ما بعد شارع النيل

الاستاذه سهير عبد الرحيم نشيد بكتاباتك الموفقه دوما لكن مقال عنقرة ما بالسوء الذي صورتيه لنا

ربوا أبناءكم لزمان غير زمانكم
بقلم المتجهجه بسبب الانفصال:

من الشواهد الاجتماعية في مجتمعنا أنه اذا خير الناس في قضية تجمع بين الديني والعرفي لجأوا الى العرفي ورجحوه على الديني،، ومن المعلوم أن التطور الاجتماعي المتدرج هو الذي يخلق بيئة اجتماعية متوازنة بين العرفي والديني،، وإن كان المثقفاتية السودانيون يلجؤون الى السياسة ظنا منهم انها السبيل الى التطور الاجتماعي وإنشاء عقل جمعي نحو هدف واحد كبير أو حلم واحد كبير،، الا انهم فشلوا فشلا ذريعاً في ايجاد حلول اجتماعية وبالطبع من ثم سياسية على السواء لإخراج المجتمع السوداني من الورطة التي ادخلها فيه من تلقوا تعليمهم باكرا وحظوا بقدر كبير من التمتع بالنظم الموروثة وعجزهم عن تطويرها وعصرنتها بوضع اطر اجتماعية حديثة .. وإن أكبر مظاهر الفشل وأظهرها على الاطلاق هو مشروع الاسلمة السياسية الانقاذي الذي بدأ رجع حاليا للبحث والاتكاء مرة أخرى على ما أضاعه من ميراث أخلاقي سياسي واجتماعي واقتصادي ساد قبل 1989م لترجع الانقاذ Reeled back لتأكل سياسيا واقتصاديا من مائد السودان القديم بعد ان فشل مشروعها السياسي والاجتماعي بشكل مريع وخلق طبقة اجتماعية خرجت عن العرف السوداني في خطابها وطريقة معيشتها،،
لقد بنت الانقاذ مشروعها على العجلة في كل شيء وكأنها فهمت بالقلبة reversely (( خلق الانسان من عجل)) على هذا النحو… وكان من المفروض أن تدرك أنه طالما رفعت شعار الاسلام أن الاسلام هو أحد أكبر تغيير اجتماعي حدث في العالم نهض بأمة لم تكن شيئا مذكورا بين الامم سوى بالحروب والسلب والنهب والسكر والنسوان ( راجع المعلقات ،، والشعر العربي آنذاك،، وتاريخ الطبري سيما فترة ما قبل الاسلام والمعارك حتى بسبب سباق الخيل))،،،
في خضم الخلعة التي أصابت المجتمع السوداني ولا زال مخلوعاً بتكريس الانقاذ للدين في كل شيء وإدخاله في كل شيء في محاولة لتأطير الاخلاقي في كل تفاصيل الحياتي المتحول ظهر جيل فريد من نوعه بسبب التحول الانتقالي غير الحميد للمجتمع وتغيير البنى السكانية في بعض المدن والاحلال والابدال في كل شيء ،،، ظهر جيل يتسم بحالة apathy خارج عن منظومة التطور العرفي السوداني قبل 1989،، وذلك من خلال مظاهر وممارسات أحجمت عنها الاجيال السابقة إما لتدين فيهم بالأصالة أو احتراما/ خوفاً من المجتمع وفلسفة العيب والنقد التي يشتهر بها الشعب السوداني،، فالتحول الانتقالي غير المتدرج الذي احدثته الانقاذ ولم تضع له آليات عاصمة سوى شرطة المجتمع وخطب الوعاظ في المساجد التي بدورها سقط العديد من أفرادها في المحظور ما يؤكد فشل الذي كان منظور،،
من عجالات الانقاذ أمور كثيرة، أخص فيها بالذكر هنا الطريقة التي قامت بها ثورة التعليم العالي والتعريب دون ترتيب ووضع اسس شأنها شأن الغاء المرحلة المتوسطة للاستفادة من مبانيها في مرافق أخرى (جامعات ،، داخليات وغيره) مع الوضع في الاعتبار ان الانقاذ لم تبن جامعة واحدة بحجم جامعة الجزيرة أو الاسلامية أو الاحفاد بنفس النظم والداخليات،، فاختلط الحابل بالنابل ،، أضافة الى فشل مشروع المدائح الحديثة لأنها أغلبها مصطنع بالسياسي الاسلاموي بعكس ود حاج الماحي الذي بعد أن عاش الحياة بعرضها دون مضرة لأحد سوى نفسه رجع بقلب سليم فكان ما يقوله على لسانه يطابق ما حل في قلبه،،،
لقد جلسنا في شارع النيل ونحن شباب في نهاية الثمانينات ودخلنا السينمات والمسرح القومي ومنتزه المقرن العائلي ولم يكن ثمة انفلات اجتماعي كبير سوى ( نادرة مشاغلة شاب لشابة) اذا تجرأ ،،، أما الذين كانوا يتعاطون المكروه عمداً دخانا أو سائلا فقد كان جلهم محترمون ويبعدون عن الاعين في الخيران البعيدة أو الاركان وكانوا يعملون ويعتمد أغلبهم على نفسه بعمل يعمله ،،،،
إن التحول الاجتماعي الذي حدث على عجالة بسبب الانقاذ يحتاج الى نهضة اجتماعية داخل آليات المجتمع بالأحياء من جمعيات نسوية وشبابية وارجاع الانشطة الرياضية للشباب في الاحياء ودوري السنتر ليق والروابط في الاحياء دون رعايتها من حزب أو جهة حكومية حيث ان خطب الجوامع لم تعد ذات جدوى بالنسبة للعديد من الشباب والشابات فأعيدوا الانشطة الشباب بكافة اشكالها الى الاحياء من رياضة ومسابقات وجمعيات وغيرها ،، ماذا تنظرون في أجيال قتلتم فيها الأمل والابداع غير المؤطر،،،

