برلماني يدعو البشير الي اتخاذ قرار بإلزام «البنات» بارتداء الزي الاسلامي

ألف رحمة ونور عليكما

تانى يابرلمانى ؟؟؟؟السجم تانى ؟؟؟؟؟؟ الزم نفسك وحكومتك السودانيين مسلمسن قبل ماتجو انتو ))ده برلمانى اهطل واهبل هو الكبار قالو فشلنا فشلنااا ياقرف))وانت لسه ماشبعتا يارخيص تفوووو عليك وعلى من دخلك البرلمان)))؟؟؟؟

وهل تعتقـد أن ذلك من إختصتاص الرئيس ؟

صج لسانك ويعتبر الذي نوع من انواع العادات والتقاليدالاسلامية وعلي الدولة دعم العباءات حتي تكون في متناول يد الجميع لكن يا جماعة عندنا في السودان كل شئ عكس العباءة عندنا نستخدمها للصلاة والسترة للخروج لمشوار والحلفاويين للرقص وخارج البيت يستخدمن الحلفاويات الثياب الشفافة والمتبرجة التي تسئ لنا كسودانيين كل شئ في السودان بالعكس نسمي نافع وهو ضار نسمي متعافي وهو فاسد

اللهم ارحم امواتنا واموات سائر المسلميين لكن الحواتة قمة الشماسة والانحطاط

قول لرئيسك السفية يصدر قرار ينع به اعضاء حزبة من ممارسة الزنا و اللواط و السرقة و التزوير و القتل ن بعد داك تعلونا فى خلانا عشان نقيم لكم دولة اسلامية.

استغفر ياهووي يا قطيم ولا منو ده ! عشان عايز ينبه الناس لحب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم تقول عليو حمار ؟! سبحان الله على هذا الجهل والتخلف اهو زي امثالك واشكالك دي خربت عقول الشباب

مات الحوت وفضلتواااااااااااااااا انتو والبعوض ربنا يوريناااااااااااااا فيكم عجائب قدرته الله يرحمك يامحمود وستفضل زكراك باقية فى ارواحناااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

ياخي دا اغبي برلماني مر علي مجلس السجم
الملاحظ ان كل اعضاء المجلس من الاثرياء اللذين اشتروا ذمم الناس او هم كيزان تجار دين
بالله مشاكل البلاد كلها اختصرتها في الزي الاسلامي
ولا الاسلام دا مطيه داير تركب بيها ضهرنا تاني
ياخي قوم لف داهيه تاخدك انتا وبشيرك والدايره الجابتك يا تافهه
وبعدين حب المصطفي انتا عندك ليهو كشف يا جاهل!!!؟؟؟
وبعدينو انتو اخر من يتكلم عن رسولنا (ص)
حراميه انتفاعيين مصلحجيه ناس دنيا منافقين
هل يوجد مومس تعمل في البغاء حبا فيها؟؟
يا جاهل هذا كله من سياساتكم العقميه ونظرتكم المابتفوت تحت الصره وفوق الصرة شويه
ارحمونا
داهيه تاخدكم عن اخركم
حسبنا الله ونعم الوكيل

جزي الله الأخ البرلماني الغيور خير الجزاء فقد شخص الداء ووصف الدواء نعم لا أقول أن كل مشاكلنا تنحصر فقط في اللبس المتبرج لفتياتنا في الشارع العام ولكن يبقي إنحلال الأخلاق وتدهور القيم وتفشي المنكر من أكبر المصائب التي يواجهها مجتمعنا السوداني (المسلم ) والمسلم هذه أؤكد عليها ولو كره العلمانيون والمنافقون والبلطجية وبقايا مشروع السودان الجديد ، نعم منظر تبرج فتياتنا في الشارع العام ولبسهن للتي شيرت و(أطعني حقنة وحبيبي شطفني وأبوك ما رباك والشريعة طرشقت) وغيرها من الأسماء الشيطانية الإبليسية لا يرضي أصحاب الغير وأصحاب الدين وأصحاب القيم لذلك كثر الفساد وعم الإغتصاب وتدهورت الأخلاق وكثر الأطفال مجهولي الأبوين ودار المايقوما التي تستقبل عشرات الحالات يوميا مثال علي ذلك وتفشت الأمراض الجنسية مثل الإيدز والزهري والسيلان وتفشت الأمراض الإجتماعية مثل الدياثة وما إعلان جريدة الإنتباهة إلا مثال لما وصلنا له من حالة التدهور الأخلاقي ولا ننسي أن التبرج والتعري في الشارع العام سبب لوقوع الشباب في الزنا وفي الفتن والزنا يورث الفقر لذلك أحد أسباب التدهور الإقتصادي المريع والحالة الإقتصادية المزرية وتفشي الفقر تبقي المعاصي والذنوب من أكبر الأسباب لنزع البركة وللعقوبة الإلهية في الدنيا والأخرة قال تعالي (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ) قال تعالي (ولو أن أهل القري أمنوا وأتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ) لذلك نؤيد بقوة هذا البرلماني الشجاع المجاهذ ونشد من أزره ونقول له نحن جاهزون لتطبيق مثل هذه القرارات وكلنا جنود للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو أُمرنا بالقتال لقاتلنا دون تطبيق شرع الله وإذا لم تقم حكومة المؤتمر الوطني الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سيأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله فكفاية تمرد علي أوامر الله كفاية تبعية لثقافة الغرب الكافر كفاية تبرج وتعري كفاية كفاية كفااااااااااااااااااااية

كل واحد من النصابين ديل من علماء و أئمة و أعضاء برلمان, عاوز يظهر و يعمل ليهو شخصية مهمة, يقوم طوالى ينط فى الفنانين و لباس النسوان و الشباب , الاشياء المهمة فى حياة المواطن من تردى معيشة و الفساد المستشرى ما شغالين بيها شغلة , هذا هو الانحطاط الرخيص .

