الاسماء الجغرافية : أزمة مكونات الشخصية السودانية (2)

يعني كدة يوم نصبح نلقي امبدة بقت ( أُمُّ البيداء )

اشكرك استاذ كفيت ووفيت ليهم يعرفون ويفهمون

ليس هدفنا البتة التعرض لأحد بقدر ما تبيان حجم المؤامرة والمجزرة الكبرى التي ارتكبت بحق عقول هذه الشعوب عبر التاريخ ومحاولة إثبات أن أولئك البدو الغزاة القتلة والسفاحين هم أصحاب رسالة حضارية وأنهم حققوا السعادة والرفاه والتحضر لبقية شعوب العالم حسب زعمهم ونشلوهم من الظلم والجاهلية والظلام …إلخ وأن هذه الشعوب تنعم اليوم بقسط وفير من السعادة والهناء بفضلهم هكذا. ودليلنا التفنيدي على ذلك هو أن ما من أرض دخلها هذا الفكر البدوي وهؤلاء الغزاة الهمج القتلة البرابرة، إلا وتحولت إلى ركام من الجهل والأمية والتخلف والقمع والديكتاتورية والبؤس والانهيار العام في كافة المجالات وتتصدر القوائم السوداء عالمياً في كل المجالات، ومن طنجة إلى جاكرتا حسب شعار حزب التحرير الإسلامي(لا أدري مما يريد أن يحررهم)، وينظرة بسيطة من أي عاقل متعقل على خريطة العالم ودوله المنكوبة سيدرك حجم الفجيعة وهول المأساة الواقعة على تلك الشعوب والأمم، والمصيبة ليست هنا، ولكن في استحالة نهوضها وقيامتها في المدى المنظور وهي منشغلة بالإشكاليات الكبرى القاتلة والصراعات العبثية التي حملها معهم أولئك البدو “الحضاريين” إلى كل بلد حلوا ونزلوا فيه.
الدول الدينية دول فاشلة بشكل عام، وامتياز لا تحسد عليه، فها هي منظومة الدول الدينية تفشل اليوم، ولوحدها تقريباً، على كافة الصعد والمستويات من الخروج من أزماتها المستفحلة وبناء مجتمع عصري تنعدم فيها السلبيات والصراعت، وتتجذر فيه المبادئ والقيم والأخلاق، ولم تستطع بالرغم من خطابها الوردي من التقدم درجة على سلم الحضارة والازدهار، ويبدو أن لا ازدهار ولا خلاص للبشرية، إلا بالتخلص من أنموذج الدول الدينية.

الأسماء الأجنبية فيها ثقافة جغرافية وتدل على التواصل بين الأمم والشعوب والدول الخ .. ويطلق فى باريس تقريبا كل اسماء الدول ومدن وعواصم العالم على الشوارع والميادين . وبالمناسبة يوجد اسم السودان على احد الشوارع . فلا غضاضة فى مثل هذه التسميات التى اعترض عليها الكاتب فقط اعترض على التسميات العنصرية الدينية المحلية , مثلا كوادر الأخوان المسلمين الذين يتبعون لهذا النظام وماتوا فى الجنوب مثال شارع ” عبيد ختم ” وكلنا يعرف ما آل اليه حالهم بعد طرد الترابى من الحكم ووصفه لهم بأنهم ماتوا ” فطيسة ” . على كل الشوارع والميادين كثيرة وتكاد تصل الى اكثر من المليون شارع بدون اسماء وهذا ايضا خطأ كبيرا . يجب تسمية كل شارع حتى فى القرى .

محمد أحمد محجوب،مبارك زروق،جمال محمد احمد،محمد وردى، الطيب صالح،الشريف حسين الهندى،الكاشف ،أحمد المصطفى جكسا،،،سيد فرخ،،عبد الفضيل الماظ،،بعانخى،،عمارة دنقس،،إدريس جماع،،الهادى ادم،،الطيب صالح،،طه بعشر،،التيجانى الماحى،،د،عبد الحليم محمد،،عبد الله الطيب،،،وكثير.،يأجوج ماتوا حالكم ديل ما سودانيين،ديل تنظيم عالمى،،

لن تقوم للسودان قائمة ما لم يحكمه السودانيون بفكرهم وثقافتهم وموروثاتهم وهم للأسف منبوذين داخل مجتمعنا العاشق للإستعباد والوضاعة فإن كان رجل دين يؤمن بدوام الرسالة وتجديدها يعدم بحجة الشرك والزندقة وإن كان صاحب مشروع سياسى شامل يوصف بالعمالة وطمس الهوية والدين فى تقديرى لا أمل فى الإصلاح لمجتمع وصل لهذه المرحلة من التوهان والهروب من الواقع إلا بقيام الثورة المنشودة ولكن على أنقاض الصراع المخيف والفظيع ولكنها سنة الحياة ..