الاستاذة الكريمه بعد المقال المذكور من المفترض الجهات الرسمية تتحرك نحو الشارع لاثبات ما تم ذكره ولكن الحكومة نايمه على اذنيها وتعلم ما يدور هنا وهناك ولا تريد حل المشكلة نهائية وهي مستمتعه بذلك

يا استاذة السؤال الذى لم تردى عليه حتى
كيف عرفتى هذه الشفرات انتى الانثي لاننا الذكور ونرتاد شارع النيل يوميا لم نسمعها من قبل؟؟؟

ملاحظ انو كتاباتك كلها بنقو ونيك ماعارف ليه مره لقيتي ليك ود قال عاوز فياغرا ومره شارع النيل ومخدرات انتي من صويحبات فاطمه شاش ….. صحفيي الغفله

ما بعد شارع النيل يجب أن يكون شارع النيل 3 / 4 / 5 / 6 حتى يفيق أصحاب الجلود السميكة من المسئولين عن أمن البلاد، وحتى يصحو الآباء والأمهات أصحاب النوايا الحسنة والذين يتركون الحبل على القارب لفلذات أكبادهم فيعيسوا فساداً فى هذا الجو السام، أستاذة سهير نشد على يديك فأنتى على الحق المبين الذى لا خلاف عليه ومن يرى سوى ذلك فهو يغالط نفسه ولايريد مصلحةً للوطن ولا لأبناء وبنات الوطن، لا….وقد يكون ممن يروغ لهم هذا الحال حتى يجد فيه ضالته نسأل الله السلامة..أستاذة سهير بارك الله فيك وفى جهودك المقدرة لابد أن تواصلى حتى تكشفى لنا عن بؤر الظلام والجريمة الأمر الذى يشير الى تقاعس أجهزتنا الأمنية عن أداء دورها المنوط بها، بل والأخطر من ذلك تقاعس الشارع السودانى عن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر الأمر الذى يبغضه الله عذ وجل، وأنا أتساءل أين السودانى الغيور على دينه وعرضه ؟؟؟ أين السودانى أخو البنات ومقنع الكاشفات ؟؟؟أين الخير يا عشانا تودينا لأهلنا ؟؟؟؟أين تمساح الدميرة والأسد النتر ؟؟؟أين هذه الشخصية السودانية التى عرفت على مر العصور بالشهامة والشجاعة والكرم ؟؟؟خوفى أن تكون قد تلاشت وأصبحت مجرد أغانى تردد وأرجوا ألا يكون الأمر كذلك !!! ولكن أياً كان فمهيرة السودان موجودة فإن غاب محمد أحمد فمهيرة بت عبود ستؤدى المهمة ، فيا مهيرة السودان يا أستاذة سهير عبدالرحيم سيرى وعين الله ترعاك ، سيرى يا قافلة الخير فنباح الكلاب لايوقف سير القوافل..

الأستاذة سهير

لقد كنت من المتابعين لذلك اللقاء الهام كمئات من المشاهدين, وأقول لك بصراحة برافو وأثبتى أنك فعلا صحفية ممتازه وقلبك على بنى وطنك,
فقط أريد أن أشير الى أن تلك المقايلات فى شارع النيل كانت فى وضح النهار وبالطبع المرتادين فى تلك اللحظات من أمثال هؤلاء الطلاب, وكان المفروض ان تتم عمل تلك الزيارات بالليل لنرى رأى المرتادين وما يدور هناك من الملاحظات التى ذكرتيها .
إننا نرى ان المفاجأة التى كان هؤلاء الشباب يحضرونها لأحدى زميلاتهم بمناسبة عيد ميلادها تعتبر خارج النص ولا يرضابها أحد لإبنته أو أخته
نتمنى أن تتابعى هذا الموضوع وغيره بكتاباتك الجريئة وتأكدى سوف يكون لها صدى والله يوفقك

الاستاذه سهير عبد الرحيم انت وكل اخواتك الصحفيات اللاتي انحزن للشعب وليس لذهب المعز وفي هذا صك لسلامة الفطرة والضمير فمقاليك شارع النيل وما بعد شارع النيل يؤكد بانكن لو تناولتن المسكوت عنه يكون حديثكن اصدق لبعد الغرض والمرض منكن بطبيعة الحال وابلغ اثراو له استجابة فورية من المجتمع وهذا هو الاهم

القصة و ما فيها انه بدأ موسم الأوكازيون الكبير ، حيبدأ برأس السنه و ينتهي بالمولد النبوي و الشاطر هو من يأتي بأكبر كم من السباب و التجريم لهذا الشعب الذي صبر صبر أيوب علي ما أرتكب في حقه.. الأستاذه سهير لا تريد ان يفوتها ذلك الأوكازيون و الذي بدأه شيوخ المساجد و كتبت في شارع النيل ما يوحي للقارئ اننا قد فقدنا الحياء و الأخلاق و فقط كنا ننتظر منها ان تدعونا لسبيل الرشاد. و عندما تم التصدي لهاجاءت بمقال آخر تتحدث بكل براءة و ان تنفي تهمة التعدي علي انسان هذا البلد الذي تم التضيق عليه من لقمة عيشه حتي نسمة الهواء التي يريد ان يتنفسها. ثم جري ترتيب حلقه تلفزيونيه ( يا محاسن الصدف) لكي يتم تشجيعها علي ما اغترفته في حقنا و كلنا نعلم كيف تسير القنوات التلفزيونية ومن يسيرها… انشروا غثاءكم ما استطعتم ولو شئتم اغلقوا شارع النيل ، غير اننا سنجد مكانا آخر نتنفس فيه و سنحتفل في برأس السنه الميلاديه شاء من شاء و ابي من ابي.

