الجن الحبشي

عوض محمد الحسن

أصابتني الدهشة (وشئ من الغضب) حين قرأت في صحف الأسبوع الماضي خبرا مفاده أن شرطة مكافحة التهريب بولاية كسلا تمكنت من إحباط محاولة تهريب كميات كبيرة من “الجن الحبشي” إلى داخل السودان. لماذا يُهرّب الجن إلى السودان؟ ألا يعلم المهربون أن السودان قد حقق الإكتفاء الذاتي من الجن منذ عام 1989، وشرع في تصدير الفائض منه إلى الخارج منذ بداية التسعينيات؟

وللجن السوداني سمات بارزة تميزه عن غيره أهمها ما يُسميه علماء النفس الفرنجة “إيذاء الذات”، ويُسمّيه عامتهم “إطلاق الرصاص على قدمك”، ويُسمّيه العرب “جدع أنفك نكاية في وجهك”، ونُسمّيه بالعامية السودانية “طبز (فقأ) العين بالأصبع (أو بالأصبعين حسب اقتراب القمر من الاكتمال)”. و”إيذاء الذات” مرض نفسي يدفع المصاب إلى خبط رأسه بالجدران الصلبة، أوخدش وجهه وعنقه بأظافره، أو جرح أطرافه بالشفرات الحادة، أو الأتيان بكل ما من شأنه إلحاق الأذى بنفسه وبمن حوله حتي ولو قاد ذلك لهلاكه وهلاك من حوله. وقد كان أول مظاهر هذا المرض فصل عشرات الآلاف من السودانيين المؤهلين من أساتذة الجامعات والمهندسين والأطباء والبيطريين والزراعيين والدبلوماسيين,وضباط الجيش والشرطة والإداريين والفنيين والعمال والعلماء وغيرهم ممن أنفقت البلاد ملايين الدولارات على تعليمهم وتدريبهم وتأهيلهم داخل السودان وخارجه، ومكّنتهم من صقل خبراتهم في خدمة مواطنيهم حتى اصبحوا ثروة لا تُشرى بثمن. وحين ضُيِّق عليهم الخناق بسد منافذ الرزق في بلادهم، فرّوا إلى خارجها، وفي حلوقهم غصص، يبتغون لقمة العيش وشئ من الحرية، فتلقفتهم بلدان العرب والعجم وآوتهم، فساهموا في إعمارها وتعليم نشئها وإدارة مكائنها وتسيير صناديقها الإنمائية التي لجأت اليها بلادهم لاحقا تبتغي المدد، وحصل بعضهم على جنسياتها وفي نفوسهم حسرة. ثم دعكت بلادهم الملح في جروحهم النازفة أبدا حين دعتهم للعودة والمشاركة في بناء وطن طُردوا منه ومُنعوا من خدمته. ومن مظاهر هذا المرض أيضا قيام المريض بإشعال النار في جنبات داره، حتى إذا بدأت في أكل الأخضر واليابس، ولول مُتّهما الآخرين بإشعالها.

ومن السمات الأخرى للجن السوداني الوسواس القهري، وهو مرض نفسي يجعل المُصاب به يؤمن بأن الجميع يتآمرون ضده ويُحيكون له الدسائس، يرى الأعداء في كل ركن، ويشك في كل من حوله، ويُلقي عليهم باللائمة في كل ما يُصيبه، حتى يبلغ به الحال مبلغا يحعله يشك في خاصته وأهله وأصدقائه، فيتمترس خلف وساوسه خائفا يترقب من أين تأتيه الضربة. ويقترن الوسواس القسري في أحيان كثيرة بجنون العظمة الذي يجعل المُصاب به يتوهم لنفسه مكانة متفرِّدة (أنا نابليون، كما يقول مجانين فرنسا) يجب أن تُفسح لها القيادة والر يادة. ومثل نابليون، يُريد المريض امبراطورية مترامية الأطراف يقودها، تُغطي العالم العربي وأفريقيا مثلا، أو الأمة الإسلامية، أوالعالم الثالث، إن لم يكن العالم بأسره.

كذلك من سمات الجن السوداني فصام الشخصية (الشيزوفرينيا)، وهو مرض نفسي يجعل للمريض شخصيتان (أو أكثر)، مختلفتان متشاكستان متناقضتان، تنسخ الواحدة منهما ما تقوله أو تقوم به الأخرى. تتحدث واحدة عن طهر اليد، وتغمس الأخرى ذراعيها حتى الإبطين في مال السحت؛ تُنادي واحدة بالصدق في تبتل، وتكذب الأخرى وتتحرى الكذب دون وجل؛ تلتحف واحدة بزهد السلف الصالح وخير الآخرة، وترفل الأخرى في نعيم الدنيا وبهرجها؛ تتغنى واحدة بالوفاء، وتشرع الأخرى خنجر الغدر؛ تجنح واحدة للسلم وتُنادي به بينما تدُقّ الأخرى طبول الحرب وتُعد لها؛ تُظهر واحدة الرحمة واللين تجاه الآخرين، بينما تُبطن الأخرى عُنفا وحشيا وقسوة لا يحدها وازع. ويقترن فصام الشخصية في أحيان كثيرة بمرض نفسي آخر هو الإنكار المَرَضي المُزمن الذي يجعل المريض يُنكر أفعاله وأقواله فور صدورها، ويكرر ذلك كل يوم دون أن يطرف له جفن.

حين كانت مدينة عطبرة القلب النابض لسكك حديد السودان (التي قُبرت)، طالب عامل بسيط بجعله مديرا لسكك حديد السودان إبّان مجدها، فقالوا له، يُسايرونه، لكنك لا تتحدث اللغة الإنجليزية. أطرق برهة ثم قال: “طيب، أيتحدث مدير السكة الحديد في لندن اللغة العربيةّ؟!” وفي رواية أخرى، عاد مريض كان نزيل مستشفى الأمراض العصبية لسنوات إلى داره ذات صباح باكر وطرق الباب. ولما فتح أهله الباب وجدوه عاريا كما ولدته أمُّه. ولما سألوه عمّا حدث قال لهم دون تلجلج: “طِبْتَ (شفيت) وخرّجوني!”

لماذا، إذن، يُهرِّبون لنا الجن الحبشي عبر حدودنا ونحن، والحمد لله، لنا ما يكفينا ويزيد من الجن المحلى؟!

[email][email protected][/email]