من ذاكرة (2-16)
من الذاكرة (2-16)
د/ سليمان ادم بخيت (كلول بور)
[email][email protected][/email]
من الذاكرة ( 2 ? 16 ) ما هي صحيفة الحضارة السودانية ؟ تلك الصحيفة كانت مملوكة لكبار تجار النخاسة ، ورجال الدين في السودان الحديث الذي اطلق عليهم الصحفي محمد حمدى في عنوان كتابه شاهدأ علي مأساة السودان ( أسياد وانفصاليون) حينما قال أحد احفادهم في مسألة حل حكاية الوحدة او الانفصال؟ قال اما وحدة طوعية او تسريحا باحسان !!اى احسانا يعني بعد قتل الملايين ، حتي أسرى الحرب ، و تشريد ملايين اخرى. وقتما كنت ابحث في مكتبة دار الكتب المصريةللتحضير لرسالة الماجستير التي كان عنوانها( العلاقات السودانية المصرية ) قرأت مقالأ في جريدة الاهرام عدد في عام 1948م يتحدث عن الملازم اول علي عبداللطيف ويشيد ببطولته ويقول انه كان غواصة للدولة المصرية في السودان ضد المستعمر الانجليزى و ان كانت الاهرام تعلم او لاتعلم قبل دخول الانجليز مصر والسودان كانت القاهرة تعيد تصدير العبيد السودانيين الي اوروبا زرافات ووحدانا باسم الاسلام اذا كان بريئا او مجازا لاادرى ولكنه كان حاضرا وشاهدا علي تلك الممارسا ت التي لاتمت للانسانية بصله ، والآن لا يزال يدفع السادة بذات الشعار السهل الذى مكن أسلافهم منا لانه يخلخل افئدة الرجرجه والدهماء ، ويربك عقول ضعفاء الارادة من الخاصة ويسد عنهم قنوات التفكيرلكي لايستطيعون تفسير الظواهر الطبيعية تفسيرا منطقيا. لقد قالوا ان الاسلام هو الحل فرد اهلنا بآمين ولم يسألوا متي كان هذه الحل وكيف يكون !!؟انا لم اقرأ عنه في الماضي ، ولم اري ا شاره في الحاضر، ولكن سمعنا ورأينا في الايام الجارية القتل والدمار والموت عن طريق الانتحار في كل مكان حتي اعتبره البعض انه منهج حربي غزير الدماء. قالها الشيخ عمرعبدالرحمن الذى يقضي الآن ثلاث وخمسين سنة سجنأ في الولايات المتحدة الاميركية حينما قال ان الجهاد فريضة او سنة مؤكدة في الاسلام كما قال ان في القران سورة كاملة اسمها الانفال او الاسرى ( او القتال ) واضاف ان الجهاد رأس الاسلام ومن تركه فقد قطع رأس الاسلام !!! و من جانب اخر يقولون ان الاسلام هو دين السلام والمحبة والاخوة الانسانية ووصل بهم الامر الي ان ذكروا الديمقراطية في الاسلام !! قالها امير المؤمين ورئيس تنظيم الجماعة الاسلامية العالمية الاسود الدكتور الترابي (اسف) لانه يدعي العروبة في بعض الاحايين لكن العرب من نسل الغوغاز فلايجوز ان نجعلهم من زمرة البلاك الا اننا في بلاد رجل افريقيا المريض ، كل شيئ ممكن وجائز بان نقول البغلة دخلت في ثقب الابريق مع العمل بالتقية وحديث الذبابة والباعوض وما شابه ذلك وحبنما أفتي الرجل بان ليس هناك مانع شرعى ان تأم المرأة الصلاة اى ان تصير امامأ للجماعة ولايوجد نصا صريحا يخطر بذلك.. فجال العرب والمسلمون وارتعدت جفون البعض من تلك الفتوىالغريبة وجاء من يسال احد رجال الدين في الخليج فصمت الفقيه قليلا ثم رد قائلا ان الترابي سوداني وليس له الحق في فتوى من هذا القبيل . وهذا الترابي قبل 12121999م افتي في حق الذين سقطوا قتلي من افراد المجاهدين والميليشات والقوات المسلحة علي ايدى رجال الجيش الشعبي في الجنوب قد كتبوا من ضمن الشهداء والأخيار ومثواهم الجنة ونعم الدار وعرسان لبنات الحور يوم الدين (القيامة) . وعندما انتصر عليه تلميذه علي عثمان محمد طه بسلاح البشير وخرج الامر من يده انقلب علي فتواه وتبدل وقال ان الذين ماتوا في جنوب السودان ليس بشهداء بل هم (رمم فطايس) لاحظ لها من التكريم !! اذن ان الرجل مجرد تاجر حذق يعمل بحساب الربح والخسارة وتلك بركماتية لاعلاقة لها بالفلسفة والمبادئ الدينية لانبرئ من لف لفه منذ البداية وحتي الذين تخلوا عنه في المنتصف لانهم اختلفوا معه علي المسروق ولانعاش الذاكرة السودانية الضعيفة من الذى وضع متاعة علي ظهرالنميرى وغدر به ليتكمن هؤلاء الجماعة (الكيزان ) من التغلغل في مفاصل الدولة ومن ثم دبروا الثلاثين من يونيو1989م التي اوصلت السودان هذه المرحلة وجعلت منه الاب الشرعي للارهاب في العالم كله ومن اجاز الفتوى باعلان الجهاد المقدس ضد ابناء جبال النوبة كافة لان بعضهم رفع السلاح في وجه الدولة الاسلامية ومن وصف سكان الجنوب بانهم مجرد كفار وشعوب بدائية بدون ثقافة ومن وصف اهل الشمال الاقصي بانهم كانوا اعاجم رطانة ونحن علمناهم اللغة العربية حتي يواكبوا الحضارة المعاصرة ومن وصف الدارفورين يوما بانهم نفر من المشركين بغير دين هو الترابي . الا اني اراه هذه الايام راكب علي الموجة اني احذر الحركة بالتحديد من هذا الثعبان وان لا تضع يدها علي هذه اليد المجضمة (المجذمة) كما قال حاج مضوى قطب الاتحادى الديمقراطي للحكومة المصرية عام 1997م محذرا اياها وقتما بدأت الجبهة الاسلامية تغازلها من اجل المصالحة عقب ضلوعها في حادث محاولة اغتيال الرئيس حسني في مطار اديس بابا1995م . اسمع الترابي يدعو الي مسيرة تضم كل اهل السودان ومن ضمنهم جماهير الحركة الشعبية وانا اخشي ان يخلط خالد الاوراق ويقلب عليكم الطاولة ويدعي انجاز الغير ويجعل من الثورة اذا نجحت مطية لبلوغ اهداف لايستحقها واكرر حذارى من هذا الرجل الآفة… دعاني احد انصاره في القاهرة لحضور جلسة استماع لحديث علي شريط منسوخ من ندوة اقامها الترابي تحت عنوان الديمقراطية في الاسلام!! دعاني الرجل ظنا منه بانني احد السذج الذين يهضمون الاقاويل المصممة الجاهزة دون تأويل. حدث ذلك عندما كنت طالبأ اختلف الي الازهر قلعة الاسلام المعاصر المتطور فتبسمت في وجه الرجل ضاحكا من هذا العنوان المجافي لطبائع الاشياء واعتذرت عن الدعوة وقلت له هذا هراء ان نظام الحكم اما ديمقراطي او اسلامي. كان ذلك فى ظل زمن الديمقراطية الاخيرة التي قبرها الترابي نفسه وقال عنها بانها فرية (اكذوبة) غربية الاتنتهون يااولي الألباب يا اهل السودان من هذا الدكتور جلاب الكوارث والمحن. نواصل– كلول بور سليمان ادم بخيت) )
Mail. [email][email protected][/email]
دكتور كلول بور محبتي ومعزتي.
