علماء السوء … مخلب قط أنقاذي للخلاص من زعماء المعارضة ؟ا

اختتم مؤتمر (الفكر الإصلاحي وسقوط العنف) الذي انعقد بنواكشوط أعماله وأصدر توصياته فيما يعرف ب (نداء نواكشوط). وقد ودع الإمام الصدق المهدي بوصفه رئيساً للمنتدى العالمي للوسطية بنفس ما أًستقبل به من حفاوة وتكريم من رئيس الدولة وعلماء شنقيط وما أدراك ما علماء شنقيط. إذاً الرجل يعمل ليل نهار بدأب وبلا كلل وملل ليوصل رسالته المتمثلة في الوسطية والاعتدال ونبذ الغلو والتطرف. دعوني استحضر بعض الأحداث التي وقعت في وقت متقارب في مناطق تبعد ألوف الكيلومترات من بعضها البعض.
مدينة أم المدائن: ذهب صديقنا المحامي، لسوق مدينة أم المدائن الشعبي لشراء (عباية) لابنته الصغيرة (13 سنة). الهرج والمرج يسود منطقة سوق العبايات، والباعة وأصحاب المحلات من بنجلاديش واليمن وغيرهما يتركون محلاتهم مفتوحة ويطلقون سيقانهم للريح. سأل صديقنا عن السبب؟ فقيل له أنها حملة مفاجئة من هيئة الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر والداعين إلى الصلاة، على محلات العبايات (المطرزة) لاحظ المطرزة !!أو حتى بالأحرى المشجرة. كان أعضاء الهيئة المهاجمين يحملون مقصات كبيرة من النوعية التي تستخدم في تقليم الأشجار ثم شرعوا في قص أي عباية مشجرة أو مطرزة أو مزركشة كيفما اتفق أي شقها شقاً عشوائياً سواء من منتصفها أو من أسفلها، ودون أن يرجف لهم جفن، ودون مراعاة للخسارة المادية التي تقع على هؤلاء المساكين!! سأل صديقنا عن السبب وراء هذه الغضبة المضرية؟ فقيل له أنها عبايات محرمة شرعاً!!!
ملاحظة: يمتطي أعضاء هذه الهيئة سيارات دفع رباعي مكيفة بالطبع ومزودة بأجهزة الجبي بي أس، ويحملون أحدث الهواتف النقالة.
قرية كاف الكاف: رجعت بذاكرتي إلى قرية كاف الكاف الصغيرة الكائنة بوسط السودان، حيث كان الناس يتحدثون باستغراب عن زوجة لأحد هؤلاء الأدعياء كانت تقوم بقص الأزهار والورود الموجودة على الملايات، باعتبار أنها حرام.
ملاحظة: طلق الزوج المنتمي لتلك الجماعة زوجته حيث لم يطق البقاء معها، لأنها ضيقت على نفسها وعليه بتحريمها لكل شيء بداية من تحريم تعليق الصور على الجدران، إلى تحريم المفارش المُشجرة، إلى عدم السماح لإخوان زوجها بالدخول إلى المنزل وعدم السماح لهم برؤية بناتها القاصرات إلى…… آخر قائمة ما توافق عليه مجتمع القرية من عادات سمحة تمارس بكل تلقائية وأريحية على الرغم من أنه كان أستاذها وقدوتها في التطرف والغلو الذي تشربه أثناء عمله سباكاً بمدينة أم المدائن. لقد غير الله ذلك الرجل، وأصبح (يرفع) الفاتحة مثله مثل الآخرين، وأطال جلبابه قليلاً، وأصبح يصافح النساء دون منديل، وسمح لأشقائه بزيارته ورؤية وجوه طفلاته البنات القاصرات المنقبات لأول مرة. لقد تخلص من عبء نفسي كبير كان يرهقه، عبء التوفيق بين صعوبة واستحالة ما يدعو له ويؤمن به من صحيح الدين كما كان يعتقد هو وبين العادات السمحة المرعية التي لا تتنافر كثيراً مع الشرع. لقد أصبح (زول ساكت)، وذاق طعم الحياة لأول مرة لأنه رجع إلى فطرته وفطرة أهله المساكين التي لا تناقض جوهر الدين.
الخرطوم: أصدر رئيس مجلس اللوياجرقا ( نسخة الخرطوم) فتوى ، تكفر الإمام الصادق المهدي بناءاً على فتوى أصدرها الأخير بشأن الحجاب وصلاة المرأة.
نواكشوط: اجتمع علماء الأمة الإسلامية وعلى رأسهم الإمام الصادق المهدي، بنوق الشط، وناقشوا خلال ثلاثة أيام قضايا التطرف والغلو في الدين بمؤتمرهم (الفكر الإصلاحي وسقوط خطاب العنف) وأصدروا نداء نواكشوط الذي ركز على دور الشباب والمرأة في محاربة التطرف والغلو وإقصاء الآخر.
ملاحظة غريبة: ما يميز التطرف في معظم البلاد العربية، أنه كرس كل وقته وجهده التكفيري ضد حكومات تلك البلدان وحكامها، إلا في سودان الغرائب، إذ الحكومة هي التي تسلط تلك الفئة وتحرضها على تكفير خصومها السياسيين.
ما بين مدينة أم المدائن وقرية كاف الكاف والخرطوم يتفاعل داء خطير ينخر في منسأة الأمة، وضع الإمام الصادق المهدي بوصفه رئيساً للمنتدى العالمي للوسطية ترياق المعافاة منه بالتي هي أحسن عبر مقررات نداء شنقيط وغيره من التوصيات الكثيرة التي تدعو كلها لخلاص هذه الأمة وفكاكها من براثن التطرف والغلو الديني التكفيري واحترام المرأة والاعتراف بدورها الهام في المجتمع على هدى الدين الصحيح.

