابد من التطرق إلى أساسيات بناء المناهج التي بموجبها يتحقق النمو المتكامل والسليم للفرد, حيث تتلخص تلك الأساسيات في ضرورة تحقيق التوازن بين مجالات ذلك النمو, و المجالات يمثلها المجال المعرفي, الذى يعنى بالعقل وتنميته, والمجال النفسحركى, الذى يهتم بتنمية الجسم واكتساب المهارات المختلفة, ثم المجال الوجداني الذى يعنى بالجانب العاطفي وبالقيم والمثل والاتجاهات للفرد. وعليه فان التركيز على اى مجال من تلك المجالات دون الآخرين سيقود قطعا إلى خلل في نمو الفرد.

ونظرة في أهداف التعليم العام التي تم وضعها حينها, يتضح تماما ما ترمى إليه اسلمة المناهج في إعادة صياغتها للتلاميذ, حيث تم التركيز في بناء المنهج على الجانب الوجداني أكثر من الجانب العقلي. أو النفسحركى. حيث يمهد هذا الخلل المتمثل في مضاعفة جرعات الجانب الوجداني على حساب العقلي بالذات, إلى التمهيد للتطرف الديني وما تبع ذلك من مشاكل متعددة ومتنوعة, هذا وتضيف أساسيات بناء المناهج ضرورة وضوح أهدافها وإمكانية تطبيقها ومن بعد قياس نتائجها. فإذا نظرنا إلى الأهداف التالية كمثال والتي تدعو إلى::

ترسيخ العقيدة والأخلاق الدينية في النشء, وتبصيرهم بتعاليم الدين وتراثه, وتربيتهم على هديه لبناء الشخصية المؤمنة العابدة, المتحررة والمسئولة, وتركيز القيم الاجتماعية المؤسسة على دوافع العمل الصالح والتقوى. وهدف آخر يدعو إلى بناء عناصر صالحة لمجتمع الاستقلال والتوكل على الله, والى إشاعة روح الطموح إلى مثال حضاري رسالى رائد. فالمتمعن لهذه الأهداف يعلم صعوبة تنفيذها ومن بعد قياس نتائجها. إذ كيف يتم بناء الشخصية المؤمنة العابدة, وما هي العناصر الصالحة لمجتمع التوكل على الله, وما هو المثال الحضاري الرسالى الرائد؟ ثم ما هي المعايير التي يقاس بها كل ذلك؟

ولمزيد من الأسلمة ابتدعت الإنقاذ نوعا جديدا من التعليم لعب دوره إعادة صياغة المواطن. فلأول مرة نسمع بالمدارس القرآنية التي أنشئت في ذلك الوقت, وجنبا إلى جنب مع الدعوة لإحياء تعليم الخلاوى وجعله ضمن مؤسسات التعليم العام. ولا ندرى ما هي أهداف المدارس القرآنية التي تمكنها من بناء الفرد المتكامل عقليا ونفسيا ووجدانيا؟ كما ولا ندرى اى نوع من مخرجات التعليم تقدم للمجتمع أكثر مما تقدم لأصحاب فكرتها؟

فالتعليم, خاصة في الصغر هو الذى يمكن من صياغة التلاميذ وفق ما ترمى إليه أهداف مناهجه. فاستفادت الإنقاذ من هذه الحقيقة عندما عملت على تغذية عقول التلاميذ ومنذ التحاقهم بمداخل التعليم, بالتركيز على حشو أدمغتهم وبأكثر من طاقاتهم بالعلوم الدينية خاصة القران الكريم وحفظ آياته دون فهمها, الأمر الذى ظل مصدر شكوى من غالبية الأسر. هذا بجانب تقصير المناهج في تلبية كل احتياجات التلاميذ الأخرى التي تمكنهم من اختيار الطرق التي سيسلكون مستقبلا بدلا من أن تدفعهم مناهج الإنقاذ المقصودة للسير على الطريق الواحد الذى يقودهم إلى تبنى ايدولوجيتها ويربطهم بحزبها.

ثم كانت بدايات دورات الدفاع الشعبي التي لعبت الدور الأعظم والأعنف في إعادة صياغة الإنسان السوداني, خاصة التلاميذ. وقد أفلحت تماما في عمليات غسل أدمغة غالبية التلاميذ وتطويعها لتتجاوب مع كل مخططات الإنقاذ بلا ادني ممانعة أو مقاومة, لذلك ما ان بدأت دعوة الجهاد التي أعلن عنها في حرب الجنوب, حتى تسابق نحوها أولئك الشباب طلبا للشهادة التي هيأتهم لها دورات الدفاع الشعبي وأكدتها لهم قيادات الإنقاذ التي صورت لهم تلك الحرب على إنها الطريق الأمثل للوصول إلى الجنان والحور العين وغير ذلك من الأحلام والأماني, التي عاصرها الجميع حتى مراحل إنكارها بعد ان خدمت أغراضها.

وهنا لابد من ان أؤكد ان عجز الأسر عن رعاية ومتابعة أبنائها الذى بموجبه يتم إلصاق مشكلة هجرة الطلاب إلى داعش بها, ما كان لها ان تعجز عن فعل ذلك لولا ان جردتها الإنقاذ من حقها, في التنشئة والتربية لأبنائها وفق رؤيتها ورغبتها. فقد تبنت حكومة الإنقاذ أمر تلك التربية في إطار عملها في إعادة صياغة أولئك الشباب وبالطريقة التي جعلتهم خاضعين لمشيئته, ومن ثم أدى ذلك الخضوع إلى تمرد الكثير منهم على أسرهم. ولا زالت الكثير من تلك الأسر عاجزة عن استرداد حقها في رعاية أبنائها حتى يومنا هذا.

وهكذا يمكن القول بان حكومة الإنقاذ هي التي وضعت بذرة التطرف الديني ومن بعد غذتها ورعتها حتى أينعت وأثمرت بداية, بالاستجابة لشعاراتها الخاطئة التي تدعو إلى عذاب بعض الدول وضراب دول أخرى (أمريكا وروسيا) ومن ثم وجدت من بين الكوادر التي أعيدت صياغتها, من يلبى دعوة ذلك الشعار فيعتدي على بعض من مواطني تلك الدول ويستبيح دمهم. كما وتكاثرت أعداد الشباب الذين يبحثون عن ساحات القتال حيثما كانت من اجل الحصول على الشهادة, فهاجروا إلى مختلف دول العالم وأينما وجدت جبهات قتال وبصرف النظر عن الهدف من وراء ذلك القتال ان كان في سبيل الله أو غير ذلك, فيلتحقون به, بينما المطلوب ان يعمل الإنسان لدنياه كأنه يعيش أبدا ولآخرته كأنه يموت غدا, بينما يمثل البحث عن الشهادة بمثل تلك الطرق التي يسلكها أولئك الشباب اليوم, مجرد هروب من العمل الجاد والصالح في هذه الدنيا لأجل نيل ثواب الآخرة.

خلاصة القول ستظل حكومة الإنقاذ هي المسئولة عن خلق كل هذه المشاكل وباسم الدين, ومن ثم يصبح عليها وحدها البحث عن كيفية علاجها. فهل تفعل؟
[email][email protected][/email]