المَريسة حلال؟

تحت العنوان أعلاه، كتب صديقنا عبد العظيم صالح، على هامش زيارته للقضارف.. كتب بذكاء (ناس سقادي، وإنت ماشي لي غادي)، كتب بدهاء (ناس حوش بانقا وحفير الطير)، فحاشَ الفِكرة وحجبَ المعلوم، الأمر الذي يدعوني إلى التسديد المباشِر في المرمى، اقتناصاً لسانِحة البحث عن حل لأزمة المعاش التي ضربت بأطنابها على السودانيين ففتّقت جِراحهم، وجعلت الكثير منهم يتذكر، كيف أنه كان في سالف العصر والأوان، (جُراب عيش)..!

إن شئت كلام السياسة، فإن السلطة مِن حيث هي سُلطة، تظل مهمومة دائماً بالاستثمار في الفراغ.. كل ما يقال الآن عبر أجهزة البث الرسمية يؤكد، أن العيش راقد بالكوم والرّدوم، وأن خريف هذا العام ملأ القضارف بعبيرٍ فوّاح، بينما ظلّت أدوات السُلطة الافتائية تراوِح مكانها، في النظر إلى هذا المشروب الشعبي، بعين الحِقد والكراهية.

لأجل (تشهيل) هذا المشروب الشعبي وتوزيعه على أوسع نطاق، في أم درمان والخرطوم وبحري، من أجل تبريد الجوف، وتخفيف الحُرقة الحاصلة، ورفع العبء عن كاهل الجماهير.. لأجل ذلك، نحتاج إلى تطوير قدراتنا الافتائية، حتى تواكِب ارتفاع معدلات الإنتاج في القضارِف، وربك عارِف.. فإن كانت المريسة، كفرز أول غير ممكنة أو غير ملائِمة لتلك الموجهات الحضارية، فلا بأس من الافتاء لشعبنا بالفرز التالت، ليُباع إلى جانب الشربوت، الذي غزا المطاعم العاصمية.

هناك مخارج من أزمة المعاش عن طريق الاستثمار في عيش القضارف وسمسمها، إن لم تكُن الدولة فعلياً، مكبّلة بغرور تنظيمي، يعتد بالكوابح ولا يُقدِّم حلولاً واقعية.. ذكرني عيش القضارف بواقعة سارية حتى الآن، هي أن كيس الملح، ما زال يُباع في الدكاكين بجنيه.. بس ما تكلموا الجبهجية، مع أن الملح كان بتعريفة، عندما ظهروا..!

بعض أطباء الصعيد، في مدني وبركات ومارنجان، كانوا يوصون أهلنا الغبش الشغّالين في الحر، بشرب البقنية لتعويض الدم، وتنظيف الكلى، دا غير تخفيف الضغط النفسي والضجر، وغير الرلاكسيشن Relaxation الناتج عن ذلك الاستجمام.

هناك علاقة طردية بين القهوة والمريسة، كان يفهمها أصحاب الهموم، قبل وقوع سطو على قوت الناس.. قبل أن يغيّر هؤلاء، ما وجدوا عليه آباءهم.. ولمّا طلع هؤلاء على سرير البلد، كثرت الأمراض وتباينت الأعراض، وقل حيل الرجال في المُعافرة.. كل شيء نزل، إلا الأسعار.. الأزمة تجر أذيالها، والدولار في صعوده اليومي، وليس من سبيل غير الاستفادة من مقدراتنا، ابتداءً من (عنكوليب فداسي الحُلو ومتواسي، وقرع ودالعباس، العشرة بي قرش، والمية ببلاش).

جوال الذرة، فصيلة أبوسبعين بلغ سعره في الأطراف خمسمائة جنيه.. طالما أنها أزمة معاش، فلا بأس تسخير هذا العيش بشتى الوسائل والطرق، فهذه الحكومة لن تستبدله لكم بالكُنافة، ولا وزير ماليتها يعتني بالوفرة، ولا التسعيرة أصبحت من اختصاص وزير التجارة.. الآن كل جهة من العملية الاقتصادية شغّالة براها، و كل وزير (فارِز عيشتو).. في هذه الحالة يُستحسن، إدخال الأوقاف دائرة الفعالية لتحليل الفرز الثالث من المريسة، وتضمينه في النظام الغذائي السوداني.

إن نجحنا في ذلك، فسيكتنف الحراك الطرقات والأسواق.. ستزدهر وزارة النقل، ويجد الشغيلة فرص عمل إضافية، ولن تبقى في العراء حبّة عيش واحدة.. كل ذلك ممكن، لو لا أن المشكلة في المريسة نفسها.. طالما أن هذه (المسنوحة) ستدخل معامل الفحص، فنحن على علم أنها، بجميع فروزاتها، تكتنفها الفاعلية، بالتالي سيظل تحقيرها هو شأن النخبة الخرطومية، بينما الناس هناك، يعرفون قدرها.. أولئك الغُبٌش، لله درهّم، يحرصون على الجوامع والصوامع، ولا يفصلون تعسفياً، بين الدين والدولة، كما يفعل هؤلاء..!

اخر لحظة