مأساة صديقي..زوجتي والختان

المثني ابراهيم بحر

يحتاج المجتمع الذي نحيا عليه الي الي الكثيرجدا حتي نشفي من افراذاته التي تأذينا منها كثيرا وان نالت منها المرأة الجزء الاكبر ولكن التعاطي مع قضايا المرأة في ظل وجود الاجيال الحالية لا يبشر بالخير ومثالا لذلك قضية ختان الاناث مثار نقاشنا اليوم فالكثير من الاسر تقبل بمحاربة قضية ختان الاناث كأيدلوجية فكرية ولكن علي ارض الواقع تطبقها منهجيا علي بناتها فنحن نحتاج الي حلول جذرية وانفاذها حتي نعبر الي مجتمع سليم ومعافي وان كنت اري ان رياح التغيير لن تتم عبر الاجيال الموجودة لانها يستحيل اصلاحها كليا الا بهدم الموجود منها لظروف نعيشها ونعلمها جميعا فألاجيال القادمة قد تكون هي فرس الرهان الوحيد ولكن الي ان يتحقق ذلك علينا ان نحاول في تشخيص انظمتنا التربوية ومفاهيمنا الاجتماعية ومحاولة علاجها ما استطعنا الي ذلك سبيلا….
ما حفزني الي كتابة هذا المقال مثار النقاش والذي نشرته من قبل في صحيفة الراكوبة سببان الاولي بمناسبة اليوم العالمي لختان الاناث الذي حل بين ظهرانيننا في هذه الايام والثاني حين حكي لي احد الاصدقاء قبل خمسة اعوام عن اشكاليته التي يعيشها فهو يعمل طبيبا وهو من الناشطين في احدي مؤسسات العمل المدني الناشطة في مجال مكافحة الايدز وكان من المؤمنين بمكافحة كل اشكال العادات الضارة فدارت عليه الدوائر عندما تزوج ورزق بأبنتين احداهن في الخامسة والاخري في الثالثة فأندلعت الازمة عندما اقترحت عليه زوجته عن نيتها في ختان ابنتيهما فحاول اقناعها بشتي السبل ولكنها أصرت علي رأيها مدفوعة بتأييد واسع من افراد اسرتها وعلي رأسها امها واخواتها اللائي ماسن الختان في جميع بناتهن فأصبحت حيرته كبيرة في انتظار ان يمن عليه المولي عز وجل في حل لازمته ولكنه في نهاية الامر وضع زوجته في خيار ان تقيف في صفه او سيكون الطلاق هو الامر الحتمي للفراق الابدي بينهما.. ولكن دهشتي كانت في ان تصر زوجته التي تعمل كطبيبة صيدلانية وبشدة علي الختان لهو شرح كافي للكيفية التي تسبطن بها المرأة الوعي الجمعي وتفرزه بأعتباره الوعي الطبيعي….

ان العمل علي محاربة ختان الاناث لا بد ان يكون منطلقا من رؤية فكرية ودينية وقناعات مجتمعية وتوعية نوعية ايدولوجية ذات موقف نقدي وقانوني صارم فالختان ما هو الا انعكاس واعي لقهر النساء رغم الطقوس الاحتفائية التي تصاحبه وتكمن المفارقة المدهشة في اصرار زوجة صديقي علي ختان بناتها لنلاحظ ان الاصرار يأتي دوما من جانب المرأة فهي تفعل ذلك لانها مستلبة تماما ولكن الي متي نظل نعاني من تلك الاشكالات الماثلة في اتون مجتمعنا

