إلى متى تحاصر بلادنا هذه الأزمات الخانقة،،سؤال لا بد له من إجابة.

إدريس حسن

تعيش بلادنا الآن ومنذ فترة غير بالقليلة أوضاعاً بالغة الصعوبة تكاثرت فيها الأزمات وتجاخلت وشكلت سياجاً عالياً حالت دون ادراكنا لثاقب الأمور، مما دفعنا إلى الانجرار وراء تلك الأزمات العاتية، وصرنا ننظر اليها بخوف وخشية دون أن نقوى على ايقافها واكتفينا فقط بالنظر اليها وهي تحكم قبضتها مثل ثعبات الكوبرا القاتل المخيف.

والغريب في الأمر أن الشعب بات غير مبالٍ بما يحدث وكأن الأمر لا يعنيه في شيء، والسؤال الذي يظهر على سطح القضية الآن.. هل نكتفي بالفرجة على الوضع وهو بهذه الكيفية أم نتحرك لحل الأزمات ونتصدى لها بعزم أكيد، علماً بأنها ليست عصية على الحل إذا ما خلصت عزائمنا وصدقت نوايانا وتواضعنا لحلها.

وحتى نستطيع أن نشخص أبصارنا في تلكم الأزمات وهي راسيات أمامنا كالجبال دون أن نقوى على التصدي لها، بل نتركها تستفحل يوماً بعد يوم وتزداد فداحة ساعة بعد ساعة، ومن الأمثلة على تلك الأزمات الأزمة الأمنية.. التي تعمقت وجعلت الناس بدلاً من أن يتحدثوا عن قضية الوطن أصبحوا يتحدثون عن قضية الإقليم والقبيلة والمصالح الشخصية الضيقة.. أما الحديث عن الوطن وقضاياه فقد اصبح نسياً منسيا منذ وقت طويل، ولعل أحداً لم يذكر ما قاله الزعيم الوطني الخالد الناسك خضر حمد الذي قال ذات يوم في رده على سؤال تم توجيهه له في إطار التوظيف آنذاك – إبان الحقبة الاستعمارية – عن جنسه، فكان رده وبلا تردد أنا سوداني، فما كان من الخواجة إلا أن أعاد عليه السؤال مرة أخرى قائلاً انت جنسك شنو يعني قبيلتك شنو؟ فرد مرة أخرى .. أنا سوداني وظل مصراً على تلك الإجابة حتى كاد أن يفقد فرصته في تلك الوظيفة التي جاء من أجلها، وسئل مرة عن عدم زواجه فقال: أنا سعيد لأنني تزوجت القضية .. قضية السودان واستقلاله، واردف بالقول أن فقدانه للوظيفة لا يساوي شيئاً أمام ايمانه القاطع بقضية الوطن ومن الأفضل له أن يوظف قدراته لخدمة الوطن وقضاياه على أن يوظفها من أجل الفوز بوظيفة.

هذه كانت رؤى وقناعات القيادات التاريخية للسودان، ذلك قبل أن تتخلى الأجيال التي تلتهم عن قضية الوطن وانشغلوا بأنفسهم ومكاسبهم الشخصية، فهؤلاء لم يكن يهمهم في سبيل قضية الوطن ومصلحته أن يجدوا مكسباً أو مغنماً شخصياً لأنفسهم.
ولعله من الجدير بالذكر أن نشير هنا على قصة طريفة حدثت ذات يوم من الأيام في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي، عندما خرج (طباخ) مدير مصلحة المعارف البريطاني في مظاهرة جابت شوارع الخرطوم منادية بخروج الانجليز وتحقيق استقلال السودان، فانفعل الرجل مع حماس الطلاب وهتافاتهم وأخذ يرددها إلى أن قرر أن يتخذ موقفاً عملياً لمناهضة الاستعمار، وقد كان أن رفض أن يطهو الطعام لمديره، وعندما حضر (الخواجة) إلى منزله ممنياً نفسه بوجبة غداء شهية من العم (شاهين)- وهذا اسمه – جلس (الخواجة) في السفرة منتظراً الطعام الذي لم يحضر، وعندما طال انتظاره سأل السفرجي عن الطعام فرد عليه بأن (شاهين) دخل غرفته وأغلقها عليه رافضاً الخروج ليصنع الطعام، فذهب (الخواجة) إلى الطباخ (شاهين) وسأله .. أين الطعام؟ فقال شاهين إنه لم يصنعه لأنه كان مشاركاً في المظاهرة، فقال (الخواجة).. عشان شنو تطلع مظاهرة؟، فرد شاهين .. عشان تطلعوا من البلد بتاعتنا، قال الخواجة .. إذا نحنا طلعنا من البلد بتاعكم منو يمسك محل الزول المتعلم البيمشي الحكم زي السير روبرت هاو الحاكم العام؟؟!، فرد شاهين .. السيد عبدالرحمن المهدي أو السيد علي الميرغني، فعاد الخواجة وقال .. طيب منو يمسك محل بتاع زول بتاع قانون سكرتير قضائي زي مستر كمنز؟؟!، أجاب شاهين.. الشنقيطي، فعاد الخواجة ليسأل طيب مين يمسك محل مستر تشيك سكرتير مالي، أجاب شاهين ابراهيم أحمد، وواصل الخواجة اسئلته قائلاً طيب مين يمسك محل زول مثقف زيي أنا مدير التعليم؟!، وكان شاهين قد بلغ حداً بعيداً من الغضب والاستفزاز والغيظ فقال للخواجة (ما تجننيش.. يمسك عثمان الزيبق وخلاص)، وللذين لا يعرفون عثمان الزيبق فهو صاحب أكبر مقهى في الخرطوم في ذلك الوقت وكان موقعه جنوب مسجد الخرطوم الكبير.

سردت هذه القصة كي أقول بأننا محتاجين بشدة لمثل هذه الروح الوطنية (روح العم شاهين)، روح ملأى بالأنفة والعزة والشموخ والكرامة ذات عزيمة وثابة كي نواجه بها هذه الأزمات، هذه الروح بالطبع لم تعد متوفرة الآن لأن كل الناس أصبحوا يلهثون خلف تحقيق أهدافهم الشخصية والحزبية البحتة وانتماءاتهم الضيقة ونسوا أو تناسوا أن الشعب السوداني يحتاج منهم لاهتمام أكبر.
نحتاج أن نكرس جهودنا لتقوية وحدتنا ونرتفع إلى مستوى التحديات التي تواجهنا وأن نعمل بجد وعزيمة لتجميع صفوفنا كي نواجه ما يعترض سبيلنا من أزمات ونتغلب عليها بعزيمة وحسم، وبالطبع فهو أمر غير ميسور ولا يمكن التغلب على تلك الأزمات بإجراءات تقال أو قرارات يتم اصدارها وحسب، بل بالواجهة والصراحة بين الحاكم والرعية، والعمل على توفير المناخ الذي يخلق نوعاً من الثقة المتبادلة بينهم وألا تكون أبواب الحاكم موصدة في وجه المواطنين، وأن يكون هنالك جدية ومصداقية وإدراك ووعي تام بما نعانيه من أزمات وهي مهمة أهل الحكم بالتأكيد، وأن يتلمس الجميع – دون استثناء – الطرق المؤدية للخروج من هذا النفق المظلم.

وإذا لم نتعجل في القضاء على هذه الأزمات فبالتأكيد سوف تقضي علينا رويداً رويداً، وأبلغ مثال على ذلك الأزمة الأمنية التي عرقلت وعطلت كثيراً الحركة الاقتصادية في عدد من المناطق مما أدى إلى تباطؤ عجلة الاستثمار الذي يحتاج أولاً وأخيراً إلى جو معافى من التفلتات الأمنية.

هذه الأزمة الاقتصادية استفحلت لدرجة كادت أن تمسك بخناق دولتي السودان شماله وجنوبه، والاحصاءات العالمية لا تخلو تقاريرها الدورية عن ذكر دولتي السودان ضمن الدول الأقل نمواً والاكثر نقدا من الناحية الاقتصادية وتزايد أسعار العملات الأجنبية في موازاة العملات المحلية للدولتين، ولعمري فإن هذا أس البلاء.
علينا أن نتذكر أن الجنيه السوداني في الحكومة الديمقراطية التي سبقت عهد النميري 1969م كان يساوي ثلاثة دولار وثلاثة من عشرة، وأرصدة السودان من العملات الأجنبية كانت مغطاة بقيمتها ذهباً.