امسك من تاريخ بداية الاسلام هل كل علماء الاسلام درسوا بالجامعات ؟

الكلام دا كلو عن الصادق المعروف لينا دا ؟ اذا كان اصلو عندو نور يمشي به طيب الدخل الانقاذ دي في حلاقيمنا منو ؟ الصادق لا يختلف مع هؤلاء العلماء ولا في شولة كلهم بيغرفوا من معين صدئ واحد

لو اهدى الصادق المهدى لهيئة علماء السودان للتجارة بالاديان المحدوده عربات برادو لاعضاء الهيئة لوافقوه على كل ما يقول .. انهم رجال للبيع بارخص من اسعار بنات الليل .. لا يستحقون كتابة حرف فى رذالتهم ..

عجبا لك يا ثروت ومن تطبيلك لامامك — الذى يرى بنور الله والله دى سبقت بها الاولين والاخرين0 ناقش كلامو بموضوعية –أسهل حاجة فى الكلام إنك ترفع من شأن الشخص وتضع الأخرين 0 ما تبقى ذى الجماعة الدفرو عربية الشيخ البرعى وهم ما عارفنو بدفر معاهم رحمه الله 0

السيد الصادق المهدي اناشدك باسمي وباسم اسرتي وباسم كل المظلومين والمضطهدين من ابناء الشعب السوداني ان مايحدث ويمكن ان يحدث من هؤلاء المجرمين واقصد المؤتمر الوثني ومتنفذيه اصبح لا يخفى على احد انني اناشدك اعلان حالة العصيان المدني لحفظ دماء من بقى من الشعب السوداني ولا يخفى علينا جميعا ما ظللت تكابده لسلامة الناس من قمع الموتمر الوثني لذا فاعلانك العصيان المدني اصبح هو صمام امان حقيقي حتى ان بداء بطئيا

سم الله الرحمن الرحيم

بيان هام من هيئة شؤون الأنصارللدعوة والارشاد

قال تعالي: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) [الحجرات :6] أصدرت الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بيانها الثاني بعنوان أباطيل الصادق المهدي! ردا على آراء الإمام الصادق المهدي حول التعامل مع المرأة التي جاءت ضمن خطابه في الملتقى الشبابي لحزب الأمة القومي بتاريخ 13يناير2012م لقد جاء بيان الرابطة عبارة عن نشرة مليئة بالسباب والشتائم والتهكم والقذف! ولكي يكون القارئ علي بصيرة من أمره ننقل له نص ماورد في خطاب الإمام ثم توضيح رأينا ليحكم لنا أو علينا وفقاً للحقائق لا حسب الأهواء.

ونص ماورد في خطاب الإمام الآتي: "مسألة المرأة ركن مهم من فكرنا، وندعو لإزالة كافة وجوه التمييز ضدها. هنالك عادات فرضت عليها سلوكاً جائراً: النقاب عادة تلغي شخصية المرأة وفي المجتمعات الحضرية كثيرة السكان، توفر وسيلة لكثير من وجوه الإجرام، ولا تطالب المرأة بما يسمى حجاب لأن هذه العبارة تشير للستارالذي يقوم بين المؤمنين وأمهات المؤمنين، أما المطلوب من المرأة فهو الزي المحتشم على أن لا تغطي وجهها وكفيها بحسب الهدي النبوي وحديث الرسول (ص) للسيدة أسماء (رض)، والحشمة تكون للنساء والرجال.

وهنالك عادات توجب أن تقف النساء دائما وراء صف الرجال في الصلاة والصواب أن يقفن في صفوف موازية للرجال كما هو الحال في الصلاة في الحرم المكي، كذلك ينبغي أن يحضرن مناسبات عقد الزواج شاهدات، وأن يحضرن تشييع الموتى مشيعات وفي كل هذه الأعمال أجر يرجى ثوابه. ومن العادات السيئة التي ينبغي القضاء عليها الخفض المسمى ختان الإناث فلا أصل له في الدين وهو عادة ضارة، والدين يحث على مبدأ "لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ" [ابن ماجة] " انتهى كلام الامام.

أما بيان الرابطة فلا يعدو أن يكون هجوما مليئا بالاسفاف والقذف والتجني، مع تفسير للنوايا وسارعدد من خطباء المساجد على ذات النهج فانبروا يهاجمون الإمام بناء على ما ذكرته الرابطة دون تقص أو إدراك. ورداً على ذلك نقول الآتي:
منذ 6 ساعات · أعجبني

رباح الصادق أولا: القضايا التي هاجمت الرابطة آراء الإمام فيها تتلخص في الآتي: "مفهوم الحجاب وهل هو ساتر خاص بأزواج النبي صلى الله عليه أم هو زي معين تلزم به كافة النساء المسلمات؟، وقوف النساء خلف صفوف الرجال هل هو حكم توقيفي أم هو تنظيم للصفوف مرتبط بعلة؟، وهل النقاب عادة أم عبادة؟، وهل يستغله بعض ضعاف النفوس للاجرام أم لا؟، وهل يجوز للنساء تشييع الموتى أم لا؟، وهل مطلوب من الرجال أن يحتشموا أم لا؟، وهل خفاض البنات سنة أم عادة؟، وهل يجوز للنساء حضور مراسم عقد الزواج أم لا؟" أما اقحام مواضيع وردت في كتب الامام فقد رددنا عليها سابقاً. أما الآن فسنرد على هذه التساؤلات مدعمين ما ذهبنا إليه بالنصوص وذلك على النحو التالي:

(أ‌) مفهوم الحجاب: قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلاَ مُسْتَئْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً) [الأحزاب:53] قال عمررضي الله عنه قلت: "يارسول الله: يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب". رواه البخاري. وجاء في تفسير آيات الأحكام للشيخ محمد على السايس قوله: "هكذا كفل القرآن بيوت النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الأحكام وأبعد عنها الريبة. اجتث أصول المخاوف والفتنة، فالآيات كما ترى خاصة بآداب الاتصال ببيوت النبي صلى الله عليه وسلم خاصة- بلفظها وبتوجيه الخطاب فيها وبأسباب نزولها، وبما ذكر فيها من علة. ماذا يفهم القارئ من كلمة الحجاب في الآية الكريمة هل تشير إلى الزي من قريب أوبعيد؟ وأحكام أزواج النبي صلى الله عليه وسلم الخاصة لا تتعدى لغيرهن لأن الله سبحانه وتعالى قال في شأنهن: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ…) الآية
وقوف النساء خلف صفوف الرجال في الصلاة: أصح الأحاديث الواردة في هذا الموضوع الحديث الذي رواه مسلم ونصه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خيرصفوف الر جال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها" قال الإمام النووي فالمراد بالحديث صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال، وأما إذا صلين متميزات لامع الرجال فهن كالرجال خير صفوفهن أولها وشرها آخرها، والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء: أقلها ثوابا وفضلا، وأبعدها من مطلوب الشرع ، وخيرها بعكسه وإنما فضل آخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال ورؤيتهم، وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم، وسماع كلامهم، ونحو ذلك وذم أول صفوفهن لعكس ذلك والله أعلم. انتهى كلام النووي. ومنطوق الحديث لايوجب وقوف النساء خلف الرجال، وليس فيه ما يمنع أن يصلين في أجنحة موازية للرجال مع مسافة فاصلة بينهم وبينهن، وهذا مادعا إليه الإمام الصادق وهو أن يكون الفصل أفقيا وليس رأسيا، ولم يدع لاختلاط النساء مع الرجال في صف واحد كما فهمه المتعجلون في إصدار الأحكام. واليوم فإننا نجد كثيرا من المساجد لديها طابق علوي يصلي فيه النساء فوق الرجال، فلو كانت صلاة النساء خلف الرجال حكما قطعيا لما جازت صلاتهن فوق الرجال فيتضح للمتعمق في أحكام الاسلام أن موضوع صفوف الرجال مع النساء هو تنظيم لمنع الاحتكاك والنظر غير الشرعي فإذا تحقق بأي أسلوب فهو شرع الله ودينه. وجاء في كتاب فتاوى معاصرة للشيخ القرضاوي الجزء الرابع صفحة [362- 363] قوله "فإن إقامة الحواجز التي عرفت في وقتنا هذا لم تكن موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولا في عهد خلفائه الراشدين، ولا في العصور التي تلت عصورهم، ولم يكن يفصل بين الرجال والنساء في المسجد أي حاجز مادي… ولما كان أكثرالصحابة وقتها لا يعرفون السراويل، ولم يكن بينهن وبين الرجال حائل فقد أمرهن النبي صلى الله عليه وسلم بعدم التعجل في رفع رؤسهن مخافة انكشاف عورة رجل من الرجال…ويقول عن الحواجز بين الرجال والنساء في المساجد "ليست بفرض ولاسنة؛ ولكنها بدعة ابتدعها الذين يسيئون الظن بالمرأة ولو كانت من الحريصات على الصلاة في المسجد مستندين على قاعدة سد الذرائع.. وأما تخصيص أماكن للرجال وأخرى للنساء فلا مانع منه شرعا بل هو مطلوب حتى لا تتماس أجساد الرجال والنساء، ولاداعي لوجود الحواجزب ينهم" انتهى وهذا هوعين ما قاله الامام الصادق المهدي النقاب: لا يوجد نص قاطع في القرآن الكريم ولا السنة النبوية الشريفة يوجب النقاب على المرأة والذين يقولون بالنقاب يستشهدون بأدلة لا تقوم بها الحجة على وجوب النقاب ومنها الحديث الذي رواه أبوداود من طريق فرج بن فضالة عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه، عن جده قال: (جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقال لها أم خلاد، وهي متنقبة تسأل عن ابنها، وهومقتول، فقال لها بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: جئت تسألين عن ابنك وأنت متنقبة؟ فقالت: إن أرزأ ابني فلن أرزأ حيائي…) وعلق الدكتوريوسف القرضاوي على الحديث تحت عنوان [الصحابة يستغربون لبس النقاب] وقال: بل ثبت في السنة ما يدل على أن لبس النقاب إذا وقع في بعض الأحيان كان أمرا غريبا يلفت النظر ويوجب السؤال والاستفهام! ولوكان النقاب أمرا معتادا للنساء في ذلك الوقت ما كان هناك وجه لقول الراوي : أنها جاءت وهي منقبة… وردالمرأة يدل على أن حياءها هو الذي دفعها إلى الانتقاب، وليس أمرالله ورسوله، ولوكان النقاب واجبا شرعيا، لأجابت بغيرهذا الجواب، بل ما صدر السؤال أصلا، فالمسلم لا يسأل: لماذا أقام الصلاة، أوآتى الزكاة، وفي القواعد المقررة: ما جاء على الأصل لا يسأل عن علته" [النقاب للمرأة بين القول ببدعيته والقول بوجوبه للشيخ القرضاوي صفحة:46-47] فالنقاب عادة وليس عبادة فمن أرادت أن تتنقب فهي حرة، ولكن ليس في الإسلام حكما يلزم المرأة بلبس النقاب. وأما استخدام بعض ضعاف النفوس النقاب لارتكاب الجرائم فهو واقع لا يحتاج إلى دليل، ففي كل يوم تحمل الصحف أخبار أشخاص ضبطوا متلبسين بجرائم استخدموا النقاب لاخفاء حقيقتهم، وليس بمستغرب فبعض المنافقين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين! وكثيرمن الناس يتعاملون على أساس فويل للمصلين ويا أيها الذين آمنوا لاتقربوا الصلاة! فالمجرم لا تغلبه الحيلة.

(ث‌) تشييع النساء للموتي: الحديث الذي صح في هذا المجال هو ما رواه مسلم في صحيحه:" عن محمد بن سيرين، قال: قالت أم عطية: كنا ننهى عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا" وجاء في شرح الامام النووي : معناه نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم نهي كراهة تنزيه لا نهي عزيمة تحريم، ومذهب أصحابنا أنه مكروه ليس بحرام لهذا الحديث، قال القاضي: قال جمهورالعلماء بمنعهن من اتباعها، وأجازه علماء المدينة، وأجازه مالك وكرهه للشابة. فالمنع يبين أنه كان لعلة فإذا زالت العلة فالاباوأما حشمة الرجال: فمقصود بها مراعاة الآداب العامة التي قررها الإسلام، وهي من مكارم الأخلاق التي بعث الرسول صلى الله عليه وسلم ليتممها، فكما أن الله سبحانه وتعالى أمر المؤمنات بغض البصر وحفظ الفروج وعدم ابداء الزينة إلاما ظهرمنها، فإنه أمرالرجال أيضا بغض البصر وحفظ الفروج وإعطاء الطريق حقه، والنصوص كثيرفي هذا المجال التي تأمر بمراعاة مشاعر المجتمع، منها آداب الاستئذان، وآداب النظر وروى الحاكم أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا مكشوف الفخذ، فقال له موجها ومرشدا: "غط فخذك فإن الفخذ عورة"

(ح‌) خفاض البنات: لم يرد في القرآن الكريم نص عن الختان اللهم إلامااستدل به الشافعية وهو قوله تعالى: (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ) [النحل:123] وقالوا بوجوب ختان الذكور والاناث اتباعا لملة ابراهيم، وهو استدلال عارضه العلماء. وأما السنة فقد ورد حديث التقاء الختانين وحديث أم عطية "أشمي ولا تنهكي" وحديث: "الختان سنة للرجال مكرمة للنساء" فالحديث الأول لا يصلح للاستدلال على وجوب الختان للاناث وإنما يفيد التغليب المعروف في اللغة مثل الأبوين للأب والأم والعمرين لأبي بكر وعمر، وأما الحديثين الآخرين فقد ضعفهما علماء الجرح والتعديل، وحتى إن صحت روايتهما فإنهما لا يفيدان إيجاب الختان. يقول الشيخ القرضاوي:" لا شك إننا عندما نظرنا في الأدلة من القرآن والسنة والاجماع والقياس، لم نجد فيها دليلا على وجوب ختان الاناث ولا على استحبابه، كما أننا لم نجد فيها دليلا على تحريمه أو كراهيته …إلى أن يقول: ولكن من المعلوم فقها أن من الأمور الجائزة والمباحة ما يجوز منعها بصفة كلية أوجزئية، إذا ثبت أن من ورائها مفسدة أو ضرر. ومما لا ريب فيه أن أهل الاختصاص قد أثبتوا الأضرار الصحية والنفسية والاجتماعية المترتبة على ختان الإناث مما صار منعه ضرورة شرعية.
حة هي الحكم الثابت وهذا ما ذهب إليه فقهاء المدينة ومنهم الامام مالك رضي الله عنه

بسم الله الرحمن الرحيم
31 يناير 2012م

توضيح صحـافــــــي

درجت بعض الإشارات لما قاله الحبيب الإمام الصادق المهدي تتحدث عن أنه قال إن المرأة تصلي في صف واحد مع الرجل. وحقيقة ما قاله بالنص في كلمته أمام مؤتمر الشباب التداولي يوم 13 يناير هو;(هنالك عادات توجب أن تقف النساء دائما وراء صف الرجال في الصلاة والصواب أن يقفن في صفوف موازية للرجال كما هو الحال في الصلاة في الحرم المكي). وينطلق هذا الكلام من أن للشريعة مقاصد والقصد في هذا المجال الفصل بين الجنسين في الاصطفاف للصلاة، وأن هذا يمكن أن يتحقق بالفصل الأفقي كالمتعاد أو بالرأسي أي يكون هناك جناح للرجل وجناح للمرأة مع فاصل بين الجناحين كما يحدث في الحرم المكي، هذه هي حقيقة ما قال، وأي تأويلات أخرى باطلة ونابعة من علة في الفهم.
والله ولي التوفيق.

إبراهيم علي إبراهيم

مدير المكتب الخاص للإمام الصادق المهدي