اعود لتعريف ختان الاناث وهو ازالة لأكثر المناطق حساسية عند المرأة ويترتب علي ذلك اشياء كثيرة سلبية تلازم المرأة ومنها ان معظم الازواج لا يمارسون حياتهم الزواجية الا بتوسيع الفتحة الموجودة وتسمي بعملية ( التسهيل ) وبعد الولادة يحدث ترهل لان العضلة ليست موجودة وفي عملية الختان الاولي تكون قد أخذت عضلة( الشفرين) فيحدث اضعاف للجهاز التناسلي بعد الولادة لو تركتها ستكون مشكلة لان المدخل مترهل حيث تتم اعادته الي محله والنساء غير المختونات عملية الانجاب تتم معهن بطريقة سلسة بنسبة 90% دون الحاجة الي توسيع مخرج الرأس
وينعكس بالتالي كل هذا العنف علي الطفلات فقد ذهبت دراسات الي انهن يتحاشين الدخول في مرحلة البلوغ وما يستتبعه من مسؤليات واستعداد للزواج علي عكس الاطفال الذكور الذين نراهم يتعجلون هذه المرحلة وبشدة وما يستتبعها من حريات وانفتاح مما يعكس مردود الختان السلبي علي هذه الحقائق فالاحساس السالب والمؤلم بأن هناك اعضاء من جسمك سيتم استئصالها يؤسس لتقدير سالب للذات كما ان التجربة تكتنفها المخاطر الصحية والالام من مراحل الطفولة الي الزواج والانجاب الي درجة الوفاة لهذا السبب فبالتالي قد تزعزع مفهوم الطمأنينة الذي ينشأ في مرحلة باكرة لاطفال لا يزالوا زغب صغار….
ان اكثر ما اثار اندهاشي هي مسألة ختان الامهات التي تنامت لاول مرة الي مسامعي بالرغم من انها رائجة في اتون المجتمع النسائي بمختلف طبقاتهن ودرجاتهن الطبقية والعلمية واللاعلمية اللاواعية وتمارس علي مستوي واسع واحيانا كما علمت بأيعاز من الزوج او الام او الحبوبة او احدي صويحباتها وتقوم الداية بهذه العملية بعد الولادة مباشرة واحيانا تكون بدون ولادة وتأخذ عليها اجرا مجذيا وتعرف بأسم (العدلة ) بأعتبارها اصبحت عادة تصبح الزوجة كأنها بكرأو لتصحيح تشوهات الختان الاول الذي اجري للمرأة وهي طفلة لتدفع ثمنها عند كل ولادة….
ان محاربة الظاهرة موضوع النقاش تستدعي الذهاب في طريقين الديني والمجتمعي بأعتبار انهما مؤثران وان كنت اري بتكثيف الجرعات من ناحية التوعية المجتمعية بأعتبار ان افراد المجتمع تطغي عليهم هذه الناحية بصورة اكبر فتطبيق القانون وحده لا يكفي فقد سبق وان اجاز المجلس التشريعي لولاية البحر الاحمر منع ختان الاناث لكن النتيجة لم تفي بالغرض المطلوب وفي العام 1945 اوصت الادارة الانجليزية ابان حكم الاستعمار قانون منع الخفاض ترافقه عقوبة قاسية الا ان عادة الخفاض لا زالت تمارس وقتها رغم وجود القانون ورغما عن انها عادة سيئة لان التوعية لم تتم للشعب بشكل كافي عن قبح العادة ومضارها وموقف علماء الدين والمجتمع منها لان مثل هذه العادة المتأصلة في اتون مجتمعنا لا يقتلعها القانون وحده وما ينبغي له ان يقتلعها نهائيا هي التربية والتوعية المجتمعية والنجاح فيها يتطلب الجراءة في اقتحام ساحات المسكوت عنه في ساحات مجتمعنا وهذا من اولويات منظمات المجتمع المدني ومناهج التربية المدرسية لادراج القضية مثار النقاش ضمن اولوياته لان الملاحظ حتي المؤسسات النسائية علي وجه التحديد دورها لا يكون بالقدر الكافي مع انها تمثل ابشع انواع العنف ضد المرأة فمناقشة ختان الاناث يتم بصورة جزئية وتتسم مواقف الاتحادات والمنظمات بالحذر الشديد واللاموضوعي اراها لاسباب سياسية او مجتمعية لان الغوص في جذور اي ازمة لها علاقة بالجنس في اتون مجتمع تقليدي لابد ان ترتد علي مناقشيها اصوات محاربة تحرسها السيوف النقدية الصارمة والتكفيرية تتوعدهم بالويل والثبور والغضب والاستياء العام من المواطنين مما يسهم في خلق جدار اجتماعي عازل بين حملة السيوف ومن نكشوا جذور الازمة بل وقد تكون فرصة لبعض الانتهازيين في استغلالها سلاحا لمحاربتهم سياسيا….
ان المجتمع الذي يطوقنا بسياج من تقاليده الصارمة التي ساهمت في اختزال المرأة في وعاء البعد الجنسي دون بقية ابعاد حياتها الاخري ليمركز كل قيمتها حول هذا البعد فبالتالي لا بد ان تتفجر مخاوف المرأة التي تتحول الي هاجس يلازمها علي مراحل حياتها فالقلق يكون علي سلامة غشاء البكارة حتي مرحلة الزواج ثم الهواجس التي تنتاب المرأة حول قدرات الجسد في ان تجعله يحوز علي اعجاب الرجال حتي تتضمن الزواج فهذه كلها تفجر اعظم المخاوف واشدها ومن هنا تفتحت الذهنية المجتمعية التي يرتكز خلفها فكر ذكوري عن الختان بمفهوم الحماية بتجريد المرأة من الرغبة والمتعة الجنسية معا….
فقد لاحظت كثيرا من خلال مناقشاتي مع الشباب الذين لم يقبلواعلي الزواج يفضل غالبيتهم المرأة (اللامختونة )وتشتد وتيرة الجدال اكثر من خلال المنتديات الالكترونية التي يفرغ فيها المناقشون كل المسكوت عنه الي ساحات المناقشات الفكرية ورأيت تفهما وضرورة تنادي بمحاربة الظاهرة من الجنسين وان اتفق معظمهم علي صعوبة محاربتها في ظل وجود المجتمع الذي نعيشه فنحن مكبلون بأغلال العادات التي لا نستطيع الفكاك منها بقدر ما اراها ثقافة تنادي بأشهار اسلحة اللاوعي في مجتمع قائم علي بنية الوعي التناسلي..فالمعركة لن تحسم مالم يدرك المجتمع ان الحفاظ علي شرف المرأة هو مسؤليتها اولا بدون اي وصاية من المجتمع لان عملية الختان لن تجدي فتيلا في الحفاظ علي شرفها ولن تستأصل تلك الجريمة مالم يدرك المجتمع ان حق الاستمتاع بالمعاشرة الجنسية حق مكفول للطرفين ولا يوجد سبب في حصره علي طرف دون الاخر الا في اختزال النساء كمجرد اليات اعدت لامتاع الرجال ولذلك لا حرج في ان تقطع اعضاؤهن رغم ما يترتب عن ذلك من الم ومعاناة من من اجل ان يقمن بهذه الوظيفة ولكن لا حياة لمن تنادي
ثم نذهب بعد ذلك في جانب الطريق الديني فلا بد ان تنهض مؤسسات المحتمع الديني و علماء الدين لتبصير الناس وتوعيتهم وفك الاشتباك حول ماهية ختان الاناث في الدين الاسلامي حقيقة لان المواطن اصبح في حيرة ما بين حلاله وحرامه من وعلي ما اذكر اقيمت بجامعة الاحفاد ورشة عن تفعيل الدور الديني والاعلامي عن ختان الاناث في العام 2008 و تقام مثل هذه الورش والمؤتمرات بصفة شبه دورية وكانت الورشة المعنية تقام في اطار الجهود التي تبذلها جمعية بابكر بدري الناشطة في مجال مكافحة الجريمة موضوع النقاش لان ختان الاناث ما زال يتحدي الزمن ويقاوم في اصرار مدجج بأسلحة الجهل كل الجهود المبذولة لمكافحتها فافرزت المناقشة حقائق مخيفة ومؤكدة منها احصائيات في ان معدل ختان الاناث في الحضريبلغ نسبة 93% وفي الريف تبلغ 89% ومعدل ختان الاناث تبلغ جملته 93 % كأخر احصائية لختان الاناث تمت في العام 1999 وقد شارك في الندوة العديد من منظمات المجتمع المدني والاعلامي والسياسي والديني ومن ابرز الوجوه التي شاركت الداعية الشيخ محمد هاشم الحكيم الذي نالت ورقته اعجاب الحاضرين وهي بعنوان( ختان الاناث دراسة شرعية واجتماعية) وقد اشار الحكيم في ورقته الي الفتوي الصادرة من مجمع الفقه الاسلامي قبل شهر من انعقاد الورشة وقد اباحت الفتوي التعامل بالقروض الربوية اذا كان ذلك ضروريا (حسب تقديرات نواب البرلمان) وليس مجمع الفقه الاسلامي او حتي هيئة علماء المسلمين واكد الشيخ الحكيم بأن فتوي اباحة الربا ليست بجديدة ويرجع تاريخ اثارتها قبل اربعة اعوام من تاريخ انعقاد هذه الورشة وكان منشئها ردا علي حملة عصام البشير وزير الشؤون الدينية والاوقاف وقتها عندما ابدي رأيه صراحة ضد قرض وصفه بأنه ربوي لتأسيس سد مروي فكان الرد عليه بالفتوي المزعومة وتأكيد انه اذا ادعت الضرورة الي ذلك يمكن التعامل بالربا من باب الضرورات تبيح المحظورات تلك الضرورة التي يدركها اهل السياسة في البرلمان اكثر من علماء الدين ويقدرها نواب المجلس الوطني؟ بالله كيف يعقل هذا في حكومة تدعي انها تحكم بأسم الاسلام ليضيف الشيخ الحكيم بأستنكار لماذا نعطي المجلس الوطني حق تقدير ضرورة الربا المحرم بالنص القراني ونصوص السنة الثابتة والصحيحة ولانعطي في نفس الوقت الاطباء حق التقدير في مسألة الختان من حيث الضرر فهم يتكلمون عن مسألة الختان وكأنها ركن من اركان الاسلام وقد اجمع الاطباء علي ضرر الختان فالنقاش الذي اثاره الشيخ الحكيم يقودنا الي رأي مجمع الفقه الاسلامي في فتواه حول الربا التي صدرت قبل ثلاثة او اربعة اعوام علي ما اذكر وكانت المفارقة ان اعقبتها فتوي اجازة ختان الاناث فنراه يكيل بمكيالين لأن مشروع قانون الطفل م 13 قيد النزاع التي تجرم وتمنع ختان الاناث كانت المفارقة في قرار مجلس الوزراء بتاريخ 25/9/2009 اكثر من صادم بسبب اجازة ما يعرف بختان الاناث ( الشرعي) مع اني اكاد اجزم انه لا يستند الي اي رؤية فقهية فقط يقف من خلفة فكر ذكوري مصادم وعادات مجتمعية بالية واذكر ان الدكتور محمد سليم العوا قد ذكر ان معظم الدول الاسلامية لا تعرفه مثل السعودية ودول الخليج ودول المغرب العربي وليبيا وسوريا وفلسطين واندونيسيا وماليزيا كلها لا تعرف هذه العادة علي الاطلاق وفعلا انها محنة سودانية ابتلينا بها فهل يترك المسلمون في كل تلك الدول شعيرة هامة من شعائر الاسلام او سنة نبوية مؤكدة ولأن الكثير من علماؤنا الاجلاء يقفون ضد الظاهرة منهم الشيخ الحكيم والشيخ البرعي والامام الصادق المهدي والشيخ الكودة والشيخ عبد الجليل النذير الكاروري في كتابه الذي صدر حول هذه الجزئية (السنة ختن البنين وعفو البنات) فمن اين يستمد الختان الاسلامي شرعيته خصوصا انه من لدن فرعون اليس من العدل ان تتم المشاورات علي مستوي واسع ومفاكرة بين جميع الاطراف قبل البت في هذا الامر المهين لأن الحملات التي يقودها بعض علماء الدين ومجمع الفقه الاسلامي تعبر عن نوايا متناقضة تتعامل بمقدار الكيل بمكيالين حسب المصالح فعلي علماء الدين الذين لهم رأي راي ايجابي ان يخافوا الله وان يشرعوا فورا بمحاربة الاشكال التي تدعي زورا وبهتانا بأسم الختان الشرعي لأصباغها بالغطاء الديني بأعتبار ان الدين يؤثر علي الناس ويجب ان يفض الاشتباك لاني لا حظت التناقضات من خلال المؤتمرات التي تتناول ظاهرة الختان خاصة من المؤسسات الدينية التي تتناول الموضوع منها ما يقام بجامعة ام درمان الاسلامية بصفة شبة دورية ثم هناك مؤتمر بمجمع الفقه الاسلامي في العام 2009 قد اجمعت كلها علي اضرار الختان المسمي( شرعي ) وهي من درجات الخفاض الفرعوني وبالتالي اقول ان كل اشكال الختان التي تمارس في السودان تعتبر غير شرعية هذا اذا كان هناك فعلا ختان شرعي من الاساس ومعلوم ان درء المفاسد تقوم علي جلب المصالح والانتباه الي درء مفسدة ختان الاناث بأسم السنة تعويقا للبنات وتشويها للسنة ومقاص الشريعة الشريعة خاصة لا ضرر ولا ضرار ودرء المفاسد تستنير بالعلم الحديث الحديث الذي اكد مضار الختان علي صحة المراة البدنية والنفسية بأعتباره عنف ضد المرأة ومعقد للولادة والعلاقة الزواجية بدرجات متفاوتة تضاف لها الاشكالات النفسية كل ذلك يدخل مباشرة من باب اللامنطقيات
أخيرا ولأكثر من ستون عاما ونيف ظلت هناك منظمات واصوات منادية بمحاربة الختان الذي ظل يتنامي فكلما اشتعلت نار الحرب ضد الختان خرج علينا من يجرها لمواقعها السابقة من الذين يغطون امواسهم ومقصاتهم بتقاليد المجتمع الصارمة وقداسة الغطاء الديني الذين ينادوا بالختان الاسلامي الا ان النضال لن يتوقف لمكافحة الجريمة بتجفيف منابعها ودعم من يكافحوها في مسيرتهم التي من شأنها ان ترفد المجتمع بتبني مواقف قوية من شأنها ان تهديء من سرعة قطار الختان المندفع بقوة في سبيل القضاء علي شكل من اشكال التمييز علي الممارسات التقليدية والعرفية الضارة

