يلـــبس الألفـــية وأكـــبر مسبحاته (6 ألف) : شيخ عبد القادر… (ألفيتي ما بتفارقني)

قال تعالى”
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا 103 الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا 104
سورة الكهف”

مرحب حباب القوم … نعم الرجال أنتم … و سيرنا بسيركم

إن الله أخفى اثنتين في اثنتين, أخفى أوليائه في عباده, فلا تدري أيهم تلقى من عباد الله هو من أوليائه؛ وأخفى رضوانه في طاعته, فلا تدري أي طاعة تعبد الله بها تكون سببا لرضوانه

ماالذى يستفيده السودان من امثال هؤلاء وهل الايمان بالمسابح ؟….. وكيف يعيش ويكسب رزقه هذا المعتوه النصاب ؟ هذا هو زمن الانحطاط في بلادى
لعنة الله علي الكيزان دنيا وآخره

سبحة فيها ستة ألف حبة بس ؟؟
يا شيخنا سبحة النبي صلى الله عليه وسلم كانت أكبر وأطول من كدا ..

امثال هاؤلاء الناس تركوا بعض الجهلاء بالدين بان تكون صلتهم بلاولياء الذين هم زكوهم وقالوا انهم اولياء رغم ان اولياء الله لايعرفهم إلا الله وذلك بلاية فى سورة النجم قال تعالى :( ولاتزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ) يعنى الزول التقى ما بعلمبوا إلا الله وارجع لحديثى الاول وهو انو الناس ديل خلوا النا س تعتقد فى من سموهم اولياء اكثر من اعتقادهم بالله فى قضاء الحوائج وهذا ياجماعة كفر بالله واشراك والاشراك هو ان نخص العبد بشئ يختص به الله كقضاء الحوائج وشفاء المرضى واعطاء الزريه كل ذلك لايقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى ويجب التوجه اليه وحده وحتى التسبيح وذكر الله يجب ان يكون سرا حتى لايداخله الرياء . ورينايهدى ناسنا فى السودان لانهم صراحة المظاهر بتغرهم شديد حتى ولو كانت فى امور الدين وربنا يصرف عنا البدع واهل البدع حتى يتفرغ النا س لعبادة الله العبادة الحقه الصحيحة .

الدين ليس مظاهر
وماذا يعنى لبس سبحة كبيرة من اللالوب؟؟
(من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها)
وخير للانسان أن يعمل للدنيا فى ساعات العمل(النهار)
ويعمل للآخرة فى أوقات العبادة
ومن أراد الزيادة فى العبادة ففى وقته الخاص (ساعات السحر)
وهذا الأ خير له عند الله الفضل العظيم .

إتقوا الله فينا إيها الناس ,, والله لم نسمع بأن رسولنا الكريم كان يلبس مسبحه ,, ومن أراد أن يعبد الله , فإن عبادة الله شرحها النبى الكريم , ولم يكن فيها سبحه ألفيه , ولاملابس خضراء مرقعه ,, إرحمونا من هذه البدع التى شجعتها الانغاذ ,, فأصبحت تفرخ كل يوم ,, مصيبه جديده , ومن ضمنها الشيخ , الجكسى , بتاع الببسى ,, والمديح بالاروغن ,, والجيتار ,, وإن لم تستحى فأفعل ماشئت ,, ولكن تأكدوا إن هذا لم يرد ولافى الكتاب ولافى السنه والله أعلم

يا اخوانا خلاص شبعتوا ..وتم استئصال السرطان ..وساد العدل والمساواه وحقوق الانسان ..انتو مالكم ومالو يسبح زى ما داير يسبح ..قال ليى واحد فيكم تعال شيل ليى سبحتى دى ..صحى والله الشبع بيعمل بعبعه ان شاء الله تاكلوا وبطنكن خلاء

قال تعالى «سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم».

السبحة وسيلة وليست غاية في حد ذاتها، داوم عليها الصوفيين بسبب حرصهم على التسبيح بأعداد معينة، بينما التسبيح في الأصل يتم على أصابع اليد، وغير ذلك فإن هناك ثلاثة أحجام للسبح الأول الثلث 33 حبة، وهو الأكثر انتشارا والثلثان 66 والسبحة الكاملة وتتكون من 99 حبة بعدد أسماء الله الحسنى.
فالذكر على السبحة مستحب، وهو مقصد الصوفيون خشية الخطأ في العد و حتى يستجمع قلبه على الذكر دون تشتيت الذهن، ولم ينقل عن أحد من السلف ولا من الخلف المنع من جواز عد الذكر بالسبحة بل كان كثير منهم يعدونه بها، ولا يرون ذلك مكروهًا.

