والى الخرطوم استفزازات

ظننت ، وبعض الظن أثم أن السيد والى الخرطوم سيسارع الى نفى الاقوال المنسوبة إليه والتى نقلتها معظم وسائل الأعلام وأصبحت مادة متداولة فى وسائط التواصل الأجتماعى ، أو لعله يقوم بتصحيحها لعدم دقتها ، ولكن هيهات، خاب الظن وأصبح أثما على من ظنه ، السيد والى الخرطوم قال ( الزارعنا غير الله يجى يقلعنا) مضيفا ( نحن معاك يالبشير رجالة وحمرة عين ) ، هذا قول عنيف و خشن وهو مستفز لانه لا يأتى كرد فعل على تحرشات أو مناوشات من الذين يريدون أقتلاع السيد الخضر ، وهو قول غير حصيف لانه يأتى والبلاد مقبلة على أنتخابات حسب رأى الحكومة وحزب المؤتمر الوطنى سيتم فيها الأحتكام إلى شعب جمهورية السودان ، وعليه فلا سبيل للحديث عن (القلع) إلا لشيئ فى نفس يعقوب ، السيد والى الخرطوم حر فى ان يحمل الله بطريقة وأضحة وجوده وأستمراه فى الحكم للأرادة الالهية ، وله فى ذلك أن يكون من أسبابه أنه يطبق شرع الله و نحن احرا على الاقل نظريآ فى دحض مزاعم السيد الوالى حول (نظرية الحكم الالهى ) ، هذه الكلمات أشتهرت بعد أن نظمها الشاعر الجاغريو ( أحمد محمد الشيخ الجاغريو) فى مدح الزعيم الأزهرى وأخذت قيمتها التحريضية والسياسية على لسان الشاعر فى قصيدة طويلة منها :
أنت أبونا أنت نبضنا أنت سبعنا وين فايتنا ياالهوا الفيك ماشعبن
الما تابعك لانتابعو لايتبعنا وماخيفين من السما ينفتح يبلعن
اللينكسر السلم بعد ماطلعنا والزارعنا غير الله اليجى يقلعنا
القصيدة كانت تتحدث عن قيم الشعب السودانى ليلة الأستقلال وكان ( العدو) المفترض بسعيه لاقتلاع الشعب السودانى هو المستعمر ، ولم تكن موجهه لأى من فئات الشعب السودانى فى ظل وجود معارضة لحكومة الأزهرى فى البرلمان وخارج البرلمان و تمرد عسكرى فى الجنوب ، لم يكن موفقا هذا الحديث من السيد والى الخرطوم بافتراض معانى فى القصيدة لم يقصدها الشاعر وفى هذا تجنى سافر على الشاعر وتحريف لأقواله وزجها فى معترك سياسى ليس واردا أن تخدم نفس المعنى المراد من الجاغربو ، الأدهى والامر أن عقيدة الأعتماد على الله فى تثبيت أركان حكومة السيد الوالى لايعمل به إلا فى مثل هذه المناسبات ، الوالى يعلن فشل حكومته فى ضبط الأسعار ، المراجع العام يكشف تجاوزات فى الولاية تعود الى فترة السيول والأمطار ، مكتب الوالى نفسه يتعرض لاكبر عملية أحتيال باعتراف السيد الوالى شخصيا ، أزمة خبز ، ازمة غاز ، أزمة مواصلات ، كل هذا والسيد الوالى فى مكتبه يمارس عمله اليومى وكان شئ لم يكن ، هل هى أرادة الله ؟ ام أنها من عجز معارضيكم ؟ ، ولعل من اهم أسباب بقاءكم أستعانتكم بالة القمع الضخمة كما حدث فى سبتمبر، فبينما كادت التظاهرات أن تنجح فى أقتلاعكم فإذا بالضحايا والقتلى بالمئات وأضعافهم من الجرحى ، أن أخطر ما فى حديث السيد الوالى ومن سبقه فى مثل هذا القول أنه يصور مايحدث فى بلادنا بأنها أرادة الله ، قال تعالى ( ولاتحسبن لله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار ) ، وقال ( الله يستهزىء بهم و يمدهم فى طغيانهم يعمهون )
نحن أولاد بلد نقعد نقوم على كيفنا فى لقى فى عدم دايما مخرف ضيفنا
نحن أب خرس بنملاه وبنكرم ضيفنا ونحنا الفوق رقاب الناس مجرب سيفنا
القصيدة ملئية بالمعانى الوطنية والفخر بالشخصية السودانية التى أصبحت ( ملطشة) و( لطش) أما الرجالة وحمرة العين فهى جاءت فى ماروى عن قصص ( الهمباتة) الأسطورية
الهباتة نحنا أصلنا معروفين غير حق الرجال ماعندنا تعين
مابندبا ليه نشيلو حمرة عين بى موت بى حياة لازم نرضى ام زين