[email][email protected][/email]

تعليق واحد

  1. أول مرة تعرفوا انها ضارة ونافعة لكن يا المثني عامل لك موضوع من 60 صفحة ما غارف انه ممنوع في السودان منذ مجئ الانقاذ للا عن طريق الخفاء

  2. لا أنصح رجلا أن يخير امراته بين أمر والطلاق.
    لأن ذلك ضعف . بالاضافة إلى أن بعض الزوجات أصلا يدرن الطلاق هذه فرصة ذهبية.
    وإذا أصرت على الأمر ورجع الزوج في كلامه تكون كشفت ضعفه.

    لكن الأب هو الذي يقرر بالذات إذا كان على حق !!

    خالي ما شاء الله عنده 6 أو 7 بنات لم يختن واحدة منهن في مجتمع قروي.

    قال للزوجة : شوفي أنت ولا أمك ولا واحدة من أخواتي أو أخواتك الداير يعرفني كويس يهبش واحدة من بناتي .

    قايل في واحدة هبشت واحدة !!!!!

    بالمناسبة أنا فكرت أتزوج واحدة لكن ربنا ما أراد.

    يقولوا ممتع .

  3. خِتان البنات
    ***********
    أُنموذَجٌ لِطِفلة من
    بلادى المُمتَدّه عِملاقه
    دَعونا نُسمِّيها إشراقه

    بِسُمرَة كَسِحر
    الشّفَق برّاقه
    وعَينان عَسَليّتان
    كَبِحار شَهْدٍ دفّاقه

    أقبَلَت إِلى الدُّنيا
    مُكتَمِلَة مُشرقة إشراقه
    لاتَشكو أعضائَها
    زِيادة لافاقَه
    **********************
    وتَرعرَعَت إشراقه
    بِبَراءَةٍ بِمَرحٍ بِطلاقَه

    عَقلها يُسابِقُ سَنَوات
    عُمرها عِفَّة ولَباقه
    وطَلَّتُها بِرشاقه

    كأحلَى وُرود
    رَبيع مُنَسَّقَة بِأناقه
    **********************
    وذاتَ يوم كَئِيب
    مُكفَهِرَّةٌ آفاقَهْ
    لاتُبَدِّد عُتمَتهُ سِوَى
    طَلعَةُ مَثِيلات إشراقه

    أخذوها من أُؤْتُمِنَت
    وأمِنَت إليهِم إشراقه
    إلى مَكانٍ مُرعِبٍ
    مَلعونَةٌ أوقاتَهْ

    لن تَعُد مِنهُ أبداً
    كما كانت إشراقه
    **********************
    وبِصَرخَةُ هَلَعٍ تُقَطِّعُ
    نِياط القلب الخَفّاقه

    وسَطَ خِضَمّ
    آلام عِملاقه
    ليسَ لِشَمسُونَ
    لها طاقه

    وعَجزٌ يَائِسٌ تَجَلَّى
    فِى مَلامِحِ إشراقه
    مُدَنِّساً لِلأبَدِ إشراقا,

    نُحِرَت فى مَهدِها
    أُنوثَةُ إشراقه
    **********************
    وَيحَكُم, وَيلَكُم,
    لِمَ تَستَبيحُونَ
    بَراءَة وطَلاقه
    لِتَنقِصِونَ خِلقَة
    مُكتَمِلَة خَلّاقه

    لِروحٍ لِلفَرَح
    مُشتاقه
    لِمُتعَةْ الحَياةْ
    الدُّنيا وإشراقا

    أقبَلَت
    مَوعودَة تَوّاقه
    **********************
    فَتأْتون أنتُم
    الّذينَ مالَكُم
    بالدِّينِ والعِلمِ عَلاقه

    تُشَوِّهون صُنع الّذى

    خَلَقنا “فى أحسَنَ تَقويم”

    أبَعْد ذلِكَ صَفاقَه
    أم عُقولكُم مُعاقَه؟

    تَبِتُّونَ فى
    أُمور لَيسَ
    لَكُم فيها
    جَمَلٌ لاناقه
    وتُقَرِّرونَ
    وأْدَ كَيانها
    بِجورٍ بِصَفاقه

    قَبلَ أن تَعِى كُنه
    الكَيانُ إشراقه
    **********************
    أينَ ضَمائِركُم,
    أينَ بَصائِركُم،
    هل تُوجَد إطلاقَا؟

    أفيقو فَقَد طَفَقَ
    عِنادُ جَهلكُم الأفاقَ
    ونَثَرتُم شَقاء
    وأحزانَاً بِلاإنعِتاقَ

    واهِبِينَ فَلَذات
    أكبادِكُم
    دُونَ تِرياقَ,

    تَشوِيهٌ بَشِعٌ
    وأبَدِيَّةٌ إعاقه
    **********************
    عاطف كمال

  4. الأخ الكريم إذا كانت الرؤيا حول الختان الفرعوني فنحن جميعا معك فهو جريمة بحق وحقيقة ولكن ختان السنة والذي هو تخفيف البظر وأو قطع رأس البظر فهو الختان الذي أقره الإسلام، ولم يقل أحد من أهل العلم بكراهته فضلا عن تحريمه، بل قال بعضهم بوجوبه، وبعضهم باستحبابه، والذي جاءت بعض الأحاديث في منافعه إن أجري بطريقة سنية صحيحة ـ فهذا لا يصح أن يحارَب أو ينهَى عنه، ولكن فقط يجب أن يضبط بالشرع، فلا يبالغ فيه، فتضعف أو تضيع شهوة المرأة، وفي هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لأم عطية التي كانت تخفض النساء: لا تنهكي، فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل. رواه أبو داود وصححه الألباني.

  5. بصراحة مجتمعنا السوداني مجتمع متخلف بحق وحقيقة ويمارس كثير من العادات السالبة لدرجة أنني سئمت أن أكون فرد من أفراد هذا البلد

  6. يا أخونا كلامك ده كلو يصب في الختان الفرعوني
    لكن من المهم جدا الختان الخفيف للمرأة والذي يسمي الختان السني

    لا بد من ازالة القلفة ( الحشفة ) لتنجب تراكم الاوساخ (اللخن) في هذه المنطقة الحساسة

  7. الشكر للاخ المثنى – والله الموضوع محيرنا لعدم تجاوب الامهات – حتى لو كانو متعلمات ومن المؤسف يسمعو كلام الحبوبات وما يسمعو كلام الدكاترة – ومن والمؤسف انه المتعلمات والمثقفات – ينزلن لراى – الجاهلات – فى تنفيد عملية الختان – ومش فى السودان وبس حتى خارجه – اصبحت العملية مصدر ربح مبالغ فيه – القابله او الممرضه – تجى السودان تشترى بيت وهى فرحانه بالانجازات العظيمة فى مجال الختان البنات والامهات بعد الولادة سامحهم الله وعفا عنهم – وكذلك الحبوبات – ليهم دور كبير فى اقناع البنات بالختان – وانا بعرف دكتور سافر هو وزوجة مؤتمر فى لندن جا لقى بتو اتفقو عليها امو وحبوبتها ام امها – والبت كبيرة 10 سنين – جاها اكتئاب نفسى – بقت نفسياتها ما تمام من يو اجرو ليها العملية – التى دمت حياتها – وبعرف ام خارج السودان وكانت واعية حننت بتها ورقدتها وقالت لجاراتها طهرتها – جو الجارات والصاحبات وهنوا وباركو واكلو وشربو وانصرفو يا مصدق يا مؤمن – اخاطب الامهات الا يرتكبو هذا الاجرام الذى سوف يحاسبهم يوم القيامة على فعلة ؟

  8. الأخ المثنى: هذا المجتمع شيء محير. لاحظ حتى المحاولات الأخيرة لمحاربة هذه العادات الضارة خجولة وتنقصها الجرأة في الطرح. وكمثال بسيط على ذلك أذكر لك الاعلان الذي يظهر هذه الأيام على بعض القنوات ويحكي أن البنت تنمو سليمة والدعوة لتركها تكبر سليمة. فهذا الاعلان يحتاج إلى شرح لكي يفهم حتى أذكى البشر المطلوب منه. قليل من الجرأة والشرح لن يكون ضارا والطرق على الحديد لا بد أن يكون ساخنا وكفاية دفن الرؤوس في الرمال واللجؤ إلى التورية والدغمسة.

  9. سيدى القارلى : من قصص الختان الماساويه تزوج صديق لى من احلى بنات المدينه ذات قوام ممشوق وبياض وانوثه رهيبه وبعد الزفاف بعد اسبوع اكتشف انها مختونه وان ليس لديها احساس لذه فى العمليه الجنسيه وانها لا تستمتع معه جنسيا بالطريقه التى يرغبها واصبحت فى حاله ضجر وصراع مع النفس الى ان اصبحت تستعمل مهدئات جرتها الى اخر المطاف الى لجؤها الى استعمال مخدرات – الى ان حالتها ساءت والان تم الانفصال من زوجها وجرتها صديقاتها الى الرزيله لما تتمتع به من جمال وطول ولون وشعر ناعم – والان هى تمارس دعاره على مستوى بالرغم انها من اسره طيبه وهذا نتيجه صراعها مع النفس

  10. يا ناس المسألة ليس بهذه الطريقة و الحديث الإنشائي المطول المسألة إقناع و إقتناع 1+1= 2
    تقولون أن ختان البنت يسبب الآتي:
    1 / آلام عند الختان و نزف و إنتهاك للطفولة
    أقول هل ختان الأولاد لايسبب آلام و قد سمعناأن أحدهم قد قام بقطع جزء من ذكر الطفل و هو يختنه
    إذن آلام الختان و ما يليه في مرحلة الختان مشترك بين الولد و البنت
    2 / تقولون خلقت سليمة أتركوها سليمة و لا تغيروا خلق الله
    و نقول و ماذا عن ختان الولد لماذا لا تقولوا خلق سليما فأتركوه سليما
    تقولون يقوم بالخفاض أشخاص غير مؤهلين و في الخفاء و بأدوات غير معقمة
    نقول لأنكم حاربتم العادة دون إقناعهم فصاروا يمارسونه في الخفاء و لو تركتوه مباحا لمارسه المتخصصون من السستر و الطبيبات في المستشفيات كما هو ختان الأولاد بمعدات نظيفة و معقمة
    3 تقولون أن للخفاض آثار جانبية في الولادة
    نجد أن الحبوبات و الأمهات اللآئي يحرصن على الخفاض مختونات و ولدن ما يزيد عن عشرة من الأولاد و البنات و لم يكن هناك طبيب نساء بل بالداية فقط و ربما داية حبل إذا سمعتم عنها داية بمستوى تأهيل بسيط و رغم ذلك لم نسمع بهذا العدد من الوفيات في الولادة
    تقولون المتعة الجنسية
    نقول هل نساؤنا الأن لا يجدون المتعة الجنسية (سؤال للمتزوجين من الجنسين )
    سالت زووجتي عن هذا الموضوع فقالت أن البنت الغير مختونة هو كالولد غير المختون يكون في موضع الختان دائما تجمع للأوساخ و حكة ورائحة كريه مما يسبب مرض نفسي للبنت أكثر من الختان نفسة
    و أنها تغسل للبنت موضع الختان أكثر من ثلاث مرات في الأسبوع بالديتول
    ختاما أرجو أن تسمحوا للمستشفيات و المتخصصات ممارسة الختان كما هو ختان الأولاد إلى أن يقتنع الناس بأضرار الخفاض و يتركوه لأن منعها و الناس مقتنعة بها هو الذي يسبب الكوارث لأن من يقومون بها يكونوا أشخاص غير مؤهلين والمعدات غير نظيفة