@زكر المسابح في تاريخ السلف الصالح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم :@

حكم السبحة واصلها في السلف

1/عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة، وبين يديها نوى أو حصى تسبح به، فقال: «أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل؟» فقال : «سبحان الله عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض، وسبحان الله عدد ما بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والحمد لله مثل ذلك، والله أكبر مثل ذلك، ولا إله إلا الله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك»([1])، فلم ينهها عن ذلك، وإنما أرشدها إلى ما هو أيسر وأفضل، ولو كان مكروهًا لبين لها ذلك.

2/عن القاسم بن عبد الرحمن قال : «كانَ لأبي الدَّرْدَاءِ نَوًى مِنْ نَوَى الْعَجْوَةِ حَسِبْتُ عشرًا أو نحوهـا في كيسٍ وكان إذا صلى الغَدَاةَ أقعى على فراشِهِ ، فأخذ الكيسَ فأخرجهن واحدةً واحدةً يسبح بهن ،فإذا نَفَدْنَ أعادهنَّ واحدةً واحدةً ،كل ذلك يسبحُ بهن.

3/عن نعيم بن المحرر بن أبي هريرة عن جده أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان له خَيْطٌ فِيه أَلْفَا عُقْدَةٍ، فَلاَ يَنَامُ حَتَّى يُسَبِّحَ بِهِ.
عن عكرمة أن أبا هريرة كان يسبح كل يوم اثنتي عشرة ألف تسبيحة يقول أسبح بقدر ذنبي

@@مجموعة من القصص الموترة عن صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلها بالسند @@

أخرج ابن سعد، عن حكيم بن الديلم، أن سعد بن أبي وقاص كان يسبح بالحصى .
قال ابن سعد في الطبقات : أخبرنا عبد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن جابر، عن امرأة خدمته، عن فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب؛ أنها كانت تسبح بخيط معقود فيه.
أخرج عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل في زوائد الزهد، عن أبي هريرة أنه كان له خيط فيه ألف عقدة فلا ينام حتى يسبح.
أخرج أحمد في الزهد، عن القاسم بن عبد الرحمن قال : كان لأبي الدرداء نوى من العجوة في كيس فكان إذا صلى الغداة أخرجها واحدة واحدة يسبح بهن حتى ينفدهن.
أخرج ابن سعد، عن أبي هريرة؛ أنه كان يسبح بالنوى المجموع.((( يعني المععقود يعني المربوط=سبحة))
أخرج الديلمي في مسند الفردوس من طريق زينب بنت سليمان بن علي، عن أم الحسن بنت جعفر، عن أبيها، عن جدها، عن علي رضي الله عنه مرفوعا: «نعم المذكر السُّبحة».
وقد ساق السيوطي آثارًا في الجزء الذي سماه «المنحة في السبحة»، وهو من جملة كتابه المجموع في الفتاوى، وقال في آخره : ولم ينقل عن أحد من السلف ولا من الخلف المنع من جواز عد الذكر بالسبحة بل كان أكثرهم يعدونه بها، ولا يرون ذلك مكروهًا ..

ومن الادلة السابقة نرى أن الذكر على السبحة مستحب، وهو أولى إن خشي الإنسان الخطأ في العد حتى يستجمع قلبه على الذكر دون تشتيت الذهن .

بعض ما قاله ابن تيمية وابن عثامين :
قال فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
المسبحة ليست بدعة دينية، وذلك لأن الإنسان لا يقصد التعبد لله بها، وإنما يقصد ضبط عدد التسبيح الذي يقوله أو التهليل أو التحميد أو التكبير، فهي وسيلة و ليست مقصودة.
((التعبد لله بها المقصود انو وسيلة يعني صنم لاكن عمرنا ماشفنا واحد بسبح بقول ياسبحتي ياسبحتي…))

وقال ابن تيمية رحمه الله :
وأما التسبيح بما يجعل في نظام من الخرز ونحوه فمن الناس من كرهه وفيهم من لم يكرهه، وإذا أحسنت فيه النية فهو حسن غير مكروه.

اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه