تعقيب على مقال الناسخ والمنسوخ

لا حول ولا قوة الا بالله . الاخ الكاتب كيف تُصحِّح و تنقد كلام أحدهم و أنت تبدأ كلامك بخطأٍ في نقلك لكلام الله ، يرحمك الله!لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18)سورة القيامة

كل آيات القرآن الكريم التى وردت فى المقال تحمل اخطاء فى الكتابه بلا استثناء ..فاتقى الله ..اما النسخ فمعناه الكتابه والتثبيت .. واحيلك الى كتيب صغير كتبه الدكتور احمد صبحى منصور .. لا ناسخ ولا منسوخ فى القرآن الكريم .. حجته قويه .. وموجود فى موقع (اهل القرآن ) مع اختلافنا الشديد مع اهل الموقع والمنتسبين اليه ..

اخى الكاتب تحياتى.اولا اعتذر لانى لم اتمكن من قراءة الموضوع الاصل ولكن قراءت تعقيب سيادتكم ولا اعتقد انه بأى حال من الاحوال اقل تناقضا من المقال المعقب عليه.اخى الكريم كيف نقول ان الرسول سكت عن هذا الامر الاساسى الذى من دونه لا قيمه للقران لانه يصبح غير مفهوم بالمره وهل كل مالم يتحدث عنه الرسول نقول انه مسكوت عنه لماذا لا يكون سبب سكوته انه غير موجود اصلا ثانيا ذكرت فى صدر المقال ايه وقمت بأختيار التفسير الذى يناسب نظريتك متجاهلا اسباب نزول الايه وتخبط المفسرين فى تفسيرها لتستنتج منها نظريه ما انزل الله بها من سلطان .كيف لايكون من مهام الرسول تبيان ما اتى به والقران اوضح ذلك فى مواضع كثيره وكيف يكون التفسير من مهام الله على لسان المؤمنين هل جعلت اراء الرجال من مصادر التشريع لتزيد قبضة رجال الدين على رقابنا.كماانك اروردت اية النسخ ووافقت مفسرين و تجاهلت اخرين قالوا عكس هذا المعنى تماما وهذا هو حال كل من يريد ان يستنتج شئ من القران فهو كشكول تستطيع وبكل سهوله استنتاج الشئ وضده …مقولة المفكر الكبير محمود محمد طه بأن القران برسالته الاولى لايصلح للقرن العشرين لاشك فى انها صحيحه مائه بالمأئه ولكن لسبب مختلف ربما لم يستطيع الاستاذ التصريح به وهو ان القران منتج ثقافى لمجتمع معين انتهت صلاحيته بأنتها ذلك المجتمع والدليل على ذلك انه بعد مرور الف واربعمائه عام لم يفهم المسلمون منه شيئا ولازالوايتخبطون فى تفسيره والمهمه كل يوم وكل ساعه وكل دقيقه تصبح اكثر استحاله ام انكم تنتظرون من يأتى ليفسر لم الحاقه وغسلين والاب والرقيم والعاديات ويوضح لم الايات التى اشكلت على من انزل عليهم القران ..لم اقل هذا الراى الا بعد سنوات طويله من الحيره والقلق والبحث فهل سوف يحاسبنى ربى لانى استخدمت العقل الذى منحنى اياه وامرنى بأستعماله..لك ودى بل حبى و احترامى