  11. جزاك الله عنا كل خير .والحمدلله كثير من الاسر تركت الختان خاصة فى المدن وقليل من الريف واسمع من البعض ختان السنة بقطع جزء يسير لتتعافى الفتاة بعد يومين فقط وارجو من الاطباء توعية الامهات والاخوات والاخوان بضرر الختان وارجو منهم شرح وافى وكافى بالصورة والقلم يوضح الفرق الشاسع بين الختان وعدم الختان وذلك اضعف الايمان . وقديما قالوا العادة غلبت الشريعة. شكرا على مقالك الاخ المثنى الحر سدد الله خطاك.

  12. التوعية واجبة على البنات المتعلمات وصاحبات التجربة في حياتهن الخاصة

    ومن ضمن النكات يقول واحد ذهبت في برنامج توعية في قريتنا بعد كل صلاة جممعة ، قال بعد واحدة من الصلوات اجتمعن حبوباتي بالقرية قالن ياولد انت ماعندك شغلها تقضاها غير ……. النسوان
    فالمسئولية الان والتوعية مفروض تكون على البنات اللاتي تعلمن
    لكن هذه في جيل جديد بعد ينتهي هذا الجيل بطبيباته وصيدلانياته لانهن في طريق حبوباتهن

  13. ختان الاناث ماساه . وجريمه . والمجتمع السودانى متخلف جدا .. وان كانت هذه العاده يقرها الدين لوجدناها تطبق فى الجزيرة العربيه ..كل من يرتكب هذه الجريمه فى بنته سيرافقه الذنب بقية حياته .. ان لم افعل ولن افعل وكان لى مراد حتى الاولاد ما اطهرهم .. بعد ما يكبر يمشى لوحده يعملها .. ليس هناك فرصة يخشى عليها من الضياع ..

  14. الختان اصبحت تتجاذبها اطراف كثيرة فهي بمثابة (نقّاطة) مستمرة لكثير من الناس وهي اضعف حلقات هذا الوباء.
    الختان ياريخيا ارتبط بخدم البلاط والملوك وذلك للتفرغ الكامل لخدمة السيد مثل (الروبوت ) الانسان الالي دون شعور او احساس وهو يساوي (الخصي ) لدى الرجال الى حد ما مع فارق ضئيل في خصوصية وظائف الاعضاء عند كل منهم .
    هنالك منظمات طوعية كثيرة تعمل في مجال محاربة قهر النساء، من كل اوجه القهر المختلفة بما فيها الختان ،الذي ابيليت به المراة السودانية دون العالمين وحتى السعوديون لم يسمعو بعملية الختان الا من افواه السودانيين ومن على شاكلتهم ،صومال موريتان وحتى الفراعنة الذين سميت هذه الممارسة عليهم، تخلو عنها باكرا) .
    وتبذل تلك المنظمات كل غال ومرتخص. في سبيل ذلك ولكن اذا لم تقتنع المراة وهي المستهدف بتلك الجهود، فلن تجدي كل تلك الجهود وستذهب ادراج الرياح.

  15. الختان ختانان: ختان سنة وختان فرعوني، فالسنة فيه يأخذ جزء من البظر لتقليل الشهوة العارمة للمرأة ويترك الشفرين، أما الختان الفرعوني ففيه يتم إزالة البظر والشفرين وتخاط المنطقة حول الفتحة تماماً لذلك تصبح عملية الجماع والإستمتاع بها ومنها مستحيلة، كما أن عملية الولادة قد يصاحبها خطر الموت، لذلك من الظلم للمرأة التدخل ببتر جزء من أعضائها سنة كان أو فرعوني.ونقول دعوها سليمة لتنمو سليمة وتحيا سليمة.

  16. خلاص كمل فهمكم وخلاص بقت مشكله السودان هي ختان الاناث اصحو ياجماعه وخلونا في الكلام المهم وكيف نخلص من حراميه الانقاذ

  17. النساء في السودان من امهات وحبوبات هم من يمارسن ختان الفتيات …. فهم سبب وجود هذه العاده الضارة في السودان للان

  18. يا عادل قلت بالمنطق ولا علاقة لما كتبت بالمنطق ، ولكن ارى انك تريد الحفاظ على الختان من منطلق انه عادة فقط على ما فيه من اضرار
    اما فى المتعة الجنسيه يا سيد لا يوجد حتى ادنى درجة مقارنه ما بين المختونه التى تتميز بالبرود والغير مختونه ، بالاضافة للمعاناة فى الليلة الاولى لدرجة الاستعانه بطبيب احياناً
    ثم عكست حقيقة الروائح الكريهة وتجمع الاوساخ ، وعلى الرغم من ان مسألة النظافة الشخصية هى امر يتوقف على الشخص – مختون او غير مختون – ولكن اقول لك معروف ان الختان يعتبر السبب الرئيسى للروائح الكريهة والالتهابات وغيرها ،ببساطة لان الفتحة المتروكه بعد عملية الختان تكون صغيرة جداً مما يعيق خروج الدم وافرازات الدورة الشهريه فيتسبب فى الروائح الكريهة ، ولولا الاهتمام الشديد الذى تبذله المرأة السودانيه فى نظافتها الشخصية من دخان وخمرة وكبرته لكانت لها لا تطاق.

    نسيت نقطة مهمة ، لماذا تلجأ النساء المتزوجات لعملية إعادة الختان بعد الولادة (احياناً بطلب من الزوج) او حتى من غير ولادة بعد فترة من الزواج حيث يصبح العضو المختون مترهلاً وعضلاته مرتخية ، وفى حالة غير المختونة بعد فترة من الولادة او فترة من توقف المعاشرة الزوجيه يعود العضو التناسلى لأن الانسجة والاعصاب غير متضررة.

    المقارنة غريبه بين ختان البنت والولد وليس فيها أى منطق

    مسألة ختان البنت فى المجتمع السودانى تقليد يُعتقد فيه – خطأً – انه يمنع وقوع البنت فى ممارسة الرزيلة قبل الزواج والدليل على خطأ هذا الافتراض انه لم يمنع او يقلل هذه الممارسة فى السودان بل على العكس نراها فى إزدياد ، والاكثر من ذلك تستطيع البنت ممارسة الجنس قبل الزواج ثم بعملية ختان تعود عزراء عند الزواج.