فكره المقال ليست واضحه ، هل الكاتب يتحدث عن تغيير الاسماء في فتره الانقاذ وهوجه “المشروع الحضاري” ام هو يتحدث مطلقا عن الاسماء العروب-اسلاميه التي قبل وخلال وستكون بعد الانقاذ.
مثلا ماذكره عن احياء الرياض والطائف على وجه الخصوص لم تأتي مرتبطه بأي هوجه للانقاذ فقد انشأت في عهد النميري بل الرياض تحديدا وزعت رقعاتها بهذا الاسم في السبعينات قبل ان يتهوس النميري.
تخليد الاسماء التاريخيه لأي بلد هى جزء من اتفاق المؤرخين والمثقفين على دور اى منهم في تاريخ هذا البلد. والملاحظ في السودان ان هذا امر صعب المنال لامرين بسيطين:
اولا لم يتشكل السودان بحدوده الجغرافيه الا بعد سيطره خديويه محمد على باشا على اقاليمه وتوحيده في دوله واحده او اقليم واحد حينها. وعليه لاتوجد اي شخصيه تاريخيه قبل هذا التاريخ يمكن ان توصف بانها قوميه ممثله للبلد.
ثانيا الشخصيات التاريخيه اللاحقه بعد هذا التاريخ فيها كثير من القيل والقال وتعج صفحات التاريخ القريب بهناتهم واناتهم حتى يصعب معهم وصفهم بانهم قوميين.
الحل هو في مزيد من اعمال الاثار لكشف تاريخ السودان القديم وعلاقات اقاليمه او سلطناته القديمه مع بعضها البعض. الحروب شكلت جزء مهم لكن الاتصال اللغوي والارتباط الاقتصادي هو مالم يتسنى بعد تثمين دوره في السودان

الا انني اتفق معكم ان الهروب لتاريخ بغداد ودمشق والمدينه لن يحلا مشكلتنا وسنظل نعاني من الاستلاب مالم نعمل ادواتنا لكشف هويتنا.

و الله مقال في غاية الاهمية و الموضوعية. فعلا لماذا هذا التغريب لثقافتنا السودانية الاصيلة و موروثاتنا النابعة اصلا من بيئتنا.لماذا هذا الاهدار لقيمة
شخصياتنا الوطنية بمسحها من ذاكرتنا الجمعية كامة ذات تاريخ عريق . لماذا احياء الرياض و الطائف و الدرة و المنشية و الدوحة ؟
اوليس شارع رابحة الكنانية او الكنداكة او ودتكتوك او كرومة او سليمان فارس
او دينق محوك افضل لنا كامة تفخر برموزها ؟
اين قاليري الصلحي للفنون التشكيلية؟ و اين مركز الطيب صالح الثقافي ؟
واين شارع ادم ام دبالو و شارع اب جكة و شارع الخليفة عبد الله و حي علي دينار؟
او شارع الياس باشا ام برير بل اين شارع سبت دودو ؟
والله اسم ام ضبان اكثر اصالة و رسوخا من ام ضوا بان المفتعل افتعالا .و الضبان
هو النحل بلهجتنا السودانية .و عد الغنم اكثر رسوخا و اصالة و تجذرافي هذا التراب و الطين السوداني الاسود الاصيل من عد الفرسان المصنوعة اصطناعاالتي لا تعني اي شيئ. و كمل نومك اكثر اصالة من حي درة مطار الخرطوم .

مقال جميل وربما دي من اكبر مشاكل الهوية السودانية ليس ضد اسلمت البلد فنحنو مسلمين الاغلبية لكن عروبة الوطن فالعرب في دياري ليست الاغلبية ورجاء من الاخوة ان لانخلط بين الاسلام والعروبة ام اتخاذ اسماء بعض المدارس باسماء صحابة الرسول فلا اعتقد انها المشكلة المشكلة ابدال اسامي سودانية اصيلة باسماء عروبية محض فإنها الكارثة . والمشكلة الثانية اختزال تاريخ السودان في الثورة المهدية نعم الثورة المهدية جزء من تاريخ السوداني وليس كله فتاريخ السوداني ثري من شماله الي جنوبه ومن شرقه الي غربه لو لم ندرس الاجيال القادمة بتاريخنا كلها سوف نعاني من مشكلة الهوية

الاسلاميون امتلكوا السلطة والثروة في السودان ويريدون امتلاك كل شئ حتى الرمزية ولكنهم يعلمون بأن رحم الحركة الاسلامية غير قادر على انجاب الرموز لكونهم مازالو يكابدون للخروج من مرحلة المراهقة السياسية لذا ان لم يكن من مفر لاطلاق اسمائهم على شوارع وميادين واحياء العاصمة كرمزية للامة السودانية فليكن اطلاق اسماء مستجلبة من خارج الوطن ( الرياض – المنشية – الطائف – الزمالك – الدوحة ) أو اسماء ذات مدلولات دينية كوعاء اكبر من الوطن ويوم ان تنضج الحركة الاسلامية وتتعدى مرحلة المراهقة السياسية فلن يجدوا ادنى حرج في استبدال بعانخي بحسن الترابي وتهراقا بابراهيم احمد عمر والنور عنقرة ببكري حسن صالح واسماعيل الازهري بغندور والمحجوب بكرتي والكاشف بقيقم هذه هي العقليات الاقصائية للعقائديين ودائما ماتكون نسب مساهماتهم لصالح الانسانية ضعيفة أو تكاد تكون معدومة

في تلك الهوجة راجت نكتة في حلفا الجديدة عن اشكالية تسمية مدرسة مختلطة بعدتسمية مدارس البنين بأسماء الصحابة والبنات بالصحابيات…فقال فراش المدرسة وهو يناول الماء..بسيطة ..نسميها مدرسة عيسى ابن مريم!! وكذلك قريتان متشاكستان أحتجت إحداها قائلة اشمعنى تسموا هناك الزبير وهنا بلال؟

والله العظيم شفت عربية كتلك التى توزع البضائع contianer بها صورة طفل رضيع واخرى لامرأة هذه العربة تتبع لمصنع اسمه ( عبدالرحمن بن عوف ) توحى هذه الصورة والكتابة بأن العربة توزع المناديل والمناشف التى توضع داخل ال (under wearing ) تخيلو مستوى الاسفاف الذى وصلنا اليه عبدالرحمن بن عوف يوزع المناشف سبحان الله انا مشكلتى بقت مش تغيير الاسماء وتغييب العقول لكن لدرجة الاستهانة بالصحابة