لا للنقاب، لا لثقافة التصحر والغباء
=================================

فالنقاب، وكما نعلم جميعاً، هو، وقبل أي شيء آخر، ثقافة وعادة صحراوية بدوية ونمط عبودي تبضيعي وتشييئي وتنميطي وتجنيسي وتسليعي للمرأة، فرضته ظروف العيش القاسية القاحلة المعزولة في الصحارى النائية وتحجر التفكير، في زمن ومكان ما، وهي لذلك تعكس تفكيراً وطريقة حياة محلية وخاصة بزمان ومكان وفاقدة الصلاحية لم تعد ملائمة، وغير قابلة للحياة، ولا يجب ربطها بأية قداسة أو إعطاؤها بعداً قيمياً لا تستحقه، في ظل ولادة قيم وأفكار وطرق حياة وأدبيات جديدة فرضتها طبيعة تطور الحياة المنطقي. والنقاب، بالدرجة الأولى، هو زي غير قانوني على الإطلاق، من الناحية القانونية. ونعلم جميعاً من يتلثم ولأي سبب يتلثم ومن هو الذي يحاول ألا يكون معروفاً بين الناس أو “يتخفى” دائماً لسبب ما. ولا يمكن لأي إنسان أن يعيش هكذا متخفياً، وراء أقنعة طوال حياته، وسط الناس في مجتمعات تتطلب الاختلاط والتعامل المباشر وضرورة أن يكون الشخص معروفاً للجميع. وإذا كانت القيم الحياة القبلية والصحراوية والبدوية المغلقة والمتوجسة من كل شيء استطاعت أن تنتج هذا النمط السلوكي، فهذا لا يعني بحال انسحابه وضرورة تقبله وإمكانية تطبيقه في مجتمعات اعتادت على الشفافية والانفتاح. وما يبدو مقبولاً وضرورياً في زمن ومكان ما، قد لا يبدو مقبولاً في زمن ومكان خر.

وساهمت العلوم والمعارف العصرية المادية في تفكيك وانهيار الكثير من الأساطير والمعتقدات الغيبية وتظهير البعد المادي فيها، إذ يقول في موضع آخر أحد مشائخ الوهابية، عبد الله بن حميد، الذي كتب الى وزير المعارف مبيناً رأيه بأن سبب الجهل بالدين يعود الى: “هذه الفنون المعوقة كالرسوم والأشغال والرياضة البدنية والألعاب الأخرى”. (هكذا).

وطبعاً في مقاومة هذا المد و”الغزو” العلمي الهائل كانت تصدر فتاوى التحريم الشهيرة تحريم الموسيقى، والسينما، والرسم…إلخ. فقبل سنوات قليلة لم يكن أحد ليسمع، مثلاً، بفتوى إرضاع الكبير التي تهز أركان المنظومة القيمية التابووية المقدسة والصارمة، التي تدعى قسم منها، وانهار أمام الصدمة الأخلاقية التي أحدثتها، وحلقت إشكالاً وجدلاً عميقين بين رافض ومستهجن ومستنكر وقابل ومبرر ….إلخ، وهناك فتاوى أخرى تستند على الشرع كفتاوى السمبوسة، والخيار والموز والطماطم والجدار، وجواز معاشرة الميتة عبر ما عرف بجماع الوداع وتفخيذ الرضيعة وزواج القاصرات ونكاح الجن،

ويعتبر ذلك مروقاً وتهجماً وزندقة وفسقاً وكفراً والعياذ بالله. فلماذا نخجل من ثقافتنا، ولماذا نرغي ونزبد عندما نحاول تفكيكها وتشريحها وتقديمها للناس؟ هل أتينا بشيء من عندنا، وألف لا سمح الله وأستغفر الله، ولماذا نحاول تغطية شمس الحقائق بغربال الغضب والتكفير والتخوين؟

لبس النساء الاسلامى فى دولة الاسلام الاولى كان نوعين .. نوع للحرة .. والاخر للامه .. يعنى بعربى سوق الكلاكله اللفه .. لبس للاسياد ولبس للخدم .. وبما اننا دولة مختلطة ( قرشيين ) وافارقه وكلهم شبه بعض .. فماذا سنفعل ؟كيف نفرق بين الخادم وستها ؟

محمود الله يرحمه ما كان حرامي و لا قاتل و لا مغتصب اطفال و بغض النظر عن ما يقال عن عاداته الشخصيه كان قدوه حسنه للشباب ما زي ناس بشه البرقص بصلبه زي النسوان و لا الحاج عطا المنان صاحب الجسد الفاسد
الكان بامكم في الصلاه و بعديها يمشوا ياخد فيزأ . اما حكايه اللبس فدي حريه شخصيه و مافي حاجه اسمها زي اسلامي و حتي العبايه الخليجيه في منها انواع شفافه و ضيقه اها نلبس بناتنا منها و لا تفصلوا لينا القماشأت و المقاسات من البرلمان ¿