  19. جريمة التشويه والبتر

    كثيراً من المتعلمين وحملة الشهادات العليا كالمدعوة/ ست البنات خالد محمد علي، وهي من حفظة المقرارات فقط للكسب المادي ومثلها الكثيرين الذين يحملون شهادات أكاديمية بدرجات عالية ولكنهم مثل الحمار الذي يحمل أسفارا ؟؟؟ أي أنه لا يستوعب ويتفاعل مع ما تعلمه ؟؟؟ قد تجد أخصائي تغذية حائز أعلي الشهادات الأكاديمية والجوائز ويعرف آخر ما توصل له العلم في مجال التغذية وخاصةً للطفل وعندما يأتي دوره في تغذية أطفاله أو إختيار غذائه لنفسه تجده يتغذي بنفس طريقة جدته المتخلفة ؟؟؟ وهنالك أخصائي نساء وولادة يحملون أعلي الدرجات العلمية تجدهم قاموا بأجراء جريمة التشويه والبتر لبناتهم في قريتهم وسط الزغاريد ومراسم الفرح وهو مزهوا بنفسه كأنه قام بعمل جليل ؟؟؟ المدعوة/ ست البنات خالد محمد علي، تتكسب من هذه الجريمة وتشيع بين الناس بأنها تؤديها بالطريقة الصحيحة مما أكسبها ثروة هائلة؟؟؟ وأقول لها أن الدين وضح بدقة أصول الزكاة وكيفية إخراجها بدقة فهل تستطيعي أن توضحي لنا بدقة ماذا قال الدين في توضيح أي جزء يبتر وبأي مقياس دقيق والا هذا ترك للنساء الجاهلات ليبترن ما شئنا بأدوات قذرة ومتخلفة أي جزء وبمقاس حسب التساهيل وإخاطة الجرح بطريقة بدائية كما يحلو لهن ؟؟؟ اتقي الله وتكسبي من مهنتك بطريقة شريفة هداك الله ؟؟؟ وأتركي بناتنا كما خلقهن الله ( الذي خلق فسوي ) صدق الله العظيم

    هناك حديث ضعيف هو التقاء الختانان يوجب الغسل ؟؟؟ لماذا التمسك بحديث ضعيف مشكوك في صحته وتطنيش أو تجاهل بخبث وقصد الآية الكريمة الواضحة النص ( وخلقنا الإنسان في أحسن تقويم ) ( وخلقنا الإنسان في أحسن تقويم )( وخلقنا الإنسان في أحسن تقويم ) صدق الله العظيم.هل هنالك أي نوع من التشكيك في هذه الآية القرآنية الواضحة ومؤكدة المعني وهي (انك يا أبن آدم لست أقدر مني بحيث تعدل في ما خلقت )؟؟؟ وفي حديث شريف صحيح يمنع فيه سيدنا محمد(صلعم) حتي الوشم فكيف يبيح إجتثاث عضو هام له وظائف عدة وضعها الخالق الذي( خلق فسوي ) صدق الله العظيم ؟؟؟ والحديث يقول ( لعن الله كل من غير خلق الله من النساء من الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ) والطب والعلم يقول إنها تضر ضرراً بليغاً المرأة والرجل في آن واحد ؟؟؟ وأسألوا أهل العلم أن كنتم تجهلون ؟؟؟من المعروف انه في الدين إذا أراد أحدهم تبرير أي من الموبقات او المحرمات فأنه يمكنه تحريف أي آية قرآنية أو حديث شريف لتبرير موقفه؟؟؟ علي سبيل المثال في الآية الكريمة التي تقول ( لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارا ) صدق الله العظيم والتي تفسر بخبث لتفيد :بأنه يمكنك أن تسكر وتصلي بعد أن تفك السكرة أو صلي ثم أسكر ؟؟ ولحسن حظ النساء أنه لا توجد آية صريحة أو غير صريحة تبيح أو توجب إجتثاث أو تشويه أعضاء المرأة التناسلية ؟؟؟ ونخلص من هذا إن علماء الدين الجهلاء الذين يدافعون عن هذه الجريمة النكراء والعادة الفرعونية والأفريقية المتخلفة يتجاهلون قوله تعالي ( وخلقنا الإنسان في أحسن تقويم ) ويتمسكون بأحاديث ضعيفة ومشكوك فيها وأن ما تقوله أم عطية لهو أبلغ وأمضي من القرآن الكريم ؟؟؟ الدول التي لا توجد بها هذه العادة الذميمة وبشعة هي : كل دول الخليج – السعودية – سوريا- لبنان- فلسطين-العراق-المغرب – ليبيا-الجزائر – تونس أي كل الدول العربية ؟؟؟ والدول التي تنتشر فيها : الصومال بنسبة98% جيبوتي بنسبة96% مالي بنسبة94%مصربنسبة 94% جامبيا بنسبة90 % غينيا بنسبة90% السودان بنسبة 84% ؟؟؟ ونسبة السودان قد تكون أكثر من ذلك لأنه هذا الإحصاء عمل قبل انفصال الجنوب الذي لا تمارس به هذه اتلعادة الأفريقية المتخلفة ؟؟؟ (هذه الإحصائية مأخوذة من مصادر موثوقة) هنالك دليل دامغ يوضح ان هذه الجريمة ليست سنة ؟ والمعروف ان أحد أركان السنة هو العمل بما كان يقوم به سيدنا محمد(صلعم)( صلوا كما رأيتموني أصلي ) وسيدنا محمد بعث في الجزيرة العربية أي السعودية فكان من المنطقي أن تكون هذه العادة البشعة موجودة ومتجزرة في السعودية وليس في الصومال مثلاً ؟؟؟ اليس هذا منطق وحجة قوية ؟؟؟ وهنالك دليل آخر أنه لم يذكر في سيرة سيدنا محمد (صلعم) أنه طبق هذه الفعلة لبناته أو ان زوجاته مطبقة عليهن؟؟؟ نتمني ان يتمتع السودان بحكومة شبابية ثورية تكافح بضراوة هذه الجريمة البشعة والمتخلفة والعادة الفرعونية الأفريقية المتخلفة كما تحاربها الآن كل الدول الأفريقة بضراوة شديدة وسنت قوانين رادعة لمحاربتها ؟؟؟
    السؤال الذي يطرح نفسه لماذا يا سيد الصادق لم تحارب هذه الجريمة البشعة في حق المرأة والعادة الأفريقية المضرة للمرأة والرجل في آن واحد كما أثبت العلم وأنت في قمة السلطة ؟؟؟ وكان يمكنك إصدار قرار بمحاربتها في جميع الأصعدة وخاصة في كل دور التعليم وعمل نشرات وبوسترات مبتكرة للتوعية بكل مضارها ومخالفتها لديننا الحنيف وكذلك إصدار قوانين رادعة لمرتكبيها ؟؟؟ وبذلك كان في إمكانك انقاذ آلاف بل ملايين الأطفال الإناث الأبرياء منها ؟؟؟ وكانوا سوف يدينون لك بالعرفان ويشكرونك طيلة حياتك وحياتهم ؟؟؟ وكان التاريخ سيكتب إسمك بأحرف من نور ويسجل في كتبه أن السودان أنعم الله عليه برئيس متعلم ومستنير بادر بالقضاء علي أبشع عادة في تاريخ البشرية ؟؟؟ وكان يمكن ترشيحك لجائزة نوبل بكل فخر وتجد الشهرة العالمية التي تحبها ؟؟؟ هذه العادة القبيحة قد لا يشعر الكثيرين بمدي بشاعتها وخطورتها والصدمة النفسية التي تسببها لهذه الطفلة عندما ينقض عليها جمهرة من النساء ويكبلوها ويبتروا بأدوات غذرة جزء هام من أعضائها التناسلية لم يخلقه الخالق عبساً وانما له وظائف يعرفها الخالق والأطباء المتخصصين ؟؟؟ هؤلاء النسوة مغيبات ذهنياً بفعل التقاليد البالية والجهل بالدين الذي نهي عن أي أذي وتشويه للإنسان وكذلك حتي للحيوان ؟؟؟ وفي قوله تعالي ( وخلقنا الإنسان في أحسن تقويم ) وشرح هذه الآية الصريحة يوضح إنك يا إبن آدم لن تكون أقدر مني وتعدل فيما خلقت ( سبحنه الذي خلق فسوي ) صدق الله العظيم ؟؟؟ ولكن الكثيرين يتجاهلون آيات الله بخبث وعن عمد مشدودين بما رسخ في أذهانهم من خرافات وعادات بالية ويفضلون أن يتبعوا الأحاديث الضعيفة وما تقوله أم عطية متمسكين بجهلهم أكثر من أن يتفكروا في ما تمليه الآيات القرآنية الصريحة وقوله تعالي ( وخلقنا الإنسان في أحسن تقويم ) صدق الله العظيم ؟؟؟