Be more concerned with your character than your reputation, because your character is what you really are, while your reputation is merely what others think you are.
Knowledge speaks, but wisdom listens.
The longer the explanation, the bigger the lie.

الأستاذ/ جمال عنقرة أعتقد أن رسالتك قد وصلت فأنت تذكرنى برجل كان لايصلى من الصلوات الخمس إلا الجمعة وحين إستنكر عليه بعض الصالحين هذا الأمر قال لهم فى لغة الواثق من نفسه ناس فلان وفلان ما بيصلوا أبداً فأنا خير منهم !!!!

أستاذ جمال الفساد هو الفساد وأرى أن التوفيق لم يحالفك هذه المرة فكيف بكاتب من أمثالك يشار لهم بالبنان يقف مدافعاً عن فساد لأن هناك أفسد منه !!! ويا للعجب !!

ولكنى أعود مرةً أخرى وأقول رسالتك قد وصلت فأنت تريد أن تقول وبوضوح أن جيل اليوم أفضل لأنه يمثل جيل الصحوة والوثبة وجيل المشروع الحضارى (المزعوم)، فهو جيل الجهاد والمجاهدة وجيل الدبابين وعرس الشهيدالذى تمخض عن (فصل الجنوب) ويا للعجب !!! وهو جيل الصحوة الاسلامية وطهارة اليد وثورة الإنقاذ الذى تمخض عن فضائح مالية وليس بمليارات مكتب الوالى بغائبة عن شعب السودان..

أما حديثك عن فساد الأجداد فالحق يقال مهما عددت فلن يبلغ معشار معشار فساد جيل اليوم ، وإن كنت تتحدث عن الدعارة فاليوم أصبحت لها فضائيات وتكنولوجيا تأتى بما لم يتصوره من سبقنا، أما حديثك عن الثياب والذى حصرته فى (رقيص العروس) فيكفينا فخراً أن أمهاتنا وجداتنا لم يكن يفارقن الثوب السودانى بل ولم يكن يخرجن كثيراً إلا لضروريات الحياة الشئ الذى أشعل مشاعر الشعراء فى ذلك الزمان،أما ما ذكرته عن ميس الأطباء وحفرة الدخان فقد وجدت حفرة الدخان فى احدى الجامعات،فأنت تتحدث عن تفلتات ذلك الزمان ونحن نحدثك عن جيل اليوم وعن فساد ضارب بأطنابه فى الأرض وانت تزعم أن بلادنا تعافت !!! من أى شئ تعافت ؟؟؟ الخمور متوفرة أكثر ،والشقق المفروشة أصبحت ظاهرة مقرفة، والمخدرات حدث ولا حرج،وزواج المسيار صار دعارة مقننة حتى فى الجامعات، والمكاتب الحكومية صارت بها غرف نوم مجهزة،ومعظم الفتيات قل لديهن الحياء ولم يكن مستساغاً لدى أجدادنا مشاهدة شاب يمسك بيد فتاة فى الشارع العام، والسوق العربى الذى كان سوقاً لتجار البضائع صارت به مكاتب تمارس بها الدعارة نهاراً جهاراً، وأنا من هنا أقترح للأستاذة الرائعة سهير عبدالرحيم السوق العربى 1 والسوق العربى 2 والسوق العربى 3 بعد أن إرتوينا من مياه شارع النيل القذرة، وعفواً أستاذ جمال عنقرة فالناس على دين ملوكها.