اولا عاجباني الرسالة المضمنة في تغيير الاسم، وهذه ثورة اراها تنتظم صفوف الشتات، وانا اسعد الناس، برؤية، قيود الاستلاب العروبي، ممثلة في الاسماء الاجنبية، تتدلي جدلة عرس، في الايادي حقيقة.
مهم للغاية اهلنا في الهامش من رواد البديل يتحدثو زي لغتك دي.
دي الطريقة الوحيدة البيها، الجلابي حيديها صنة للمرة الاولي من نصف قرن!
سلبية ضحايا القهر الجلابي، او ميلم لتبني الخطاب الجلابي، هو السبب الاساسي في تمادي الجلابة في غيهم، لانو بالعدم زي نافع، هو اطلاقا ما حيشوف عوجة رقبة عقليتو هذه، من دون ما امثالك يتبرعو بالمراية يا دكتور.
جاييك لي الموضوع.
الشيء اللي بنعرفوا يا كلول وبالمناسبة كلمة كلول دي زاتها[ شينة شوية] انت ما عارف معناها شنو يا كلول بالدراجي العربي. ولا أيووووة انت ما عندك كب جاز بالعربي.يا بخيت ثاني حاجة [سليمان اظنه اسم النبي سليمان- وادم اسم ابونا ادم يعني ما ليه علاقة بالعربي والعروبي. إلا أنت تكون عندك مشكلة نفسية وكدا.
وبعدين ليه تغير اسمك ما تغير لغتك برضو اكتب بالانجليزي مثلا تكتب بالعربي وتتكلم بالعربي لشنو وبعدين ممكن تشتري ليك لسان بالرطانة ولا لسان بالانجليزي.
بالمناسبة لو انت شايف انو بتغير اسمك مشاكل الحروب والانقسامات دي بتقيف إنشاء الله الدنيا دي كلها تغير اسمائها نبارك ليك الاسم وما عزمتنا للسماية يا كلول ولا السماية دي حقت [أولاد آرااااب]
اها يا بخيت اسمك وغيرتو ولسانك دا بتغيرو كيف طيب ما العربي دا حق العرب ولا دي عندك فيها فتوى.
بالمناسبة ناس الانقاذ ديل لو عملوا معاك بكرة صفقة بترجع لقواعدك سالم غانم[ يعني بكرة بنسمع سليمان وبخيت وكدا] وكلووووول دي بتحفر ليها وتدفنها في الارض السابعة. يعني لا كلول لا مندري] على طريقة لا مانشاف لا مندري]
أخي أربنجي، السلام عليكم
قد جانبك الصواب تماما عندما تهكمت على ثقافة الكاتب، وهذا هو الاقصاء الذي بسببه تم فصل الجنوب، والها يعلم من أو ما سيفصل في الأيام القادمات. علينا أن نقبل بعضنا كما نحن دون فرض هوية بعينها على الآخرين. ثم إن اللغة العربية لم تكن بأي حال هي اللغة ذات الانتشار الواسع ذاك، والكاتب يستخدمها لضرورات التواصل مع الآخرين. فاللغة، أي لغة، هي مجرد أداة. وهذا الفهم هو الذي سيخرجنا من عنق الزجاجة، أي يجب افراغ اللغة العربية في السودان من ارتباطها بالهوية العربية، علينا أن نعلن ان اللغة العربية هي مجرد lingua franca. ثم إن غير العرب في السودان قد يكونوا أكثر إبداعا لو طورت لغاتهم الأصلية وأتيحت لهم الفرصة للتعبير عن دواخلهم بحرية، وهذا ما تثبته الدراسات. لقد استخدم الهنود الانجليزية كأداة، ولكنهم لم يدعوا أنهم انجليز، فما بالنا نحن؟ للذين يدعون العروبية حق في دعواهم ولكن ليس من حقهم بأي حال فرض هويتهم على الآخرين.