  20. يا ايها الأخ المثنى سواء كنت بحرا او كنت مرفوعا بالألف والنون او كنت ابن حارثه الشيبانى او كنت مثنى قبل ان يصير حالك الى ثلاث ورباع … هل صديقك هذا ( وان لم تذكر اسمه) اعطاك نورا اخضر لتتحدث عما يتصل بتفاصيل “خسوسيات” حال اهل بيته؟؟؟ هل مهما كتبت انت وغيرك فى ها الموضوع كم من القرون يحتاجها اهل السودان ليغيروا من ممارساتهم ومعتقداتهم المتاصله فى موروثاتهم الثقافيه او غيرها اجتماعيه او سياسيه كانت .. وهل هذه قضية الساعه؟ اليس اهل السودان على مر العصور والقرون وألأزمان ظلوا على ممارساتهم المعيره عن مصالحهم وتطلعاتهم الشخصيه الممعنه فى الذاتيه الآنيه.. يحضورهم الواسع المتنوع المرتكزات..وفى قوافل الدعم والمسانده لكل انقلاب عسكرى يطيح بالديموقراطيه التى لم يحافظوا عليها؟ الم يخرجوا مهللين مكبرين _ متعلمين ومثقفين .. تاركين اعمالهم ومكاتبهم ومدارسهم وجامعاتهم .. وفى ببغاوية فريده (محافظ بنك السودان ألأسبق صاحب النعويض المليارى والوالى الأسبق المتنزل الى وكيل وزاره صاحب الحافز المليونى .. نمودجا لأصحاب القيادة والرياده ذات التاثير على الكوادر الوسيطة والدنيا .. كوووولهم يتصايحون : ” امريكا الطاغيه اتسلحنا ليك .. امريكا قد دنا عذابها وعليك “ان” (هل ان تعنى اذا)لاقيتها ضرابها.. الم يخرج اهل السودان يبايعون الفريق الراحل الذى ما ان تنازل عن الحكم الا قالوا له “ضيعناك وضعنا وراك” .. الم يتغنوا ” قلناها نعم عشان اولادنا تتعلم يا القائد الملهم” وغدا وبعد غد نخشى ان تخرج قوافل الدعم والمسانده لتجد الأبواب المشرعه مهياة لتتكامل ادوار الكوادر لتامين مصفوفات احتيجات النظام الجديد (ايا كان نوعه)لبناء هياكله التوعويه لمواجهة امهات القضايا
    المتعددة عبر اسناد استراتيجى نافذ تنبثق عنه خطط وتتم ترجمتها فى برامج عمل مرحليه لمواجهة التحديات

    قوموا لصلاتكم يرحمكم الله.

  21. ماضيعنا فى السودان الا الجدل البيزنطى فى اشياء اصبحت الان واضحة,, كل واحد لدية بنات او اصدقاء لدية بنات او جيران او من الاهل وفى المدرسة ان يعمل جاهداباقناعهم بخطورة هذا الامر وعواقبة ,,, والسالة ليست جنسية كما يناقشها البعض(مريود) والحمد للة الان هذة الظاهرة فى طريقها للزوال الا فى بعض المناطق المهمشة والموجودة فى كل انحاء السودان …..

  22. لولا الخفاض لما كان المؤتمر الوطني!!!!! ليس في الأمر عجب، أليست الأم هي المدرسة التي تعد الشعوب؟ ألا يؤثر الخفاض علي تفكير المرأة السودانية سلبا؟ ألا يلازمها الإحساس بالنقص طيلة حياتها وبالتالي ينعكس كل ذلك علي تنشئة الأبناء فتكون النتيجة مسخا مشوها علي شاكلة قادة المؤتمر الوطني وشعبا خانعا مستسلما كحالنا.. إذن فلايجب أن ننتظر من أمة مخفوضة نسائها خيرا.

  23. عزيزى الكاتب
    شكرا لك اولا على اثاره هذا الامر الهام . لقد نص قانون العقوبات السودانى لسنه 74 على تجريم الختان … ولى تجربتى الخاصه مع هذا الامر حيث اننىاستطعت بحمد الله من اقناع زوجتى بعدم شرعيه الختان وقد رايت فى الدول العربيه بما فيها المملكه العربيه السعوديه مهبط جبريل بالوحى لا تجرى فيها عمليات ختان .. حتى الحديث الذى روته السيده عائشه عن الختان هو حديث ضعيف .. وفى عالمنا العربى يمارس الختان فى السودان الشمالى فقط والوسط وليس لدى ابناء الجنوب ختان كما ان قائل الهوسا بالسودان لا تمارس هذه العاده السيئه …ومعروف جدا ما يترتب عليه الختان الفرعونى ناهيك عن الاثر النفسى ولكن ( بلاوى كثيره ) وفى تقديرى مساله التربيه امر هام للبنت … فليس كل اللائى يمارسن الفاحشه من غير المختونات بل هن من المختونات اصلا …عليه ننبه الاباء والامهات الى ان الختان هو جريمه تشوييه واحداث نقص كبير فى المرأه … ولنسال انفسنا لماذا خلقها الله هكذا ؟ يا قوم انبذوا عاده الختان وتدمير المرأه

  24. لا يوجد ختان سنة بل ختان فرعوني لا اساس له من الدين في شيئ . وامر يحتاج وقت لتوعية المجتمع فالحمدالله مقارنة مع الوضع الان مع سبعينات عهد مايو حالنا افضل الان قلت عادة الفرعونى وهكذا تقل الى نهاية تدريجيا عند ما تكتمل الوعى.