يا إبنتي نصيحة خالصة
بما إنك عدتي لإثارة نفس الموضوع بغرض الأنا وشوفوني فاسمعي نصيحتى المهنية لكي :
اولا اعرف ان غالبيتكم لايجد متسع للتفاعل مع القراء في موقع صحفكم بالانترنت وإنما عبر المواقع الاسفيرية الاخرى كالراكوبة وهو في حد نفسه أمر يستوجب مراجعتكم لأنفسكم وعن مدى تفاعل صحفكم مع المواطن الذي تودون إثارته!
بخصوص ماتناولتيه مرة اخرى واخيرة ادعوك للتأمل في مبادئ العمل الصحفي وهو ببساطة ان يحدث الصحفي تفاعل ما حول قضية تمس واقع وحياة قطاع من المواطنيين وعلى اثر (تحقيقه) يحدث تغيير إيجابي في حياة القطاع من المواطنيين المتضررين او المنتفعين في ماتناوله نيابة عنهم للعامة وتفاعل المسؤوليين معه!
نهنئك لقد أحدث مقال الرآي الذي كتبتيه تفاعلا جيد ولكنك وأدتي المهنية في اختزاله في مقال رآي يفتقد الرآي الأخر واصبحتي عدوا للحقيقة التي تتحصلين على قوتك باسمها بل لم تنتبهي لفذع الاعلاميين من اسلوبك في التناول لأنه يفتح المجال لحضيض ما يسمى زورا بالاعلام وعدتي مرة اخرى وأخرى تهنئين نفسك المغرورة.
هل تساءلتي بعد حضورك للبرنامج الذي اشرتي اليه لماذا كبد معديه إضافة عدة مصادر لإكمال الصورة؟؟؟ أعتقد ان ذلك في حد نفسه انتقاد لك.

كثيرا ما اسرق التعبير إختشوا ولكن ادعوكم ان تستحوا فقد لاحظت إستخدمك للتعابير الدينية لاستمالة القارئ مثال (ولندعهم في غيهم يعمهون) في ختم مقالك او (ألا هل بلغت اللهم فاشهد)!! لو كنتي تعرفين معنى الإبلاغ لعرفتي معنى الصحافة وقواعدها وادعوك ان تفعلي!!

إختشي

لا أود أن أقدم نصائح لك ولا لغيرك من شباب الصحفيين، ولكنني أعرف أن كتابة العمود مسئولية، بل ومسئولية ضخمة وأن أي كلمة يطلقها الكاتب يصبح محاسب عليها من ضميره أولاً ومن قرائه ثانياً ومن السلطة ثالثاً ومن كل متضرر من مقاله رابعاً…….

الأحداث أصبحت سريعة ومتلاحقة وغريبة وشاذة وأصبح غير الممكن والمستحيل ممكناً. وصلتني أمس على الواتساب صورة لطفلة لقيطة وجدوها مرمية على حرم قريتي الهادئة الوادعة على ضفاف النيل الأزرق!!!!! الخبر كان صادماً بالنسبة لي وما صدمني أكثر عدم اكتراث مرسلي الصورة واحتفائهم وانشغالهم بهكذا حدث؟ فرغم أنه الأول من نوعه في القرية فلم يعره أحداً انتباهاً، فقط تم تبليغ الجنة الشعبية التي استدعت الشرطة وأخذت الطفلة وقيد الملف ضد مجهولة أو في الحقيقة ضد مجهولين اثنين……….

ما نطالعه من أحداث قوية وصادمة على جميع أجهزة الأعلام المرئية والمسموعة والمقروءة وعدم اكثراث وانشغال واحتفاء واحتفال المسئولين بتلك الأحداث تماماً كشباب قريتي يجعل الواحد منا يفكر ألف مرة في الانسحاب من ذلك المجتمع الآثم وتركه إلى الأبد والهجرة إلى الله في فيافي وقفار أفريقيا أو أمريكا اللاتينية….

فإذا لم يستطع الشباب كشف المجرم والمجرمة، فلن يستطيعوا تغيير نظام…لذا فقد أزف الرحيل…. الوداع الوداع/ يا جبال الهموم
ياهضاب الأسي/ يا فجاج الجحيم
قد جرى زورقي/ في الخضم العظيم
ونشرت القلاع/ فالوداع الوداع