وكذلك الأزمة السياسية شكلت هي الأخرى وضعاً سالباً فيما يعانيه السودان من حالة التأزم الحالية نتيجة الاستقطاب الحاد الذي تمارسه الحكومة، وفي ظل هذه الأزمات التي تكشر أنيابها بحدة في مواجهة البلاد يصبح من الصعب إن لم يكن من المستحيل التغلب عليها والتصدي لها، وكذلك في ظل هذه الظروف لن يتحقق أي نوع من أنواع المناخ الملائم الذي يساعد السودانيين للوصول إلى حلول تساعد على حدوث انفراج في الساحة السياسية، ولعله من المهم أن ينتهز الناس الفرصة المواتية الآن لاعداد الدستور والتوافق عليه من جميع ألوان الطيف السياسي كي ينظر الناس بجدية للمرحلة القادمة لتحقيق الاصلاح المطلوب، وعلى الحكومة أن تكف عن عملية الاستقطاب التي تمارسها كي تساعد على اتاحة الفرصة للدستور الذي نعتقد بأنه المخلص للبلاد من هذه الأزمات، وذلك هو امر ضروري يستوجب علينا ان نتوجه نحوه بعزم اكيد، وان نشرع فورا في تجميع صفنا وان نوحد اهدافنا، وان نعزز قدراتنا، ونتجاوز هذه الاوضاع المأزومة التي نعيشها الآن، وان نقلل من خلافاتنا التي هي اس البلاء، ومن الازمات التي نعاني منها الآن ولا نحصد من ورائها إلا الخراب والخسران. وعلينا ان نتأمل في العالم من حولنا كيف بنت الشعوب اوطانها، وكيف نهضت من كبوتها. وذلك هو امر يتطلب ان نغير من انفسنا حتى يغير الله حالنا، لان الطريق الذي نسير فيه الآن لا يحقق طموحاتنا، ولا يرفع من شأن وطننا في مجالات البناء والنهضة والتقدم، وذلك هو امر يقتضي منا جميعا ان نشد العزم ونبذل الجهد باقتدار وإخلاص ودون إبطاء او تراخ، للعمل الدؤوب المخلص لتحقيق ما نصبو إليه من رفعة شأن تدفع بلادنا إلى مكانة رفيعة بين الامم المتقدمة، ولا يعوزنا في ذلك الامكانات التي تحقق ما نصبو إليه وبلادنا وافرة بمواردها وامكاناتها في كافة المجالات. ولنا من الكفاءات والقدرات البشرية المؤهلة التي تستطيع ان تنهض بالوطن كما نهضت بأوطان اخرى، لكي نغير الواقع الذي نعيشه خاصة في ما يتعلق بالكيفية التي نتعامل بها مع بعضنا البعض، وان نحسن خطابنا السياسي، وان نجعله اكثر موضوعية ويتسم بالرقة والعاطفة، فالوطن مثل الاسرة تبنيه المحبة والمحنة، فالذي نريد قوله في هذا المجال ان الخطاب السياسي على وجه التحديد كان له تأثير ضار خلال وقت طويل في فترة ما بعد الاستقلال، وذلك حينما اشتدت الصراعات السياسية والقبلية والعنصرية وشكلت اكبر ازمة عاشها السودان، وتفرعت منها ازمات متتالية من بينها حرب الجنوب التي استمرت لاكثر من نصف قرن من الزمان واستنفدنا فيها امكانات هائلة، سواء أكانت مالية او بشرية او وقتا، ويرجع كل ذلك لسوء الخطاب السياسي، وعلينا هنا ان نتذكر القول بأن الكلمة مثل الرصاصة، اذا ما خرجت لن ترجع لمكانها مرة اخرى، وستحدث خرابا ودمارا لا يمكن اصلاحه من جديد. وفي هذه الحالة يستوجب علينا ان نتعامل مع انفسنا وغيرنا بمفهوم العصر الحديث الذي نعيش فيه، وإلا أصبحنا امة نعيش خارج الزمن الذي نعيش عليه، واذا ما التفتنا إلى العالم من حولنا وجدنا انفسنا في مؤخرة ركب الحضارة الانسانية في هذا القرن، المتمثلة في الوصول إلى القمر وغزو الفضاء الذي كان من ضمن المعجزات، والطائرة التي تطير بدون طيار وتصيب اهدافها بلا اخطار، اما نحن فنجد انفسنا في مؤخرة الامم ونتساءل متى قومي يعلمون.

الصحافة