  25. ﻻ للخفاض الفرعوني … ﻻ … ونكرر مليار ﻻ للخفاض الفرعوني … وقد كنت من ضمن المحاربين له قبل 20 عاما وعقدت ذات مرة محاضرة عنه في مسجدنا … وعلق أحد الحاضرين أن هذا الموضوع خاص بالنساء … بمعنى ﻻ داعي تناوله في محاضرة عامة وبالمسجد … واصلنا جهادنا في محاربة الموضوع من داخل المسجد وخارجه … وتعاهدنا أن ﻻ نفعل هذه الجريمة في بناتنا أبدا مهما كانت الظروف … وبالفعل رزقت بحمد لله ببنتين فالأولى تدرس الآن في الطب والثانية في أولى ثانوي وقررت مع أمهما أﻻ تخفضان أبدا … ورغم أنني متغرب فقد ووجهت أمهما بضغوط من أمي وأمها بغية خفاضهما … وكانت تتصل بي لمعرفة رأيء بعد هذه الضغوط فكنت أرد بعدم الإستجابة لهما .. وظللنا متمسكين بعدم الخفاض مهما كانت الظروف والضغوط حتى إستقدمت العائلة كلها بجواري في مملكة الخير بمكة المكرمة … وتجاوزنا هذه الإشكالية من زمان ولله الحمد والمنة …

  26. + مثلما نستغرب نحن لمناقشة مسألة سواقة المرأة السيارة في المجتمع السعودي مثلا, فان كثيرا من المجتمعات تندهش لمواصلتنا نحن النقاش حول موضوع (الختان) !!

    + موقف الذين يصرون على أن الختان صحيح أو مفيد, يشبه موقف الذين يصرون في بعض المجتمعات على منع المرأة من سواقة العربية !!

    + كل الحجج المؤيدة لاستمرار هذه العادة, دينية أو صحية أو اجتماعية أو غيرها, لا تمسك الماء كما يجري القول الانجليزي do not hold water ومجرد سخف لا معنى له.. ولن يصمد مع الزمن !!

    + المدهش في السودان أن هناك أسر- وهي أسر قيادية في المجتمع- استطاعت منذوقت مبكر جدا التخلص من هذه العادة (أسرة المهدي وبابكر بدري مثلاً) .. لكن ها لم يؤثر رغم مكانة هذه الأسر الدينية والاجتماعية (لماذ لم يقتد الأنصار مثلا بأسرة المهدي في عدم ختان اناثها وجعل ذلك ضمن الطقوس والمعتقدات الأنصارية ؟؟) .. لو حدث هذا لكنا تخلصنا من العادة بدرجة كبيرة منذ على الخمسينات والستينات !!).

    + المدهش أن المصريين- كما أخبرني صديق ممن درسوا الطب بمصر- يطلقون على ختاننا بالختان (السوداني) ويكتبون ذلك في كتب الطب, بينما نطلق عليه نحن (الختان الفرعوني).. وكل أنواع الختان سيئة وبطالة ولا مكان لها في العالم المتحضر !!

    +القانون وحده لا يكفي لكنه ضروري أيضاً.. وأحد الآليات وليس كلها للقضاء على العادة الضارة..

    + موقف بعض الشيوخ من تأييد الختان في السودان .. يعبر عن مصلحة هذه الطبقة لأنها تعتبر التحرر من العادات الضارة بشكل عام والتى من شأنها تحرير المرأة.. كالختان مهدد لهم ولامتيازاتهم ففي استمرار اضهاد المرأة مصلحة اجتماعية لهم .. فهذه الطبقة تملك وعيا بمصالحها الاقتصادية والاجتماعية وتعبر عنها في أشكال محتلفة .. مثلما التكفير وتأييد الختان !!!

  27. Good morning, thanks a million for rasing the above mentioned issue in Alrakoba web site. this issue breaks my heart, because I`m also one of the affected girls born in the mid seventies, and still single…………….. and afraid of getting married
    the health problems due to this kind of female genital mutlition are so many……….. but what can we do, may Allah be with us and comfort our souls
    هذه مسألة محزنة جدا,احيانا اسأل نفسى هل هناك ضرورة لكى اتزوج؟

  28. جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقأ .هذا انتصار كبير لمراة وفتاة الهامش التى شنت من قحقلها كل ادوات الاستفزاز من قبل فتاة ومراة المدينة بشتائم غير اخلاقية وهي كلمة ( خلفاء ) وغيرها من الكلمات المجروحة التى جعلت الفتاة الريفرية تعيش فى ضعف وهموم وقلق شديد عندما تذهب للدراسة فى احدى الجامعات فى الخرطوم او عند وسط جنسها فى العاصمة المثلثة ولكن الحمد لله اليوم ظهرت الحقيقة وانقلب السحر على الساحر فالتحية الى مراة وفتاة الريفية المنتصرة فختان البنات هي عملية غير شرعية على الاطلاء وهي عملية يعاقب عليها القانون فى جميع الدول الاوروبية بالغرامة والسجن تتراوح ما بين 8. وعشرة سنوات

  29. Good morning, thanks a million for rasing the above mentioned issue in Alrakoba web site. this issue breaks my heart, because I`m also one of the affected girls born in the mid seventies, and still single…………….. and afraid of getting married
    the health problems due to this kind of female genital mutlition are so many……….. but what can we do, may Allah be with us and comfort our souls
    هذه مسألة محزنة جدا,احيانا اسأل نفسى هل هناك ضرورة لكى اتزوج؟

  30. في جبال النوبة هناك قبيلة بيعنها معروفة بعدم ختام فتياتها،إذ يتم ختن الذكور دون الإناث،في جنوب السودان كذلك،والجنود السودانيين الذين عملوا بجنوب السودان وتزوجوا من نساء جنوبيات لا بد أنهم قد إكتشفو الفرق ولكنهم لاذوا بالصمت لأن من الصعب أن يتحدث الإنسان عن زوجته،الدكاترة السودانيين الذين يتزوجون من نساءا بريطانيات أيضاً أكتشفوا الفرق يعني المسألة مش فقط إمرأة بيضاء تزوجها ولكن السر يكمن في الجمال الداخلي للمرأة.لكن الأمر الذي يحيرني داخل السودان الذي تجد فيه فتيات مختونات وأخريات غير مختونات ، كيف يختار الإنسان زوجة يريدها أن تكون غير مختونة؟ هل يسألها مباشرة ؟ أم ماذا يفعل؟أنا من جانبي أقترح أن يكون هناك موقع أو صفحة في الراكوبة لطلبات الزوجات من فتيات غير مختونات.

  31. لا لجميع انواع الاخته الفرعونى وما يعرف بالسنة فهو باطل فلم يعرف عن قبائل العرب التى تسكن مكة والمدينة طهورة بنات لا فى الجاهلية ولا فى الاسلام .

زر الذهاب إلى الأعلى

انت تستخدم أداة تمنع ظهور الإعلانات

الرجاء تعطيل هذه الأداة، فذلك يساعدنا في الأستمرار في تقديم الخدمة ..