فهرس المصادر

1. “الإحكام في أصول الأحكام” لأبي محمد علي بن حزم الأندلسي القرطبي. نشر دار الآفاق الجديدة، بيروت (سنة 1980م).
2. “الأدب المفرد”. لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (مع شرحه “فضل الله الصمد”) نشر المطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة (1388 هــ).
3. “البرهان في أصول الفقه”. لأبي المعالي الجويني. تحقيق د. عبد العظيم الديب، نشر دار الأنصار، القاهرة (1400 هـ).
4. تفسير الشيخ محمد المنتصر بالله الكتاني. مخطوط بخط المؤلف.
5. “التفسير” ابن جرير المسمى “جامع البيان عن تأويل القرآن”. لأبي جعفر الطبري. نشر شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر (1968م).
6. “تفسير القرآن” لعبد الرزاق الصنعاني. تحقيق د. مصطفى مسلم محمد. نشر مكتبة الرشد، الرياض (1989م).
7. “الجامع الصحيح” لمحمد بن إسماعيل البخاري. تحقيق د. مصطفى ديب البُغا. نشر دار القلم، دمشق، بيروت (1981م).
8. “الجامع لأحكام القرآن” لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي. تحقيق عبد الرزاق المهدي. نشر دار الكتاب العربي. بيروت (1997م).
9. “الرسالة” لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي. تحقيق أحمد محمد شاكر (دون تسمية الناشر).
10. “زاد المسير في علم التفسير” لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي، نشر المكتب الإسلامي، دمشق بيروت (1964 م).
11. “السنن الكبرى” لأبي عبد الرحمن النسائي، تحقيق د.عبد الغفار البنداري، وسيد كسروي حسن، نشر دار الكتب العلمية، بيروت (1991م).
12. “السنن” لعثمان بن سعيد الدارمي، تحقيق مصطفى ديب البغا، نشر دار القلم، دمشق (1991م).
13. “السنن” لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني. اعتناء عبد الفتاح أبو غدة، نشر مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب (1986م).
14. “السنن” لأبي عيسى الترمذي. تحقيق د.بشار عواد معروف، نشر دار الغرب الإسلامي. بيروت (1998م).
15. “السنن” لأبي عبد الرحمن النسائي، اعتناء عبد الفتاح أبو غدة، نشر مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب (1986م).
16. “الصحيح” لأبي بكر ابن خزيمة، تحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي، نشر المكتب الإسلامي، بيروت (1979م).
17. “الصحيح” لمسلم بن الحجاج النيسابوري. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. نشر المكتبة الإسلامية. استانبول. بدون تاريخ.
18. “المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز”. لأبي محمد عبد الحق ابن عطية الأندلسي. طبعة دار ابن حزم، بيروت (2002م).
19. “المسند المسمى: البحر الزخار” لأبي بكر البزار، تحقيق محفوظ الرحمن رزين الله، نشر مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة (1988-1996م).
20. “المسند” لأبي داود الطيالسي، نشر دار الكتاب اللبناني، دار التوفيق، بيروت. مصورة عن نشرة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد – الهند.
21. “المسند” للإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني. مصورة المكتب الإسلامي، بيروت (1978م).
22. “المصنف” لعبد الرزاق الصنعاني. تحقيق عبد الرحمن الأعظمي، نشر المجلس العلمي، باكستان ? الهند (1970 ? 1972م).
23. “المعجم الكبير” لأبي القاسم الطبراني، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، نشر وزارة الأوقاف، بغداد (1978 ? 1983م).
24. “المقدمات الأساسية في علوم القرآن” تأليف د. عبد الله بن يوسف الجديع. نشر وتوزيع مؤسسة الريان، بيروت (2001م). (وقد اعتمدت عليه وعلى نقوله وتخريجاته كثيرا).
25. “الموافقات في أصول الشريعة” لأبي إسحاق الشاطبي، تحقيق محمد عبد الله دراز، مصورة دار الباز، عن طبعة المكتبة التجارية الكبرى، مصر. من دون تاريخ.
26. “الموطأ” للإمام مالك بن أنس الأصبحي، رواية يحيى الليثي، تحقيق بشار عواد معروف، نشر دار الغرب الإسلامي، بيروت (1996م).
27. “الناسخ والمنسوخ” لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي، تحقيق محمد بن صالح المديفر، نشر الرشد، الرياض (1990م).
28. “الناسخ والمنسوخ” لأبي جعفر ابن النحاس، تحقيق د. محمد عبد السلام محمد، نشر مكتبة الفلاح، الكويت (1988م).
29. “نواسخ القرآن” لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي، تحقيق د. محمد أشرف الملباري، نشر الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة. (1984م).