ما بعد السجود

ردود أفعال كثيرة جاءت تعقيباً على مقال السجود لغير الله، ناقشت في معظمها الحالة النفسية، للصبي الذي سجد أمام الفنان النصري، وأبدى البعض تعاطفاً مع الصبي، وتناولوا الأمر من منظور أن هذا الصبي ضحية مجتمع وفهم وتربية، وأنه كان الأولى فحص حالته النفسية، عوضاً عن إيساعه ضرباً .

آخرون تناولوا الموضوع من منظور مختلف، وعقَّبوا بقولهم: إن بعضاً من الفنانين، يدفع لآخرين ليقوموا بأفعال مشابهة، من أجل رفع أسهم الفنان، وترسيخ فهمٍ، بأنه مطلوب لدى جمهوره وبشدة .

وهذا الرأي أخالفه تماماً، على الأقل في حالة النصري، ومن قبله أبوعركي، وود الأمين، لأني أعرف النصري جيداً، وهو بما يملك من قاعدة كبيرة من المعجبين، وبما لديه من رصيد وافر، من الأعمال الخاصة، والأشعار والألحان، لا يحتاج أبداً إلى صنع زوبعة أو هالة إعلامية حوله .

وهذا لا ينفي إطلاقاً أن هناك بعض الفنانين يمارسون هذه التمثيليات، وإن كانوا من دول أخرى غير السودان.

بالمقابل جاءت تعليقات أخرى، أشارت إلى سجود فتاة أيضا للنصري، في إحدى حفلاته، وقبلة شابة لحسين الصادق، وكرسي أحمد الصادق، وأحضان شريف الفحيل، وحذاء رماز ميرغني، و…و…

بقي أن نقول: إن الفن الراقي، والاستماع الراقي، أيضا لا يتم عبر الضجيج والصخب، ولا يحتاج إلى نظرية خالف تذكر، إن أعمق الأشعار وأعذب الألحان وأجمل الأصوات، هي تلك التي تتسلل إلى قلبك وعقلك معاً وبهدوء تام.

وعندما تسيطر عليك تلك الأغاني، تؤجج نيران العشق بداخلك، حتى تشعر بتخمة عاطفية، فتسكنك وتسكنها، دون أن تبارحك، فتتلبسك حالة من الخمول البدني، والكساد العاطفي، وتشعر أن بضاعتك من الحب لم تُبع حتى الآن، رغم أنها مطابقة للمواصفات والمقاييس.